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郭沫若詩(shī)集讀后感500字
郭沫若詩(shī)集讀后感范文一
千百年來(lái)習(xí)慣欣賞中和之美的中國(guó)讀者，最初遭遇《天狗》，無(wú)不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震顫。然而一旦品出其獨(dú)特的況味與神韻，則無(wú)不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨(dú)步詩(shī)壇的奇詩(shī)!
詩(shī)作的主體意象"天狗"，既是詩(shī)人自我的化身，又是五四時(shí)代個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒了的一代知識(shí)者的象征。它以雄強(qiáng)勇武一往無(wú)前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個(gè)性意識(shí)和自由意志的五四新文化運(yùn)動(dòng)和新文學(xué)革命的先驅(qū)者，才會(huì)擁有如此徹底的推翻舊社會(huì)建立新社會(huì)的革命思想，才會(huì)擁有如此浩蕩的英雄救世創(chuàng)世的磅礴恣肆的激情。詩(shī)人借助天狗這一意象，以雄偉激揚(yáng)之勢(shì)和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點(diǎn)一切的權(quán)利和力量，并能動(dòng)地反映了自由自主自強(qiáng)自立的"真人"的本質(zhì)，從而創(chuàng)構(gòu)出一種嶄新的詩(shī)美傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)。
《天狗》在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強(qiáng)烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩(shī)行都以"我"字開(kāi)頭，自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩(shī)一氣呵成的整體連鎖性，信口開(kāi)河、不加打磨的粗厲語(yǔ)言反而凸現(xiàn)了詩(shī)的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。
《天狗》是想象藝術(shù)的杰出范例。詩(shī)作的開(kāi)頭以幻覺(jué)讓實(shí)我進(jìn)入幻我，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創(chuàng)建新世界的理性意蘊(yùn)寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動(dòng)化的表現(xiàn)。同時(shí)，詩(shī)人還巧妙地運(yùn)用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經(jīng)由這一連串的想象和夸張，詩(shī)人對(duì)自我個(gè)性的張揚(yáng)可謂已達(dá)極至，詩(shī)情感染的魅力閃射出明亮無(wú)比的光彩，不僅為詩(shī)作提高了藝術(shù)品味，而且為現(xiàn)代人自由情緒的抒發(fā)插上了寬廣的翅膀。
郭沫若詩(shī)集讀后感范文二
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作�？上Ш髞�(lái)的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。
晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過(guò)細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。
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