道德調(diào)查報告

　　在生活中，越來越多人會去使用報告，其在寫作上具有一定的竅門。相信很多朋友都對寫報告感到非�？鄲腊�，以下是小編收集整理的道德調(diào)查報告，歡迎大家分享。

道德調(diào)查報告1

　　一、 摘要

　　社會公德是指人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)

　　則。公民《道德建設(shè)實施綱要》中提出的20字基本道德規(guī)范：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》指出，社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明，尊重他人，在人與社會的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為，愛護(hù)公物，維護(hù)公共和秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為人愛自然，保護(hù)環(huán)境。當(dāng)提起社會公德，大家都會想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身道德素質(zhì)，都認(rèn)為具有良好的社會公德是現(xiàn)代社會必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意周邊觀察周邊時，總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會公德的現(xiàn)象。鑒如此，針對調(diào)查所反饋的情況，我提出幾點拙見，以其對社會公德的建設(shè)起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。

　　二、社會公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義

　　社會公德作為我們?nèi)祟惿�存在這個社會的行為準(zhǔn)則，并不如法律對人

　　的要求與束縛嚴(yán)格。但是它是從心靈上對人們的一種約束，某種程度上影響力并不亞于法律法規(guī)。社會公德不是與生俱來的，它是在人們生活節(jié)奏不斷加快，生活質(zhì)量不斷提高的過程中，潛移默化地形成的大家所公認(rèn)的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，因此對社會上的每一個人都會產(chǎn)生或多或少的適用度。

　　如今中國的社會在不斷的進(jìn)步，人們的眼界逐漸開闊，于是問題也就

　　逐漸凸現(xiàn)出來。例如乘公交車不給老弱病殘孕讓座現(xiàn)象、盜竊現(xiàn)象日益嚴(yán)重、人們保護(hù)環(huán)境意識淡薄，以及城市養(yǎng)狗、翻車哄搶等問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題都反映出了中國當(dāng)前社會公德的現(xiàn)狀。下面針對這些社會公德問題，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，作如下展開：

　�。ㄒ唬�、公交現(xiàn)象

　　盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對乘客出行及安全作了較為周密的部

　　署，但還是不能解決這些問題的根本。根據(jù)調(diào)查顯示，76%的人愿意主動讓座，17%的人看情況而定，4%的人卻不愿意主動讓座。老年人以及相應(yīng)的弱勢群體一直以來都是我們社會需要重點保護(hù)的對象群體。尊老愛幼也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們有義務(wù)去將這種美好的社會公德發(fā)揚(yáng)光大。我們每個人在社會化的過程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個過程，所以無論是從社會的角度還是從我們自己的角度出發(fā)，我們都沒有理由在面對老年人乘車沒有座位的時候表現(xiàn)出無動于衷與漠視的態(tài)度。

　　(二)、環(huán)境現(xiàn)象

　　環(huán)境問題一直是我們很重視的問題。根據(jù)調(diào)查顯示，在環(huán)境保護(hù)意識

　　方面，13%的人認(rèn)為自己的意識很強(qiáng)，76%的人認(rèn)為一般，但也有11%的人認(rèn)為環(huán)境保護(hù)不重要。在仍垃圾方面，82%的人不會亂扔垃圾，4%的人卻說會亂扔垃圾，還有些人說偶爾會。在垃圾分類方面，79%的人認(rèn)為垃圾直接就倒，無需分類，21%的人認(rèn)為要分類后再倒。從這些問題可以看出，同學(xué)們的環(huán)境意識還是很薄弱的'。

　　我們說要保護(hù)地球從我做起，我們說要每個人為拯救環(huán)境出一份力，

　　可這都因為表面的渺小而漸漸被人們忽視。不如我們從小事做起，從身邊做起，從自我做起，重拾社會公德心與自我道德意識，逐步恢復(fù)我們良好的社會道德秩序，以此來推動我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)保護(hù)地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德，也就是拾起一份希望。

　　(三)、交通現(xiàn)象

　　公共交通是我們?nèi)粘Ｉ�活中不可忽視的問題之一。根據(jù)調(diào)查顯示行人和騎車人在遵守交通信號燈方面，43%的人經(jīng)�？吹接腥瞬蛔袷匦盘枱�，33%的人是偶爾看到不遵守信號燈的人，18%的人總是看到，而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過在遵守交通信號燈這一方面的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)人們的交通意識淡薄，因此，我們要采取積極的措施，提高自身的交通意識，加強(qiáng)社會道德建設(shè)。

　　三、加強(qiáng)社會公德建設(shè)的措施與方案

　　社會公德是現(xiàn)代社會公共生活的行為規(guī)范，與社會主義民主法制關(guān)系緊密。社會公德建設(shè)要從民主和法制建設(shè)的角度出發(fā)，培養(yǎng)公民的公德意識和公德行為習(xí)慣，形成良好的社會氛圍，提高整個社會的公德水平。

　　(一)、培養(yǎng)社會成員的公民意識

　　社會公德與公民素質(zhì)有關(guān)，目前我國公民的公民素質(zhì)還不成熟，這種不成熟首先體現(xiàn)在公民意識上面。而公民意識的缺乏又與我國封建社會的歷史太長和現(xiàn)代社會的歷史太短有關(guān)。當(dāng)前，在進(jìn)行社會公德建設(shè)的實踐中要從以下幾個方面著重培養(yǎng)公民意識：平等意識。平等的身份是每個公民的共性，但在實際生活中，人們一般很難看到或意識到這種共性。人們往往看到的是角色差別和經(jīng)濟(jì)實力的差別，從而導(dǎo)致民眾根據(jù)不同的角色和地位來劃分權(quán)利、義務(wù)，然后按照自己的地位來認(rèn)領(lǐng)自己的一份。因此，

道德調(diào)查報告2

　　一、前言

　　道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。

　　二、調(diào)查背景

　　大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。近年來，有關(guān)大學(xué)生道德問題的事件層出不窮。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面。在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

　　三、調(diào)查方式

　　發(fā)放調(diào)查問卷

　　四、調(diào)查問卷

　　見附錄。

　　五、調(diào)查對象

　　在校大學(xué)生，主要是蘇州大學(xué)本科生，另外包括一些其他大學(xué)學(xué)生。

　　六、調(diào)查結(jié)果

　　本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷80份，收回66份，有效問卷66份。

　　七、結(jié)果分析

　�。ㄒ唬�、大學(xué)生應(yīng)具備的道德素質(zhì)

　　從下圖可以看出，對各種素質(zhì)的投票數(shù)量相差不大�？梢姡�同學(xué)們認(rèn)為，大學(xué)生還是應(yīng)該具備各方面的素質(zhì)。這也折射出，在這個快速而全面發(fā)展的社會中，全面發(fā)展的人才是具有優(yōu)勢的。

　　同時，從下圖看出，雖然各素質(zhì)的票數(shù)相近，可是誠實守信的數(shù)量還是最高的，這與現(xiàn)在所提倡的社會風(fēng)尚也是相一致的。另外，遠(yuǎn)大抱負(fù)的投票量也很高，這說明我們大部分同學(xué)還是很注重個人修養(yǎng)的。

　　從結(jié)果看，當(dāng)代大學(xué)生還是很重視個人修養(yǎng)的，希望自己能夠具備各方面的素質(zhì)，希望自己成為全面發(fā)展的人才。

　�。ǘ�）、道德的制約作用

　　從上圖的結(jié)果，我們看出絕大部分人認(rèn)為道德對我們的制約作用在逐漸減弱，少部分人認(rèn)為道德還有很大的制約作用，還好沒有人認(rèn)為道德對我們沒有制約作用。從這個結(jié)果來看，我們大部分人的道德意識在減弱，導(dǎo)致了道德公信力在下降，從而近幾年來社會上出現(xiàn)的各種有違道德的事件也就在預(yù)料之中了。

　　道德的制約作用下降原因是多方面的.。傳統(tǒng)道德不能及時的豐富與發(fā)展，現(xiàn)代道德的不完備等方面的原因都會導(dǎo)致道德的公信力在下降。

　　道德的公信力在下降應(yīng)該喚起我們的思考，我們應(yīng)該想想道德的制約作用為什么在下降，在平時生活中自己的行為是不是有違道德等方面的問題。

　�。ㄈ�）、大學(xué)生的道德意識

　　道德的制約作用作用很大18%作用在逐漸弱化82%沒任何作用0%從上圖結(jié)果看出，整體上現(xiàn)在大學(xué)生的道德意識并不強(qiáng)。只有一小部分人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識很強(qiáng)，大部分人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識不強(qiáng)，而且在日常生活中道德意識表現(xiàn)得不明顯，還有人認(rèn)為大學(xué)生的道德意識很弱。這個結(jié)果應(yīng)該是令人堪憂的，我們一直在提倡構(gòu)建和諧社會，提倡提高個人修養(yǎng)，然而現(xiàn)在大學(xué)生的道德意識為什么會這么低呢？大學(xué)生道德意識不強(qiáng)的原因應(yīng)該是多方面的�，F(xiàn)代社會的快速發(fā)展，物質(zhì)需要的不斷提高，物欲的膨脹應(yīng)該是主要原因；其次，各種不道德事件的不斷上演，人們迫于生計而采取的不文明做法也有著很大的影響力。

