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《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文1500字（精選28篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感范文1500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 1
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國(guó)文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(zhǎng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深?yuàn)W，如果破不了文字障，詩(shī)人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(zhǎng)的可達(dá)十多米，莖葉交錯(cuò)攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(zhǎng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。
顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的`心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(zhǎng)滿了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了�！安赊辈赊保币嘧髦�。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說(shuō)它著名因?yàn)樗簿褪谴竺ΧΦ摹安赊笔钻?yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(zhǎng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅�？結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識(shí)大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經(jīng)營(yíng)四方�！笔裁床輧翰豢菸�，哪兒有一天不奔波。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來(lái)發(fā)新伢的機(jī)會(huì)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)離開(kāi)你，卻可能再也不能回來(lái)。
生長(zhǎng)在《詩(shī)經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個(gè)葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過(guò)我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 2
比起唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠(chéng)感和沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千;詩(shī)經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺(jué)里兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的古代人們總是最真誠(chéng)的，誠(chéng)懇的歌頌祖先功德，誠(chéng)懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠(chéng)懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀<詩(shī)經(jīng)>的時(shí)候，只是感覺(jué)每句必有一字不識(shí)，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺(jué)更讓人感覺(jué)美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺(jué)。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個(gè)“僚”字，就是抵死不會(huì)認(rèn)識(shí)的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺(jué)得理解對(duì)了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠(chéng)實(shí)的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩(shī)經(jīng)下面的注釋，誰(shuí)知道雎鳩是個(gè)什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人�！靶暮鯋�(ài)矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒(méi)什么特殊的地方，沒(méi)什么雕砌的辭藻，但是就是強(qiáng)烈又直接的說(shuō)出了每個(gè)人從小，從第一次戀愛(ài)就想說(shuō)但是沒(méi)能說(shuō)出來(lái)的話。兩周戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強(qiáng)烈的表達(dá)自己的感情寫在詩(shī)里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。就好像是一股風(fēng)來(lái)，從千年前吹來(lái)，到讀詩(shī)看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過(guò)外文詩(shī)歌的人都知道，凡是此類的詩(shī)歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識(shí)，讀來(lái)也遠(yuǎn)勝于譯文�？偸歉杏X(jué)有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個(gè)把詞不認(rèn)識(shí)，也絕不會(huì)影響這種感覺(jué)。之前我不了解這是怎么回事，直到某個(gè)下午，奉老師的命令拿起詩(shī)經(jīng)又一遍細(xì)看的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這種偶有字不識(shí)，讀來(lái)卻甘之如飴的感覺(jué)全世界都是一樣的啊。詩(shī)經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來(lái)，精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來(lái)人們共同的感覺(jué)，共同的躁動(dòng)，因?yàn)闆](méi)有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來(lái)的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動(dòng)的語(yǔ)句，這種感覺(jué)中外大抵也是一樣，要不外文的詩(shī)歌也不會(huì)流傳到中國(guó)來(lái)。越早遠(yuǎn)的詩(shī)歌，技巧便越少，流傳下來(lái)經(jīng)受的考驗(yàn)就越多，能流傳下來(lái)的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩(shī)經(jīng)中的語(yǔ)段，看起來(lái)總是不如唐詩(shī)宋詞精致，卻仍然有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的感動(dòng)人吸引人的力量。與唐詩(shī)宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩(shī)歌也是更顯浮躁，總是感覺(jué)不如唐詩(shī)宋詞雋永，大概也是沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過(guò)這些幾千年的老古董的。
說(shuō)實(shí)話，我是不太喜歡詩(shī)經(jīng)里那些政治道德和價(jià)值理想之類的吶喊的。因?yàn)檎驹趲浊旰蟮臍v史來(lái)看，這些當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動(dòng)人民的.工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛(ài)情啊，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，對(duì)不歸人的思念啊這些人類更真誠(chéng)的情感來(lái)說(shuō)，自然要低一個(gè)等級(jí)。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭(zhēng)歸來(lái)的詩(shī)句，總是比一句號(hào)召士兵上戰(zhàn)場(chǎng)效忠君主的的詩(shī)句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時(shí)期，是不會(huì)變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩(shī)句，更是會(huì)歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”是詩(shī)經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩(shī)經(jīng)，就有這么多不著邊際又實(shí)實(shí)在在的感受。由此可見(jiàn)其魅力一斑。千年傳下來(lái)的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩(shī)里的味道，即使再傳個(gè)幾千年，大概也是不會(huì)變的吧。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 3
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
我懷念你�？晌覒涯畹氖菑那暗哪�。琉璃瓦與青瓷瓶，金鑾殿與沉香屑，四角天與紅圍墻，曾經(jīng)輕易揮霍了那么多紙醉金迷的日子，如今回首卻只覺(jué)沉痛。
知否？知否？現(xiàn)在我安靜地站在你面前，不是一時(shí)興起，不是心血來(lái)潮。我懷念了你這么久，從離開(kāi)的那一刻起，思念的弦從未停止在我心底彈一首凄婉的曲。知否？知否？逼迫我故地重游的，是心中不堪重負(fù)地方懷念，哪怕知道去路是一場(chǎng)憑吊與祭奠，我也只能孤身前往。
現(xiàn)在的我再度站在這里，還來(lái)不及明了，曾經(jīng)是幻影，懷念是陷阱，前路是夢(mèng)境。
你看你綠苗依依，可知曾經(jīng)滿眼金碧輝煌？你看你戰(zhàn)火未侵，可知身后只剩斷壁殘?jiān)?/p>
你看我沉默不語(yǔ)，可知我有萬(wàn)千思緒徒留嘆息？你看我面容依舊，可知我已傷痕累累遍體鱗傷？
我懷念你�？晌覒涯畹牟皇谴丝痰哪�。來(lái)回踱步，來(lái)回踱步，是否傾覆天地都無(wú)法讓時(shí)光倒轉(zhuǎn)？深鎖眉頭，深鎖眉頭，要怎樣才能修補(bǔ)好所有裂縫讓你光鮮依舊？
誰(shuí)知道，誰(shuí)了解，此刻的我像是沉溺在無(wú)邊的深藍(lán)里，頭頂是漸次滅頂?shù)呐菽�，腳下是深不見(jiàn)底的深淵，我不可遏制地往下沉，好像永遠(yuǎn)也觸不到底。我只看了你一眼，就難過(guò)得說(shuō)不出話了。
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
楊柳依依，桃花依舊笑春風(fēng)。滄海桑田是擺脫不了的命，物是人非是如影隨形的咒。
我站在你腳下，你盤踞在我面前，你我僅隔半尺，可這卻是世界上最遠(yuǎn)的距離了。一個(gè)是繁華的遺跡，一個(gè)是茍安的軀殼，一個(gè)是時(shí)代的屈辱，一個(gè)是卑微的印記。
你說(shuō)，——我們是不是從此成了最熟悉的陌生人，從此天各一方，兩不相關(guān)？這天塹般的距離，從我棄你而去的那一刻起就無(wú)法消弭了吧。
跨越一朝的興衰，我的指尖輕觸你冰冷破敗的墻。青苔深深，你支離破碎的墻面被柔軟濕漉的綠意覆蓋，像是更觸目驚心的疤痕。血跡斑斑，你荒蕪貧瘠的土地被灼熱鮮紅的血液灌溉，竟也生長(zhǎng)出欣欣向榮的'莊稼�？v橫的新生與蟄伏的傷口，你千瘡百孔的軀體，不堪入目。
我差點(diǎn)忘了，幾個(gè)月前我還在這里信步閑游，這里的一草一木還保存著我的記憶，我的家人朋友手下剛剛在這里倒下。明明沒(méi)過(guò)多久，為什么已經(jīng)恍若隔世了？
可是我懷念你，只有這才是唯一清晰的事，就算懷念的不是此刻的你。
再回首，我以未亡人的身份，你以已逝者的面容，我不敢觸你，你看不到我，時(shí)光蒼老了心，風(fēng)景迷亂了眼，我是漂泊的孤魂，你是寂寞的野鬼，就算緊緊相擁，也只能圈起一堆冰冷的空氣吧。
我差點(diǎn)忘了，你我之間相隔的，不是短短幾個(gè)月，而是歌舞升平、觥籌交錯(cuò)的一個(gè)朝代。
有誰(shuí)知道嗎？有誰(shuí)了解嗎？我難過(guò)的不是自己的榮華一夕盡毀，不是自己無(wú)法用鮮血捍衛(wèi)你的尊嚴(yán)而只能做個(gè)逃兵，我難過(guò)的不是你曾經(jīng)那么美好而現(xiàn)在破敗不堪，不是以后漫漫歲月里你會(huì)被淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里。我難過(guò)的，是眼前清晰可見(jiàn)的“不可能”，不可能再回到從前了，不可能了，連幻想都無(wú)法存在了。
——可是，我卻還是無(wú)法停止懷念。
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
是不是應(yīng)該回去了呢？抹去我將流未流的眼淚，放下我荒誕可笑的執(zhí)念，跨上我瘦弱蒼老的戰(zhàn)馬，趁失望還未演變成絕望的時(shí)候，逃離。現(xiàn)在就轉(zhuǎn)身離開(kāi)的話，我也許還能忘了你，忘了你支離破碎的面容，忘了那些繾綣的情思。我也許也還可以繼續(xù)生活下去。朝代的更替是尋常事，人事的變遷是尋常事，我沒(méi)有必要為一個(gè)已腐朽的朝代殉葬了自己。
可是，好像還是太晚了。你的身影是我始料未及的沉重，那些斑駁的血跡，那些殘損的城墻，那些萋萋的荒草，那些森然的白骨，既已成為蟄伏在我心底的影子，就再也無(wú)法輕易抹去了。
說(shuō)好只看你一眼，從此便做陌生人，卻還是心不由己的，讓你成了我最慘淡深刻的心事。終于還是為你殉了葬，以我本該風(fēng)平浪靜的一生。
沒(méi)有人知道吧，沒(méi)有人了解吧，曾經(jīng)不是曾經(jīng)，后來(lái)沒(méi)有后來(lái)，我引以為傲的回憶是戰(zhàn)火紛飛中的紙醉金迷，我深惡痛絕的未來(lái)是國(guó)泰民安時(shí)的顛沛流離。這一生，原就是一場(chǎng)錯(cuò)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 4
