三國(guó)演義的學(xué)生讀后感1500字（精選12篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的三國(guó)演義的學(xué)生讀后感1500字（精選12篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感1
話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。這一開頭，就把人帶進(jìn)了那三國(guó)鼎立，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒的時(shí)代，心情也激動(dòng)了不少�！度龂�(guó)演義》里又感人，有毒辣，有激烈讀之不禁讓人拍手叫好。
是的說(shuō)起三國(guó)演義，每個(gè)人第一想到的就是宴桃源豪杰三結(jié)義。身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳面如冠玉，唇若涂脂的劉備；身長(zhǎng)九尺，鬢長(zhǎng)兩尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉的關(guān)羽；身八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如笨馬的張飛。這三位豪杰一聚首，一結(jié)拜，是小說(shuō)生動(dòng)了不少，才引出后文一大堆精彩情節(jié)，讀到后來(lái)，認(rèn)為劉備這大哥當(dāng)對(duì)了，雖無(wú)關(guān)張二人之勇，卻有沉著穩(wěn)重之勢(shì)，才能三顧茅廬請(qǐng)到那神機(jī)妙算料事如神的諸葛亮。
在孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計(jì)破曹操這一回，讓我不得不佩服諸葛亮的聰明才智，周瑜好歹也是孫權(quán)的軍師，竟中了諸葛亮的雕蟲小技，讓孫權(quán)心甘情愿幫劉破曹，看來(lái)真是英雄難過美人關(guān)，周瑜為了小喬，孫權(quán)為了大喬，不讓曹操奪走，甘愿與曹對(duì)立，這也告訴我了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)只有上知天文，下知地理，中間還得了解空氣，才能讓別人心甘情愿依著你。周瑜不愧是周瑜，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己中了計(jì)，才咬牙切齒，深知諸葛亮不可小視，三番五次的相知諸葛亮于死地，讓他三天找來(lái)十萬(wàn)支箭，周瑜認(rèn)為這樣可以難倒孔明，終于可以光明正大的以除后患，沒想到他的計(jì)謀還是被諸葛亮料到，才有了用奇謀孔明借箭，諸葛亮就是諸葛亮借天氣是曹操面紅耳赤，諸葛亮這一借可謂借出了本事，不禁讓我這個(gè)讀者贊嘆不已，也讓周瑜佩服不已。因此，兩人共商破曹大計(jì)，那就是獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑。為了吳國(guó)，這位忠心的老將甘愿北大一百脊杖，五十棍，看著書中黃蓋皮開肉綻，鮮血迸流，昏厥幾次，我早已熱淚盈眶，為這位忠臣鼓掌，正是勇將輕身思報(bào)主，謀臣為國(guó)有同心。
最精彩的想必是七星壇諸葛祭風(fēng)，三江口周瑜縱火的赤壁之戰(zhàn)這一火攻，更是使曹軍大敗而歸，連曹操都險(xiǎn)些喪命，幸虧有幾位大將竭力保護(hù)，才帶著殘兵突出重圍，這一仗讓我覺得打得真好，痛快人心，看到曹操逃亡在諸葛亮智算的華容道上，幾次大笑諸葛亮愚蠢，這時(shí)伏兵一擁而上的情景時(shí)，我難免有些不解：諸葛亮難到連伏兵突擊的時(shí)間都算準(zhǔn)了嗎？仿佛曹操被捕的局面已定，是關(guān)鍵時(shí)刻關(guān)羽還是放了曹操，也許是天注定要饒曹一死吧，只能無(wú)奈！
曹操真是不負(fù)重望，才有了曹操平定漢中定這一回，開始是兩面受敵，好不容易才被救回軍營(yíng)。這一救，使曹操有了平定陽(yáng)平關(guān)的謀略，讓眾人拍手稱贊。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人，這一回曹操勝利而歸，讓我不禁叫好。讀至后來(lái)，諸葛亮輔佐劉備的事跡也越來(lái)越多，如空城計(jì)等等。在損大星漢丞相歸天這一回，生老病死乃人之常情，連神機(jī)妙算的諸葛亮也躲不過這一劫，我揪心不已，為這老軍師擔(dān)憂起來(lái)，也許是命中注定，諸葛亮注定歸天矣，但他早已深知，安排后事，軍中如以往一樣井井有條。讀到這里，我想很多讀者都像我一樣為這偉大的軍師打抱不平，可誰(shuí)又能挽回呢？
最后的降孫皓三分歸統(tǒng)一，也許是較完美的結(jié)局吧，司馬懿所在的魏國(guó)，最后還是統(tǒng)一了三國(guó)，完成霸業(yè)么仍在劉備曹操孫權(quán)時(shí)期，可謂是不相上下，有贏有輸，有悲有喜，但無(wú)論怎么說(shuō)，還是曹操曾統(tǒng)治的魏國(guó)打了勝仗，自此三國(guó)歸于晉帝司馬炎，為一統(tǒng)之基矣。此所謂天下大勢(shì)，合久必分，分久必合者矣。
合上全書，有太多吐不盡的感受，我也曾想，劉備如果沒有諸葛亮，孫權(quán)如果沒有周瑜的局面又是怎樣？因此，我還是很欣賞不受眾人歡迎的曹操。被稱為曹賊不僅是因?yàn)闅⒘颂酂o(wú)辜的人，更是因?yàn)槟蔷鋵幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我的名言。所以亂世之奸雄的評(píng)價(jià)，幾乎成了他的蓋棺定論。身邊雖然沒有像諸葛亮、周瑜一般的謀士，卻有自己的大智，想到挾天子以令諸侯的大策。而曹操自己的說(shuō)法卻是奉天子以令諸侯，不管是挾天子還是奉天子，曹操都用了智。即使是生命垂危，也依然關(guān)心妻子兒女。不管曹操是梟雄還是奸雄，他都有自己的個(gè)性。
魏、蜀、吳這三國(guó)，曹、劉、孫這三人，注定得同時(shí)出現(xiàn)，哪怕是少了一國(guó)、一人，都會(huì)顯得索然無(wú)味。明爭(zhēng)暗斗，三國(guó)爭(zhēng)鋒，才是這本書的最大亮點(diǎn)，劉備的仁；孫權(quán)的貴；曹操的智在《三國(guó)演義》中得到了充分的體現(xiàn)，而分久必合合久必分的局面，也是最為精彩的一點(diǎn)。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感2
曹操是一個(gè)飽受歷史議論的人物，褒貶不一，但需承認(rèn)的是，能于亂世之中開辟一番霸業(yè)，一定有超人的能耐。
首先聲明，曹操絕對(duì)不是一個(gè)嫉賢妒能的人。一個(gè)嫉賢妒能的人，是絕對(duì)不可能稱霸于眾諸侯之林。之前讀課文中的《楊修之死》，那只是片面的曹操。
先分析一下楊修，在三國(guó)之中，楊修所占的分量是微乎其微，在72回中，雖然屢屢猜透曹操的心思，那畢竟是小聰明，作為一個(gè)文官，文不能勝孔融，智不能敗賈詡，謀不能過程昱，計(jì)不能贏郭嘉，此人處于三國(guó)眾豪杰之中，徒一庸夫爾。曹操殺掉楊修，并不會(huì)有多少損失，但這并不能就說(shuō)曹操嫉賢妒能，相反，廣納人才是其無(wú)人能及的長(zhǎng)處。
舉一例子，龐統(tǒng)，道號(hào)鳳雛，與臥龍并稱，是一位名揚(yáng)三國(guó)的名士，臥龍亦稱其才十倍于自己，然而，這樣一位名士，先投孫權(quán)，孫權(quán)見其丑陋，拒絕收納，轉(zhuǎn)投劉備，劉備亦以貌取人，只叫他當(dāng)一個(gè)小縣令，受到冷落。然而赤壁之時(shí)，他投曹操的時(shí)候，曹操“親自出帳迎入”，而且虛心請(qǐng)教，求他指點(diǎn)。后還“置酒共飲，同說(shuō)兵機(jī)，殷勤相待”可見曹操愛才之極。
