《文化苦旅》讀后感1500字
《文化苦旅》讀后感1500字1
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們早就應(yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪污的人，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的人，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的.發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
《文化苦旅》讀后感1500字2
我本不知道《文化苦旅》這部書，也不太清楚余秋雨有怎樣的文學(xué)作品，直到今年在看“青歌賽”時(shí)，才知道綜合素質(zhì)考核的評(píng)委席上端坐著的這位外表溫文爾雅內(nèi)在學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，正是余秋雨教授。他在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，時(shí)而機(jī)智，時(shí)而沉穩(wěn)，總以一種最平緩的語氣款款道出事情的原委，看似漫不經(jīng)心卻總能引經(jīng)據(jù)典，觸類旁通。悠悠散發(fā)出一種讓人無法抗拒的文學(xué)氣質(zhì)，這種文學(xué)氣質(zhì)如同一股強(qiáng)大的磁場，將我深深吸引。
我開始在網(wǎng)上搜索“余秋雨文章”，搜索之后首先映入眼簾的便是《文化苦旅》散文集，我懷著對(duì)作者的好奇和對(duì)文章的渴念翻開了這部書的第一頁。然而僅僅是第一章《自序》，已將我徹底征服，渾厚的筆鋒與奇崛的文思化為曼妙的音符飄人心間，用平緩的節(jié)奏與優(yōu)美的文字裹挾著讀者的精神一起，跟隨作者的腳步開始漫漫旅程。
讀萬卷書和行萬里路的互相交織，漸漸老去的身體和永恒年輕的心靈的無奈糾結(jié)，讓人讀后仍然回味無窮。之后的文章中，時(shí)而精細(xì)，時(shí)而樸拙，用一只生花妙筆寫出了斗轉(zhuǎn)星移，寫出了氣象萬千。跟隨作者的筆跡，一起走出埋葬英魂的陽關(guān)積雪，跋涉溫柔清澈的沙原隱泉，到敦煌感受莫高窟的興衰榮辱，再走過造福于世的都江堰，穿越萬年清冷的白蓮洞，到達(dá)柳侯祠體會(huì)柳宗元的身世起伏。然后從秀麗的三峽順流而下，回頭望去，告別神女峰上的巫山云雨，又匆匆劃過了多愁善感的一角洞庭。迎來氣勢雄峻的廬山，送走園林優(yōu)雅的白發(fā)蘇州。轉(zhuǎn)眼又到了讓人頓起歸隱之念的江南小鎮(zhèn)，在交錯(cuò)的水路間欣然的徘徊。跟寂寞的天柱山打聲招呼，向風(fēng)雨中天一閣里的藏書虔誠朝拜。到西湖重溫千年的舊夢，站于狼山之巔感嘆“山鳴谷應(yīng)，海闊天空”。最后終于在糾結(jié)的上海人目送下歸于浩瀚。一番旅程下來，不僅被高山大岳蕩滌了靈魂，也讓古哲先賢的典故充實(shí)了內(nèi)心。王圓箓的無知，苦行僧的幻覺，王維的豪情，柳宗元的悲憤，李冰的壯舉，李白的俠氣，呂洞賓的醉意，范仲淹的嘆懷，陶淵明的放達(dá)，唐伯虎的不羈，沈萬三的天真，王安石的執(zhí)著，藏書人的擔(dān)憂，蘇小小的美麗，駱賓王的隱逸。這一切一切全部變成《文化苦旅》中一個(gè)個(gè)淬煉的文字，一組組精美的詞語和一串串動(dòng)人的句子。
然而，從《牌坊》一文開始，作者突然停下了匆忙的旅行腳步，閉目凝思，帶我們走進(jìn)他記憶的深處，去回憶那段雖然身心疲憊臉上卻始終綻放笑容，雖然漸漸遠(yuǎn)去卻經(jīng)常嶄新的出現(xiàn)在夢中的青春時(shí)代。盡管對(duì)那個(gè)大時(shí)代仍然有著抱怨與牢騷，但過去總是美好的，牌坊下老師的循循善誘，廟宇里僧人的苦行修真，冬天的老屋窗外總有一點(diǎn)惹眼的紅色從銀裝的山對(duì)面緩緩走來，夜航船的船長還在風(fēng)雨中航行，信客滄桑的步伐還在路途中蹣跚。樸素的文字，平凡的故事，卻總在潛移默化間震顫著讀者的心靈，讓我即使讀完之后也久久不愿離去，若有所思，沉吟良久。作者多么渴望用這支筆來抹平歲月的鴻溝，甚至渴望到，這么一位文學(xué)大師居然在回復(fù)一封湖北農(nóng)村小女孩把他誤認(rèn)為成三十年前的那個(gè)中學(xué)生，希望互相交流作文的來信時(shí)犯了難。經(jīng)過苦思冥想，仔細(xì)斟酌之后，終于寫出了一封自己滿意的回信，寄了過去�？蓺q月的溝壑又怎能如此輕易填平，當(dāng)看到湖北女學(xué)生再次回信的開頭是“尊敬的教授”這幾個(gè)字時(shí)，相信信前的他也只能發(fā)出一聲自嘲的嘆息吧。
回憶了苦澀中伴著甜蜜的過往，心中不禁涌出一種憂慮，廢墟中，夜雨里，少了陽春白雪般的浪漫，卻透出千年歷史的寂寞與厚重。時(shí)光流逝，光陰荏苒，未來充滿了不安分的未知。不知馬來西亞的那位小伙是否仍然熱愛華語，不知那位老中醫(yī)是否又一次回到家鄉(xiāng)，不知病院中那只梅花是否如期綻放，不知自己百年之后那滿屋的藏書將流往何方。在文集的最后幾篇，作者反復(fù)寫到了漂泊，老人，疾病甚至死亡。我想這正是中年的余秋雨在恐懼歲月對(duì)自己的侵蝕，怕自己漸漸遠(yuǎn)離文學(xué)的中心，怕自己的思想偏于一級(jí)，但無論憂慮還是恐懼，所有人都會(huì)跟隨歷史的車轍，向人生的終點(diǎn)緩緩走去！文化的苦旅已然走完，可人生的路途又將走向何方？
《文化苦旅》讀后感1500字3
現(xiàn)在的圖書市場上充斥各種各樣的書籍。有的書讀起來想對(duì)輕松，愉悅?cè)诵模容^適合大多數(shù)人的口味；而有的書卻看起來卻不是那么輕松，相反還有些沉重，給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的，這樣的書不是人人都可以明白，也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想，如果說沒有一定的中國文化的底蘊(yùn)，就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感，以及一個(gè)中國文人對(duì)黃土文化的使命感。游覽的都是中國的大好河山，然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說，作者的心里是苦的，正如他自己所說，“那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。