　　對這個結(jié)果我們應(yīng)該深入思考，我們該如何提高大學(xué)生的道德意識，這不僅僅是每個大學(xué)生應(yīng)該思考的，同時也是學(xué)校應(yīng)該思考的，社會各界為提高大學(xué)生道德意識也應(yīng)該發(fā)揮自己的作用。

　�。ㄋ模�、社會公德

　　調(diào)查中，不少題目都涉及到了大學(xué)生社會公德心的問題。

　　在談到別人的利益受到傷害自己該怎么做時，大部分學(xué)生還是表示盡力幫助（比例為54.5％），少部分學(xué)生表現(xiàn)出隨大流的做法（比例為22.7%），少部分學(xué)生處于一種彷徨狀態(tài)（比例為13.8%），只有極少部分學(xué)生表現(xiàn)出不顧一切挺身而出或一旁觀看（比例分別為4.5%）。從這個結(jié)果，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生還是能較好的處理自己以及別人受到的傷害，但是又少數(shù)比例同學(xué)的做法還是應(yīng)該糾正的。

　　在談到見義勇為的問題時，絕大部分學(xué)生表示可敬但不可學(xué)，這說明大學(xué)生的社會公德意識是有的，同時自我保護(hù)意識也很強(qiáng)，在面對突發(fā)事件時更多的還是想到了自己。在談到比較貼近我們大學(xué)生的兩個問題時，其結(jié)果并不是很好。

　　對“課桌文化”的態(tài)度。態(tài)度蠻不錯的，有品味。

　　沒什么大不了，我也干過。不道德的行為，自己從。

　　來沒做過比例18.20%，18.20%，63.60%對公共場合戀人親熱行為的態(tài)度。

　　態(tài)度贊同反感，認(rèn)為有傷大雅無所謂。比例4.50%36.40%59.10%

　　有關(guān)“課桌文化”，竟然有接近40%的同學(xué)表示不錯或是干過此事：對于公共場合親熱行為，有接近60%的人抱有無所謂的態(tài)度。哈爾兩個比例都說明了大學(xué)生對于自己的一些日常行為不能很好的重視，這樣勢必會使我們的校園文化受到影響。

　　我回到社會生活可能會經(jīng)常遇到的幾個問題的結(jié)果顯示，當(dāng)我們大學(xué)生從校園生活回到社會生活中時，許多做法、細(xì)節(jié)就變得很符合道德規(guī)范了。例如，90%以上的同學(xué)都能在購物時主動排隊，在公交上主動為需要幫助的人讓座。但是，由數(shù)據(jù)看到，大學(xué)生的總體環(huán)保意識不高，在遇到別人亂扔果皮紙屑時，竟然有60%以上的人選擇了“多一事不如少一事”態(tài)度，僅有5%的人會將其撿起來丟到垃圾箱中。

　　在誠信方面，大部分學(xué)生都做得可以，當(dāng)別人多找零時，大部分人會主動退回�？荚囍校�很多人對作弊行為表示反感。

　　在談到職業(yè)方面的問題時，一半以上的同學(xué)表示畢業(yè)以后不會選擇教師這個職業(yè)，還有30%多的同學(xué)表示不確定�？赡苁芏嗄陙砘�形教育影響，使得我們大部分學(xué)生對教師這個職業(yè)不感興趣，同時這也表現(xiàn)出我們大學(xué)生缺乏與社會的溝通交流。在職業(yè)道德方面，絕大部分同學(xué)還是認(rèn)識到了團(tuán)隊合作的重要性，這與我們平時的活動是分不開的。

　　綜合以上各方面的分析，我們可以看出當(dāng)代大學(xué)生的道德意識并不是特別強(qiáng)，在有些方面做的還可以，這些方面大多設(shè)計自己的切身利益或是個人形象，在其他方面則需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

　�。ㄎ澹�、影響思想道德形成的因素

　　從分析結(jié)果來看，環(huán)境對大學(xué)生道德規(guī)范的形成發(fā)揮著很大的作用，家庭教育的比例也比較大，然而學(xué)校教育的比例卻較小，這也說明學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育。

　　八、原因分析

　　大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。

　　從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強(qiáng)、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。

　　從主觀方面分析有以下幾個因素：

　　一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。

　　二是思想觀念與實際行為的分裂；

　　三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、影響大學(xué)生思想道德形成的因素比例學(xué)校教育，包括老師的影響,4.50%家庭教育，包括父母的言傳身教,27.40%周圍環(huán)境及朋友的影響,63.60%媒體，如影視作品等,4.50%不全面性和矛盾性。

　　九、意見與建議

　　1、以正面教育為導(dǎo)向

　　要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

　　2、樹立正確的觀念

　　培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

　　3、遵循思想道德原則

　　學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則、主體性原則、實踐性原則、針對性原則、社會性原則。

　　4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作

　　思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。學(xué)校教育要堅持習(xí)慣養(yǎng)成教育，對大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣。深化實踐教育，在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會的意識和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識技能力所能及地服務(wù)于社會和人民。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

　　十、總結(jié)

　　通過本次調(diào)查，我看到了當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀還有待加強(qiáng)。在今后的生活中，我將更加認(rèn)真的遵守好社會道德準(zhǔn)則，做一個有道德、有素質(zhì)的大學(xué)生。關(guān)于大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查問卷。

尊敬的同學(xué)：

　　您好！

　　很抱歉在百忙中打擾到您，我深表歉意。希望您能抽出一點寶貴時間，協(xié)助我完成這份調(diào)查問卷，謝謝您的支持與理解。

　　本問卷采用無記名方式，所做的調(diào)查僅供研究使用，請您安心填寫，再次向您表示誠摯的謝意。

　　基本情況：性別（打“√”）A、男B、女

　　就讀專業(yè)年級：

　　1、你認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具有下列哪些素質(zhì)？（多選）（）A遠(yuǎn)大抱負(fù)B才華橫溢C誠實守信D成熟穩(wěn)重E熱情大方F謙虛好學(xué)

　　2、你認(rèn)為道德對公民的制約作用如何？（）A作用很大B作用在逐漸弱化C沒任何作用

　　3、你認(rèn)為現(xiàn)在大部分大學(xué)生的道德意識（）A很強(qiáng)B不怎么強(qiáng)，在日常生活中表現(xiàn)不明顯C較弱

　　4、當(dāng)別人利益受到威脅時，你認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生會如何？（）A不顧一切挺身而出B盡自己最大力量給予幫助C別人怎么做自己就怎么做D在一旁觀看E說不清

　　5、當(dāng)有人見義勇為時，你會覺得（）A可敬B自愧不如C可敬不可學(xué)D傻冒

　　6、你覺得現(xiàn)在大部分大學(xué)生的責(zé)任意識（）A強(qiáng)B不強(qiáng)

　　7、你對校園中的“課桌文化”有何看法？（）A蠻不錯的，有品味B沒什么大不了，我也干過C這是不道德的行為，自己從來沒做過

　　8、你會自覺排隊購物嗎？（）A會B不會C隨別人

　　9、別人多找你零錢時，你會主動還給對方嗎？（）A會B不會C有時會

　　10、當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時，你會怎么做？（）A自己撿起來，扔進(jìn)垃圾箱B上前制止C多一事不如少一事

道德調(diào)查報告3

　　摘要：當(dāng)前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德調(diào)查活動能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

　　一、感恩意識現(xiàn)狀

　　學(xué)生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識存在一些問題。

　　首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報。

　　二、調(diào)查分析

　　當(dāng)前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

　　1、家庭原因

　　家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識缺失的一個重要原因。

　　另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。

　　近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

　　以上各種情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

　　2、學(xué)校原因

　　學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正調(diào)查起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級檢查的情況下進(jìn)行的。

　　目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。

　　3、社會原因

　　當(dāng)前中國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大形勢下，社會物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。

　　三、調(diào)查建議

　　根據(jù)學(xué)生感恩意識的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：

　　1、加強(qiáng)家庭的`感恩教育

　　家長應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

　　2、學(xué)校注重學(xué)生感恩調(diào)查的培養(yǎng)

　　長期以來，在學(xué)校調(diào)查中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到“關(guān)心他人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù)”，從而使“學(xué)會關(guān)心”成為自覺意識的行為。

　　3、家長與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作

　　作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對話者。

　　4、讓青少年走進(jìn)社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。

　　人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質(zhì)的認(rèn)識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責(zé)任感。社會和學(xué)校有責(zé)任通過組織一些“修身立人”的調(diào)查活動，讓學(xué)生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和調(diào)查能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，體會成長的感覺。

　　四、調(diào)查總結(jié)

　　感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng)，落實到行動中去，以實際行動將感恩進(jìn)行下去。

道德調(diào)查報告4

　　目前,全國在校中職生有2000多萬人.其中絕大多數(shù)人畢業(yè)后直接進(jìn)入社會,源源不斷地充實到各條戰(zhàn)線的生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線.他們的思想道德狀況如何,直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì),關(guān)系到國家和民族的未來.