陳琳，建安七子之一，在官渡之戰(zhàn)的時(shí)候，袁紹欲討曹操，令陳琳草檄，陳琳數(shù)盡曹操之惡，罵盡曹操祖輩。官渡兵敗后，曹操捕獲陳琳，大家都勸曹操殺之，獨(dú)曹操憐其才，不忍殺之，后得以進(jìn)建安七子之列。
劉備，仁德之士也。統(tǒng)領(lǐng)徐州，后歸于曹操。曹一眼就看出劉備是英雄，眾諸侯都不入眼，獨(dú)贊劉備之德。不少人都勸曹操趁其羽翼未成，除之以絕后患，曹操不舍，也許是曹操這輩子最大的遺憾，但也足見其愛才之極。
關(guān)羽，世之虎將也。溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，以讓他名聲大振。后曹操攻破徐州，欲降關(guān)羽，關(guān)羽約法三章，曹操欲的良將，一口答應(yīng)，之后“上馬一提金，下馬一提銀；三日一小宴，五日一大宴”款待關(guān)羽，直至之后過五關(guān)，斬了曹操六將，曹操大肚能容，放關(guān)羽頭劉備。所謂君子成人之美，正是如此。
曹操的愛才也給他帶來(lái)不少好處，若無(wú)關(guān)羽斬顏良，誅文丑，曹操不一定能贏袁紹，華容道也不可能保住性命。
說(shuō)曹操陰險(xiǎn)，狡詐，也不為過。三國(guó)中可以找到很多例子。戰(zhàn)袁術(shù)時(shí)，兵17萬(wàn)，糧食卻極少，糧官王*入稟曹操，曹操令其以小斛分散，后秘招王*入，欲借其人頭一用，誣告其以盜竊官糧行小斛，以壓軍心，足見其奸險(xiǎn)。
蔡瑁，張?jiān)士傤I(lǐng)水軍，周瑜用反間計(jì)，讓曹操殺了他們。事后曹操知道中計(jì)，但不肯承認(rèn)，說(shuō)其二人怠慢軍法，故斬之。亦其奸險(xiǎn)之證也。
徐庶，是一名很厲害的謀士，愿效忠于劉備。曹操知道她的才能后，先挾其母，欲讓她叫她的兒子歸順，卻遭到徐母的破口大罵，而曹操卻模仿她的筆跡，致信徐庶，徐庶無(wú)奈，只得歸順。用計(jì)奸險(xiǎn)，是其本性也。
西涼一戰(zhàn)最令人咬牙切齒。馬超，韓遂進(jìn)兵長(zhǎng)安，連續(xù)大敗曹操兩場(chǎng)。曹操卻用反間計(jì)，令他叔侄二人不和，使他們自相殘殺，不戰(zhàn)自潰。奸邪之極，正是如此。
然而不得不承認(rèn)的是，曹操的卻有過人之處。三國(guó)中，有勇無(wú)謀者，徒一莽夫爾；有謀者，才是立國(guó)之要。劉備雖有關(guān)張趙馬黃之勇，若無(wú)孔明，不可能開辟蜀之基業(yè)。而孫權(quán)，若無(wú)周瑜魯肅呂蒙陸遜為他把持戰(zhàn)局，不可能穩(wěn)坐江東。相反，曹操雖說(shuō)是謀士極多，但是很少見他們表現(xiàn)過。百家講壇把賈詡夸得多厲害，可是赤壁慘敗，渭水三戰(zhàn)，奪船避箭，割須棄袍時(shí)，都不知道他躲哪去了。郭嘉說(shuō)得似乎很有大謀，只是英年早逝，只在最后為鏟除袁紹的茍延殘力立了點(diǎn)功，不可稱強(qiáng)。在早期北方戰(zhàn)場(chǎng)，破袁術(shù)，擒呂布，攻徐州，敗袁紹，運(yùn)用外部勢(shì)力為自己創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，可都是他自己的謀略呀！
值得肯定的是，成大事者，不拘小節(jié)，特別是在古代。有人說(shuō)得很對(duì)，政治家，軍事家，說(shuō)到底就是陰謀家。
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？
憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感3
《三國(guó)演義》對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，并不是那麼陌生，有古言文版本的三國(guó)演義，也有白話文版的三國(guó)演義，多少都讀了幾遍，還有廣播里的長(zhǎng)篇連播，特別是三國(guó)演義拍成電視劇和電影之后，更加深入人心，在讀書的同時(shí)，也從中學(xué)習(xí)到了許多的知識(shí)。在和兒子讀書的同時(shí)，也啟發(fā)教育孩子要仔細(xì)讀書，細(xì)心體會(huì)作者的寫作方法和寫作特點(diǎn)。特別是關(guān)于人物的描寫，更要通讀全書細(xì)心品味。
作者羅貫中準(zhǔn)確的把握住了每個(gè)人的心理和性格特點(diǎn)，在品味讀書的樂趣中，對(duì)其中的人物描寫頗有感受：
《三國(guó)演義》一共寫了四百多個(gè)人物，其中有幾十個(gè)人物都個(gè)性鮮明，栩栩如生。如張飛嫉惡如仇，粗豪爽直，而又從善入流；劉備仁厚愛民，虛偽做作；關(guān)羽神武神勇，講究忠義卻剛愎自用；周瑜才高果敢卻心胸狹窄；魯肅拘謹(jǐn)忠厚，黃蓋勇敢沉著，司馬懿老奸巨滑等等。連三個(gè)“舌辯之士”也各具特色，他們都恨曹操，但表現(xiàn)形式大不相同。彌衡是“罵”“至死罵不絕口�！敝两駪蚯枧_(tái)上還有一出戲叫“擊鼓罵曹”；張松是“頂”，頂?shù)貌懿佟胺餍涠�，轉(zhuǎn)入后堂”；楊修是“揭”，他多次揭曹操的老底，揭曹操靈魂深處的秘密，特別是夢(mèng)中殺人的詭計(jì)。
在塑造人物方法上，抓住人物的主要性格特征，通過戰(zhàn)爭(zhēng)中不同的故事情節(jié)加以反復(fù)渲染，把人物放在尖銳的斗爭(zhēng)中去寫。不同的軍事和政治斗爭(zhēng)典型環(huán)境，寫法也不一樣。如曹操攻打濮陽(yáng)陷入重圍，大火之中正碰到呂郁挺戢躍馬而來(lái)，曹操用手遮住臉，加鞭縱馬從對(duì)面闖過去，呂布從后面拍馬而柴，以方天畫戢在曹操頭盔上點(diǎn)了一下，問道“曹操何在？”用手指著相反方向“前面騎黃馬的就是”，多么狡猾。呂布聽了就縱馬向前追趕，放過了眼前這個(gè)真曹操。曹操輕輕一句便騙過了呂布。在潼關(guān)則是另一種情況。馬超認(rèn)出了曹操后，緊追不放，害得曹操“割須棄袍”，沒命逃奔。這時(shí)，背后馬超趕來(lái)，厲聲大叫：“曹操休走！”嚇得曹操馬鞭掉落在地。看看即將趕上，馬超從后挺槍而剌，曹操繞著一棵大樹躲藏，馬超一槍刺在樹上，用力過猛，刺得很深，等到把槍拔出來(lái)，曹操已經(jīng)跑遠(yuǎn)了。在這里，從濮陽(yáng)之戰(zhàn)，使我們看出呂布有勇而無(wú)謀；從潼關(guān)之戰(zhàn)，使我們看出馬超精明強(qiáng)悍。再如張飛在巴郡“義釋”了嚴(yán)顏，關(guān)羽在長(zhǎng)沙“義釋”了黃忠，同是“義釋”但也有不同。張飛“義釋”嚴(yán)顏，表現(xiàn)了張飛粗中有細(xì)；關(guān)羽“義釋”黃忠，表現(xiàn)了關(guān)羽的高傲自負(fù)。同是寫一代英雄之“勇”，呂布是勇中帶賤，周瑜是以勇顯驕，趙云有勇有謀，可見人物的思想性格是不一樣的。曹操的“割須代首”“夢(mèng)中殺人”；劉備和單福（徐庶）關(guān)于的蘆馬的對(duì)話，這些描寫顯示了曹操、劉備的奸詐和仁厚的不同性格。諸葛亮“帶病巡營(yíng)”的描寫，突出了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠貞；后主劉禪的“樂不思蜀”的描寫，簡(jiǎn)直把他的昏庸寫活了。