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒(méi)有原因的，因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥，是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河州求魚象征男子向女子求愛(ài)。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)�？赡芘c你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺(jué)讀不下去，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人，被男人拋棄了，那個(gè)男人固然不對(duì)，固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒(méi)有振作的跡象�？吹竭@里，心里真是恨鐵不成鋼的'感覺(jué)，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描寫在書里，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了，現(xiàn)在的女人們，似乎都看得開(kāi)，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開(kāi)出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理非常糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開(kāi)拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話題，哎，還是不要說(shuō)了，當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》�！扒嗲嘧玉疲朴莆倚��？v我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈，戀愛(ài)的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過(guò)去，但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內(nèi)容，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 5
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。
最早接觸《詩(shī)經(jīng)》，應(yīng)該和大多數(shù)人一樣，是從“窈窕淑女，君子好逑”開(kāi)始的，這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦，但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí)，除了專家學(xué)者外，又有多少人能真正像安意如一樣，從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》，坦然自若地閱讀，再坦然自若地向其他人交流自己的所得？這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說(shuō)：懂得才能夠親近，能想象出它的意境，看到的就不止文字本身，還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ)，非親身體會(huì)無(wú)以表達(dá)。
《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的，沒(méi)有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu)，沒(méi)有過(guò)度的語(yǔ)法修飾，沒(méi)有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的.天地，你立于門前，可看見(jiàn)喜怒愛(ài)恨如季節(jié)般分明，那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲，也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間，無(wú)拘無(wú)畏。
我真正注意到詩(shī)經(jīng)，并且欣賞她是從《蒹葭》開(kāi)始的。那是一種何等高的境界？“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這一句寫愛(ài)情，達(dá)到了某種極致，如看著開(kāi)在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人，無(wú)論是男是女，她（他）的孤潔，都為世所稀。
書中無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見(jiàn)解，那精辟的看法評(píng)論，精彩華麗的文字，語(yǔ)句，無(wú)一不將我們帶到她的世界里，跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中，跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂(lè)。毫無(wú)疑問(wèn)，《思無(wú)邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇，帶給了我們很多不一樣的感受，讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來(lái)的美好。細(xì)細(xì)品味，安所寫所品的精彩之處竟是如此之多，就好像信手拈來(lái)的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句，在她的筆下就仿佛鮮活了起來(lái)，分析得是如此到位，如此精準(zhǔn)，如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處，只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 6
《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)比較集中和完整地用文學(xué)的方式反映了先民的愛(ài)情生活與愛(ài)情體驗(yàn)，并記錄了種種婚戀嫁娶之民俗。在一般的印象中，《詩(shī)經(jīng)》中的情詩(shī)，尤其是源自諸侯列國(guó)中較為風(fēng)流的鄭國(guó)和陳國(guó)的，都十分大膽奔放。舉個(gè)例子，廈門大學(xué)的易中天教授將《摽有梅》中的“求我庶士，迨其謂之”譯為“你想求愛(ài)就快點(diǎn)來(lái)，磨磨蹭蹭急死個(gè)人”、《王風(fēng)大車》中的“豈不爾思，畏子不敢”譯為“我想私奔，怕你不敢”。這種俏皮的譯法固然與易中天先生幽默風(fēng)趣的性格有關(guān)，但在一定程度上也能反應(yīng)《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)自由奔放的特點(diǎn)。
很有趣的一點(diǎn)是，古代的文學(xué)批評(píng)家大多不承認(rèn)這些情詩(shī)是確寫愛(ài)情之作，而往往將其歸于“美刺”的比附。如《毛詩(shī)序》雖然承認(rèn)部分詩(shī)歌所詠關(guān)涉男女之事，但堅(jiān)持認(rèn)為詩(shī)人之意是諷刺當(dāng)時(shí)不良風(fēng)俗。第一個(gè)公開(kāi)懷疑“美刺”之說(shuō)的是北宋的歐陽(yáng)修，他將《靜女》、《野有死麕》等詩(shī)歸結(jié)于“淫奔之詩(shī)”。朱熹也贊同他這一觀點(diǎn)。我以為這說(shuō)法并非沒(méi)有道理，比如《野有死麕》的“吉士誘之”幾句有著非常強(qiáng)烈的性暗示。但是，這并不代表這些婚戀詩(shī)就應(yīng)該被曲解甚至被斥責(zé)。在古代社會(huì)，《詩(shī)經(jīng)》被視為政治、道德、倫理方面的教科書。長(zhǎng)期以來(lái)，其中的婚戀詩(shī)由于自身的經(jīng)學(xué)地位和封建觀念的束縛并沒(méi)有被正確認(rèn)識(shí)。直到五四時(shí)期，才開(kāi)始有真正意義上的《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)研究。此時(shí)愛(ài)情主題開(kāi)始被重視，郭沫若先生將情詩(shī)翻譯成白話文并把它們單獨(dú)收入一個(gè)集子，顧頡剛先生、俞平伯先生等人對(duì)一些情詩(shī)進(jìn)行了具體辨析，更有學(xué)者將婚戀詩(shī)分成了諸如“單方相思”、“兩情相好”、“不幸失戀”等小類進(jìn)行更細(xì)化、更深入的研究。
但是，并不能因此得出“先秦時(shí)期戀愛(ài)自由”這一結(jié)論。事實(shí)上，與之恰恰相反，禮法已經(jīng)開(kāi)始嚴(yán)格限制人們的戀愛(ài)和婚姻。當(dāng)時(shí)的`婚姻制度是以媵嫁為特征的一夫多妻制，“父母之命，媒妁之言”是子女必須通過(guò)的一關(guān)�！睹ァ分小胺宋翼┢�，子無(wú)良媒”足以說(shuō)明沒(méi)有經(jīng)過(guò)“官方程序”的婚姻是不正當(dāng)?shù)�。周代設(shè)有媒氏的官職。為何統(tǒng)治者對(duì)婚姻的控制如此嚴(yán)格甚至專門設(shè)官呢？周王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)是禮樂(lè)和宗法制�！岸Y”規(guī)范百姓的行為，自然與婚嫁密切相關(guān)，而媵嫁這一特征則密切配合宗法制。何謂媵？媵是嫁女的侄女和妹妹，她們與嫁女屬同一家族，因?yàn)槭鞘�，只能從屬于嫡出之女侍奉她們。這也就是為什么王洛賓的民歌里會(huì)有“帶著你的嫁妝，帶著你的妹妹，坐著那馬車來(lái)”。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，而這種婚姻制度進(jìn)一步強(qiáng)化了嫡庶之別，是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段之一，因此它執(zhí)行得很嚴(yán)格。
那么就會(huì)有這種疑惑，既然婚姻不自由，為什么《詩(shī)經(jīng)》中又有這么多大膽而多情的婚戀詩(shī)呢？第一，這些詩(shī)與另一些顧慮重重的婚戀詩(shī)合力反映了存在于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種矛盾。一方面，出于人的原始的生理和精神需求，百姓渴望婚姻自由。另一方面，社會(huì)又對(duì)他們加以約束，而他們也不自覺(jué)得被所處的社會(huì)的文化所化，有一些婚戀詩(shī)就體現(xiàn)出民眾對(duì)禮法的認(rèn)同。例如《鄭風(fēng)·將仲子》中女子雖心悅男子，但“父母之言”、“諸兄之言”、“人之多言”導(dǎo)致她不敢接受男子的追求�！多{風(fēng)·蝃蝀》則指責(zé)一位女子不待父母之命而選擇自由戀愛(ài)的行為是“大無(wú)信也”，認(rèn)為她破壞了婚姻禮儀很不道德。在詩(shī)經(jīng)中，大膽奔放的愛(ài)情和要面對(duì)重重阻力的愛(ài)情原本就是并存的。第二，統(tǒng)治階級(jí)為了繁衍人口的需要，在特定時(shí)期開(kāi)了一個(gè)相對(duì)自由的口子——“中春之月”，供單身男女約會(huì)甚至“野合”。據(jù)說(shuō)，孔子就是“野合”的產(chǎn)物�！皣�(guó)之大事，在祀與戎”。祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)還有農(nóng)業(yè)的發(fā)展都需要大量人口，因此人口增值是國(guó)家一大任務(wù)。這種制度既可以維護(hù)社會(huì)秩序又大有助于人口繁衍，還能緩解人的精神壓力，被統(tǒng)治者廣泛采納。《詩(shī)經(jīng)》中許多奔放的愛(ài)情詩(shī)就發(fā)生于這特定的“愛(ài)情狂歡日”。
在這種時(shí)代背景下，《詩(shī)經(jīng)》中大膽純樸、自然美好的婚戀詩(shī)就具有了更強(qiáng)烈的生命意識(shí)和美學(xué)價(jià)值，其中一些甚至還具有反叛色彩，猶如一場(chǎng)突破禁忌的狂歡。《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)地記錄了先民們的生活，不僅反映了我國(guó)西周、春秋的時(shí)代風(fēng)貌，還具有超越時(shí)代的永恒美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)魅力。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 7
再說(shuō)說(shuō)專一，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，詩(shī)經(jīng)中的男女，不管如何戀愛(ài)，最終只有一個(gè)目的——結(jié)婚。如果兩個(gè)人分開(kāi)了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開(kāi)。他們可以一見(jiàn)鐘情，馬上就結(jié)合，比如《野有蔓草》(鄭風(fēng))中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識(shí)的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，心想:“這姑娘正合我的心愿!”于是，他大膽地向姑娘求愛(ài)，并同她結(jié)為伴侶。：“野有蔓草，零露漙(音團(tuán))兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧�！钡撬麄儧Q不會(huì)像現(xiàn)代人“愛(ài)如煙花，只開(kāi)一瞬”，“畢業(yè)后我們一起失戀”，“天亮以后說(shuō)分手”，甚至“天不亮就說(shuō)分手”，他們要“天亮了也不說(shuō)分手”，“說(shuō)好永遠(yuǎn)不分手”，要“好爾無(wú)射”(小雅，車舝)(永遠(yuǎn)愛(ài)你不動(dòng)搖)，要“谷則異室，死則同穴”(王風(fēng)，大車)(生不能同處，死也要同眠)，要“執(zhí)子之手，與子偕老”(邶風(fēng)，擊鼓)。甚至在愛(ài)人不幸辭世后，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個(gè)世界里繼續(xù)相愛(ài)�！毒G衣》(邶風(fēng))中的一位男子，沉痛地悼念去世的妻子。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制;他想到自己一有什么差錯(cuò)，是妻子好言相勸。夫妻情投意合，相親相愛(ài)。如今，妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會(huì)完結(jié)。比之詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情專一，我們現(xiàn)在“一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)”的愛(ài)情觀不得不讓人有些感喟�！对�(shī)經(jīng)》中歌頌愛(ài)情專一的詩(shī)篇，從初戀到婚后都不乏其例。下面我們?cè)賮?lái)看看一個(gè)已婚男子的'忠誠(chéng)，《出其東門》(鄭風(fēng))中的一位男子，從東門外經(jīng)過(guò)時(shí)，看到成群結(jié)隊(duì)的姑娘春游踏青，容貌一個(gè)比一個(gè)美麗。眾女雖美，但都不能占據(jù)他的心，因?yàn)�，他專一地�?ài)著自己那位儉樸的妻子，不是喜新厭舊、見(jiàn)異思遷的人�！俺銎鋿|門，有女如云。雖則如云，匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛�！比绻�(shī)經(jīng)里的人們來(lái)到現(xiàn)代，看到女有“紅杏出墻”，男有“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，肯定是要“嘯歌傷懷”了。
金庸的《神雕俠侶》里小龍女與楊過(guò)的愛(ài)情故事大家早已熟知，那份堅(jiān)貞不渝的愛(ài)曾打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的心。我這里不談，只說(shuō)小說(shuō)里面一個(gè)叫程英的女子，一個(gè)穿青衫、吹碧簫、溫婉沖淡的女子。她曾經(jīng)救過(guò)楊過(guò)，并在一茅屋中幫助楊過(guò)養(yǎng)傷，那個(gè)時(shí)候，程英曾在中霄之夜吹曲：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！边@段話出自詩(shī)經(jīng)，《衛(wèi)風(fēng)，淇奧》，贊美一個(gè)男子像切蹉過(guò)的象牙那么雅致，像琢磨過(guò)的美玉那么和潤(rùn)。她也曾在紙上反復(fù)寫了八個(gè)字：“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。既然見(jiàn)到了這男子，怎么會(huì)不快活呢?——這句話也出自詩(shī)經(jīng)，《鄭風(fēng)，風(fēng)雨》，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳?風(fēng)雨如晦(昏暗)，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜?”這首詩(shī)寫的是一個(gè)女子在家盼望丈夫，結(jié)果丈夫真的回來(lái)了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛(ài)中的男女，大概看到愛(ài)人出現(xiàn)在自己身邊，都是快樂(lè)無(wú)比的。雖然程英最終不可能與楊過(guò)在一起，但任誰(shuí)也無(wú)法抗拒愛(ài)情的力量，就像程英在月夜吹奏那首《淇奧》，就像我們每個(gè)人都有對(duì)愛(ài)情的夢(mèng)想、期盼與渴求，如果實(shí)現(xiàn)了，如果愛(ài)人真的來(lái)到身邊，那么，自然是“既見(jiàn)君子，云胡不喜”。
