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萬歷十五年讀后感500字（通用17篇）
讀了黃仁宇的《萬歷十五年》這本書后，你們有沒有一個新的認識呢?下面小編整理了萬歷十五年讀后感500字大全，供大家參考，希望對你們有幫助。
萬歷十五年讀后感500字 1
真正擊中我的不在萬歷十五年這一年里發(fā)生的天翻地覆，而是書上的那一幅定陵地宮后殿的照片，萬歷皇帝--朱翊鈞這一生是不“得志”的，生前的他從來沒能按照自己的意愿做事，而當他長眠于地宮，他心愛的女人，唯一懂得，并把他當成“人”的人，并沒能長眠在他的身旁。
巍嚴的紫禁城，那長長的云龍階石上雕的張牙舞爪的飛龍總能使老百姓們明白皇帝不容置疑的決策。而在后人看來，至高無上的皇帝手握所有人的命運，手里的權(quán)力是旁人不敢想象的，卻不想，那朱紅的宮墻卻是萬歷皇帝永遠的牢籠。
因為他是萬歷，很小就被他的父親隆慶皇帝封為皇太子，學習經(jīng)書、書法、歷史，而在他登基以后，又跟以往的皇家習俗一樣，一種無形的距離就存在于太后和皇帝之間，母親這一詞在他的生活中便不復(fù)存在了。
因為他是萬歷，偌大的后宮之中，唯一把他當“人”看的皇貴妃鄭氏所生的兒子常詢，萬歷皇帝也不能按照自己的意思立他為太子。他的臣下，即所有的文官卻基本沒有贊同的。古人所尊崇的儒家思想從來沒有允許過，廢長立幼眾人懂得應(yīng)禁止的。每個人都有私情，但在所有人都看重的龍椅上，皇帝的私情是絕不被允許的。
萬歷是皇帝，卻不得不走他不愿意走的那條路，他所有的行為都不得不沿著群臣給他指明的軌道走，在他是皇帝的這一條道上，他完全沒有自己的自由，這個大明王朝早已成熟，不再是新的，它需要的是皇帝的墨守成規(guī)，完全無私情，這怎么可能?皇帝從來都是人，但當他成為皇帝的那一刻起，天下所有人卻以神的標準要求皇帝，萬歷的一生，一開始就是悲劇。
了解他之后，更多的是感慨，他是皇帝，卻被迫成為儒家思想的祭品。好人和壞人的'標準并不是以一個人做的所有事符合道德準則，則稱他為好人，所做的所有事違反道德準則而稱他為壞人。好人是他所做的事更多地符合道德標準。好人有私情，有貪欲，最清廉的官員亦是如此，但萬歷皇帝所有的一舉一動都被放大，群臣在放大鏡中尋找任何一個小細節(jié)是否都符合他們所公認的準則。這本應(yīng)是對的，是我們認同的明君，符合人民的意愿，這樣的朱翊鈞早已缺失了本來深入骨髓的人情味兒，消極，帶著復(fù)仇意味地漠視他的所有臣下，滿溢著他的苦衷。
因為他是萬歷皇帝，一個帝王的出生，注定不平凡和不自由，更何況在制度早已定下，不容任何人改變的時候。萬歷皇帝雖然知道早在幾百年前他早已逝去，但愿你能在九泉之下真的能有本該屬于你的自由。
萬歷十五年讀后感500字 2
由中國今日之社會來觀，“中國式”正作為一種有趣的常態(tài)在日常生活中蔓延，但這其中最有趣的，并不在于它本身，而是因為它與四百多年前的一段歷史有驚人的相似之處，那便是“中國式道德”盛行的明朝。