《三國(guó)演義》善于通過戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫來(lái)展現(xiàn)人物性格�！俺啾谥畱�(zhàn)”的人物很多，重點(diǎn)只有幾個(gè)。在決策準(zhǔn)備階段重點(diǎn)寫了諸葛亮和周瑜；在決戰(zhàn)階段則突出了曹操。歷史上的曹操是起過一定作用的杰出政治家、軍事家和文學(xué)家。小說(shuō)中的曹操經(jīng)過各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)加工，他已成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)臣的典型人物，成為古今奸雄第一奇人。他的突出特點(diǎn)是奸詐，當(dāng)然小說(shuō)也寫出了他的雄才大略。曹操奸詐的性格特征，在赤壁慘敗這個(gè)特定情境中，曹操敗走華容道時(shí)，他倉(cāng)慌逃竄險(xiǎn)些喪命，但他竟能夠三次大笑，笑周瑜、孔明，無(wú)智謀，他以笑來(lái)穩(wěn)定軍心。但當(dāng)他逃回到據(jù)點(diǎn)的時(shí)候，已經(jīng)脫離了危險(xiǎn)，他又仰面大哭，哭謀士郭嘉已死了。哭郭嘉，是說(shuō)其他軍士無(wú)能，把戰(zhàn)敗的責(zé)任推卸掉了�！叭σ豢蕖边@一情節(jié)把曹操的奸詐和權(quán)術(shù)刻畫得淋漓盡致。
曹操的八十萬(wàn)大軍灰飛煙滅，他卻能在惶惶逃命中連連大笑，這“笑”寫出了他雖大敗卻不氣餒，不認(rèn)輸，還要發(fā)表議論笑話對(duì)手，“畢竟智謀不足”，“到底是無(wú)能之輩”。這是用環(huán)境描寫來(lái)反襯曹操之“頑強(qiáng)”“狡譎”的一面，說(shuō)明他仍然雄心勃勃。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感4
書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。讀《三國(guó)》，可載道，可明智。
明朝雖驅(qū)逐胡元，把中國(guó)恢復(fù)過來(lái)。然而元末明初之際，用兵頗甚，不免有人感嘆民生之凋蔽，于是平地一聲炮響，出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》�！度龂�(guó)演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間105年的歷史。這之間戰(zhàn)爭(zhēng)極多，場(chǎng)面也是極磅礴的。英雄人物，更是不勝枚舉。所以要寫感悟的話，怕是一輩子也寫不完。故趁此舞象之年，權(quán)且寄下一篇感悟，及弱冠，可供咨嗟。
《三國(guó)》全書大可分為“黃巾之亂”、“董卓之亂”、“群雄逐鹿”“三國(guó)鼎立”、“三分歸晉”五大部分。其高潮部分，即“群雄逐鹿”“三國(guó)鼎立”最為精彩�！比盒壑鹇沟於巳蘸笕痔煜碌淖畛趸A(chǔ)：董卓死后，中原大亂。軍閥混戰(zhàn)之中，青州黃巾又起，曹操前往征討，勢(shì)力再次擴(kuò)大。并趁李傕、郭汜內(nèi)訌，劫獻(xiàn)帝至武昌“挾天子以令諸侯”。孫策也借來(lái)袁術(shù)之兵，奠定吳國(guó)基業(yè)。劉備本占了徐州，但呂布卻趁劉備與袁術(shù)相爭(zhēng)之際，襲了徐州，劉備暫居小沛，不久又和曹操合兵，攻殺呂布�？芍^“四方盜賊如蟻聚，六合奸雄皆鷹揚(yáng)”。這一段，是要你知道用人，善用人，方可成事。下一段就更精彩了：關(guān)羽一路，千里走單騎，過五關(guān)斬六將。關(guān)羽一生是極重情義的。當(dāng)初與曹操在土山三約，第三約最使曹操頭疼。果然，斬顏良、誅文丑之后，聽劉備在彼，便“馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)”。關(guān)云長(zhǎng)自幼熟讀《春秋》，只是性格上有些自負(fù)。這為他后來(lái)敗走麥城，痛失荊州埋下伏筆。
再說(shuō)劉備，《三國(guó)演義》將劉備描繪成忠義仁德之士，觀其正史，實(shí)則不然。不過通俗小說(shuō)，本就七分實(shí)、三分虛。魯肅本非老實(shí)懦弱之人，周瑜也非忌賢妒才之輩。劉備前半生漂泊孤苦，謀士中竟無(wú)一人可指望者，實(shí)在是到躍馬檀溪之后，得水鏡先生之言，聞臥龍鳳雛之說(shuō)，才明白自己實(shí)無(wú)一智人。明日便得單福，即徐庶徐元直，頗為得力，但不久被曹操賺取。不過，劉備確實(shí)禮賢下士，如若不信，且看他對(duì)徐庶臨別言曰：“先生既去，劉備亦將遠(yuǎn)遁山林矣�！彼土艘怀蹋炙鸵怀�；又要盡伐阻其望元直之樹木。其禮賢下士，可見一斑。所以才有后來(lái)“南陽(yáng)三顧情何深，臥龍一見分寰宇”。
諸葛既出，《三國(guó)》的氣象為之一新�？酌鞑焕橹问乐�，先在博望坡初用兵，后又火燒新野。自赤壁戰(zhàn)后，輔佐劉備，竟成大業(yè)。司馬徽言他可比“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，斯是矣。可惜先主不聽孔明之言，執(zhí)意進(jìn)寇東吳，被陸遜火燒連營(yíng)八百里，敗退回白帝城，郁郁而終。諸葛亮鎮(zhèn)守西川，內(nèi)修政治，把個(gè)益州治得事事妥帖。所以能以一州之地，先平南方之亂，次出師北伐，和中國(guó)相抗衡。當(dāng)初諸葛亮將出草廬之時(shí)，便有歸隱之心。但“只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原”。其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神真乃千秋萬(wàn)代之典范。
諸葛亮說(shuō)曹操“名托漢相，實(shí)為漢賊”，我看倒冤枉了他。曹操本就懷著匡漢興劉的愿望進(jìn)仕，歷經(jīng)四朝，可時(shí)漢帝多柔弱，乃后漢之“阿斗”也。漢末軍事家，首推孟德，于是蕩平北方，縱橫天下三十余年，平黃巾、戰(zhàn)官渡、滅袁紹、誅呂布、征烏桓、定涼州。位極人臣卻不思篡漢，只道：“若天命在孤，孤可為周文王也�！薄２苁隙嗖�，自不必說(shuō)，似“建安風(fēng)骨”何如？其《觀滄�！贰ⅰ抖谈栊小返戎两袢阅捴巳丝��！度龂�(guó)志》中也稱他“治世之能臣，亂世之英雄”。死后，后人有《鄴中歌》一篇嘆曹操：鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起，
雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底？功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身；文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群？橫流筑臺(tái)距太行，氣與理勢(shì)相低昂；安有斯人不作逆，小不為霸大不王？霸王降作兒女鳴，無(wú)可奈何中不平；向帳明知非有益，分香未可謂無(wú)情。嗚呼——古人作事無(wú)巨細(xì)，寂寞豪華皆有意；書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣！然而漢朝人也有漢朝人的好處。因其去古近，所以有封建時(shí)代之士，一種慷慨之風(fēng)。和后世的人，唯利是視，全都化成漢人所謂商賈者不同。漢代之士，讓爵讓產(chǎn)的極多，這便是封建時(shí)代，輕財(cái)仗義的美德。至于武士，尤有慷慨殉國(guó)之風(fēng)，當(dāng)時(shí)不論南北人民，都有尚武的習(xí)氣。我們觀于三國(guó)的往事，真不能不神往了。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感5