追求愛(ài)情，千年如斯。但對(duì)于追求愛(ài)情的飲食男女來(lái)講，要做到“自由與專一”的統(tǒng)一卻是難上加難，盡管從詩(shī)經(jīng)里看起來(lái)，古人似乎做得不錯(cuò)，但其實(shí)依然辛苦，不然也不會(huì)有苦戀、失戀、絕戀，不會(huì)有思婦、怨婦、棄婦，不會(huì)有薄情郎、狠心人、負(fù)心漢。讀讀詩(shī)經(jīng)的單純與樸素，想想現(xiàn)代社會(huì)的一些反�，F(xiàn)象，并不是說(shuō)要去猛烈批判我們現(xiàn)代社會(huì)人和事，也不是要立志效仿古人，絕塵棄俗。每個(gè)時(shí)代都有其處世哲學(xué)和愛(ài)情態(tài)度，這是無(wú)可厚非的，我們也應(yīng)坦然面對(duì)。但至少，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情給我們提供了一個(gè)范本，一個(gè)曾經(jīng)存在于世界，現(xiàn)在仍存在于世界，并且將永遠(yuǎn)存在于世界的范本。當(dāng)我們整個(gè)社會(huì)的愛(ài)情肌體不幸染上疾病，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)疾病的時(shí)候。看看詩(shī)經(jīng)，我們總還能找到一個(gè)把自己鍛煉得健康一些的途徑，最少，不要病那么厲害吧。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 8
提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書中的精華。 “風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛(ài)之人的出現(xiàn)的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的'時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛(ài)情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè)土”字表明自己對(duì)樂(lè)土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè)。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂(lè)，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè)使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè)只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè)委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一
幅生動(dòng)無(wú)比的畫卷。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 9
五百年詩(shī)詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。
兩千年前的愛(ài)情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩(shī)官，奔走于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂傷，生活的每一個(gè)片段，不加修飾，都能吟出動(dòng)人的樂(lè)章。沒(méi)有直白的文字，對(duì)不起《詩(shī)經(jīng)》原初的情感沖動(dòng)，沒(méi)有含蓄的表達(dá)，難以讓《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情委婉動(dòng)人。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩(shī)經(jīng)》的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂(lè)與甜美，那里有純真無(wú)邪的愛(ài)情，直抵人心的男女相思，回到《詩(shī)經(jīng)》，找回自然的和美與生活的快樂(lè)。
初夏的清晨，陽(yáng)光明亮而柔麗地從樹(shù)葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開(kāi)的《詩(shī)經(jīng)》書頁(yè)里，異常美好。這種美好于心底滋長(zhǎng)蔓延，纏繞到窗外聳立的梧桐樹(shù)上。在這個(gè)夏天，梧桐這種《詩(shī)經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物，在和風(fēng)中落下清涼的樹(shù)蔭。
年少時(shí)候，覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》就是一部愛(ài)情的詩(shī)歌，漢、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩(shī)句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛(ài)情故事，讓人動(dòng)容。
《詩(shī)經(jīng)》中那么多的愛(ài)情真摯而生活化，沒(méi)有呼喊著偉大與高遠(yuǎn)，但那些樸實(shí)無(wú)華的句子，讓人回味無(wú)窮�！蛾P(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛(ài)饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。
愛(ài)情之外，還有那個(gè)時(shí)代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來(lái)的生活方式。《詩(shī)經(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫照。
《詩(shī)經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫中最美的`注腳�；蚴窃鹿馊缢囊雇�，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊(yùn)�！对�(shī)經(jīng)》的藝術(shù)形象，清純簡(jiǎn)約，沒(méi)有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。
應(yīng)該感謝《詩(shī)經(jīng)》這部詩(shī)歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開(kāi)卷深讀《詩(shī)經(jīng)》，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落。穿越過(guò)三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說(shuō)愛(ài)的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來(lái)了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許。
《詩(shī)經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風(fēng)習(xí)習(xí)，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂(lè)、憂傷與希望。生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來(lái)，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩(shī)歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽(tīng)純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符。
《詩(shī)經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩(shī)歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至，滿載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn)，裊裊娜娜地走來(lái)。遠(yuǎn)古的和風(fēng)拂過(guò)心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景，在喧囂的世界里，滌蕩出清澈的樂(lè)感。
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，在中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)詞總是以其獨(dú)特的力量打動(dòng)著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩(shī)詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅，那么詩(shī)經(jīng)樂(lè)府中“清養(yǎng)的純愛(ài)”，唐詩(shī)宋詞里“公然走私的感情”，魏晉駢文中的人生心事，滲透古卷，撲面而來(lái)時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩(shī)詞中最真摯的生命感悟�！伴喿x大中國(guó)”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風(fēng)，個(gè)性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時(shí)尚的版式，精致的彩插無(wú)不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月、關(guān)乎人生風(fēng)流，關(guān)乎幸福的過(guò)去式。悠游于最美的詩(shī)詞，在詩(shī)詞中開(kāi)釋心靈，靜享當(dāng)下的愉悅。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 10
春秋時(shí)候的衛(wèi)國(guó)似乎盛產(chǎn)詩(shī)人，“詩(shī)三百”里面，光是衛(wèi)國(guó)的詩(shī)就有二十六、七首，又分了《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，而這些詩(shī)里面，有愛(ài)情的、有軍旅的、有刺政的、有言志的種種不一，表現(xiàn)手法也非常多樣。可以說(shuō)，衛(wèi)地的詩(shī)歌，在整個(gè)《國(guó)風(fēng)》里面是有非常重要地位的。
這一首詩(shī)，雖然每句并不出名，在網(wǎng)上卻真正是一首被用濫了的詩(shī)。衛(wèi)詩(shī)中長(zhǎng)詩(shī)很多，但這首《式微》，從形式上面來(lái)看，卻像一首小令。一節(jié)短短的十六個(gè)字，分了五句，卻非常精妙的刻畫了一個(gè)場(chǎng)景，兩個(gè)形象，一份豐富曲折的感情。
“式微，式微!胡不歸?”微，是指減弱，也就是天色將要黑，卻還沒(méi)有黑下來(lái)的時(shí)候。白天明亮的日光漸漸的減弱下來(lái)，可是被等待的那個(gè)人，卻還沒(méi)有回來(lái)。用“微”字，來(lái)寫這種天色的變化，而不是用“暗”、“黑”這種表示狀態(tài)的詞，其實(shí)是描寫了一種等待的過(guò)程。因?yàn)榈却P(guān)注了天色的變化，又因?yàn)樘焐珴u晚而心生焦慮，所以自然而然的就會(huì)發(fā)問(wèn)“胡不歸?”為什么還沒(méi)有回來(lái)呢?這句話的重點(diǎn)，在“胡”上面，因?yàn)樘焱恚园凑粘＠�，�?yīng)該是歸去的，可是卻沒(méi)有，那么自然是發(fā)生了一些什么。
《毛詩(shī)序》：《式微》，黎侯寓于衛(wèi)，其臣勸以歸也。若作這種解釋，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不歸的原因是黎侯，不歸的結(jié)果是“中露”，“泥中”。
其實(shí)我倒更加愿意把這首詩(shī)看作一首情詩(shī)，這種看法也確實(shí)沒(méi)有什么不合理的。春秋時(shí)候很多外交、君臣之間的交流，都會(huì)引用民間的小調(diào)來(lái)委婉的表達(dá)自己的意思。這在前面的很多詩(shī)里面我已經(jīng)提到了。事實(shí)上這里的詩(shī)，從字面上更容易理解為一個(gè)婦女，在等待她晚歸的丈夫�！拔⒕�，胡為乎中露!”我為什么還沒(méi)有回去，自然是在外面餐風(fēng)飲露的等你回來(lái)了。這種等待有的時(shí)候只需要很短暫，就可以夫妻雙雙把家還，有的.時(shí)候卻很漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到傳說(shuō)中女子變成了“望夫石”，日夜在村邊眺望。
除了你之外，我又怎么會(huì)在外面風(fēng)露中呢?這種傾訴看似埋怨，其實(shí)并不是埋怨，而是一種非常真摯專一的情感的表達(dá)。那種為了對(duì)方甘愿付出艱辛的摯愛(ài)，以及期盼中忐忑的焦慮，在短短的十六個(gè)字中刻畫得淋漓盡致。自己未歸是因?yàn)閷?duì)方，而對(duì)方未歸卻并不知道原因，這種懸念的設(shè)置，和沒(méi)有答案的結(jié)局，給予了讀者無(wú)限的想象空間，又把這種不安和真情傳達(dá)的非常準(zhǔn)確。詩(shī)未盡而意已足。
記得小時(shí)候，我的母親有幾年因?yàn)楣ぷ髟蚪?jīng)常加班晚歸。每次晚歸，父親在飯后都會(huì)走到小區(qū)外面的馬路上面等待母親一同歸來(lái)。有的時(shí)候是下雨，有的時(shí)候是寒風(fēng)瑟瑟，有的時(shí)候甚至大雪紛飛，父親從沒(méi)有一次在家里看電視安坐。我問(wèn)父親，母親又不是小孩子，不需要去接阿，父親總是笑著回答，不放心。是的，因?yàn)槭撬鶒?ài)的人，所以不能放心她一個(gè)人歸來(lái)，看著天色漸漸沉下，心里自然就會(huì)被“胡不歸”的問(wèn)題縈繞。
“式微，式微，胡不歸?”總是在討論什么是愛(ài)情，其實(shí)這就是愛(ài)情啊。
這首小人物不堪苦役而發(fā)牢騷的小詩(shī)，讓人想起卡夫卡的一個(gè)短篇小說(shuō)《萬(wàn)里長(zhǎng)城建造時(shí)》。廣大民眾得到命令去修筑長(zhǎng)城，據(jù)說(shuō)這是來(lái)自遙遠(yuǎn)京城中皇帝的圣旨。京城遙遠(yuǎn)得難以想象，皇帝是誰(shuí)也不知道，更不明白何以要修筑長(zhǎng)城，反正不得不修。
這篇寓言式的小說(shuō)所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況。小人物沒(méi)有大多的奢望，沒(méi)有無(wú)止境的野心，只求食飽穿暖居安。他們的純樸忠厚與愚昧無(wú)知并存，如魯迅筆下的阿Q一樣，劃船便劃船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站著。他們只管“埋頭拉車”，從不“抬頭看路”。所以魯迅說(shuō)他之所以寫阿Q，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
在現(xiàn)在來(lái)看，身為小人物而敢于發(fā)牢騷，并且牢騷之辭竟可錄入書中，成為經(jīng)典，來(lái)教育后代，包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。這是一個(gè)很值得玩味的現(xiàn)象。它讓人想到，千方百計(jì)要維護(hù)自己統(tǒng)治的人，把不滿自己統(tǒng)治的言論記錄下來(lái)傳給后世，究竟是愚昧還是一種權(quán)謀?
