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岳陽樓記讀后感5篇
你們有讀過范仲淹的《岳陽樓記》嗎?那么你們讀過之后有什么樣的感受呢?接下來小編給你們整理了幾篇岳陽樓記讀后感，供大家參考，希望對你們有幫助。
岳陽樓記讀后感【一】
讀完《岳陽樓記》，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷固然讓人敬佩，然而讓我陷入沉思的是，面對同一美景，遷客騷人們卻有著不同的情懷，為何?是啊，因為他們沒有忘記，忘記過去的興衰榮辱!要知道，生活是需要忘記的。2003年，鹽湖城冬奧會冠軍大楊洋選擇了退役，盡管這一年，她幾乎拿遍了所有自己參加短道速滑項目的金牌，然而她依然選擇了離開。她說，她贏得委屈。其實，她是沒有忘記，沒有忘記自己過去的'成功，致使她一直生活再勝利的光罩之中。一年后，大楊洋又回到了冰場，沒有金色的光芒照耀，她壓抑的心，又一次快樂了，盡情地在冰上舞躍，才發(fā)現(xiàn)生活如此美麗。的確，生活是需要忘記的，忘記過去的成功，正如那句話所說“好漢不提當年勇”。
因為只有這樣，我們才能以一顆平和之心面對眼前的一切，生活也才會因此多姿多彩。當然，我們還需要忘記過去的失敗。過去的失敗在生活中猶如一道陰霾，它擋住了明亮的陽光，它讓啟明星無法閃耀光輝，讓黎明永藏于山的那一邊。忘記失敗，為陰沉沉的牢籠開一扇窗，陽光會爭先恐后地進來，讓生活的牢籠變得如此敞亮，它們能照亮成功的路。生活是需要忘記的，忘記過去的爭斗，忘記過去的不和，以一顆寬容的心去面對事態(tài)萬千，斤斤計較只會讓你的生活越發(fā)頹廢，海納百川，有容乃大。有人說，生活需要懷舊。可是，我們不能生活在過去中，因為我們無法回到過去。未來才是我們真正的目標，生活需要忘記，忘記過去，讓過去成為一張白紙，一切從零開始。是啊，生活是需要忘記的，忘記過去的一切，平和地面對眼前的一切吧!
岳陽樓記讀后感【二】
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發(fā)有為所應有的.擔當嗎?
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境�！暗撬箻且玻瑒t有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣�！蔽艺媲械馗惺艿�，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和�？慈缃瘢h的“十八大”提出建設社會主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想�！熬訌R堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂�！边@神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰(zhàn)勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
岳陽樓記讀后感【三】
人是感情的動物，當外在事物受到刺激時，常會因為得失價值的偏失，而怨天尤人。
其實環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的`價值卻是主觀的�！安灰晕锵�，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂心沖沖，抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來，可惜他沒有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂其日用之常”。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷骨毀，流于一種不滿現(xiàn)實、沉郁的、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會乃至個人又有何益?只不過是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿瘢坏弥拘奚憩F(xiàn)于世。”“窮則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類的生命只是幾照露水，當露水蒸融時無影無蹤。偶爾我們會回想過去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽修謂其“能富貴貧賤，毀譽歡戚，不一動其心”。他能有偉大的事業(yè)，實際上是他不怨天尤人，時時在貢獻自己，保持積極樂觀的態(tài)度，以民生為主，實得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽樓記讀后感【四】
“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎”。
這其實就是古代的毛澤東。
毛澤東說的“毫不利己，專門利人”、“大公無私”，就是“不以物喜，不以己悲”，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;
毛澤東發(fā)動“文革”，是居“廟堂之高則憂其民”;
毛澤東說，如若“文革”失敗會重上井岡山鬧革命，這其實是“處江湖之遠則憂其君”。
范仲淹、毛澤東都是中國文化當權派，都是中國文化極端浪漫理想主義，因此一邊把毛澤東的文革惡魔化，一邊又在中學作文中學習范仲淹的這篇散文，認識上是淺薄，精神上是自相矛盾，其實它們都是中國文化的果子。
范仲淹、毛澤東思想中，是圣人精神文化至上，沒有個人人權的獨立、自由的精神價值。
他們想象的圣人精神，不過是舊中國文化短暫幻想以至虛假的海市蜃樓。
中國傳統(tǒng)文化，個人精神是被摧殘和不幸的'。
如若一種文化的個人精神是不幸的被踐踏以至扼殺，它的人民也必然是精神不幸福的、缺失的、畸形的，不可能有真正意義的純粹精神的追求，因為純粹精神追求是建立在個體精神獨立的基礎上。
毛澤東在《紀念白求恩》一文中教導中國人做一個精神純粹的人，這在中國文化中，在毛澤東政治體制中，都是無從談起的。
岳陽樓記讀后感【五】
《岳陽樓記》是膾炙人口的千古美文，是文言文中的典范之作。無論是從語言還是意境還是人生的啟迪出發(fā)，都有著令人回味之美，可謂韻味無窮。
今天我觀看了兩堂課堂錄像，教學設計有相同之處，也有不同點。但是都是基于文章的語言之美和文中傳達出來的對人生的啟迪和正確引導出發(fā)的�？芍^殊途同歸。
江蘇蘇州景范中學錢紅老師的這堂課，從偉大作品和著名作者出發(fā)，導入簡明扼要，直切主題，要言不煩。她從這篇千古美文的背景出發(fā)，從滕子京給范仲淹寫的書信出發(fā)，給學生留白，引導學生思考，引發(fā)他們的聯(lián)想和想象，從情感的預設體驗中，去闡發(fā)學生還沒經歷過的人生感悟。
這堂課重點賞析了寫悲景和喜景的兩段，讓學生在朗讀中和對字詞的把握中去感悟文章的語言之美，讓學生在朗讀中深刻感悟文本之美，從而獲得美的享受，同時提高自己的.鑒賞能力。
教師在學生賞析了景之陰晴之后，用簡潔的語言引導著學生去探討景與悲喜的關系，想通過學生的感悟來自己領略景情之間的橋梁——人生世事變遷。
美中不足之處是教師的替代比較多，忽視了對學生個性化的閱讀體驗。
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