1587年,是平凡得不能再平凡的一年了,可是上至慵懶的皇帝,下到怠工的官員,都不能不給人留下深刻的印象。自洪武皇帝1368年滅元建明起，本朝歷史已走過219年，這其中不乏精明強干的永樂皇帝，也少不了好大喜功的正德皇帝。至萬歷一朝，已歷經(jīng)了219年的滄桑，這219年，也是中國古代道德的“極盛”時期。
自古以來，道德一直是中國的立國之本。從最早的堯舜禹禪讓，經(jīng)漢朝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，再到后來的察舉制云云，無一不以“道德”為核心。道德之于中國，猶如水之于魚，魚離開了水無法生存，中國離開了道德，社會也將崩潰。所謂道德，先賢孔子有言：“克己復(fù)禮”。道德是個抽象的'概念，它指人以行為規(guī)范的標準約束自己以使社會安定。在歷史上，道德在先秦時期曾發(fā)揮過許多積極的作用，在秦以后逐漸被專制所同化。到了明時，道德已成為一種精神上的枷鎖。這，便是黃仁宇先生想通過《萬歷十五年》所告訴我們的。
首先說說張大學士。這張大學士來頭可不小。萬歷的第一任啟蒙老師，后任內(nèi)閣首輔。在他擔任首輔期間，他進行了諸多改革，目的
是一整本朝的歪風斜氣，重振本朝的道德。然而，事實并不允許他這樣做，過于強大的文官集團為了維護其主導(dǎo)地位，拒絕了這種對道德的哪怕是小修小補的改革。張居正終其一生都在追求完美的道德，然縱觀他的一生，也不知不覺會發(fā)現(xiàn)，在正義的外衣下，張居正本人的生活也并不檢點，他常常挪用公款以滿足一己之私。這又恰恰是與道德相悖的，這也就是典型的一種“中國式道德”，在貪欲橫行的年代，能擁有這種道德也是萬幸了�？墒菑埦诱⒉恍疫\，因他的雙面人格，他遭到文官集團使用道德的反制裁，他的命運，也被歷史的浪潮吞沒了。
再來說說海大人。他與張大學士雖有些許相似又是截然不同的人。他是一個視德如命的人，并不是因為他的內(nèi)心有多么多么熱愛道德，而是因為這已經(jīng)成為他生活的必需品。在他眼中，有肉的一頓飯都算得上人間美味。人們常說“海青天”，是夸獎他斷案光明正大，事實是如此，但是這絕非單純的公正廉潔。他主張“以德服人”，他相信，道德的力量是巨大的。而他的這種思想并是得之于天賦，而是來自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)。他認為為士做官，就應(yīng)排除一切利己的動機。這使他常常約束自己，并將這約束強加于人，來表現(xiàn)他的不畏權(quán)貴與秉公執(zhí)法，即使這不是為了得到別的什么東西，他也會為自己感到自豪。這種病態(tài)的的道德，則是“中國式道德”的另一種極端表現(xiàn)。萬歷十五年的年末，這位古怪的模范家去世了，這使北京負責人事的官員松了一大口氣。
至于萬歷皇帝本人，也苦受道德之抑制。從選后到立皇儲，這一大攬子的事情已經(jīng)使他心力交瘁，無力再理朝政了，這也是究其本朝最令人悲傷的一件事。此后，在中國式道德的蔓延下，龐大的明朝開始衰落直至滅亡。
時光匆匆已四百年，回顧這萬歷十五年，希望“中國式”不要再蔓延，這個社會能多一點兒正能量，少一點兒負能量，讓“中國式”云云的演變到此為止吧!