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 11
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保存了下來(lái)，并得到了開(kāi)展，在經(jīng)過(guò)的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。 《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣闊將士戍邊的辛酸。如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng)，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會(huì)有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！陛筝纾堑�，你收到的蘆花就是那最著名的愛(ài)情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(zhǎng)在河岸旁的一種迷離的`植物，如同生長(zhǎng)在愛(ài)情和理想的此岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義。“蒹葭凄凄，白露未晞。蒹葭采采，白露未已�！陛筝鐑蓚�(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(zhǎng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對(duì)象，更象心中的一個(gè)美好境界。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種工具。 《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对�(shī)經(jīng)》無(wú)論在、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會(huì)等方面都有重要的意義，是中華文化珍貴的精神文化財(cái)富�？鬃釉�(jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，因此門應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多的詩(shī)歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 12
今天，我又一次誦讀完《詩(shī)經(jīng)》，從第一篇到兩百篇再到三百零五篇。每一首詩(shī)都有著其獨(dú)特的魅力，誦讀佳作，欲罷不能。靜靜地與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)話，與《詩(shī)經(jīng)》中的人物交流，在彷徨躁動(dòng)時(shí)，照亮我前方的路途，于孤獨(dú)迷茫處，拓展著我生命的體驗(yàn)深度與廣度。
《詩(shī)經(jīng)》之美在于純真�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作為一首向往美好的凄美愛(ài)情詩(shī)，《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)是《詩(shī)經(jīng)》中最為人們所熟知的一篇作品了。其中，沒(méi)有文人裝腔作勢(shì)的庸俗之聲，更沒(méi)有政治的教化之聲。讀這首詩(shī)，能從中感受到的是樸素自然的本真。而《關(guān)雎》既做了《詩(shī)經(jīng)》的首篇，其中孔夫子的意圖也就可見(jiàn)一斑了�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”。拂去歷史的塵埃，依舊可以窺見(jiàn)詩(shī)中那個(gè)潺潺流水、徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過(guò)單純的詩(shī)句，在你的心田緩緩開(kāi)出一朵深情繾綣的愛(ài)情之花。“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”。心無(wú)邪意，心歸純正。情感是克制的.，行為是謹(jǐn)慎的。愛(ài)的方式，隱忍卻美好。
《詩(shī)經(jīng)》之美在情長(zhǎng)�！笆轿⑹轿�，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”天色已晚，為什么還不回家呢？為了君王的華貴生活，百姓們終日不辭辛苦地勞作，迎著清晨的露水，始終如一，不敢有絲毫的懈怠。隱士以此表示自己返璞歸真、歸隱山林、遠(yuǎn)離城市喧囂的愿望�？墒怯钟姓l(shuí)知道，看似恬淡閑適的生活，隱藏著他們多少淚。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物亦非，徒增傷悲。若是君王能將他們當(dāng)作坐上嘉賓，君臣一心的場(chǎng)景是多么令人向往。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”。眼見(jiàn)之處，仿佛是一群小鹿在原野上悠閑地吃草，還不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴叫聲，叫聲相互回應(yīng)，讓人覺(jué)得非常和諧悅耳。這是怎樣一位虛心好學(xué)、能接受意見(jiàn)的君主啊。實(shí)在是讓人不禁想起曹操的《短歌行》。這其中不僅有《鹿鳴》，還有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”其中求賢若渴的心情感人至深。
《詩(shī)經(jīng)》之美在思深。后世人經(jīng)常從《詩(shī)經(jīng)》中擷取名篇，以抒發(fā)內(nèi)心的情感。我曾讀過(guò)曹植的《雜詩(shī)》：“游子嘆黍離，處者歌式微。慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲�！庇巫討n嘆于《黍離》的詩(shī)篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟。面對(duì)嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心�！妒螂x》的確是叫人悲傷的�！氨耸螂x離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”�？傆心敲匆恍┤�，他們敏感而又超前，才華橫溢，境界高遠(yuǎn)，總能思常人不能思，但也因之不得不憂常人所未憂，由此也背負(fù)上常人不可想象的痛苦和孤獨(dú)。眾人皆醉我獨(dú)醒的遭遇，并非每個(gè)人都能承受。思索得太深、追問(wèn)得太深的人，總有孤獨(dú)、尷尬、委屈如影隨形。詩(shī)人孤獨(dú)一人對(duì)抗著這些壓迫內(nèi)心的追問(wèn)，最終無(wú)法承受，幾乎達(dá)到崩潰的邊緣，所以才仰天怒號(hào)、叩問(wèn)蒼天。人類終極的問(wèn)題，叫人如何解答。
生于這浮華喧囂的城市中，粗陋淺薄在撩撥我的心房，心中的平靜越來(lái)越難求得�！对�(shī)經(jīng)》不同于以往我讀過(guò)的任何一本書，它唱出了世間的繁華，也寫清了人心的所向，更寫盡了蒼穹間的哲思。因?yàn)槠纷x《詩(shī)經(jīng)》，讓我收斂自己、靜雅賢淑、不忘初心、獨(dú)享一隅的心安之處。
是呀，《詩(shī)經(jīng)》自采集至今，大約經(jīng)歷了3000年的漫漫長(zhǎng)道，它的身影漸漸淡出了人們的視線。不過(guò)，都已經(jīng)經(jīng)歷了3000年了，它不怕等。縱我不往，子寧不來(lái)？
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 13
《采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。這首詩(shī)描述了這樣的一個(gè)情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。道路崎嶇，又饑又渴，但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無(wú)數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。此詩(shī)就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。
前三章的前四句，以重章疊句并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情，而隨著時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，因?yàn)檗辈丝墒�，戍卒正采薇充饑。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”是不可同喻的，戍役不僅艱苦，而且漫長(zhǎng)，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(zhǎng)過(guò)程，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(zhǎng)。后四句對(duì)為什么戍役難歸的問(wèn)題作了層層說(shuō)明：遠(yuǎn)離家園，是因?yàn)楠濁裰�；戍地不定，是因�(yàn)閼?zhàn)事頻頻。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識(shí)。前三章同時(shí)交織著戀家思親的個(gè)人情和為國(guó)赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。
第四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，其情調(diào)也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這四章前四句，詩(shī)人以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個(gè)戰(zhàn)斗場(chǎng)面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗；“駕彼四牡，四牡。君子所依，小人所腓�！边@又進(jìn)而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護(hù)和將帥的.指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰(zhàn)斗場(chǎng)面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服�！睉�(zhàn)馬強(qiáng)壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無(wú)不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因?yàn)楠濁駥?shí)在猖狂，“豈不日戒，獫狁孔棘”，既反映了當(dāng)時(shí)邊關(guān)的形勢(shì)，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因。從全詩(shī)表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識(shí)大局，似乎不乏國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長(zhǎng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。這一章把情感基調(diào)又從戰(zhàn)斗之情變?yōu)樗技抑�。或許是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！边@是寫景記事，更是抒情傷懷。在“今”與“昔”，“來(lái)”與“往”，“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗(yàn)到了生命的流逝及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活價(jià)值的否定�！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險(xiǎn)阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷�！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對(duì)父母妻兒的擔(dān)憂。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰；“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨(dú)無(wú)助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩(shī)，《采薇》不是抒發(fā)了戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突退隱為背景，將從屬于國(guó)家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰(zhàn)場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感�！恫赊薄房煞Q為千古厭戰(zhàn)詩(shī)之祖。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 14
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!
春天到了，芳菲滿園，看那滿樹(shù)粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的`我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋�(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩(shī)經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸?微君之故，胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過(guò)有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難!在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀�！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?