　　為全面把握廣大中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生(簡稱中職生)的思想道德狀況和中職學(xué)校德育工作情況,研究制定加強(qiáng)和改進(jìn)中職德育工作的實施方案,廣東省教育廳思想政治教育處和廣東省中等職業(yè)學(xué)校德育研究與指導(dǎo)中心自20xx年聯(lián)合開展了廣泛深入的調(diào)研活動.

　　整個調(diào)研共有21個地級市的69所中職學(xué)校和省直屬的23所中職學(xué)校參與,回收學(xué)生調(diào)查問卷8200份、教師調(diào)查問卷2460份,同時獲得各市教育局、中職學(xué)校德育工作總結(jié)報告123份.調(diào)研組還集體到8個地級市的20多所學(xué)校進(jìn)行田野調(diào)查,調(diào)研組部分成員利用暑假到18個地級市為德育課教師培訓(xùn)班授課的機(jī)會進(jìn)行調(diào)研.調(diào)研組先后召開地級市教育局、中職學(xué)校主管德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)以及中層管理人員、學(xué)生的座談會46場,有800多人次參加.

　　參加抽樣調(diào)查的學(xué)生中,男生占36%、女生占64%；現(xiàn)在為一年級學(xué)生的占44%、二年級學(xué)生的占49%、三年級學(xué)生的占7%；獨生子女占17%,來自農(nóng)村的占45%,來自縣城的占19%,來自地市級城市的占9%,來自廣州、深圳的占27%；家庭人均年收入在3000元以下的占34%,3000元至6000元的占30%,6000元至1萬元的占19%,1萬元以上的占17%；生活費主要來源靠父母的占79.5%、來自親友支持的占4%、來自學(xué)校和國家資助的占2%、靠自己打工的占3%、靠借貸的占0.5%、11%靠其他來源；原本想升入普通高中的占49%、想升入中等職業(yè)學(xué)校的占51%.

　　通過調(diào)研,我們深切感受到,他們的思想道德狀況主流積極向上,但又存在諸多令人擔(dān)憂的問題,需要全社會高度關(guān)注、熱情關(guān)愛、真切關(guān)心,需要中職學(xué)校采取多種有效措施加強(qiáng)教育、管理和服務(wù),引導(dǎo)他們健康成長、早日成才,促進(jìn)廣大中職學(xué)生順利就業(yè)、努力創(chuàng)業(yè)、成就事業(yè).

　　中職學(xué)生思想道德呈現(xiàn)昂揚(yáng)奮進(jìn)的喜人氣象

　　調(diào)查表明,中職學(xué)校為社會培養(yǎng)了大批高素質(zhì)勞動者和技能型人才,他們活躍在各行各業(yè),用自己的青春、智慧和力量為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展努力奮斗著、貢獻(xiàn)著.調(diào)查發(fā)現(xiàn),廣大在校中職生的思想道德狀況主流積極、健康、向上,表現(xiàn)出昂揚(yáng)奮進(jìn)的喜人氣象,給人以自信、陽光、可愛的美好印象.概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面:

　　追求進(jìn)步,熱愛國家,擁護(hù)改革開放政策.調(diào)查顯示,71.4%的學(xué)生認(rèn)為堅持走中國特色的社會主義道路、堅持黨的路線方針政策,是絕大多數(shù)中國人的根本利益所在,是歷史的選擇；91%的學(xué)生對當(dāng)前我國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿信心；90.2%的學(xué)生贊同個人利益應(yīng)服從國家、集體利益.

　　文明禮貌,遵紀(jì)守法,注重學(xué)習(xí).調(diào)查顯示,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀起到了重要作用(占67%),大部分學(xué)生認(rèn)識到思想品德的重要性,有70%的學(xué)生認(rèn)同“人無德不立,國無德不興”的觀點；78%的學(xué)生認(rèn)同“遵守社會規(guī)范是一個人不可推卸的責(zé)任和義務(wù)”的`觀點.這些說明學(xué)生比較注重道德素養(yǎng)和道德習(xí)慣的養(yǎng)成.調(diào)查顯示,中職學(xué)生法律素養(yǎng)隨著年級的升高而增長,71%的學(xué)生對“只要不出事,沒必要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則”的觀點表示反對；80%的學(xué)生對“為了得到對我有用的東西,有時我寧愿觸犯法律”的觀點持反對意見；76%的學(xué)生對“打架是解決問題的好辦法”的觀點持反對意見；74%的學(xué)生對“我覺得破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”的觀點表示反對.

　　關(guān)心集體,樂于助人,積極參加公益活動.77%的學(xué)生認(rèn)同“我愿意從我做起,關(guān)心他人,關(guān)心社會”；80%的學(xué)生認(rèn)同“當(dāng)學(xué)生有困難的時候,我愿意盡我所能幫助他”的觀點.廣大中職學(xué)生積極參加學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動,在為社會服務(wù)中鍛煉能力,實現(xiàn)自己的人生價值.樂昌市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生利用專業(yè)優(yōu)勢,堅持常年雙休日在社區(qū)提供維修家電等服務(wù),深受廣大群眾好評.廣東粵劇學(xué)校為一名患重病的學(xué)生舉行“愛心捐款”活動,短短兩天收到3萬多元.汶川地震后,很多中職學(xué)生踴躍捐款.

　　努力學(xué)習(xí)、鉆研技能,動手能力和創(chuàng)新意識強(qiáng).調(diào)查發(fā)現(xiàn),他們學(xué)習(xí)起自己喜歡的專業(yè)技能非常用功,不少學(xué)生雙休日、節(jié)假日在實驗室、操作室度過,渴望早日掌握專業(yè)技能,為將來順利就業(yè)奠定扎實的專業(yè)基礎(chǔ).他們對實驗、實訓(xùn)、實習(xí)等各種實踐活動都很感興趣,在實踐活動中激發(fā)了創(chuàng)造的靈感,技術(shù)作品不僅在全省、全國科技大賽中獲獎,而且有的申請了專利.僅順德區(qū)陳村職業(yè)技術(shù)學(xué)校,學(xué)生就有500多人次獲得專利證書.

　　吃苦耐勞、踏實肯干,適應(yīng)能力較強(qiáng).他們不怕吃苦,做事認(rèn)真,積極向上,自強(qiáng)不息,受到學(xué)校教師的贊揚(yáng),受到實習(xí)單位的好評,受到就業(yè)單位的認(rèn)可.如揭陽市綜合中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生在頂崗實習(xí)期間,進(jìn)入工作狀態(tài)迅速、吃苦耐勞、尊重師傅、團(tuán)結(jié)工友,被稱為“標(biāo)準(zhǔn)的小工友”,受到企業(yè)的高度贊揚(yáng),很多學(xué)生畢業(yè)后順利留在企業(yè)工作.

　　多才多藝,富有個性,市場意識和現(xiàn)代意識較強(qiáng).進(jìn)校后,教師的關(guān)愛讓他們感動,教師的鼓勵讓他們看到希望,潛力得到挖掘.他們的多才多藝得以展露,得到認(rèn)可,品嘗到成功.如肇慶市工業(yè)貿(mào)易學(xué)校組建的學(xué)生百人藝術(shù)團(tuán),多年來堅持送文化下鄉(xiāng),受到社會各界好評.東莞衛(wèi)生學(xué)校的學(xué)生們積極參加科技夏令營活動,了解高新技術(shù)力量,努力做合格現(xiàn)代人.

　　一些中職學(xué)生存在令人擔(dān)憂的思想道德問題

　　缺乏自信,沒有明確的奮斗目標(biāo),對未來感到迷茫.有些學(xué)生沒有樹立遠(yuǎn)大的理想,沒有明確的奮斗目標(biāo),認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,前途渺茫.有些學(xué)生理想觀念過于現(xiàn)實,追求實惠,擇業(yè)取向偏重經(jīng)濟(jì)利益.有的學(xué)生對就業(yè)競爭的嚴(yán)峻形勢估計不足.有的學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)和文體活動沒有興趣,在班集體中做“邊緣人”.這些學(xué)生大多把時間、精力浪費在網(wǎng)絡(luò)游戲上.調(diào)查顯示,只有58%的學(xué)生能夠根據(jù)將來社會的需要來選擇自已的職業(yè),有39%的學(xué)生認(rèn)為以后的工作一定要高薪、輕松和穩(wěn)定,有35%的學(xué)生不愿意到艱苦的地方去工作,對自已未來的發(fā)展很有信心的占51%.有一定比例的學(xué)生對自己的前途缺乏信心,對未來感到迷茫.