讀書，可養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。流淌在書籍中的那一個(gè)個(gè)如寶石般璀璨的文字，映射的是時(shí)間長(zhǎng)河里洗禮的文明的積淀！
記不清從孩提時(shí)代至今多少次翻開《三國(guó)演義》，隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，知識(shí)閱歷的不斷增加，里面的故事情節(jié)卻給了我更深深的震撼。它以“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，這張作為中國(guó)五千年歷史象征的橫幅拉開了一段詳盡而宏偉的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年司馬炎建晉約110多年的歷史。雖說(shuō)它是羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》為模板而創(chuàng)作的一部小說(shuō)，可能有很多地方與正史相否，但它卻以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛、傳頌。作者羅貫中以兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。因?yàn)檫@樣，它又是一部兵書。它也因此被列為“四大名著”之一，它的確無(wú)愧于這一美譽(yù)。
《三國(guó)演義》讓人覺經(jīng)典絕妙是在于它塑造人物形象方面的獨(dú)樹一幟。
諸葛孔明雄才大略，神機(jī)妙算，精忠而耿直，謙虛而謹(jǐn)慎，認(rèn)真而盡職。他未出茅廬，便知天下三分。即使在魏將司馬懿的十五萬(wàn)大軍面前，也表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若、處變不驚。面對(duì)曹操南下的百萬(wàn)雄兵，他并沒有慌張，更沒有絕望，而是主張聯(lián)合東吳，憑借自己的過人才智，在青史上寫下了火燒赤壁的著名篇章。七擒孟獲的千古絕唱，更將他的過人膽識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。在逆境中，他也從不放棄自己的理想。不管遇到了多少風(fēng)雨，不管前路有多少坎坷，他心中希望的火苗從未熄滅，他逐夢(mèng)的腳步也從未放慢。他一步一步征服著世界，憑借著一顆造福眾生、矢志不移的心，經(jīng)歷了多少失敗，多少風(fēng)雨，他終至目標(biāo)，促造了三國(guó)鼎立的格局，在中國(guó)青史上留下了濃墨重彩的一筆，在世紀(jì)路上樹起了一座不朽的豐碑。但他的重任卻依舊沒有完成——北伐。一次次的出征，卻注定是一次次的失敗。但他依舊沒有氣餒，總是懷著那份試圖力挽狂瀾的希望，那份一統(tǒng)山河的決心，不驕不躁、堅(jiān)韌不拔地向著理想的終點(diǎn)出征。
“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”，被稱奸絕的曹操——雄才大略，殘暴且奸詐；他既是一個(gè)政治野心家陰謀家，也是一個(gè)生性多疑的疑慮家；他是一個(gè)“疑人不用，用人不疑”的明主，卻又是一個(gè)兇殘殺戮的暴君；他討董卓，剿黃巾，誅袁術(shù)，滅呂布，平袁紹，定劉表，而確定中原的霸主地位。最后他也因他多疑而煙消玉隕。
“降漢不降曹”，講述了一代名將，被譽(yù)義絕的關(guān)羽——威猛剛毅，義重如山；他既是一個(gè)軍事戰(zhàn)術(shù)家謀略家，也是一個(gè)驕橫跋扈的驕橫家；他被尊“五虎將”之首，卻又是一個(gè)蠻橫無(wú)理的統(tǒng)領(lǐng)；他溫酒斬華雄，斬顏良，誅文丑，掛印封金千里走單騎，過五關(guān)斬六將，水淹七軍而威震華夏。最后他也因驕橫跋扈失荊州，敗走麥城，壯死于江東。
還有許多人物。譬如“成也劉關(guān)張，敗也劉關(guān)張”的劉備，“粗中有細(xì)”的張飛等。
每當(dāng)我沉浸在《三國(guó)演義》這本書時(shí)腦海就猶如展開了一幅巨大的歷史畫卷。在這畫卷里，講述了“三分虛，七分實(shí)”的歷史故事。這種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力；這畫不僅描繪出了無(wú)煙寂靜的斗爭(zhēng)，也顯現(xiàn)了硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)。這里既有七俠五義，同樣也有兒女情長(zhǎng)。引人入注的細(xì)節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)名著，而分明是在清晰地描述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
《三國(guó)演義》確實(shí)是一部蘊(yùn)意細(xì)長(zhǎng)的經(jīng)典巨著，我們世人又怎能憑借三言兩語(yǔ)而論述？如今，硝煙以散去，光陰以逝去，英雄以過去，唯有留下了那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。不管歷史如何去改寫，歷史的潮流如何去進(jìn)展，它卻不回隨時(shí)間的流逝而被世人健忘。因?yàn)樗镊攘τ绊懼廊�，因�(yàn)樗囊饬x提醒著世人，最后它又以經(jīng)典這個(gè)贊美而埋葬世人的心中。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感6
《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始，講了黃巾起義之后，東漢F的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法
劉備：陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但他“折而不撓，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“無(wú)能”一面，給人以“無(wú)能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人杰”的真實(shí)形象。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開國(guó)皇帝和中興之君，沒有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用后來(lái)，曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針?biāo)笕耸轮鞴懿块T和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行經(jīng)過一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后，陳琳歸降曹操曹操問他說(shuō)："你從前為袁紹寫檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪曹操愛惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬牛�在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂府中的名篇
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感7