萬歷十五年讀后感500字 3
從看見書名的那一刻起，我就一直在思考：作者為什么要寫萬歷十五年?因為此書書名直譯過來，就是《1587年，無關(guān)緊要的一年》。那么既然如此，作者寫萬歷十四年，亦或是萬歷十六年，似乎也無傷大雅吧。
直到后來，我在閱讀的過程中找到了答案。如果說明朝發(fā)展至頂峰，之后走向衰敗的歷史進程是一條開口向下的拋物線，那么就這本書的觀點來看。萬歷十五年的確是這條拋物線的頂點。盡管萬歷十五年四海升平，國家安定，但在這一年前后宮廷中卻發(fā)生了許多大小事。也就是從這一年開始，萬歷皇帝開始怠政，明王朝開始漸漸走向沒落的深淵。
我向來認為歷史教科書是有些不負責的。盡管出于基本知識需求，又苦于中華上下五千年之悠久，無法將我國歷史詳盡地記錄在這本書中，但對歷史的濃縮卻恰恰丟失了其中的精華。在萬歷十五年中，就有述說不盡的大小事，何況幾千年的歷史?這一次，我有幸跟隨作者的腳步踏上宮廷的臺階，走入皇城的門廊一探究竟。
盡管從明神宗怠政開始，明朝的榮耀才開始被埋葬進墳?zāi)怪�，但明朝走向沒落并非萬歷皇帝一人之過，也絕非僅僅與書中主要介紹的幾人有關(guān)。當時，整個朝廷的運作都已被道德宗法約束著，人人都不得不遵守各種復(fù)雜的禮儀規(guī)則。個人意志在當時的力量微乎其微，舊的制度得不到改變。其實想來有些滑稽，這樣的制度由百千人維持著，而這百千人中的大多數(shù)卻都在這制度的夾縫中求生存。道德宗法這一無形的枷鎖，使得張居正、申時行先后倒在了制度的腳下。于是明神宗“萬歷之治”的理想也就這樣化作了泡影。
正如作者所說，也可能是萬歷皇帝怠政的原因之一，明神宗有一天認識到，這朝廷中盡管有著官員階級的高低，但無一例外的，人人都有陰陽兩面。百官都想為朝廷做出貢獻，但另一方面，內(nèi)心的想法卻又都被物欲操縱著。何況明朝萬歷年間官員的'薪水又較低，人們又不得不謀私利以此來保障更好的生活。在這樣畸形的制度下，矛盾的官員階級形成了。一個個悲劇接踵而至。于是也就不難理解在這樣的背景之下，做一名好官，尤其是做好一位一人之下，萬人之上的首輔是多么困難了。張居正在萬歷皇帝年幼時一邊當老師，一邊嘔心瀝血地治理國家，卻由于掌握大權(quán)難免犯下錯誤，因一些情理之中的的個人私欲引起的問題被百官利用，任勞任怨地效忠國家多年后，在死后竟落得被抄家的下場，令人唏噓不已。萬歷皇帝被百官逼得不得不相信自己自幼年起的恩師只是一個玩弄權(quán)術(shù)的貪官�；蛟S從那時起，萬歷皇帝已然開始意識到，文官集團，是他盡管貴為天子但無法改變，也無力約束的一股力量。在那之后，自身行為反倒受到種種約束的他，開始對政事漠然了。
《萬歷十五年》一書雖只主要介紹了幾人，但卻是那個時代的縮影，是明史的一個橫截面。萬歷十五年前前后后的小事，共同向我們詮釋了一個道德代替法律，社會發(fā)展停滯的時代。張居正、戚繼光、海瑞等人功德無一圓滿，已然表明文武大臣皆無力回天。在制度局限著人才的背景下，萬歷十五年注定是明朝走向沒落的一年。王朝覆滅，已成必然。
萬歷十五年讀后感500字 4
“讀史可以知興衰”，這句話出自于《舊唐書魏征傳》的“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，于是，我翻開了《萬歷十五年》。
《萬歷十五年》是黃仁宇先生“大歷史觀”的經(jīng)典著作，最先出的英文版標題：1587，a Year Of No Significance，翻譯過來就是：1587，無關(guān)要緊的一年。1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這一年，實在是平淡無奇。但作者從萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正等多個章節(jié)展開話題論述了萬歷年間的諸多方面，萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細節(jié)的變化卻掀起了巨大的時代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機結(jié)合和變化。下面，我從章節(jié)中的前三個人物來談?wù)勎业拈喿x感想：
首先，萬歷皇帝。他年幼即登上寶座、繼承大統(tǒng)，自小聰慧過人、學習刻苦，立志成為一代明君，開創(chuàng)一個繁榮昌盛的時代。在首輔張居正的調(diào)教下，經(jīng)過多年的精心求學，取得很大的長進。一方面，張居正生前，萬歷皇帝對他充滿尊敬之情，對他精心敬業(yè)的奉獻精神大加贊揚，并且把一些名貴的珠寶和進貢上來的物產(chǎn)賞給他，以對這種大臣的扶持表示百般地感謝。另一方面，張居正死后，萬歷皇帝對張居正的怨恨卻遠遠蓋過恩情，堅決地清算張居正各種過失，甚至恨不得鞭尸。這樣的反差不僅是來自于對張居正掌權(quán)過度的強烈反彈，更是心理崩潰的一種體現(xiàn)。萬歷皇帝的職業(yè)生涯讓我看清了身為九鼎至尊的皇帝也是有苦難言，更多的只是作為一個上層階級的代理人，而不是我們印象中唯我獨尊、號令天下誰敢不從的帝皇形象。例如，在立儲君這一問題上，大臣與皇帝之間爭執(zhí)多年，最終以萬歷皇帝的沉默和消極抵抗結(jié)束，使整個朝廷失去了勵精圖治的機緣。