　　前期學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,學(xué)習(xí)動力不足,學(xué)習(xí)效果不佳.一些學(xué)生在初中階段沒有打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ),沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,學(xué)習(xí)主動性、積極性差,不會學(xué)習(xí).進(jìn)入中職階段后,他們對全新的課程學(xué)起來更感費力,尤其是文化基礎(chǔ)課,如數(shù)學(xué)、英語等課程普遍較差,以致影響到他們對新專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)技能課的學(xué)習(xí).有的學(xué)生來校讀書是迫于家長的壓力或是考不上高中的無奈選擇,厭惡課堂,厭惡學(xué)習(xí),上課睡覺、精神不集中、玩手機(jī)的現(xiàn)象時有發(fā)生,使得近年來有的學(xué)校每學(xué)期有10%左右人次的學(xué)生補(bǔ)考或重修課程.調(diào)查顯示,有21%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)缺乏針對性,帶有盲目性；有26%的學(xué)生認(rèn)為一定要老師不斷督促才能學(xué)好；有21%的學(xué)生不喜歡或比較不喜歡所學(xué)專業(yè),說明入學(xué)時對專業(yè)的選擇帶有盲目性,或者根本不是自己選擇的專業(yè).還有18%的學(xué)生選擇了“只要條件允許,能逃的課我都逃”,說明一些學(xué)生對學(xué)習(xí)靜不下心、鉆不進(jìn)去.

　　思想波動大,心理承受能力和意志力低,自我約束力不強(qiáng).調(diào)查顯示,只有51%的學(xué)生認(rèn)為遇到困難時能夠堅持到最后勝利,有34%的學(xué)生表示不能堅持到底,與占35%的學(xué)生不愿意到“條件艱苦的地方工作”、占37%的學(xué)生做到“經(jīng)常猶豫”相佐證,反映出一些學(xué)生害怕吃苦、遇事猶豫、意志不堅定、缺少青春的朝氣和勇氣.81%以上的學(xué)生希望通過自身努力贏得更多尊重,反映出大多數(shù)學(xué)生有很強(qiáng)的自尊心,但是有53%以上的學(xué)生“擔(dān)心自己的言行受到嘲笑”,反映出部分學(xué)生內(nèi)心顧慮重重,心理防線比較脆弱,心理承受能力較弱.還有一些學(xué)生由于家長的嬌生慣養(yǎng),加上家庭和社會的影響,缺乏獨立自主的生活能力,缺乏克服困難的決心和毅力,缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神.有的學(xué)生因為家庭生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力脆弱,心理發(fā)展不成熟.

　　不太了解行業(yè)道德規(guī)范,社會責(zé)任感不強(qiáng).調(diào)查顯示,有17%的學(xué)生認(rèn)同“有時用說謊來逃避懲罰”的觀點,反映出一些學(xué)生在對待學(xué)習(xí)任務(wù)等方面不能夠做到誠實守信,有得過且過的思想傾向和表現(xiàn).有12%的學(xué)生認(rèn)為破壞公共財產(chǎn)不是什么大不了的事.同時,對今后從事行業(yè)的道德規(guī)范,只有44%的學(xué)生有所了解、35%的學(xué)生持“不確定”態(tài)度、21%的學(xué)生對此不了解,這充分說明了加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要性和必要性.有的學(xué)生還有雙重道德標(biāo)準(zhǔn),要求他人遵守紀(jì)律,關(guān)心集體,卻一切為自己著想,自私自利,對集體和公共事物漠不關(guān)心.一些學(xué)生希望擁有一切,但不懂要為他人作奉獻(xiàn)或犧牲；渴望得到別人理解,但不懂得體諒別人；缺乏感恩意識,認(rèn)為父母、老師對自己的愛是理所當(dāng)然的；缺乏責(zé)任意識,認(rèn)為社會的不良風(fēng)氣、環(huán)境的惡化、他人的不幸是別人的事情,沒有認(rèn)識到“我”的發(fā)展與他人、社會、自然的發(fā)展息息相關(guān).

　　人際交往能力欠缺,孤獨感較強(qiáng).調(diào)查顯示,大部分學(xué)生和老師、家長、同伴關(guān)系比較融洽,所占比例較高.但是有30%以上的學(xué)生“在學(xué)校感到孤獨”、10%以上的學(xué)生沒有“很談得來的朋友”、10%以上的學(xué)生當(dāng)同學(xué)有困難時不愿意盡力幫助.這說明在中職學(xué)生中有一部分比較孤獨,有個別學(xué)生非常孤獨,沒有知心朋友,也不愿意結(jié)交朋友,自己封閉自己.有18%以上的學(xué)生“不喜歡我的班級,更不可能為它付出”,13%以上的學(xué)生對教師不太尊重.這說明教師特別是班主任工作還存在著不扎實、不深入等情況.調(diào)查顯示,有13%以上的學(xué)生與父母溝通不好,關(guān)系不很融洽；29%的學(xué)生“不會主動和父母交流自己的學(xué)習(xí)和生活情況”,這充分顯示出家庭教育問題需要引起學(xué)校和社會各界的更大關(guān)注.

　　個別學(xué)生不良習(xí)慣、不良行為較多.調(diào)查顯示,考慮到有10%的學(xué)生選擇了“不確定”的因素,仍有超過12%的學(xué)生認(rèn)為“破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”,有超過17%的學(xué)生認(rèn)為“只要不出事,沒必要嚴(yán)格遵守交通規(guī)則”,有超過18%的學(xué)生“不能處理好我所面臨的各種各樣的問題”,有超過10%的學(xué)生“為了得到對我有用的東西,有時我寧愿觸犯法律”,有超過27%的學(xué)生“不知道學(xué)校有關(guān)違紀(jì)處分規(guī)定的大概內(nèi)容”.

　　加強(qiáng)與改進(jìn)中職學(xué)校德育的發(fā)展構(gòu)想

　　中職學(xué)校德育工作是喜悅與憂慮同伴、機(jī)遇與挑戰(zhàn)同存、希望與困難同在.要破解中職德育的難題需要構(gòu)建一個“大德育”的建設(shè)框架,需要營造“大德育”的環(huán)境,需要構(gòu)建富有實效的長效機(jī)制和系統(tǒng)工程.為此,我們結(jié)合理論和實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn),提出加強(qiáng)和改進(jìn)中職德育工作的發(fā)展構(gòu)想.

　　一是明確一個育人目標(biāo).有德有才重點用,有德無才培育用,無德無才棄之不用.這是很多企業(yè)的用人理念.因此,中職德育工作要堅持以學(xué)生成人成才為第一要義,堅持這個第一要義就要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生成人成才為根本目標(biāo).

　　二是把握兩個育人基點.以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向,這是目前我國職業(yè)教育的指導(dǎo)思想,也是區(qū)別于其他學(xué)校辦學(xué)要求的育人基點.這兩個育人基點的把握情況是檢驗中職德育工作實效高低重要,也是反映中職學(xué)校在社會上的認(rèn)同度、知名度的主要因素.

　　三是樹立三個育人觀念.加強(qiáng)和改進(jìn)中職德育工作,要強(qiáng)化和樹立正確的學(xué)生觀、實踐育人觀、和諧法治觀,用思想的大解放和觀念的大更新帶動中職德育工作的大發(fā)展、大跨越.影響中職教育科學(xué)發(fā)展的一個關(guān)鍵因素是對中職生的不公正、不客觀,甚至是錯誤的評價.解放思想、更新觀念,樹立包括多元化人才觀、差異性評價觀、發(fā)展性教育觀、人性化服務(wù)觀等在內(nèi)的正確中職學(xué)生觀.教育工作者充分考慮并圍繞學(xué)生的特點去開展工作,通過豐富多彩的思想道德和文化體育活動去教育和引導(dǎo)學(xué)生提高思想道德等綜合素質(zhì).教育工作者要充分考慮中職生的心理特征、思想特點和行為習(xí)慣,加強(qiáng)生命教育、感恩教育、和諧教育等,給予學(xué)生以人文關(guān)懷.要加強(qiáng)民主法治教育,引導(dǎo)廣大師生自覺學(xué)法、守法、用法,讓學(xué)生在民主法治、和諧幸福的環(huán)境中文明有序地學(xué)習(xí)和生活、成長和發(fā)展.

　　四是落實四個育人環(huán)節(jié).要落實全員、全程、全方位和全面素質(zhì)的四全育人環(huán)節(jié),構(gòu)建大德育工作體系,營造大德育工作氛圍,實現(xiàn)大德育工作效果.學(xué)校所有部門、所有教職工都負(fù)有育人職責(zé),同時家庭親人負(fù)有不可推卸的育人責(zé)任,社會各界成員都有育人的職責(zé).“全程育人”要求在中職生學(xué)習(xí)成長的全部過程中都要加強(qiáng)德育工作.“全方位育人”要求在學(xué)校、家庭、社會這個大環(huán)境中,通過各種途徑、各種措施,多渠道、全方位、立體化地對中職生實施德育.“全面素質(zhì)育人”要求結(jié)合學(xué)生實際,按照“揚(yáng)長補(bǔ)短”的原則和“德技雙高”的要求,促進(jìn)中職生的潛能得到不斷開發(fā),創(chuàng)造力得到不斷激發(fā),素質(zhì)得到全面發(fā)展.