今年，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧?我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 15
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑�！痹凇对�(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī)，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī)；而且，以抒情詩(shī)為主的.詩(shī)歌，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》，也未嘗不可�！氨取保弥祆涞慕忉�，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意�！对�(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例�！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”�！对�(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng)，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 16
“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至，不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集，就像一位佳人佇立在水中央，是多么的吸引人！但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢！春天到了，芳菲滿園，看那滿樹(shù)粉嫩的桃花，我會(huì)吟誦“桃之夭夭，灼灼其華”，每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮，我會(huì)吟誦“日居月諸，照臨下土”，每當(dāng)我在
網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片，我就會(huì)想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，每當(dāng)我看見(jiàn)翠綠挺拔的竹子搖曳生姿，我會(huì)想到“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”……
不管是親情，愛(ài)情，友情，也不管是朝廷，民間，邊塞，都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書，不僅能品最純真的文字，也能窺得歷史一角。
我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》，這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛，禮輕情意重”。這句話的意思是說(shuō)，我從千里送來(lái)的鵝毛雖然很輕，但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚，但表達(dá)的
思想是一樣的：“匪報(bào)也，永以為好也”，盡管朱熹說(shuō)這是寫愛(ài)情的，但我覺(jué)得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜，自從我們成為好朋友后，她時(shí)常送禮物給我，而我只回贈(zèng)過(guò)兩次，但這一點(diǎn)也不影響我們的友情，因?yàn)槎Y物只是我們友誼的一種見(jiàn)證，更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此，對(duì)彼此的情誼是重于泰山的。現(xiàn)在的我們，盡管不在同一所學(xué)校，但我們依舊有聯(lián)系，友情的溫度并沒(méi)有下降。
詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴，還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人，她“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x了這幾句詩(shī)，我仿佛看見(jiàn)了莊姜從書中走出來(lái)一樣，舉止端莊優(yōu)雅，相貌沉魚落雁，身段曼妙多姿，如仙女下凡一般，令人回味無(wú)窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”將我?guī)胍粋�(gè)靜謐的情景，皎潔的月亮，向大地撒滿銀光，它照耀在了月下的美人身上，映照出她姣好的面容，微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā)，步態(tài)輕盈，讓男子“勞心悄兮”。
《詩(shī)經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦，《式微》中的“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲，哪個(gè)人不需要為生存奔波？只不過(guò)有的人干了一輩子，還是要起草貪黑，生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū)，到晚上還能看見(jiàn)他們忙碌的身影，我就會(huì)感嘆：生活艱難！在這個(gè)世界上，哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢？同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母，他們不僅要養(yǎng)育我們，同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣，而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀�！懊C肅宵征，夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎？我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的.父母呢？今年，《
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開(kāi)播。這一季在
網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議，其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議：主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí)，用了“執(zhí)子之手，與子偕老”，這句詩(shī)在《擊鼓》中意為：“讓我握住你的手，同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”，是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛(ài)情的。有
網(wǎng)友在底下評(píng)論，既然現(xiàn)在都是這樣理解了，主持人用這句話也沒(méi)問(wèn)題吧？我倒覺(jué)得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來(lái)的意思，不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢？不僅是為了陶冶情操，還是為了真切、正確的感受，書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來(lái)的意思，應(yīng)還原它原本的美。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 17
浮生無(wú)可說(shuō)——讀《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·蜉蝣》遐想
輕輕解開(kāi)白玉珠簾，散下一地簾外夕陽(yáng)。面前的少年倚靠在雕花梨木椅上，濃密的睫毛攏著微闔的雙眼。
忽而微風(fēng)襲來(lái)，庭下那株老棠樹(shù)索索作響，呢語(yǔ)中，一片雪白的花瓣悠悠飄來(lái)，落入少年手中的云紋玉杯。少年驀然張開(kāi)雙眼，望著杯中如泛舟般的細(xì)瓣，爽朗一笑，蹙眉仰首，將半冷的清酒與花瓣一同飲下。
“殿下”，我喚他，“西岐王已入了東陵南城。”
云修羽淡淡點(diǎn)頭：“最遲在三日之后，西岐大軍便可壓我東陵京城。”
“不”，我說(shuō)道，“三皇子和五皇子已降了西岐，明日一早，開(kāi)城迎王。”
云修羽栗色的秀麗瞳孔中閃過(guò)一絲驚異：“三哥和五哥已降了?”
我點(diǎn)點(diǎn)頭。
“所以，你此行是來(lái)勸降我的?”
我不置可否：“留得青山在�！�
云修羽緩緩站起身，為自己斟了一杯溫酒�！靶抻鹕鸀闁|陵皇子，恕不能攬西岐揆席�！�
我沉默了一刻，說(shuō)道：“東陵安王所守的穎寧城尚未淪陷，殿下若棄守北城趕至穎寧，或可奪得生路�！�
云修羽笑了笑，蛋清色的臉頰上漾起淺淺梨渦�！巴ハ绿幕�，夜幕正好。替我將那珠簾卷起吧。”
我走過(guò)去，拾起窗沿上的青綢帶，將珠簾攏入帶中系起�；厣砜丛菩抻穑灰�(jiàn)他已又斟一杯酒，正自顧自細(xì)細(xì)品味。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處?”云修羽手執(zhí)酒盞，望著窗外棠樹(shù)，目光中也不知是黯然還是寧?kù)o，“鶴壽千歲，以極其游。蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂(lè)。嘆只嘆我不幸生于帝王家，烽火亂世，躲不過(guò)的'皇子薄命。”
“蜉蝣朝生暮死，有何樂(lè)可言，不過(guò)韶華一瞬，微小之極�！蔽艺f(shuō)道。
云修羽搖了搖頭，一陣淡淡酒香在空氣中暈散開(kāi)來(lái)：“未然。秦始皇命人煉丹祈求續(xù)命，漢武帝造仙露臺(tái)長(zhǎng)命，最終都逃不過(guò)駕鶴西去。天命何其強(qiáng)大，小小蜉蝣又何苦與之相爭(zhēng)�！�
“殿下以為，自己當(dāng)與蜉蝣作比?”
“修羽不過(guò)是東陵千萬(wàn)子民中的一個(gè)，何嘗不是蜉蝣�！�
我大笑不止：“殿下未免輕賤了自己，可莫忘了，堂堂凰王殿下，身上背負(fù)著整個(gè)東陵國(guó)的命運(yùn)�！�
云修羽亦自嘲般地一笑，不語(yǔ)。
再次舉杯飲盡，云修羽的眸光驟然一變，那是我作為他的謀士從未見(jiàn)過(guò)的眼神，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛掩映下，眼瞳中閃爍著血紅，熠熠光輝。
“蜉蝣短命，一生只為一刻展翅，一朝一夕，隨水而生�！薄芭尽钡囊宦暣囗懀菩抻鹚ち擞癖恢螘r(shí)，掛在墻上的銑鐵短劍已被他持在手中。
“云修羽此生甘為蜉蝣，今日系命于西岐國(guó)君，家仇國(guó)恨，不共戴天�！痹菩抻鹄潇o地笑，從案上取下兩只象牙酒杯，粗狂地斟滿，“你我君臣一場(chǎng)，如今不必諫言，修羽此去，甘愿落幕殘霞�！�
我仰頭將那酒緩緩咽下，上好的芙蕖釀，不知為何又酸又澀。
放下酒杯，云修羽早已遠(yuǎn)去，余兩三滴清冽酒水，兀自掛在杯沿。
“蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說(shuō)�！蔽夷皖^，“微臣軟弱，恕臣不得助殿下最后一力�！�
《東陵后志》載，東陵七皇子云修羽，總角之年善詩(shī)文武藝，十三冕凰王。十七年，夜刺西岐國(guó)君于南城，傷王未遂，自刺于城下。十日，西岐國(guó)君斃命于歸途。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說(shuō)�！�
再將經(jīng)書輕輕念誦，遙遠(yuǎn)天邊，夜色涼如水。
悠悠蜉蝣飄飛，蒙了眼眸。
“自是浮生無(wú)可說(shuō)，但求銘刻永華年。”
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 18
那一夜，聽(tīng)了一宿的梵唱，不為參悟;那一日，轉(zhuǎn)過(guò)所有的金輪，不為超度;那一年，潛心青燈古佛下，不為功名利祿，只為那些留在我心底的淡淡的美，那些烙下的深深的痕跡。
蒼蒼蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。小時(shí)候的我總是賴在外婆的懷里，聽(tīng)她給我念《詩(shī)經(jīng)》里的句子。我總是覺(jué)得有一種說(shuō)不出的美來(lái)。我聽(tīng)見(jiàn)純良而質(zhì)樸的木鐸聲，悠悠的傳來(lái);我聞到成熟的稻谷香，也看到金燦燦的農(nóng)田里農(nóng)夫黝黑的喜悅的臉;還有那碧綠的小洲，柔美的水草，岸邊搖曳著的柔嫩的柳條在陰雨霏霏中別有一番味道。
多么美的景象，多么美的《詩(shī)經(jīng)》啊!一切都是那么讓人心安平靜的美好。那么純凈，那么本真，那么樸實(shí)的美，《詩(shī)經(jīng)》真是美的典范啊!這種釋放自然天性的美，這種本真的美也總是提醒著我要做一個(gè)真實(shí)的自己，要讓心靈保持最初的色彩，堅(jiān)持最初的.夢(mèng)想。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》已從小印在了我心里，留下了一道深深的痕跡，時(shí)時(shí)提醒著我。
點(diǎn)點(diǎn)梅花
我愛(ài)花，愛(ài)詩(shī)中那些美麗的花，但更愛(ài)梅花，愛(ài)王安石的“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”;愛(ài)的“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”;也愛(ài)王冕的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。我愛(ài)梅這種干凈純潔的花兒，愛(ài)它那凌寒獨(dú)自開(kāi)得美麗。梅，是堅(jiān)強(qiáng)的，是純凈的，是清高的，它綻放在那皚皚白雪的季節(jié)里，它經(jīng)受著寒風(fēng)的考驗(yàn)，它經(jīng)受過(guò)一切磨難。終于，在最冷最難熬的季節(jié)里，它綻放了，綻放得那般美麗。那淡淡的清香彌散開(kāi)來(lái)，無(wú)聲的向雪花昭示著：它勝利了，它戰(zhàn)勝了一切磨難!
點(diǎn)點(diǎn)梅花綻放我心，它掠過(guò)的痕跡仍清晰的印在我心里。身邊的困難，布滿坎坷的道路，又有何懼!只要堅(jiān)持不懈，經(jīng)歷過(guò)暴風(fēng)雨，我堅(jiān)信成功一定在不遠(yuǎn)處。
凄凄居士
你，是那個(gè)“沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處”的兩頰緋紅的少女，踏著帶著醉意的步子，盈盈從遠(yuǎn)處走來(lái);你，是那個(gè)“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”的思婦，獨(dú)守空房，被寂寞與相思淹沒(méi);你，也是那個(gè)“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的女豪杰，有著讓男子也汗顏的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。你，就是中華五千年文明最杰出的女詞人——李清照。你本來(lái)過(guò)著幸福的生活，可是卻國(guó)破家亡，顛沛流離，最終落個(gè)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，只能在“簾卷西風(fēng)”之時(shí)，嘆“人比黃花瘦”。清照啊，你字號(hào)易安，可是，易安易安，欲安何易啊!