看了《三國(guó)演義》后，有不少感觸。《三國(guó)演義》中有三絕，其一："奸絕"曹操，其二："智絕"諸葛亮，其三："義絕"關(guān)羽。尤其是這三人讓我頗為震撼。
曹操，他被人稱為"奸雄"，似乎略帶貶義，的確，他是詭計(jì)多了點(diǎn)。而他南征失敗，作者羅貫中為了體現(xiàn)正面人物劉備就刻意的將其完全丑化，而忽視了他的諸多優(yōu)點(diǎn)。
如今有些心思不息的人讀了《三國(guó)演義》之后，卻自然而然地把曹操當(dāng)成了壞人，就當(dāng)我第一次讀此書時(shí)這個(gè)觀念也先入為主了。當(dāng)然，曹操不會(huì)如小說(shuō)中所說(shuō)的沒用，在劉備還未請(qǐng)諸葛出山時(shí)，曹操單憑個(gè)人的謀略就將劉備身陷于小城徐州，與呂奉先明爭(zhēng)暗斗，讓劉備在此彈丸之地耽誤自己的復(fù)興大業(yè)。
所以，我想說(shuō)，曹操并非如書中所說(shuō)是一個(gè)徹頭徹尾的奸雄，而是一位英雄，許劭就評(píng)價(jià)他是"治世之能臣，亂世之奸雄"當(dāng)然許劭的預(yù)見是完全正確的，但他的評(píng)價(jià)也充分說(shuō)明了曹操的才華及其謀略是數(shù)一數(shù)二的。這個(gè)世界是不會(huì)存在絕對(duì)的善惡和對(duì)錯(cuò)，所以"奸雄"的評(píng)價(jià)也只是個(gè)人的觀點(diǎn)被以訛傳訛了。
青梅煮酒論英雄時(shí)曹操曾說(shuō)過：龍能大能小，能升能隱。大則興云吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。多么偉大的氣概，這正是他自己的真實(shí)寫照。千載而下，封建統(tǒng)治用愚民的把戲給他以奸雄的侮辱，但當(dāng)他毅然背負(fù)起漢賊之名而匡扶社稷之時(shí)就注定了他的偉岸：勇討黃巾見忠勇，十二色杖見忠信，憤接七星見忠君，愛民如子見仁義。赤壁的大火也許能燒掉他的8萬(wàn)大軍，但絕對(duì)燒不掉長(zhǎng)江畔他舞戟而歌時(shí)的豪情壯志。
我由衷地佩服曹孟德突破了區(qū)區(qū)七尺身軀的渺小和無(wú)力，而屹立于天地之間。
諸葛亮，他是三國(guó)時(shí)期一個(gè)傳奇性的人物，夜觀天象，知天下大事。有這么一幅對(duì)聯(lián)我覺得形容他非常的貼切：收二川，排八陣，七擒六出，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。雖說(shuō)他在冥冥之中是主導(dǎo)三分天下的主要人物，也是非常理性和聰明的人：能非常好的處理和東吳及北魏的關(guān)系。但即使小說(shuō)已經(jīng)把諸葛亮神化到能"死諸葛嚇走活司馬"，卻任然不能改變歷史：臥龍、鳳雛，二者皆得，卻安不了天下。
伏龍諸葛亮。他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。后人有詩(shī)贊：
遠(yuǎn)略高瞻屬武侯，奈何壽盡命天收。煩將三顧茅廬義，便起獨(dú)滅漢室憂。赤壁敗操引明策，成都扶備獻(xiàn)良謀。至今提念仍心泣，云雨翩翩空自流。將星秋夜已收藏，魑魅紛紛蹈亂狂。生不逢時(shí)難享受，命徒隨古怎憂傷。池魚駁躍攪池暗，海日初升伴海光。事主兩朝人贊譽(yù)，英雄從此姓名彰。
所以《三國(guó)演義》在某種意義上也稱得上是《諸葛亮傳》
關(guān)羽，字云長(zhǎng)。因殺了家鄉(xiāng)的惡霸逃出來(lái)又遇上黃巾賊作亂才毅然投軍，從而遇上了劉皇叔，開始了戎馬生涯。關(guān)羽作為中國(guó)幾千年來(lái)忠義的代表，被稱為武圣，縱觀三國(guó)，很容易發(fā)現(xiàn)蜀國(guó)之中都是忠義之士，劉備作為首領(lǐng)，也是一直以此為立身之本，也正因如此才得以使那么多將領(lǐng)追隨，顯然，關(guān)羽是最突出的典型，是作者羅貫中樹立的代表，所以作者也將其神化了，被呂蒙設(shè)計(jì)抓住被殺后居然還借其身還魂大罵孫權(quán)一通，最后還帶走了呂蒙，可憐吳下阿蒙僅在一場(chǎng)戰(zhàn)役中顯了威風(fēng)就隨關(guān)公去了。
但對(duì)于關(guān)羽敗走麥城一事，完全是他咎由自取，他本身并非效忠是蜀漢，而是他的兄長(zhǎng)劉備本身，所以軍師諸葛亮的話雖是良計(jì)，他的內(nèi)心深處或多或少還是會(huì)有所抗拒，若不是顧及兄長(zhǎng)的復(fù)興大業(yè)，也不會(huì)如此聽話的按孔明的話去做。所以當(dāng)初孔明離開時(shí)的四個(gè)字"東和北拒"他幾乎是一點(diǎn)都沒聽進(jìn)去，加上他本身就因?yàn)轭H豐的戰(zhàn)績(jī)而生出了一股傲氣，所以東吳來(lái)和親時(shí)他才會(huì)說(shuō)：我的虎女怎么能嫁給犬子呢？就是這番話引得孫權(quán)起了殺心，最終落得個(gè)敗北的下場(chǎng)。
讀罷《三國(guó)》我發(fā)現(xiàn)這些人物都非常的鮮明，曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感8
三國(guó)時(shí)代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫，一時(shí)多少豪杰。無(wú)論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。
如果說(shuō)一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國(guó)演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣。第一次讀三國(guó)演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國(guó)演義》中智慧人物的代表，他在無(wú)論何種復(fù)雜的情況下，都能審時(shí)度勢(shì)，掌握大局；在無(wú)論多么危急的情況下，都能運(yùn)用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國(guó)演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對(duì)這個(gè)角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營(yíng)時(shí)，面對(duì)長(zhǎng)天的無(wú)力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對(duì)我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘�。∥逭稍那镲L(fēng)徹骨生寒，命運(yùn)對(duì)這位壯志未酬的老人確實(shí)是過于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對(duì)手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來(lái)了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說(shuō)，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)�！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對(duì)劉備的忠誠(chéng)。但三國(guó)演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國(guó)演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說(shuō)人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？