　　五是統(tǒng)籌五個育人關(guān)系.要將德育工作與教學(xué)科研結(jié)合起來,教學(xué)工作向思想道德教育工作滲透,思想道德教育工作向教學(xué)工作滲透,將德育工作與教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合,形成雙向滲透的良性循環(huán)機(jī)制和態(tài)勢.要將德育工作與學(xué)生管理結(jié)合起來,學(xué)生管理工作要做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有情,嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有序,通過多種有效的日常管理工作讓學(xué)生在養(yǎng)成教育等方面有明顯的收獲.要將德育工作與豐富多彩的校園文化活動結(jié)合起來,要加強(qiáng)校園文化建設(shè),讓學(xué)生在特色鮮明、氛圍濃郁的校園文化中受到熏陶和感染,讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動中張揚(yáng)個性、增強(qiáng)才干.要將德育工作與學(xué)生實訓(xùn)實習(xí)結(jié)合起來,認(rèn)真做好學(xué)生在實習(xí)實訓(xùn)中的教育、管理、服務(wù)、維權(quán)等工作,使學(xué)生在濃厚企業(yè)文化的熏陶中感受企業(yè)文化氛圍、領(lǐng)悟企業(yè)精神內(nèi)涵、培養(yǎng)職業(yè)道德、提高職業(yè)能力.要將德育工作與解決學(xué)生實際問題結(jié)合起來,教育工作者特別是班主任要加強(qiáng)與學(xué)校、家庭、社會相關(guān)組織和單位的聯(lián)系與溝通,及時解決學(xué)生遇到的實際困難和問題,努力讓廣大中職生在學(xué)習(xí)中無后顧之憂.

　　六是加強(qiáng)六個育人建設(shè).即加強(qiáng)德育隊伍建設(shè),使德育隊伍能力更強(qiáng)；加強(qiáng)德育課程建設(shè),使教書育人水平更高；加強(qiáng)管理服務(wù)建設(shè),使教育引導(dǎo)效果更好；加強(qiáng)校園文化建設(shè),使文化育人影響更深；加強(qiáng)實踐基地建設(shè),使實踐育人作用更大；加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè),使德育工作進(jìn)展更順,以促進(jìn)中職德育工作不斷加強(qiáng)和改進(jìn).

道德調(diào)查報告5

　　摘要：職業(yè)道德，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的準(zhǔn)則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認(rèn)識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂山陽光廣場進(jìn)行了一場社會實踐調(diào)查，以調(diào)查問卷、詢問和交流的形式進(jìn)行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及對標(biāo)準(zhǔn)的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進(jìn)個人自身的發(fā)展，推動社會的向前發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進(jìn)步

　　進(jìn)入大學(xué)的第一個學(xué)期，我們進(jìn)行了一次社會實踐調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會實踐的學(xué)習(xí)任務(wù)時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進(jìn)行的社會實踐活動。沒有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來，經(jīng)過李老師的指導(dǎo)。我們先在班級上進(jìn)行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔(dān)任小組長。接著，就為設(shè)計調(diào)查問卷進(jìn)行了各方面的準(zhǔn)備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強(qiáng)有力的小組，調(diào)查問卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進(jìn)行社會實踐調(diào)查，地點選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準(zhǔn)備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當(dāng)了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進(jìn)行了現(xiàn)場模擬訓(xùn)練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的`行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進(jìn)行交流和問卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔(dān)這項艱巨的任務(wù)，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進(jìn)行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發(fā)了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進(jìn)行調(diào)查，他停下腳步，看看手機(jī)，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達(dá)好調(diào)查目的嗎？但我們進(jìn)行了很多次的模擬訓(xùn)練呀！最后，大家都一致認(rèn)為是他的確有事吧！以此來進(jìn)行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發(fā)現(xiàn)了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認(rèn)為他一定會配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進(jìn)行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機(jī)關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認(rèn)為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時指出了當(dāng)今社會上一些政府機(jī)關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟(jì)私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當(dāng)今社會是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

　　在公交站牌下有許多等車的乘客，我們大家都走了過去，看見一個和我們年紀(jì)相仿的女孩，并且和她進(jìn)行了交談，我們作了自我介紹，她在聽了我們的介紹后驚訝了，原來他也是一名大學(xué)生，就讀于樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是我們的校友，在后來的交流中輕松多了，他很快填完了問卷內(nèi)容，他讓為我們學(xué)生是一個特殊的職業(yè)，作為一名學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母。是呀，這些基本的準(zhǔn)則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著虛度光陰、不學(xué)無術(shù)等一些違背學(xué)生要求的行為。話還沒說完，公交車就來了，她和我們匆匆告別后就跳上了車，我們也同她告了別。這次的調(diào)查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

　　后來，我們來到了一個水果攤前，向攤主展開了調(diào)查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來意后，也積極的配合我們的調(diào)查，雖然只有小學(xué)文化，但在我們的講解下，也順利填完了問卷，她認(rèn)為，一名商販，最重要的是誠實守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

　　在過馬路時，我們發(fā)現(xiàn)了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對他進(jìn)行調(diào)查，可他很抱歉的拒絕了我們，說工作很忙，然后又開始指揮來往的車輛。是呀，陽光廣場是幾條路的交匯點，車流量大，交警的確沒有過多的時間配合我們的調(diào)查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調(diào)查對象。

　　在搜尋調(diào)查目標(biāo)時，發(fā)現(xiàn)了廣告牌下有一個三輪車師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說明了來意，他也配合我們填完了問卷，也簡單的談了對職業(yè)道德的看法，他認(rèn)為作為一名三輪車主，要做到服務(wù)乘客，信守承諾，遵守交通規(guī)則，他也談到了一些三輪車主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽(yù)、形象帶來了極大的損害。他還給我們講了一些實例，然后就騎著車和我們告了別。

　　不知不覺，已經(jīng)到了中午，我們的調(diào)查任務(wù)也結(jié)束了，帶著勝利的喜悅，大家走進(jìn)了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對今天的調(diào)查進(jìn)行了名自的發(fā)言，以為這次活動也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒有氣餒，而且大家在整個活動過程中也配合得很好。通過這次社會實踐活動，我們都得到了相應(yīng)的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應(yīng)該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質(zhì)的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動了社會的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓(xùn)，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們?nèi)松�的絆腳石。作為一名大學(xué)生，我們的職業(yè)是學(xué)生，就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母，摒棄生活和學(xué)習(xí)中的一些陋習(xí)，讓自己成為現(xiàn)代化四有新人，成為社會主義事業(yè)的強(qiáng)有力的接班人。因為是第一次進(jìn)行團(tuán)隊社會實踐調(diào)查活動，在整個活動過程中出現(xiàn)了一些問題，比如問卷問題的設(shè)計不夠周密、完善；在選擇調(diào)查對象時，有些沒有注意地點、場合以及對方的特殊情況；對整個社會實踐活動計劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，相信下一次的任務(wù)一定會更加滿意、更加成功，我們這個小組也一定會更加團(tuán)結(jié)、更加優(yōu)秀！

道德調(diào)查報告6

　　一、家庭道德建設(shè)組織情況

　　截至目前我區(qū)建立由婦聯(lián)、關(guān)工委、教育局和10個鎮(zhèn)街為一體的家庭道德建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組一個、家庭道德建設(shè)指揮中心一個、家長學(xué)校29個、家庭教育講師團(tuán)一個、教師56名、家庭教育志愿者70人、每個家教基地每年培訓(xùn)家長三次，培訓(xùn)家長達(dá)300多名。

　　二、家庭道德建設(shè)陣地建設(shè)情況

　�。ㄒ唬�婦女之家建設(shè)

　　xxxx區(qū)婦女之家建設(shè)工作在省、市婦聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持“組織、活動、制度、場所”四方面下功夫，在全區(qū)60個行政村和29個社區(qū)建立了89個婦女之家。

　　婦女之家在家庭道德教育中，利用居民家庭陣地，不斷增創(chuàng)“巾幗綠色家庭”和“文明之家”創(chuàng)建活動，開展“綠色進(jìn)家庭”“巾幗綠色園區(qū)”“文明樓院”、“文明社區(qū)”等創(chuàng)評活動，有效推動家庭道德建設(shè)。

　�。ǘ�）兒童之家建設(shè)

　　xxxx區(qū)婦聯(lián)向上爭取資金建立省級兒童之家2個，即：正岔街道立新村兒童之家、城墻街道金楓社區(qū)兒童之家。自建兒童之家3個，即：大陽岔路莊子村兒童之家、xxxx街道大華村兒童之家、xxxx街道富強(qiáng)社區(qū)兒童之家。

　　xxxx區(qū)兒童之家活動開展以推動包括留守兒童在內(nèi)的兒童課外教育工作為主，為兒童提供一個安全穩(wěn)定的游戲、娛樂、教育、衛(wèi)生、社會心理支持的場所，搭建一個與家長、兒童、專家、志愿者交流的互動平臺，以保護(hù)兒童權(quán)利和促進(jìn)兒童健康科學(xué)發(fā)展。