你的詩(shī)詞，是我所喜愛(ài)的;你的才情，是我所贊揚(yáng)的;你的遭遇，是我所同情的;但你的品格，卻是我最敬佩的!你極具坎坷的一生，卻留給我們后世如此美麗的詩(shī)篇。易安啊，你安息吧!
那一個(gè)停電的晚上，我在外婆懷里聽(tīng)她柔聲的念《詩(shī)經(jīng)》，那些美美的句子如同梵唱，讓我心神蕩漾，至此《詩(shī)經(jīng)》就在我心里烙下了深深的痕跡，隨時(shí)提醒著我做一個(gè)本真樸實(shí)的人。那一天，老師向我們講述詩(shī)中的梅花，那般美麗的花從此便在我的心中種下，種下的還有梅花那高潔的品格，總是在遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)我堅(jiān)持不懈的走下去。那一年，我一首一首的讀著易安的詞，那些美麗又憂傷的詞啊，那個(gè)凄凄慘慘的人兒啊!我為她的故事流淚，為她的詩(shī)心動(dòng)，也為她心痛。流淚感慨以后，我反而感到更多的是堅(jiān)強(qiáng)，是明白更多人情世故后的成長(zhǎng)!
《詩(shī)經(jīng)》的痕跡監(jiān)督我保持本真;梅花的痕跡塑造我的品格;易安的詩(shī)詞帶給我堅(jiān)強(qiáng)，伴我成長(zhǎng)。
痕跡，便這么深深的，重重的烙在了心上。打開(kāi)窗，清新的空氣撲面而來(lái)，和著心間的感動(dòng)，說(shuō)不出來(lái)的愜意!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 19
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文化中的寶貴經(jīng)典之一，它是由不同時(shí)期、不同地區(qū)的人民所作的詩(shī)歌合集，縈繞著中國(guó)五千年悠久歷史的味道�！对�(shī)經(jīng)》記錄了從商、周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的近五百年時(shí)間里，人們的生活、思想和感情狀態(tài)。近來(lái)，我在課外讀了很多《詩(shī)經(jīng)》，讓我對(duì)其有了更深刻的了解和欣賞，產(chǎn)生了很多感慨和思考。
《詩(shī)經(jīng)》中每首詩(shī)都是珍寶，每行每句都充滿了深情和哲理�！对�(shī)經(jīng)》超越了時(shí)間、空間的限制，充分展現(xiàn)了人類情感世界的深度。它的語(yǔ)言清新優(yōu)美，典雅簡(jiǎn)練，又富有抒情色彩，通常都很直白。在詩(shī)中，有許多描述自然風(fēng)光、細(xì)膩陳情以及愛(ài)情、親情等的素材，這些素材讓我們了解了古人所處的環(huán)境和生活，同時(shí)也讓我們體驗(yàn)到了人類永恒的情感和美好。
《詩(shī)經(jīng)》中充滿了教益，它不僅深入挖掘生命的內(nèi)涵，讓讀者對(duì)人生有了更加深刻的理解，同時(shí)含義也很深厚。其中很多詩(shī)歌告訴我們，要有一顆堅(jiān)定的心，不斷追求理想，展現(xiàn)毅力和門道，歷經(jīng)艱辛不放棄，用真誠(chéng)的情感去接受生命的考驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》有很多地理知識(shí)方面的內(nèi)容，例如：《草蜢》中直言嘉松之地，是指現(xiàn)今的河南滎陽(yáng)市東南的區(qū)域。《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)還涉及動(dòng)植物、衣著習(xí)俗等方方面面，相當(dāng)?shù)脑敿?xì)和內(nèi)涵豐厚，是一本學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的好讀物。
在《詩(shī)經(jīng)》中，古人對(duì)虛偽、不真誠(chéng)、驕傲的人提出了質(zhì)疑和批評(píng)。我們讀書時(shí)，也不乏可以從中受到啟發(fā)，向古人所傳達(dá)的那些情感和道德準(zhǔn)則。
《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)世事的執(zhí)著、對(duì)真理的追求，以及對(duì)人情的思考，都給人留下了很深刻的印象。每一首詩(shī)歌都能帶給我們啟示和啟發(fā)，也讓我們掘究生活中的不同層次。
《詩(shī)經(jīng)》中的情感世界非常漂亮，深刻而美好，它讓我們緊密地與生活、與歷史相聯(lián)結(jié)，感受到古人們所表達(dá)出的純真情感和真摯愛(ài)意。而我們?cè)谌松穆贸讨校蛟S也能夠從《詩(shī)經(jīng)》中汲取啟示和智慧，讓我們的人生更加豐富和完美。 我在讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，深刻的`感受到了里頭蘊(yùn)藏的能量和歷史的長(zhǎng)河，這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了。我深愛(ài)這本書，這樣一本滿載了歷史與情感的著作，讓我知道了自己的懂得，也讓我明了了歷史的長(zhǎng)河，我也希望從今往后的日子里，我可以讀《詩(shī)經(jīng)》讀得更好，下面是我對(duì)其中幾首詩(shī)賞析：
《采薇》：這首詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了一位戀人為了找到心愛(ài)的人而四處奔波的情感狀態(tài)，就像詩(shī)中寫到的：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”此詩(shī)情真意切，啟示我們?nèi)魫?ài)一個(gè)人，就必須要付出真心和行動(dòng)，用自己的行動(dòng)去詮釋這份愛(ài)的深義，而不是單純地說(shuō)說(shuō)口頭之言。
《關(guān)雎》：這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫了兩位戀人之間的感情糾葛，描繪了真摯情感中存在的悲喜情緒，并用詩(shī)中寫到的思想概念，如“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思心則憂，憂而不能寐”，去表達(dá)心情，達(dá)到了融情、育人的目的。
《瑤歌》：這是一首神話詩(shī)，講述了女媧的造福人間之舉，通過(guò)女媧的善良和努力，世間萬(wàn)物得以和諧發(fā)展。它啟示我們，無(wú)論何時(shí)身處何地，獨(dú)立思考能力都是不可或缺的，同時(shí)也告訴我們?cè)谏�，寬容、包容、感恩要常懷感性�?/p>
以上三首詩(shī)歌，都讓我感受到了古人對(duì)人性深刻的洞察和精神世界的追求，更加堅(jiān)定了我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的熱愛(ài)，也讓我更加感慨古人的智慧和情感。
總之，讀完《詩(shī)經(jīng)》之后，在我心靈深處，依舊有那么一些東西在回蕩，那些抒情的詩(shī)行和深度的情感，像在我內(nèi)心種下了一顆種子，讓我明白了很多事情，而這些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)將伴隨我一生，讓我珍惜生命中的每一次經(jīng)歷和感悟。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 20
品讀詩(shī)經(jīng)，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽的著作，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評(píng)判它，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方，畢竟從一開(kāi)始選擇這一部書便是緣于自身對(duì)于古代文學(xué)的一種喜歡。
就是古代詩(shī)歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{，為了獲得聲韻上的美感，《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達(dá)，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐。
因?yàn)樵?shī)經(jīng)一書本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國(guó)風(fēng)”之稱。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變，有的詩(shī)歌讀起來(lái)并沒(méi)有那么流暢，甚至于有些繞口，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá)。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會(huì)在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內(nèi)涵。因此除了來(lái)自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”，還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂(lè)，亦為典范的音樂(lè)的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，我們稱之為“頌”。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土民生的“史書”。
眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，除了展示詩(shī)歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外，“賦、比、興”便是常用來(lái)表達(dá)作者思想本意的手法。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年來(lái)文人騷客之好逑，寤寐思服。
有對(duì)于“關(guān)關(guān)之鳩，在河之洲”迷人景色的'描寫，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻畫，甚至于“一日不見(jiàn)，如三月兮”“ 窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)透露著古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國(guó)招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石，可以攻玉”是人民對(duì)君王隱晦的諷喻進(jìn)諫，對(duì)于國(guó)家的憂思，對(duì)于賢才的渴望�！疤抑藏�，灼灼其華”中用燦爛盛開(kāi)的桃花表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰。詩(shī)經(jīng)中用比喻的地方很多，手法也富于變化�！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白，盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情。《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然，由于特殊的社會(huì)生存條件，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文化的開(kāi)端，雖然缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類文明的，值得我們驕傲的。 詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多少悲歡離合，沉淪與得志，批判社會(huì)的黑暗與贊美生活的美好。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩(shī)意的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)于生活的思考。
詩(shī)經(jīng)，讀得太過(guò)倉(cāng)促，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸，畢竟之于情感是千年不變的。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 21
一樹(shù)繁花，清淡典雅。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們與古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁，我們才得以與古人心意相通。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè)，看似平淡的字眼，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化，讓人回味無(wú)窮，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意。
詩(shī)詞歌賦中，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，無(wú)盡回味，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng)，她有一種古樸誠(chéng)懇的美，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字，我就要叫它詩(shī)經(jīng)，它有一樹(shù)美麗的四言�！边@棵花樹(shù)就是流蘇。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō)，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年，從西周時(shí)期一直到春秋中葉，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá)，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的.神秘朦朧美，營(yíng)造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言，畫出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀。那是一場(chǎng)靈魂盛宴，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開(kāi)之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情，縱是最浪漫的詩(shī)篇，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮�！对�(shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣、無(wú)恥，為后世留下了立體的、具象的歷史畫卷。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩(shī)中還描寫勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng)，以便取得生存的權(quán)利，在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》，樸素悠遠(yuǎn)，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重，卻不乏清新雋永的文風(fēng)。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周，終于春秋，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事，像一縷清風(fēng)，一朵落花，一葉小舟，從遠(yuǎn)古涌來(lái)，向未來(lái)奔去。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 22
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》和《詩(shī)經(jīng)》里的其他詩(shī)歌一樣，都有一個(gè)很完整的故事情節(jié)，是一篇以愛(ài)情為主線的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當(dāng)感性，相信愛(ài)情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂(lè)得開(kāi)懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深愛(ài)著氓，很深很深的愛(ài)著。但氓，卻因著她對(duì)他的愛(ài)而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情�？墒牵�，沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｃサ牟恍价`踏了她的真心，冰凍了她含淚的雙眸!