其次，世間已無張居正。從黃仁宇先生的描述中，不難看出張居正宏偉的政治理想抱負。他精心調(diào)教、嘔心瀝血輔佐萬歷皇帝，在施政方面大刀闊斧的改革，讓死氣沉沉的明王朝開始漸漸煥發(fā)生機。但是他的改革觸犯了既得利益集團的利益，而在行為作風道德操守方面又嚴重違背了當時的道德規(guī)范，對別人的苛刻要求與對自己的奢侈鋪張形成鮮明對比，讓他在道德層面完全地站不住腳。上到官僚階級，下到黎民百姓，想要攻訐對立者，就要首先占領(lǐng)道德的高地。或許這就是集權(quán)體制下的游戲規(guī)則。雖然張有功有過，但從對當時國家的治理而言，我仍感慨可惜了張居正的'改革，倘若他的改革能夠進行下去，明王朝必定迎來又一繁華盛世。
最后，首輔申時行。作為張居正的繼任者，申時行并沒有繼續(xù)張的大刀闊斧式的改革，而是實行較為和緩地施政方針政策。他認為：“作為首輔，寧可被視為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅持他調(diào)劑折衷的原則�！彼_實看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達，竟忽視了這樣基本而簡單的事實。因此從這個角度來看，申時行有成功之處，他的和緩政策為其營造了平和的政治環(huán)境。張居正把所有的文官擺在他個人的嚴格監(jiān)視之下，并且憑個人的標準加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感。相比之下，申時行對參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級。因此，申時行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時仍受到萬歷皇帝的恩賜。
以德治國，道德終會成為一些人爭權(quán)奪利、玩弄權(quán)術(shù)的工具。一個國家要有科學合理的政府機構(gòu)，構(gòu)建完善的法律體系，依法行政、依法治國，才能保持政府的工作效率，國家這部機器才能更有序高效地運轉(zhuǎn)、快速地發(fā)展，變得更加富強、民主。
萬歷十五年讀后感500字 5
明朝時，中央集權(quán)已經(jīng)達到了高峰，廢除丞相制度，文官集團日益強大，但是軍隊建設(shè)卻極其落后，依靠多次翻修的城墻鞏固國防，待倭寇入侵才開始培訓(xùn)新兵。天下的奏折，評判的標準則僅僅依靠仁禮道德，沒有強而有力的法制建設(shè)，文官集團越發(fā)強大，卻無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起，最終走向滅亡。
中華民族是一個自古以禮為尊的國度，從民風淳樸的先秦、百家爭鳴的春秋、詩詞盛行的唐宋，甚至是大部分民族的.傳統(tǒng)文化已失傳的今天，傳統(tǒng)道德的滲透力也不可能完全消失。它就像是手表中的齒輪，在歷經(jīng)時光歲月的磨損之后，終于在運作中發(fā)出了不和諧的噪聲。
現(xiàn)在的歷史書籍，因為大都太單調(diào)、太教條、太格式化。而《萬歷十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在現(xiàn)在這樣一個信息高度發(fā)達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂于走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊，去思考一些過去和未來。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。
歷史的悲劇源于我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。
萬歷十五年讀后感500字 6
黃仁宇先生以大歷史觀集中考察明朝歷史，通過前期大量閱讀史實資料及學術(shù)研究資料，綜合個人歷史研究成果，一舉將明朝興衰的前因后果擺在一起斟酌，最終將明朝的歷史節(jié)點聚焦于一個看似無關(guān)緊要實則暗藏玄機的萬歷十五年。
文中一直提到這一年是無關(guān)緊要的，卻在黃仁宇先生從不同角度對關(guān)鍵歷史人物的融會貫通地剖析之下，顯示著這一年的'不平凡——以各個關(guān)鍵歷史人物最終不幸的歸宿，暗示著明朝最終歷史走向——文官集團以孔孟道德作為立國之本，越來越僵化的政治體系與落后的法制體系，社會發(fā)展尋求不到創(chuàng)新的途徑，即使有，也總是被大環(huán)境所扼殺：
萬歷皇帝因個人之力無法抵抗固化文官體制而不再熱衷于國事的退變、張居正鴻鵠之志以及先明政治手段與策略的落空與死后被反、申時行勉力維持文官之間平衡的無奈、海瑞作為最廉潔最死板清官獨自硬抗沒有法律支撐的土地糾紛、戚繼光有志規(guī)整強化軍隊建設(shè)卻屢遭文官壓制的無力、李贄欲尋求個人自由卻始終受限于傳統(tǒng)道德的壓抑，每個歷史人物的不幸都能印證明代的社會思想之僵化，終將終結(jié)為努爾哈齊及其兒子所取代。
還有點奇怪當時的傳統(tǒng)觀念會認為文化與政治與生活不能同時繁榮？有一個很獨特的歷史觀點，“文”與“質(zhì)”的關(guān)系。哲學家李贄發(fā)現(xiàn)文極必亂，亂而后治，由重文轉(zhuǎn)重質(zhì)(“質(zhì)”保障人民生活質(zhì)量)。
萬歷十五年讀后感500字 7