　�。ㄈ�）家長學(xué)校建設(shè)

　　xxxx區(qū)婦聯(lián)與教育局、計生局聯(lián)合組建家長學(xué)校35個，主要分布在各個學(xué)校、村、社區(qū)婦女之家。

　　在家長學(xué)校開展了《教育輔導(dǎo)孩子的方法》、《初高中生的飲食安排》及《婦女權(quán)益保障法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等有關(guān)維護(hù)婦女兒童權(quán)益的法律法規(guī)學(xué)習(xí)活動，從而改變廣大家長“孩子教育主要靠學(xué)校和老師”的陳舊觀念，提高了他們科學(xué)育兒水平。

　�。ㄋ模┧狞c半小課桌建設(shè)

　　20xx年xxxx區(qū)婦聯(lián)就建立了留守兒童信息庫，并在xxxx街道大華村建立了“留守兒童小課桌”后改名為“四點半小課桌”。20xx年，區(qū)婦聯(lián)在全區(qū)范圍內(nèi)推廣“四點半小課桌”經(jīng)驗，截止目前我們在全區(qū)以各種形式開展的小課堂已經(jīng)有82個。

　　“四點半小課桌”以志愿者任輔導(dǎo)老師，開展以家庭教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)為主，人文關(guān)懷為輔的形式，對附近兒童提供實質(zhì)性的精神幫助，

　　三、家庭道德建設(shè)活動開展情況

　�。ㄒ唬┥钊牖鶎�，積極探索，努力營造有利于家庭道德教育發(fā)展的良好社會氛圍。

　　每年，區(qū)婦聯(lián)下發(fā)了xxxx區(qū)婦女家庭道德建設(shè)工作要求，讓各成員單位進(jìn)一步明確本部門工作重點和工作職責(zé)，制定工作任務(wù)和目標(biāo)。為更好地完成全年工作指明了方向，奠定了基礎(chǔ)。每年六一兒童節(jié)前后，xxxx區(qū)婦聯(lián)都要組織開展關(guān)愛兒童的各種活動。為孩子們帶去節(jié)日禮物的同時，還和他們歡聚一堂共同慶祝他們的節(jié)日，讓他們感受到社會大家庭的溫暖。各鎮(zhèn)街和各成員單位也各自開展“關(guān)愛春蕾女童和留守兒童”的活動。

　�。ǘ�）爭取資金，建立兒童之家為家教工作構(gòu)筑活動陣地。

　　20xx年和20xx年區(qū)婦聯(lián)借助省級兒童之間建設(shè)的機(jī)會，我們向省婦聯(lián)爭取物資及資金12萬元，建設(shè)省級兒童之家2個。

　　現(xiàn)在家長非常同樣注重孩子的教育，但很多的家長不知如何和孩子溝通，不知道怎樣教育孩子。為了解決她們的困擾，我們利用農(nóng)閑期間為家長舉辦培訓(xùn)班，主要從家長們關(guān)心的問題講起，如：如何與孩子溝通，如何改變孩子的不良習(xí)慣、怎樣培養(yǎng)孩子的時間觀念等等。在平時的雙休日期間和寒暑假期間，愛心姐姐和知心哥哥輪流輔導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)，孩子們可以將作業(yè)帶到兒童之家，遇到難題可以請教她們，遇到較難的問題，愛心姐姐和知心哥哥將引導(dǎo)孩子上網(wǎng)查詢。

　�。ㄈ�）依托載體，努力提高有利于家教發(fā)展的道德水平。

　　青少年思想道德的好與壞，關(guān)系到祖國的前途。為進(jìn)一步加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，提高xxxx家庭教育的工作水平，xxxx區(qū)婦聯(lián)開展“愛媽媽、愛xxxx、愛祖國”為主題的系列活動，吸引家長共同參與，主題鮮明、形式多樣、層次清晰地開展活動，活動堅持安全第一的原則，確保兒童健康、安全地參與各項慶“六一”活動，同時注重對兒童優(yōu)先、兒童受惠、兒童參與理念的宣傳，努力營造了有利于兒童健康成長的社會氛圍，擴(kuò)大了社會影響。

　�。ㄋ模┌l(fā)動社會力量，努力創(chuàng)造關(guān)愛家庭道德建設(shè)的社會氛圍。

　　將家教道德教育工作和關(guān)工委的關(guān)愛園工作緊密結(jié)合，與關(guān)工委共同組織資深家庭教育專家深入城鄉(xiāng)社區(qū)，開展家庭教育科學(xué)知識講座，以幫助廣大家長掌握家庭教育科學(xué)知識和方法，提高科學(xué)教子能力，提升我區(qū)家庭教育工作的整體水平。

　　區(qū)婦聯(lián)在基層婦聯(lián)組建家教講師團(tuán)，依托家長學(xué)校，傳授科學(xué)的家教知識，促進(jìn)兒童的健康成長。讓家長和孩子共同參與，學(xué)會相互溝通和理解，收到了很好的社會效果。

　�。ㄎ澹�將四點半小課桌延伸到家庭

　　從20xx年開始我們將大華村“四點半小課桌”的成功經(jīng)驗在全區(qū)推廣，但是在推廣中出現(xiàn)了一些阻力，像大華村這樣既具備人力資源又具備場地條件的并不是每個社區(qū)和村都具備，經(jīng)過研究我們決定重新布局，策劃小課堂新的工作思路，我們在每個鎮(zhèn)街進(jìn)行情況分三類重新摸底，一是有場地有人力資源的，二是有場地?zé)o人力資源的，三是有人力無場地資源的。四是無人力無場地資源的。針對不同情況開展不同形式的小課堂。針對第一種情況直接開展四點半小課堂。針對第二種情況我們與聯(lián)系有愛心的退休干部和退休教師動員他們發(fā)揮余熱，到社區(qū)和村開展活動。針對第三種情況我們發(fā)動孩子家長家中場地寬敞的為我們提供場地就近就地開展活動。針對第四種條件我們結(jié)合前面的方法繼續(xù)發(fā)動退休干部和教師利用自家的或孩子家的場地開展活動，將小課堂帶到家中。截止目前我們在全區(qū)以各種形式開展的小課堂已經(jīng)有82個，除日常補(bǔ)習(xí)之外，還經(jīng)常開展“看好書、唱紅歌、比進(jìn)步，爭創(chuàng)先”活動，老少同樂，深受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。

　�。�六）開展各類典型評選活動

　　近五年來，xxxx區(qū)婦聯(lián)評選宣傳各類婦女典型87人。積極向上推薦十佳好父母、好兒女15人。配合宣傳部開展“最美xxxx人”評選活動。

　　在每年三八節(jié)期間，拍攝專題片，宣傳典型人物，形成學(xué)習(xí)典型社會氛圍。

　　四、家庭道德建設(shè)存在的主要問題

　�。ㄒ唬┘彝サ赖陆ㄔO(shè)群眾參與率較低

　　在xxxx區(qū)婦聯(lián)開展的“五好文明家庭”建設(shè)、和諧家庭、和諧社區(qū)的活動中，群眾的參與率家底，知曉率較少。以至于婦聯(lián)干部在工作開展時遇到重重阻力，群眾們不理解，認(rèn)為評選活動無用。

　�。ǘ�）家庭道德教育觀念落后

　　“出人頭地”成為父母對子女的最大希望，但絕大多數(shù)父母缺乏科學(xué)的家教觀念和方法。家庭道德教育觀念落后，重智輕德、重利輕義。父母最關(guān)注的是孩子成績、作業(yè)，說最多的一句話是：“考了幾分？作業(yè)做好了沒有？”把道德教育任務(wù)完全交給學(xué)校，不明確家教的德育內(nèi)容，認(rèn)為“聽話”即“德”。

　　（三）傳統(tǒng)孝道面臨挑戰(zhàn)。

　　由于大量獨生子女家庭的'出現(xiàn)，孩子逐漸成為家庭中心，而老人已成為家庭中的弱勢群體。老人需求得不到重視。子女對老人贍養(yǎng)重物質(zhì)輕精神，甚至對老人不敬、不養(yǎng)、棄老、虐老；干涉老人再婚現(xiàn)象時有發(fā)生；精神贍養(yǎng)質(zhì)量偏低。老人負(fù)擔(dān)過重。由于外出務(wù)工人員的增多，留守者多為老人，照看孫子女和承擔(dān)家庭家務(wù)勞動的責(zé)任就自然落在了老人身上。

　　五、xxxx區(qū)家庭道德建設(shè)的對策

　�。ㄒ唬┻M(jìn)一步加強(qiáng)宣傳工作力度

　　積極配合各相關(guān)單位開展宣傳活動，大力宣傳社會主義榮辱觀、宣傳關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的思想。加大對“五好文明家庭”、十佳好父母好兒女、和諧家庭等典型的宣傳力度，讓被評選的典型有自豪感，形成人人爭當(dāng)?shù)湫偷纳鐣�氛圍。調(diào)動廣大群眾參與到家庭道德建設(shè)中來。