有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺得沒什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì)變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì)忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對(duì)于雪中送炭定有自己的認(rèn)識(shí)，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報(bào)的一種形式。
《誡子書》中說(shuō)：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜�，是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？——這也許是諸葛亮對(duì)自己人生觀的詮釋。
身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感9
讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中學(xué)到了一些為人處世之道。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。但反過來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。后來(lái)董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。后來(lái)陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。日記
所以說(shuō)，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。與之相反的例子便是袁紹了，照說(shuō)袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢？而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)��？我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。
三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。
曹操修了銅雀臺(tái)后，還要把東吳的“二喬”放于臺(tái)上，于是便讓孔明用這點(diǎn)激了周瑜，讓周瑜決心出兵打曹操，曹操才有赤壁一敗。三國(guó)中還有一些賣主求榮的一些人，也得不到好結(jié)果。與之相反的則是關(guān)羽了，他不貪財(cái)也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的敬佩。若不是因?yàn)樗稽c(diǎn)點(diǎn)的驕傲，以及劉封的見死不救，他也不會(huì)死得那么早了。所以，我又知道了，為人不能貪財(cái)色，要做一個(gè)正直的人，剛正不阿的人。
三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感10
我不知自己讀了這本書多少遍，但是每次看都有不同的趣味，更有不同的感受。天下三分，各國(guó)你征我伐、用盡千軍良策，為的是統(tǒng)一天下�？蓢@的是相爭(zhēng)了六十余年的三國(guó)、最后卻并非其一取下江山，而是內(nèi)政變故、慢慢衰弱、讓野心勃勃的司馬氏族輕松吞并天下。而我只能用“古今多少事，都付笑談中”一句來(lái)安慰自己罷了�！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，每當(dāng)這首深沉雄渾的《臨江仙》響起在耳畔時(shí)，心底平靜的湖面也泛起美妙的漣漪，思想也像插上了翅膀一樣隨著歌聲穿越千年時(shí)光，去追溯令人向往的歷史……
這一切都緣自我心中永恒的經(jīng)典——《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記載了從東漢末年黃巾之亂到公元280年約110多年的歷史。它以陳壽著《三國(guó)志》為模板，經(jīng)過作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動(dòng)、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛、傳頌�！度龂�(guó)演義》又是一部小說(shuō)，一部?jī)?nèi)容豐富蘊(yùn)涵深刻的小說(shuō)，作者匠心獨(dú)運(yùn)，以生花妙筆勾勒出桃園結(jié)義，過五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長(zhǎng)板橋等一系列生動(dòng)的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒境界的暢快深深地打動(dòng)了我，而它也成了我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
《三國(guó)演義》卻是無(wú)愧于“名著”的稱號(hào)，翻開它，就猶如展開了一幅巨大的歷史畫卷。作者并不華麗卻十分準(zhǔn)確的文字就像點(diǎn)點(diǎn)筆墨給這幅畫卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，也有文臣武將爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭(zhēng)，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長(zhǎng)的愛情。引人入勝的情節(jié)讓人忘卻了這是在述說(shuō)歷史，而分明是在娓娓地講述一個(gè)個(gè)美麗而動(dòng)聽的故事，我想這大概就是經(jīng)典之作與眾不同之處吧。
然而使《三國(guó)演義》更讓人覺經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭(zhēng)前后經(jīng)過的細(xì)致描寫和塑造人物形象方面的獨(dú)樹一幟，這恐怕是包括《史記》在內(nèi)的其它史書望塵莫及的。譬如赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過，而后孫曹對(duì)峙，巧施連環(huán)計(jì)，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動(dòng)魄的情書掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長(zhǎng)義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地?cái)⑹鐾炅诉@宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在人物塑造方面，更可以看出《三國(guó)演義的獨(dú)到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的阻險(xiǎn)毒辣，“安居平五路”運(yùn)籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完《三國(guó)演義》，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。那種宏大而一氣呵成的氣勢(shì)，使人讀完有種無(wú)可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無(wú)法抗拒的魅力。
