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《大學(xué)》讀后感1500字
《大學(xué)》讀后感1500字篇一:
何處訪扶桑?直破浮云問羿郎。羲和揚節(jié)橫四荒,皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常,格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣,如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉(xiāng)子·讀<大學(xué)>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中,讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》,醍醐灌頂,揮毫而就的小詞。平仄不算整齊,句意也略顯生澀,然而這五十六字所傳達(dá)的,并非一個文藝少女無根的狂想,而是一個成年人審慎的思慮。
《大學(xué)》相傳為孔圣遺書,為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā),為朱子所整理修訂,貴明德,崇圖新,敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué),古代的大學(xué)實為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代,貴族子弟八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù);十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來,即使時間隔閡了古今的教育觀,教育者對于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的,因此,《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng),既是“大學(xué)”的主題,也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo),指出大學(xué)之道,在于弘揚內(nèi)心的美德,革除自身的舊習(xí)惡欲,從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看,這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求,更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看,這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷,跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時間,擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的,《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的光輝,普照的不僅是一個人的一世進(jìn)退,更是一代人類文明的一燈燃滅。
在現(xiàn)代,公認(rèn)的大學(xué)精神有三:自由、通識和德性。自由指的是思想的自由,保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場和政治紛爭風(fēng)蝕。在那百家爭鳴的時代,各家兼收并蓄,以和為貴,教育上亦如此,且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有發(fā)展完善,并未出現(xiàn)此類沖突,暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練,這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙,同樣強(qiáng)調(diào)個人在治學(xué)過程中的整體健全的發(fā)展,以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義,是中華文明的核心價值之一,完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性,簡單來說就是對愛、智、力、美的追求、恪守和圓融?梢,古與今的大學(xué)之道以及對人和社會的終極關(guān)懷,幾乎是完全一致的。
至于《大學(xué)》之“八目”,即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計的條目,也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段,前四目為“內(nèi)修”,后三目為“外治”,而中間的“修身”一環(huán),則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐,是根本,前與“內(nèi)修”合為“獨善其身”,后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識論,注重現(xiàn)實生活和實踐,認(rèn)為恒學(xué)窮理,積累用力日久,自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處,然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定,對實踐第一性的強(qiáng)調(diào),現(xiàn)實意義也是顯然的:鼓勵大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出,批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠意則與慎獨掛鉤,強(qiáng)調(diào)“誠于中,形于外”的自律性。現(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時,若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈,若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈,這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾,歸根而言是對規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重,更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現(xiàn)。誠意一目,并不是簡單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則(這又不是中小學(xué)生守則),更希望大學(xué)生能舉一反三,真正做到心胸坦蕩,光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情,保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣,都是極端的感情,若為其困擾,則易失去自控。保持一種客觀中庸的
心態(tài),有利于對真理的透徹認(rèn)識,避免“感情用事”。修身則大同小異,關(guān)鍵是克服感情上的偏狹,實質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合,與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系,后一級是前一級的總和,前一級是后一級的細(xì)胞,此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”,即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
儒家認(rèn)為,循著“八目”的車轍行駛,必將抵達(dá)“三綱”之所在,鼓勵一代又一代中國知識分子格物修身,以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生,“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心!安⿲W(xué)審問,慎思不罔,明辨篤行,為國棟梁”,大學(xué)為我提供了自由、通識和德性的空氣和養(yǎng)料,我將茁壯生長,“直破浮云問羿郎”!
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