也許，氓在最初對(duì)待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著時(shí)間的流逝，的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對(duì)女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對(duì)待家庭沒(méi)有責(zé)任感，對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因?yàn)樘贻p，但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反�！迸魅斯K于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒(méi)有想到自己居然看錯(cuò)了他，她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準(zhǔn)人�！胺词遣凰�，亦已焉哉!”她不再愛(ài)氓，不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛(ài)著他，他憑借著她對(duì)他的愛(ài)胡作非為，朝三暮四。然而現(xiàn)在，她不再愛(ài)氓。對(duì)于現(xiàn)在的.她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒(méi)有了她的愛(ài)，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
“回頭看，當(dāng)時(shí)的月亮，曾經(jīng)代表誰(shuí)的心，結(jié)果都一樣�！迸c氓分離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問(wèn)：這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài)，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
全詩(shī)共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛(ài)過(guò)程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛(ài)情發(fā)表議論，怨恨男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象，以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛(ài)情。第四章敘寫女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過(guò)去的感情生活，不禁怨恨氓的負(fù)心而反復(fù)無(wú)常。第五章用賦的手法補(bǔ)敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個(gè)“矣”，寫出了女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上的附屬地位，讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，直接議論抒情，斥責(zé)氓的虛偽、欺騙、易變，堅(jiān)決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度，表現(xiàn)出女主人公決絕、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格特點(diǎn)�！睹ァ方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)整，與它的故事情節(jié)、作者激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)，耐人研讀。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 23
甜蜜的愛(ài)情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉；當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替；那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了，唯一留下的是女子無(wú)盡的悲哀。
“將子無(wú)怒，秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛(ài)情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛(ài)著氓，不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他，但多年以后的“桑之落矣，其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般，容顏已逝，人老珠黃，這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美，而氓的“士也罔極，二三其德”讓女子無(wú)力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無(wú)奈的家，女子只好淇水湯湯，濺車惟裳來(lái)結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑，辛酸的淚水只能自己悄悄逝去，無(wú)奈啊，無(wú)奈啊，舊情既然不在，倒不如天各一方！
氓最開(kāi)始的氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變，無(wú)疑是一些男子的具型特征，他對(duì)自己妻子的消極，移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的，可當(dāng)時(shí)的社會(huì)，卻不以然，一切都?xì)w咎于女子的過(guò)錯(cuò)，而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的，這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因，我認(rèn)為是女子對(duì)愛(ài)情的瘋狂，讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度，盲目的追求愛(ài)情是不可取的，因?yàn)閻?ài)情所帶來(lái)的只是一時(shí)的激情與快樂(lè)罷了，而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來(lái)支撐個(gè)大的女性朋友，讓我們煉就一雙智慧的眼睛，學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活，讓自己不再受到傷害，讓悲劇不在重演。
讀詩(shī)經(jīng)有感6
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心�！边@是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一句話。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜，展示的社會(huì)生活極其廣闊，使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時(shí)人們的生活、心情等等。《詩(shī)經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)是曲調(diào)樂(lè)歌的`意思，是各個(gè)地方的樂(lè)曲，絕大數(shù)是民歌，又稱“國(guó)風(fēng)”。雅是正的意思，頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng)，可我卻喜歡雅，雅主要寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩(shī)，采薇寫的是一位士兵在回家的路上回想對(duì)前線生活的艱苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我心。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時(shí)候，就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動(dòng)一樣，很輕松的就過(guò)去了，可是，如今在回家的路上，大雪下著不停，走起來(lái)很艱難也很慢，而且路上又饑又渴都難以堅(jiān)持，我的心里是多么悲痛��！可是，又有誰(shuí)知道我的哀傷呢？
想想看每個(gè)士兵都把自己的生命獻(xiàn)給了國(guó)家，可是，到頭來(lái)有家都像無(wú)家，也沒(méi)法請(qǐng)人帶信回家去。有時(shí)一個(gè)月要打三次仗，兇猛的匈奴隨時(shí)都會(huì)攻來(lái)。
是��！也許只有當(dāng)過(guò)兵的人，和軍人的家人才可真切體會(huì)這份苦衷�？纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔，每次當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們看見(jiàn)最多的就是解放軍們的身影，他們舍小家為大家，這次舟曲泥石流，有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)只有幾百米的距離，有的剛失去了懷孕的妻子，可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷，忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的，可是，一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。
再想想我們現(xiàn)在的生活，飽吃飽住，不愁吃不愁穿的，可是，天天無(wú)所事事，還和爸爸媽媽頂嘴，說(shuō)這個(gè)不好，那個(gè)不好的，天天只想著玩游戲，學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭(zhēng)……把很多人的家園都給毀了，使他們無(wú)家可歸，流落街頭，面臨著死亡的危險(xiǎn)。
所以，我們應(yīng)該珍惜人生，珍惜時(shí)間，珍惜擁有的一切。愛(ài)護(hù)和平，讓世界變得和平吧，讓全世界變的和平起來(lái)吧！
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 24
子曰：不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。
幾千年來(lái)，華夏大地孕育出了燦爛的詩(shī)歌文化。秦漢之時(shí)，漢賦辭藻極盡華麗，樂(lè)府?dāng)⑹率帤饣啬c。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬(wàn)丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩(shī)書代代相傳，而這一切，都有一個(gè)共同的源頭：《詩(shī)經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂(lè)宴席上，所奏之樂(lè)悠揚(yáng)清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩(shī)的形式傳之后世，同時(shí)傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尋根溯源，《詩(shī)經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩(shī)句�！掇ぽ防铩鞍ОЦ改�，生我劬勞�！薄坝麍�(bào)之德，昊天罔極”，道盡了孩子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的體察與感激。《凱風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹(shù)。小棗樹(shù)在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長(zhǎng)，就像母親用溫暖的愛(ài)撫育我們長(zhǎng)大一般。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩(shī)句，腦海里也不禁會(huì)浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù)；成長(zhǎng)的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵(lì)；當(dāng)孩子長(zhǎng)大，即將遠(yuǎn)行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹(shù)苗長(zhǎng)成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩(shī)經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對(duì)他們的子女付出無(wú)私的愛(ài)，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報(bào)之德，昊天罔極”
《詩(shī)經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對(duì)世間美好情感的歌頌。然而許多美好不能長(zhǎng)久，因?yàn)樗偙蛔飷捍蚱啤潜闶菓?zhàn)爭(zhēng)。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來(lái)不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對(duì)妻子的`誓言，卻也因戰(zhàn)爭(zhēng)變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行�！睂�(duì)丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時(shí)都無(wú)法集中精神。千百年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無(wú)辜又傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國(guó)人民是幸運(yùn)的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅(jiān)�，我們不用�?dān)心無(wú)情的炮火將我們與親人陰陽(yáng)兩隔。因?yàn)槲覀兩钤趷?ài)好和平的中國(guó)，因?yàn)樽浴对?shī)經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩(shī)三百，一言蔽之，思無(wú)邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩(shī)歌中，造就了詩(shī)經(jīng)的“思無(wú)邪”之美。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤(rùn)如玉，他們諷小人無(wú)德不死何為，他們歡欣于他人相贈(zèng)之物并要投桃報(bào)李，他們感嘆國(guó)家昔盛今衰而痛徹心扉。對(duì)于德行，對(duì)于為人處事，對(duì)于個(gè)人發(fā)展，對(duì)于國(guó)家興亡�！对�(shī)經(jīng)》以精煉的語(yǔ)句包含了世間萬(wàn)象。讀詩(shī)經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來(lái)，相互贈(zèng)答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會(huì)責(zé)任……這許許多多的情感，自詩(shī)經(jīng)中源起，經(jīng)過(guò)浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個(gè)中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩(shī)歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩(shī)歌之源，我們回顧精煉語(yǔ)句中燦爛的思想光芒，溯詩(shī)歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 25
三千年讀史，不外功名利祿。而讀經(jīng)，卻可以發(fā)現(xiàn)對(duì)生命各個(gè)層面的思考，對(duì)“道”的不同角度的探討。
隔著千年的回望，初讀《詩(shī)經(jīng)》未免感覺(jué)到隔閡。過(guò)濾掉一些熟悉的名篇，其余的不等細(xì)細(xì)讀過(guò)，便覺(jué)得晦澀。后來(lái)，隨著積累的不斷加深和對(duì)那段神秘歷史的向往，才漸漸覺(jué)得余韻悠長(zhǎng)起來(lái)。
從前只知道《千字文》中有“鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)”，不知《白駒》中的“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗”才是緣起；只感嘆歌曲中詞作者“鳳凰于飛，翙翙其羽”的神思，不知道它只是擇取了是“鳳皇于飛，翙翙其羽，亦集爰止”，此類句式，還有《詩(shī)經(jīng)·鴻雁》中的“鴻雁于飛，肅肅其羽”。從《詩(shī)經(jīng)》中流傳而來(lái)的成語(yǔ)，如“一日不見(jiàn)，如隔三秋”“手如柔荑，膚如凝脂”“琴瑟在御，莫不靜好”等，精準(zhǔn)傳神、意境優(yōu)美，依然被我們用來(lái)表情達(dá)意。
司馬遷說(shuō):“詩(shī)三百篇，大地圣賢發(fā)憤之所為作也”。春秋時(shí)的圣賢們有所見(jiàn)，有所感，郁結(jié)于中，然后藉《詩(shī)》以追往事、思來(lái)者。子曰：“不讀詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容和形式的基礎(chǔ)。它生長(zhǎng)于黃河流域的民眾間，自成體系，不趨就，不附庸。古代中國(guó)的審美以及價(jià)值觀在這里已經(jīng)走向成熟。