《三國(guó)演義》，一部豐富而深刻的`巨作，僅憑我的三言兩語(yǔ)又怎能細(xì)說(shuō)？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
一位偉人曾說(shuō)過：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國(guó)，就時(shí)刻能感受到它的光輝帶來(lái)的溫暖，它字里行間蘊(yùn)含著一股震撼人心的力量。讀三國(guó)，讓人深刻體會(huì)到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵(lì)我為實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值而拼搏、前進(jìn)……
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感11
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志艱深演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由標(biāo)題可知，這部小說(shuō)是根據(jù)《三國(guó)志》寫的，然而不向正史那樣穩(wěn)重，而是古代的口語(yǔ)文小說(shuō)。與《三國(guó)志》比擬，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從多少個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大差別就是，演義不是全體真實(shí)的，演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，確實(shí)是這樣。但是虛構(gòu)，應(yīng)用藝術(shù)的手段進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨意那段史實(shí)就能夠拿來(lái)虛構(gòu)的。好比，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并不寫這件事。又如，對(duì)于單刀赴會(huì)面魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。相似的例子當(dāng)然是不可計(jì)數(shù)。讀過之后，稍做剖析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部門是為小說(shuō)描寫的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋偃鐑H僅是象正史中所說(shuō)的塑造實(shí)在的人物，有些人物就和作者的政治思維觀相違反了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還留神到了情節(jié)的公道性、連貫性，而不是僵硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感到�？傊�，作者在這方面的寫作是相稱成功的，而且這些情節(jié)也表示了作者的一局部主觀欲望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物，并不完整是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)由加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典范代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的處所是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)略比擬一下作者為什么側(cè)重的神化這兩個(gè)人。
南宋有名的理學(xué)家朱熹，以為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、庶民也開端接受朱熹的觀點(diǎn)，起因就是這種觀點(diǎn)是合乎儒家思惟，并能被統(tǒng)治階層所接收的。羅貫中也是批準(zhǔn)朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化，基礎(chǔ)是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是豪杰早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大勝利便是成功地塑造了很多個(gè)性赫然的人物，比方：老謀深算的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠誠(chéng)誠(chéng)實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者恰是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來(lái)體現(xiàn)人物鮮亮的特色。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)警惕眼智敗張?的戰(zhàn)例進(jìn)行了過細(xì)入微的描繪與描寫，與此同時(shí)又參加了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高明。
《三國(guó)演義》可能把繁多的人物以及之間盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)處置的恰到利益，就是由于作者在用筆上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采取了沿線索來(lái)記述的文學(xué)伎倆�！度龂�(guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的樹立以及消亡直至三分歸晉的進(jìn)程，其中有交叉有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)代，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)開展敘述的。而這三條線索有互有接洽，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交錯(cuò)進(jìn)行，就會(huì)讓讀者覺得很連貫，而不是只讀一條線索的漫長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是提倡典型的儒家思想――霸道與仁政�！度龂�(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事件節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如斯，作者才勇敢的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂�(guó)演義》中描述的諸葛亮，是“忠貞”跟“智慧”的化身，特殊是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國(guó)演義的學(xué)生讀后感12