《萬歷十五年》講的萬歷年間一個很普通的年份，敘述的人是政治、經(jīng)濟、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機構(gòu)的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經(jīng)典著作，它很好讀，一點也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動也特別真實可感，可能會有嚴苛的歷史學家不屑于這種講述，但平心而論，對歷史的'解讀很多時候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點闡述得深刻些，脈絡(luò)梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統(tǒng)的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬歷十五年》提出的主要是一個觀點，即“中國兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結(jié)”，這個觀點特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。
當我們看著書中那么真實可感的人物一步步走向各自衰落的結(jié)局時，才真正明白：事件改變命運，命運改變?nèi)�，人改變歷史，時間改變一切，永遠都是這樣。
讀史可以明智，關(guān)照著他們的命運，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對”的選擇！
萬歷十五年讀后感500字 8
近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。
歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：“如果當年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難……”，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，“野獸來了怎么辦？”“在地上怎么睡啊？……，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的`進步。
最初的人類公社，是人類最團結(jié)的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
萬歷十五年讀后感500字 9
黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權(quán)制達到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機處，明清政治達到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。
北方諸鎮(zhèn)的.邊防措施萬里長城得以修復(fù)，火器越來越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。
萬歷十五年讀后感500字 10
我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過程中查了很多資料，也偶爾百度，整個明史出場人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內(nèi)左右掙扎，企圖掙脫時代的鐐銬，推進歷史政治軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數(shù)太多，黃仁宇個人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的.認識有獨特的思考。萬歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節(jié)選幾個代表型人物，進行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調(diào)整腐朽落后的政治體制，推進法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規(guī)章的弊端。以申時行為例圖維持現(xiàn)狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽即導(dǎo)致了國家機構(gòu)運行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒有從根本上動現(xiàn)有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力，因為他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。
萬歷十五年讀后感500字 11
歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細節(jié)，甚至是錯誤的，以達到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團與象征皇帝這個點。一個國家宗教團體必須要有一個可以團結(jié)，寄托信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥槍隊護送這一細節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的安危著想，也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯，在這個崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權(quán)利，沒有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護，戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風起長林中荀白水的.身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實則一切的做法也都不無道理。
再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認，即使或許更喜歡韓非子，即使認為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個大前提的限制？
萬歷十五年讀后感500字 12
這本書——《萬歷十五年》是無意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說，是演繹，后來卻發(fā)現(xiàn)不是這個樣子，如作者所言，這本書既不能算嚴格意義上的學術(shù)報，也不能算嚴格意義的商業(yè)產(chǎn)品。
作為一個多年旅居國外的華人，文字的寫作風格已經(jīng)深受影響，中國人做的史書多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國的史書里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來總感覺懸在空中，紀傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說的起源。這本書的文風平淡如水，婉婉道來，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺沉沉悶悶，但是又說不出哪里有問題，就如同書里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書整體的感覺。
作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書里對于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的'無奈可奈何，太多的無能為力，最終只能被歷史的洪流推動著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨這個明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個大明，有意思，可以看，這本書，也值的一看。
萬歷十五年讀后感500字 13
讀到《萬歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標題可以看出,作者對海端懷有散意,但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個模范官僚，與當時的體制格格不入。
無疑，海瑞的道德責任感極高，嚴格按照四書五經(jīng)的標準來要求自己的言行。但他處事古板,顯得有些不合時宜。對于有待斟酌的案件,海稀的判斷標準是,“凡訟之可疑者，與其屈兄,寧屈其弟,與其屈叔伯,守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈愚直,寧屬刁頑。”用這樣的精神來判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責他是一個虛榮，殘忍,自私而多疑愚蠢的`君主。這種疏奏簡直是史無前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏得了百姓的稱贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場仕途幾經(jīng)沉浮,由于他行事耿直刻板，任職一方便進行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰(zhàn)，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個標準來看,海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉(zhuǎn)各方,鐵肩擔道義，為百姓奔走呼號，始終堅持自己內(nèi)心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執(zhí)拗,是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
萬歷十五年讀后感500字 14
非常有幸能夠在公司倡議讀書的條件下，讀到了《萬歷十五年》這本書；由于時間關(guān)系我也是只看了個大概。
本書是由美籍華人學者黃仁宇著作的，講的是明朝萬歷年間的事，通過皇帝（萬歷）、首輔（張居正，申時行）、文官（海瑞）、武官（戚繼光）、及思想家（李贄）六個人物講述萬歷朝各階層的人生軌跡中的理想和局限。