　�。ǘ�）加強(qiáng)家長道德建設(shè)。

　　父母是子女的第一任老師，父母的言行對子女起著潛移默化的教育作用。一個家庭道德建設(shè)的關(guān)鍵，父母起到?jīng)Q定性的作用。

　　進(jìn)一步發(fā)揮家長學(xué)校的作用，多組織家長參加活動。在活動中，不僅要教會家長如何教育子女，更重要的是教會家長一定要以身作則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，否則，“其身不正，雖令不 從。”

　�。ㄈ�）轉(zhuǎn)變家長的教育理念

　　利用兒童之家開展活動，加強(qiáng)家長與孩子之間的溝通，從而轉(zhuǎn)變家長只看分?jǐn)?shù)評判孩子的好壞的教育理念。引導(dǎo)家長多看孩子的優(yōu)點，給予孩子適當(dāng)?shù)墓膭睢?/p>

道德調(diào)查報告7

　　調(diào)查目標(biāo)：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計人員是多元利益的主體。會計人員職業(yè)道德水平如何，關(guān)系到國家財經(jīng)法規(guī)能否貫徹執(zhí)行，經(jīng)濟(jì)秩序能否維護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能否促進(jìn)。通過了解會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀，針對當(dāng)前會計職業(yè)道德不容樂觀的原因進(jìn)行深層次剖析，從而加快完善我國會計職業(yè)道德規(guī)范體系。

　　調(diào)查時間：20xx年8月1日——20xx年8月20日

　　調(diào)查對象：邵陽某會計事務(wù)所

　　調(diào)查方式：實地考查、問卷調(diào)查及文獻(xiàn)檢索

　　近二十天的走訪調(diào)查里，我對會計知識有了更深一步的了解。通過閱

　　讀一些相關(guān)文獻(xiàn)，我對會計職業(yè)道德有了更為全面的認(rèn)識。在實地調(diào)查的過程中，也了解到了諸如部分會計人員職業(yè)道德低下的現(xiàn)狀。我進(jìn)行了深入的思考并提出了一些建議，在此，通過整理，將調(diào)查報告內(nèi)容總結(jié)如下：

　　一、會計人員職業(yè)道德的涵義

　　1、會計職業(yè)道德是調(diào)整會計職業(yè)活動利益關(guān)系的手段。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計職業(yè)活動中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系日趨復(fù)雜，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實質(zhì)是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，各經(jīng)濟(jì)主體的利益與國家、社會公眾利益時常發(fā)生沖突。會計職業(yè)道德可以配合國家法律制度，調(diào)整職業(yè)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，維護(hù)正常的工作秩序。

　　2、會計職業(yè)道德具有相對穩(wěn)定性。市場經(jīng)濟(jì)的客觀性是通過價值規(guī)律表現(xiàn)出來的。任何社會和個人，對于客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，只能在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，去主動適應(yīng)、掌握和運(yùn)用它，而不能去改造它，更不能違背它。在市場經(jīng)濟(jì)活動中，作為對單位經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)事項進(jìn)行確認(rèn)、計量、記錄和報告的會計，會計標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，會計政策的制定，會計方法的選擇，都必須遵循其內(nèi)在的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和要求。正由于人們面對的是共同的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，

　　因此，會計職業(yè)道德主要依附于歷史繼承性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷的變遷中，保持自己的相對穩(wěn)定性。

　　3、會計職業(yè)道德具有廣泛的社會性。會計職業(yè)道德是人們對會計職業(yè)行為的客觀要求。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計目標(biāo)決定了會計所承擔(dān)的社會責(zé)任。尤其是隨著企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。醫(yī)生職業(yè)道德的優(yōu)劣影響的是一個或幾個患者，而會計因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。會計信息質(zhì)量直接影響著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)秩序的健康運(yùn)行，會計職業(yè)道德必將受到社會關(guān)注，具有廣泛的社會性。

　　二、會計人員職業(yè)道德的具體要求

　　關(guān)于會計職業(yè)道德的基本內(nèi)容，《會計法》沒有作出具體規(guī)定，但依財政部1996年6月發(fā)布的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定，會計人員職業(yè)道德的內(nèi)容主要包括以下六個方面：

　　1、敬業(yè)愛崗。即會計人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，努力鉆研業(yè)務(wù)，使自己的知識和技能適應(yīng)所從事工作的要求�！爸矣诼毷�，熱愛本職”這是做好會計工作的出發(fā)點。唯其如此，才會勤奮、努力鉆研業(yè)務(wù)技術(shù)，適應(yīng)會計工作的要求。敬業(yè)愛崗，要求會計人員應(yīng)有強(qiáng)烈的'事業(yè)心、進(jìn)取心和過硬的基本功。由于會計工作的性質(zhì)和任務(wù)，致使一些會計人員長年累月、周而復(fù)始地進(jìn)行著算賬、報賬、報表等事務(wù)工作，天天與數(shù)字打交道，工作細(xì)致而繁瑣，如果不耐勞盡責(zé)，缺乏職業(yè)責(zé)任感，就會覺得工作枯燥、單調(diào)、甚至討厭，就談不上熱愛會計工作，更談不上精通會計業(yè)務(wù)，也就搞不好會計工作。愛崗敬業(yè)是會計人員應(yīng)該遵循的最起碼的職業(yè)道德。

　　2、熟悉法規(guī)。法制意識是維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，在法律的范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)營活動的重要前提。會計工作不只是單純的記賬、算賬、報賬工作，會計工作時時、事事、處處涉及到執(zhí)法守法方面的問題。會計人員不單自己應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度，還要能結(jié)合會計工作進(jìn)行廣泛宣傳；做到在自己處理各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)時知法依法、知章循章，依法把關(guān)守口，對服務(wù)和監(jiān)督對象則能夠進(jìn)行會計法制宣傳，增強(qiáng)他們的法制觀念，幫助他們辨明法律上的是與非，促使他們在日常經(jīng)濟(jì)活動中依法辦事，避免不軌行為。

　　3、依法辦事。嚴(yán)格實行會計監(jiān)督，依法辦事，是會計人員職業(yè)道德的前提。會計人員應(yīng)當(dāng)按照會計法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的程序和要求進(jìn)行會計工作，保證所提供的會計信息合法、真實、準(zhǔn)確、及時、完整。會計信息的合法、真實、準(zhǔn)確、及時和完整，不但要體現(xiàn)在會計憑證和會計賬簿的記錄上，還要體現(xiàn)在財務(wù)報告上，使單位外部的投資者、債權(quán)人、社會公眾以及社會監(jiān)督部門能依照法定程序得到可靠的會計信息資料。會計人員應(yīng)該繼續(xù)在這一點上樹立自己職業(yè)的形象和職業(yè)人格的尊嚴(yán)，敢于抵制歪風(fēng)邪氣，同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭。

　　4、客觀公正。會計信息的正確與否，不僅關(guān)系到微觀決策，而且關(guān)系到宏觀決策。會計人員在辦理會計事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實事求是、客觀公正。這是一種工作態(tài)度，也是會計人員追求的一種境界。做好會計工作，無疑是需要專業(yè)知識和專門技能的，但并不足以保證會計工作的質(zhì)量，有沒有實事求是的精神和客觀公正的態(tài)度，也同樣重要，否則，就會把知識和技能用錯地方，甚至參與弄虛作假或者通同作弊。

　　5、搞好服務(wù)。會計工作是經(jīng)濟(jì)管理工作的一部分，把這部分工作做好對所在單位的經(jīng)營管理至關(guān)重要。隨著所有制結(jié)構(gòu)的變化和投資主體的多元化、籌資活動的多樣化，會計信息的使用者越來越多。管理者、投資者、債權(quán)人、社會公眾及政府部門在改善經(jīng)營管理、評價財務(wù)狀況、考核經(jīng)營業(yè)績、作出投資決策、加強(qiáng)宏觀調(diào)控等方面都注重運(yùn)用會計信息，從而引起社會對會計信息在時效、范圍、質(zhì)量等方面的需求大大增加，對會計人員所提供的服務(wù)質(zhì)量有了新的要求。

　　6、保守秘密。會計人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，除法律規(guī)定和單位負(fù)責(zé)人同意外，不能私自向外界提供或者泄露單位的會計信息。會計資料是一個單位財務(wù)狀況和財務(wù)經(jīng)營的綜合反映。會計資料的許多內(nèi)容，

　　往往涉及到公司、企業(yè)、事業(yè)單位、社團(tuán)等經(jīng)濟(jì)組織的資金投向、技術(shù)開發(fā)目標(biāo)、提高市場競爭力的措施燈光商業(yè)秘密，涉及上市公司的內(nèi)幕信息，涉及國家機(jī)關(guān)等國家機(jī)器組成單位的經(jīng)濟(jì)、政治、科研、國防等國家機(jī)密。這些商業(yè)秘密和國家機(jī)密，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展和國家安全、社會穩(wěn)定，依法受到保護(hù)，不得隨意泄露、傳播，否則將給各經(jīng)濟(jì)組織和國家利益帶來極為嚴(yán)重的影響。而會計人員由于會計工作性質(zhì)的原因，有機(jī)會了解或者掌握重要商業(yè)機(jī)密，因此，必須嚴(yán)守秘密。如有違反，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