一千多年來(lái)，不知道有多少的豪情志士對(duì)三國(guó)風(fēng)云津津樂道。不知道有多少的智者謀士把三國(guó)中的計(jì)策視為經(jīng)典。一本《三國(guó)演義》將三國(guó)時(shí)期爭(zhēng)雄的場(chǎng)面刻畫的淋漓盡致，令后來(lái)者愛不釋手。我想這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)相結(jié)合后所散發(fā)出的無(wú)限魅力。三國(guó)的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細(xì)細(xì)雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時(shí)候讀三國(guó)總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場(chǎng)面。除此之外，再也無(wú)法對(duì)三國(guó)有一點(diǎn)更多的理解。時(shí)隔幾個(gè)春秋，當(dāng)我再次從書柜中拿出這本曾給過我無(wú)限憧憬的書時(shí)，那一份欣喜感再次升騰了起來(lái)。就和我當(dāng)初第一次翻開這本書時(shí)的感覺一模一樣。只不過歲月的流逝中，我的心不像兒時(shí)空蕩蕩，而是多了些對(duì)歷史的感慨和社會(huì)的認(rèn)知。
品三國(guó)就是要慢慢咀嚼每一個(gè)字，因?yàn)槊恳粋�(gè)字都是一個(gè)歷史片段的再現(xiàn)�！度龂�(guó)演義》給我最深感觸的是“忠，義”二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營(yíng)心在漢就是對(duì)他一片忠心的完美寫照。而后戲曲中用紅色來(lái)表現(xiàn)關(guān)公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭(zhēng)中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個(gè)義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個(gè)義。但這也只是我作為后來(lái)者的一種猜測(cè)罷了。當(dāng)然，對(duì)忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長(zhǎng)存，最后也將生命的終結(jié)點(diǎn)留在了蜀國(guó)。忠義二字說(shuō)來(lái)只是嘴唇的開合，做來(lái)卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會(huì)有黑，有光明就會(huì)有黑暗，有忠義就會(huì)有奸惡。似乎萬(wàn)物都是相對(duì)而生的一樣。在三國(guó)爭(zhēng)霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認(rèn)為曹操奸惡的來(lái)源是他那滿腹的疑心。從他單憑個(gè)人判斷就殺掉準(zhǔn)備殺豬犒勞他的朋友到中反間計(jì)殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無(wú)一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權(quán)奪位，司馬家族最后趁勢(shì)而起，使得三國(guó)的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國(guó)，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國(guó)的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯(cuò)的。這也是《三國(guó)演義》位列中國(guó)古代四大名著之一的原因。每個(gè)人特點(diǎn)鮮明，總是令我這種三國(guó)迷再三回味。
先說(shuō)說(shuō)諸葛亮吧，作為一個(gè)時(shí)常羽扇綸巾笑談間的智者。這個(gè)形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計(jì)的沉穩(wěn)。正如他的名號(hào)臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅(jiān)實(shí)的木頭撐起了蜀國(guó)與魏吳兩國(guó)相抗衡的藍(lán)天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國(guó)名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國(guó)顯得有些孤掌難鳴，蜀國(guó)好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機(jī)。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國(guó)在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺(tái)。
作為一代梟雄曹操，也是《三國(guó)演義》的一大看點(diǎn)。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國(guó)之力與吳蜀開戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個(gè)精光，但他的雄才大略值得每一個(gè)成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國(guó)里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動(dòng)作用。從一方面來(lái)說(shuō)，曹操就是一個(gè)文武全才。從曹操的詩(shī)中，到處都是他的理想與抱負(fù)。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點(diǎn)相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個(gè)國(guó)家的掌權(quán)者，最后隕落天際。
三國(guó)的歷史值得每一個(gè)人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應(yīng)明白這一段歷史。它里面有著人間最真實(shí)的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長(zhǎng)于應(yīng)變。還有許多東西，是幾行字能表達(dá)的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結(jié)合。
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