從作者的大歷史觀得出結(jié)論：當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的.程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，即萬歷十五年，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
歷史是一條時間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
萬歷十五年讀后感500字 15
提筆即是練字時，寫下即永恒！
看完了萬歷十五年這本書后，讓我又重新認識了歷史。
全書共分七章，分別寫了最高統(tǒng)治者萬歷皇帝、大學士申時行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識分子李贄、抗倭英雄戚繼光等。同時，也寫了他們之間存在的重重矛盾，如皇帝與群臣的矛盾，保守派與自由派的矛盾，官員與官員之間的矛盾等等。
《萬歷十五年》從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年作為考察切入點，運用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對關(guān)鍵歷史人物悲慘命運的描述，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。這充分體現(xiàn)了作者的大歷史觀，即宏觀的、系統(tǒng)的歷史，也即“從技術(shù)的角度看待歷史”。
《萬歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點，在歷史的.脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟、軍事等各個方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會矛盾和開始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點”。正是從這些細枝末節(jié)的中，作者認識到，萬歷十五年是明朝甚至是整個中國封建社會走向滅亡的轉(zhuǎn)折點，是歷史的關(guān)節(jié)點。
推薦大家可以去讀一讀這本書。
萬歷十五年讀后感500字 16
萬歷即位之初被認為是明朝中興的開始，萬歷皇帝的勵精圖治給了所有人希望，可是萬歷的兢兢業(yè)業(yè)好像并不是由他自己內(nèi)心驅(qū)使的，而是被張居正的道德批評和皇太后的廢帝恐嚇而驅(qū)趕成的。當太后不在，張居正表里不如一的現(xiàn)實被發(fā)現(xiàn)時，萬歷內(nèi)心應(yīng)該是充滿憤恨的。對于如何做一個好皇帝充滿了失望。明朝的文官系統(tǒng)太過龐大，上下層組織系統(tǒng)處于一種混沌低效的傳統(tǒng)狀態(tài)，將道德而不是法律作為治國之根本。為了維護現(xiàn)狀，保全自己的名聲，申時行只敢做和事佬，任何事情都表現(xiàn)出和稀泥的姿態(tài)，他所做的一切都只是為了不步張居正的后塵而已。
張居正比他更有魄力，也比他更有爭議，有自己的宏圖大志，想要改變明朝已有的.系統(tǒng)，卻在皇帝面前不能做到表里如一，對別人嚴格要求，對自己的親信卻肆意放縱，直接導(dǎo)致自己道德名師的形象在萬歷心中坍塌，結(jié)果落得個死后被清算的地步。主少國疑時的權(quán)臣、改革家沒有做出巨大貢獻，真得很容易被清算。戚繼光因張居正而起，因張居正而落，雖然的確是一個將才，但是和張居正一樣，有陽有陰，總有一些東西不能見光。反觀海瑞，他雖然真的是清官，可是清官就一定能救國嗎？只能充當朝廷的門面罷了。沒有完善的底層系統(tǒng)，再厲害的官員也無回天之力，張居正海瑞如此，蔣公亦如此，還是龍媽聰明，學習我黨方略，從建立底層系統(tǒng)開啟豐功偉業(yè)。
萬歷十五年讀后感500字 17
結(jié)識這本書，但這種偏學術(shù)的歷史類作品對我這個歷史渣渣很不友善，所以就擱置了。最近因為熱播綜藝節(jié)目一本好書，王勁松老師實力演繹萬歷一生，重又讀起這本書。是為緣由。
毫無疑問本書是一本值得反復(fù)閱讀的好書。作者客觀公正的用大歷史觀的陳述方式敘述了明朝中這一段由細節(jié)入大局的歷史。
全書以張居正申時行兩位首輔講政治，以海瑞講經(jīng)濟，以戚繼光講軍事，以李贄講思想，以無關(guān)緊要的1587年為時間線，客觀公正的陳述了本朝的歷史及文官們的官僚政治，和對本朝后期發(fā)展的'潛在影響，把當朝的全局狀況以一種新的視角清晰的展現(xiàn)出來，讀者可以清楚的了解當時的社會狀況，并且通過讀者晦澀的暗示理解后朝的發(fā)展及影響。
全書在每一段陳述中，以人和人心為主，用事和細節(jié)說理。每一個人都有自己的特點，每一個人都是一個普通而又具備歷史必然性的存在。例如在寫戚繼光的時候，先是描寫他武治一等，文學造詣也極高，接著又描述他三個老婆可以被戚相瞞而彼此不相知，作者不表達觀點，但一個真實立體多重角度觀察的人物就出現(xiàn)在讀者面前了。
全書讀起來的感覺很爽，因為歷史點非常多，感覺作者參照了很多很多歷史文獻，敬佩崇拜的同時又深刻的覺得自己了解的太少�？梢愿杏X到作者涉獵之廣，表達之深，值得反復(fù)閱讀。
不過明朝的皇帝很多都很任性很奇怪啊，哈哈。
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