生命很狼狽，尤其在那個(gè)“無(wú)義戰(zhàn)”的紛亂年代�！洞竺鳌酚涗浟恕澳烈爸畱�(zhàn)”波瀾壯闊的歷史畫面奴隸制社會(huì)，我們看到的是重負(fù)之下牙關(guān)緊咬的.靈魂。有疲憊，有不甘，有“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲”的憂慮。生產(chǎn)力低下，繁雜的勞役無(wú)法換取向往的生活，他們或許衣不蔽體，或許食不果腹，這樣的日子怎么可能過(guò)成詩(shī)？
然而，在采風(fēng)人的眼中，苦難是一首詩(shī)，繁雜的生活更是。《七月》的作者將一年中的一幕幕組合成一部生活的史詩(shī)。春日開(kāi)始暖和，“倉(cāng)庚”在長(zhǎng)滿新芽的枝頭鳴叫。“五月斯螽動(dòng)羽，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，如此流轉(zhuǎn)間，季節(jié)逐漸交替�？v使終年勞作，還要將狐貍皮做成的裘和打回的大豬送去官府，農(nóng)夫們依舊要堵住破墻上的鼠洞、塞好簡(jiǎn)陋的柴門、“采荼薪樗“，以度過(guò)凜冬。貴族和農(nóng)民生活懸殊至此，幸好有圣賢的靈魂來(lái)遇見(jiàn)。
除了歷史畫面的再現(xiàn)，詩(shī)歌另一個(gè)永恒的主題即是愛(ài)情。如《葛生》，詩(shī)歌中的妻子想象丈夫在荒野荊榛之下獨(dú)眠，思念之情不可遏制，惟愿“冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室”。
最近細(xì)讀了“陳風(fēng)”中的《宛丘》。原文如下：
“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿�！�
據(jù)多位學(xué)者考證，此篇為刺當(dāng)時(shí)陳國(guó)與歌舞祭祀相聯(lián)系的巫風(fēng)盛行。陳胡公之妻因無(wú)子，企圖借助巫覡歌舞求得保佑。同時(shí)，更讓人看到了愛(ài)而不得的遺憾。這位男子或許只是位路人。他用一朵花開(kāi)的時(shí)間，與宛丘那位衣袂飄飄的巫女相遇。無(wú)奈身份所限，一開(kāi)始就注定“洵有情，而無(wú)望”。原來(lái)我們只恨“無(wú)�！保�(jīng)過(guò)一番事后，才懂得“無(wú)�！辈攀浅B(tài)。恰是這樣的遺憾和缺失生出一種別樣的美，驚艷了時(shí)光，斑斕了歲月。透過(guò)這種遙遙相望的愛(ài)慕，我不禁想起《額爾古納河右岸》中尼都薩滿和達(dá)瑪拉之間在林克死后的愛(ài)情。或許達(dá)瑪拉在選擇之前早已情根深種，但是尼都薩滿作出讓步的那一箭注定只能讓愛(ài)在心底長(zhǎng)眠。當(dāng)它再次被發(fā)掘，早已時(shí)過(guò)境遷，最終的命運(yùn)只能是被當(dāng)下所束縛，被現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)丈量，永生無(wú)法舒展它的羽翼。
《詩(shī)經(jīng)》是遙遠(yuǎn)的，又是活靈活現(xiàn)的。既有一種煙火氣，又有一種生命盛放般的舒展。它勾起的情緒牽系了不同時(shí)空的中國(guó)人。追隨經(jīng)典，不僅是對(duì)中華民族春秋時(shí)期的文明的追思，更是對(duì)中華文化的認(rèn)可和繼承。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 26
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開(kāi)頭就說(shuō)明白氓是一個(gè)抱布貿(mào)絲的小商人，到女主人公這里來(lái)貿(mào)絲只是作為一個(gè)因頭，目的是來(lái)即我謀。為了達(dá)到目的，他裝出一副蚩蚩的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，英勇地許下了秋以為期的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱忱而又很無(wú)趣的少女，氓呢?是一個(gè)滑頭滑腦的家伙。
乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。她對(duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。其次章時(shí)寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱忱的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展改變埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的向往轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔。桑之落矣，其葉沃若，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比方女子的年輕漂亮，于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹，既比又興，先言它物以引起所詠之詞，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不行說(shuō)也。這是女主人公從自己被遺棄的遭受中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們呈現(xiàn)了這位女子的深深懊悔之情，同時(shí)也寫出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)毅的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的比的.手法，用桑之落矣，其黃而隕來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的干脆緣由。自我組爾，三歲食貧，道出了這位女子從結(jié)婚后始終是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她漂亮的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，漸漸暴露出了他那冷酷的二三其德本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和華蜜的家庭生活，靡室勞矣、靡有朝矣，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依舊未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片信誓旦旦的假忠誠(chéng)，那一臉蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的達(dá)到之后，就漸漸地對(duì)她暴虐起來(lái)，最終一腳踢開(kāi)。從今處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)憐憫。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在苦痛無(wú)告的狀況下，只好形影相吊，躬自悼矣。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞矣，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，懊悔的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆困難地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的指責(zé)。
第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情漸漸轉(zhuǎn)入安靜。及爾偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激憤之感油然而起�；貞浲�，比照今日，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)時(shí)的旦旦信誓全被氓一手推。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 27
這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集詩(shī)經(jīng)中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著，自從吳陸璣的毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏以來(lái)，涉及這門學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，那么此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見(jiàn)。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，詩(shī)經(jīng)305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。
詩(shī)經(jīng)首篇是人們最熟悉的周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。〞其中的“雎鳩〞一般解釋為魚鷹，胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩〞應(yīng)該是東方大葦鶯。
周南麟之趾中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣闊地區(qū)，詩(shī)經(jīng)春秋和山海經(jīng)等書有關(guān)麒麟的記載，說(shuō)明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò)。大約在公元前52021年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
召南采蘩豳風(fēng)·七月小雅出車中的“蘩〞，前人多注為“白蒿〞，中藥大辭典定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的'，而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬〞，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
詩(shī)經(jīng)中的“谷風(fēng)〞有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(zhǎng)，邶風(fēng)谷風(fēng)描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒〞就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，小雅·谷風(fēng)中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬〞就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋。
中華經(jīng)典——詩(shī)經(jīng)是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。詩(shī)經(jīng)作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最珍貴的精神財(cái)富，是我們中華民族的魂與根。詩(shī)經(jīng)所蘊(yùn)含的珍貴哲理，可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天，我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇碩鼠。碩鼠是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比較手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠，發(fā)誓要離開(kāi)它，表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的對(duì)抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠〞由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。各章均重疊“碩鼠〞，把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無(wú)余，也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是，這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所〞表達(dá)了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫，充滿歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明桃花源記中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵，卻占有大量財(cái)富，過(guò)著寄生的生活，而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體，太不公平了!
勞動(dòng)最榮耀!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感1500字 28
砌壺清茶，點(diǎn)支香煙，捧一本《詩(shī)經(jīng)》陪伴著窗外皎皎的月光，心，已隨著不羈的思緒飛越千山萬(wàn)水、踏盡關(guān)山疊嶂。從報(bào)國(guó)從軍的壯志，建功立業(yè)的希翼，金戈鐵馬的雄姿，醉臥沙場(chǎng)的豪情，到月下的“佼人”，逾墻的“仲子”，墻偶的“靜女”，在水一方的“伊人”……在淚水與歡笑相伴、怨恨與幸福交織的遠(yuǎn)古的愛(ài)情世界里，他們的嗔笑怒罵、喜怒哀樂(lè)，演繹著的一個(gè)個(gè)故事，或郎情妾意，或纏綿悱惻，或心傷欲絕，或望穿秋水……一切的一切都使我向往、令我感動(dòng)。
從見(jiàn)而傾心、愛(ài)而求之，到相攜游樂(lè)、相親相愛(ài)，經(jīng)過(guò)不知多少次的悲歡離合，多少回的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，詩(shī)人有情人在最后終是成了眷屬�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！币磺秶�(guó)風(fēng)關(guān)雎》道出了千百年來(lái)天下男子追求異性的心聲：對(duì)雍容華貴的愛(ài)情追求和對(duì)理想幸�；橐龅目释�。即使追求時(shí)因“求之不得”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，卻還是滿懷希翼地“琴瑟友之”再“鐘鼓樂(lè)之”，為博伊人一笑，傾家蕩產(chǎn)又何妨？為成大好姻緣，失去江山亦甘心！
男女最初的相悅往往緣于一次偶然的相遇，在一定的環(huán)境里，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，甚至驚鴻一瞥，電光火花的瞬間愛(ài)的種子便萌生了；《鄭風(fēng)》中的《野有蔓草》描繪出了一青年男子在郊野邂逅一位請(qǐng)清純秀麗女子，因其“清揚(yáng)婉兮”的雙眸而“與子皆臧”的故事，當(dāng)中，綠意濃濃、生趣盎然的景色和詩(shī)人邂逅相遇的喜悅交相輝映，人類至純至真的原始情感在這里徹底的爆發(fā)了；《溱洧》中的情調(diào)更是爛漫十分：綠草如茵、百花齊放的春日，在廣闊無(wú)垠的郊外，清流潺潺的.溱洧水邊，成雙入對(duì)的青年男女，在一起游戲，在一起戲水，他們打情罵俏，他們嬉戲追逐，到處都是開(kāi)懷的笑聲，到處都是青春的笑靨……以心相許是愛(ài)的升華，以身相報(bào)是愛(ài)的高潮，而對(duì)于這些青年男女來(lái)說(shuō)，臨別是以一根根的芍藥相贈(zèng)便是他們愛(ài)情的見(jiàn)證了。在這里，最簡(jiǎn)單最原始的示愛(ài)成了最爛漫最感人的玫瑰色的故事，成了永恒的歲月流痕！
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！痹诩拍迩锏脑绯浚跓煵ê祈档暮�，詩(shī)人獨(dú)自徘徊、往返尋覓，心中的“伊人”卻遠(yuǎn)隔秋水，而“伊人”的身影容顏更是似有若無(wú)、隱約飄渺，所實(shí)在的，唯有掛滿露珠在風(fēng)中搖曳的蘆葦。一種淡淡地憂愁包在空中彌漫，仿佛中，哪片蘆葦和秋水之外的伊人正緩緩地向我走來(lái)，我慢慢地伸出雙手……
在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的歲月里，周王朝自他崛起的那一刻便不斷與周邊的國(guó)家進(jìn)行著大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，于是，有了戰(zhàn)士馳騁沙場(chǎng)、浴血?dú)�，便有了思婦翹首引頸、望穿秋水，一個(gè)個(gè)凄美悲涼的故事在遙遠(yuǎn)的年代不停的演繹著、流傳著。從征夫們披上戎裝的那一刻起，家中便有了形單影只的妻子在為他們祈禱盼望他們歸來(lái)，到了乍暖還寒的早春，過(guò)了驕陽(yáng)如火的酷暑，凄風(fēng)蕭瑟的深秋、雪花飛舞的寒冬轉(zhuǎn)瞬又過(guò)了，“愿言思伯”使她們“首如飛蓬”（《衛(wèi)風(fēng)伯兮》）。女為悅己者容，然而，所愛(ài)的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢？“首如飛蓬”癡情女子“未見(jiàn)君子，憂心靡樂(lè)”（《秦風(fēng)晨風(fēng)》），而她們所能做的只是為遠(yuǎn)方的征夫祈禱和向蒼天發(fā)問(wèn)“道之云遠(yuǎn)，曷云能來(lái)？”（《鄴風(fēng)雄雉》）。秋水望穿，空悲愴，獨(dú)惆悵。
“生死契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老�！痹谖铱磥�(lái)，這便是世間最為悲涼的詩(shī)，生與死，離與別，碌碌如我輩的人又如何能去支配它呢？德國(guó)詩(shī)人席勒認(rèn)為，真正的愛(ài)情，是絕望的！這種絕望，是一種無(wú)法躲避、無(wú)法克服的命運(yùn)。但是，站在茫茫的人海里默默地凝視最久遠(yuǎn)的時(shí)間、最遙遠(yuǎn)的國(guó)度，我看到的卻是雅典娜的微笑和丘比特的神箭。我想，倘若真正的愛(ài)是絕望的，那么，愛(ài)情會(huì)因絕望而美麗，絕望也會(huì)因愛(ài)情而更加神圣。
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