我沒有能像作者一樣，用自己的雙腳丈量腳下的土地，沒有那種說走就走的勇氣，更不能邊走邊想，走走停停，不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來，明眼人一看，這哪是什么游記？分明是中國文化的縮影。不待在家里，不留在書房里做文化，而是離開案頭，背上行囊，把自己放置在山澗河流，古亭建筑之間，靜聽山澗鳥鳴和流水潺潺，這想必是中國文人所向往的吧。其實(shí)呢，在作者看來，中國文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國傳統(tǒng)文化的影響很深，可能都有著“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大理想，想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而，有時(shí)候也不得不說，在中國，在諾大的一個(gè)封建王朝里，總有那么一批文化人報(bào)國無門，空有一腔抱負(fù)。如此，在中國就形成了一種另類的“風(fēng)景”，或者叫“貶官文化”。在書中，作者也說，“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺，人們來尋景，我是尋詩而來”。是的，詩從何來？聽見夜半的鐘聲，那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎？
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn)，有些樓，有些城，有些寺，好像也不是像它本身那么出名的，但是就是那么一批被貶的文人，竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的向往。從此，那城、那樓還有那寺就都刻畫在中國大地，活在人們心里，這份能耐足以說明文化的舉足輕重；一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，這更體現(xiàn)出文化的魅力所在，它的永久常青。
現(xiàn)在，我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來，而且我自己更多的是先知道詩詞歌賦，后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人，為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè)，總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí)，這是商業(yè)行為，我并不反對(duì)，如果本來卻沒有，硬生生為了商業(yè)而去編造，去虛構(gòu)，就顯得過了，反而顯得造作。
書中說起陽關(guān)，我最先想到還是王維的詩，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。雖然一時(shí)間沒能想起詩的名字，但是這對(duì)于陽關(guān)來說，已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩，我才知道有陽關(guān)。正如文中所說，陽關(guān)路又遠(yuǎn)，風(fēng)沙一地，沒什么好看的。但是對(duì)于作者而言，他是文化人，看的又怎么只會(huì)是這陽關(guān)表象？風(fēng)雨千年，什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘？是的，陽關(guān)已不是再是王維詩中的陽關(guān)了，但是我始終相信，一個(gè)民族的精神還在那片土地上，只是有些人不能看見罷了。
我們說起都江堰，那座千年的水利工程固然是值得人敬仰，它滋潤著一方沃土。但是我相信，如果有人說起都江堰這個(gè)名字，他也十之八九會(huì)知道李冰這個(gè)人，有時(shí)候就是這樣，景與人已經(jīng)融為一起了，用今天的話說想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽，我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤，會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，會(huì)不會(huì)想起李白，憶起他的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的飄然與灑脫。還有，當(dāng)今詩人舒婷的《神女峰》，“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為，作者眼睛看的是風(fēng)景，心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣，但是在作者的書中，我也跟著作者在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這就是收獲。
《文化苦旅》讀后感1500字4
《文化苦旅》這本書是余秋里教授第一本文化散文集。全書共235萬字，有三十七篇。這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……。其中最為感觸的是《道士塔》。
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理，就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。
羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。
他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。
他算來算去，覺得暫時(shí)沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀地放下了刷把。當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個(gè)泥匠，請了來，拌點(diǎn)泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉
《文化苦旅》讀后感1500字5
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
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