　　三、會計人員道德失范的原因及表現(xiàn)

　　1、市場體系不健全。目前，誠信不足、會計職業(yè)道德失范的重要原因是市場體系不健全。我國目前市場信息披露機(jī)制很不健全，市場信息傳導(dǎo)機(jī)制不暢，導(dǎo)致信息缺乏、市場信息傳播速度緩慢，市場主體各自擁有的信息不對稱，致使好的商譽(yù)難以得到廣泛而迅速的傳播．失信者不能及時地被曝光和發(fā)現(xiàn)并得到應(yīng)有的懲罰�，F(xiàn)階段我國市場的特點決定了市場本身不具備誠信保證機(jī)制，沒有能力對違規(guī)交易者給予足夠的懲罰。2．單位負(fù)責(zé)人是造成會計誠信問題的主要原因之一。根據(jù)《會計法》規(guī)定，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)承擔(dān)的會計責(zé)任有：第一，對本單位會計工作和會計資料的真實性、完整性負(fù)責(zé)；第二．應(yīng)當(dāng)在單位財務(wù)會計報告上簽名并蓋章。應(yīng)當(dāng)保證財務(wù)會計報告的真實、完整：第三，應(yīng)當(dāng)保證會計機(jī)構(gòu)、會計人員依法履行職責(zé)，不得授意、指使、強(qiáng)令會計機(jī)構(gòu)、會計人員違法辦理會計事項：第四，對本單位內(nèi)部會計控制的建立健全及有效實施負(fù)責(zé)。會計人員如果堅持原則予以抵制，很可能遭到被撤職、調(diào)離崗位等打擊報復(fù)，因此難以違抗領(lǐng)導(dǎo)意圖，從而違心辦理違法會計事項，出具虛假會計報告。

　　3、會計人員就業(yè)壓力大，自身素質(zhì)不高。有些領(lǐng)導(dǎo)利用會計人員害怕失業(yè)、害怕打擊報復(fù)的心理，強(qiáng)迫會計人員從事違背職業(yè)道德的事情。而有些職業(yè)道德觀念薄弱的會計人員，在利益的驅(qū)動下，把職業(yè)道德棄之

　　腦后。為了保證穩(wěn)定的收人，自身的前途，拋棄了誠實守信、客觀公正、堅持準(zhǔn)則的職業(yè)道德觀念，違反會計準(zhǔn)則，甚至觸犯法律。

　　4、法制不健全，執(zhí)法不嚴(yán)、懲罰力度不夠。首先，目前我國經(jīng)濟(jì)立法滯后。現(xiàn)有法律雖然對部分不誠信行為提供了法律依據(jù)，但還不能涵蓋全部，使信用活動缺乏強(qiáng)大的法律支撐；其次，法律監(jiān)督機(jī)制不健全，在執(zhí)法過程中存在著有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不糾的現(xiàn)象。監(jiān)督組織不完善，監(jiān)督內(nèi)容不完備，致使法律監(jiān)督力度不夠，不能對企業(yè)形成有效監(jiān)督機(jī)制；第三，由于我國上市公司多由當(dāng)?shù)卣�府出于�?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需要而推薦上市的，公司的上市便自然維系了相當(dāng)多的當(dāng)?shù)卣�府的利益，已造就了“一榮俱榮，一損皆損”的局面，再加上上市公司大多是由國有企業(yè)改組形成，即使予以懲罰，罰的仍是國有資產(chǎn)。因此，出于各方面的考慮，仍然很難予以懲處。

　　四、解決會計職業(yè)道德建設(shè)的建議及對策

　　對會計行業(yè)而言，誠信是會計機(jī)構(gòu)和會計人員安身立命之本。從職業(yè)道德的角度來看，不做假的賬是對會計人員的基本道德要求。因此必須制定有效措施予以根本解決，具體如下：

　　1、加強(qiáng)法制建設(shè)和政府監(jiān)管。首先，明確規(guī)定會計真實性的具體法律標(biāo)準(zhǔn)．降低名義上的要求，鎖定少數(shù)違法企業(yè)和最惡劣的行為，解放大多數(shù)企業(yè)；明確規(guī)定企業(yè)負(fù)責(zé)人是會計信息真實性的第一責(zé)任人，把會計人員解脫出來，集中打擊關(guān)鍵目標(biāo)，并加大打擊力度；明確區(qū)分會計責(zé)任和審計責(zé)任，瓦解欺騙聯(lián)盟，分化打擊目標(biāo)。同時，為了改進(jìn)會計的法制建設(shè)，需要研究制定司法會計，提高立法和執(zhí)法的科學(xué)性。其次，從會計的政府監(jiān)管來看，需要解決監(jiān)管部門無作為的法律責(zé)任問題，或者明確監(jiān)管不力的責(zé)任問題。政府有關(guān)部門必須按照法律及有關(guān)規(guī)定認(rèn)真履行監(jiān)督職責(zé)．及時發(fā)現(xiàn)不誠信的行為，并對不誠信的行為予以嚴(yán)懲，加強(qiáng)對會計和違法違規(guī)行為的監(jiān)督、檢查并加大處罰力度。

　　2、完善會計機(jī)構(gòu)的組織形式和內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建行業(yè)發(fā)展的微觀

　　基礎(chǔ)。建立會計誠信的內(nèi)控機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部的會計誠信管理建設(shè)。企業(yè)內(nèi)部加強(qiáng)會計誠信管理，是提高我國市場交易信用程度的必要前提和重要基礎(chǔ)。通過制定嚴(yán)格的企業(yè)內(nèi)部會計誠信控制制度，對會計、統(tǒng)計和其他經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的核算做出較為合理的規(guī)定，防止會計造假和舞弊，提高會計憑證、賬簿、報表等信息資料的可靠性．保證會計信息的真實可靠。

　　3、加強(qiáng)會計人員職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)教育，提高會計人員的職業(yè)道德水平和專業(yè)勝任能力會計活動是一項政策性強(qiáng)、涉及面廣的經(jīng)濟(jì)工作，會計人員職業(yè)道德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低直接或間接地影響著會計政策的執(zhí)行。我國有關(guān)會計人員的職業(yè)道德規(guī)范主要有：《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》、《會計從業(yè)資格管理辦法》、《會計專業(yè)職務(wù)試行條例》等，會計人員要經(jīng)常自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)。不斷地增強(qiáng)職業(yè)道德的理性認(rèn)識和自律意識，牢固樹立“誠信為本，操守為重，堅持準(zhǔn)則，不做假的賬”的職業(yè)道德風(fēng)尚，保證會計政策的選擇、經(jīng)濟(jì)事項的判斷客觀公正。同時，會計人員還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉掌握處理實務(wù)的法律法規(guī)，有足夠的專業(yè)勝任能力，才能更好地解決會計誠信問題。

　　五、小結(jié)

　　通過這次走訪調(diào)查，使我增強(qiáng)了會計意識，明白了會計人員的職業(yè)道德對個人、對企業(yè)，甚至對整個經(jīng)濟(jì)社會的重要性。因此，健全會計法制建設(shè)，加強(qiáng)會計監(jiān)督體系．提高會計從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平，提高整個會計行業(yè)的誠信度和公信力，在全社會重塑會計行業(yè)誠實守信的新形象，才能保證中國會計業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。

道德調(diào)查報告8

　　學(xué)院：計電學(xué)院 班級：軟件工程1101班

　　姓名：孟凡軍 學(xué)號： 聯(lián)系電話：

　　一、調(diào)查目的：

　　了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。

　　二、對象：

　　湖南商學(xué)院計電學(xué)院全體學(xué)生。

　　三、調(diào)查形式：

　　問卷形式。（ 發(fā)放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）

　　四、調(diào)查內(nèi)容簡介：

　　調(diào)查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。

　　目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會這保護(hù)它；對于身為大學(xué)生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于不道德現(xiàn)象的看法及個人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個人素質(zhì)。

　　性別：男（） 女（）

　　1． 你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何 ( )

　　A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差

　　2． 你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么 ( )

　　A.樹立獨立意識 B.樹立學(xué)習(xí)理念 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.享樂

　　3． 你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么 ( )

　　A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活

　　4． 你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么 ( )

　　A.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 B.在新起點上繼往開來 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.迎接現(xiàn)實的挑戰(zhàn)

　　5． 你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是 ( )

　　A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操

　　6． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是 ( )

　　A.知行統(tǒng)一 B.德才兼?zhèn)?C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國

　　7． 你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該 ( )

　　A.高遠(yuǎn) B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實際

　　8． 你認(rèn)為大學(xué)生愛國的重點 ( )

　　A.矢志不渝 B.匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一 D.愛好和平 E.抵御外敵

　　9． 你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是 ( )

　　A.愛國主義 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強(qiáng)不息

　　10． 你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則 ( )

　　A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個人主義

　　11． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是 ( )

　　A.無私奉獻(xiàn) B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私

　　12． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是 ( )

　　A.廣泛性 B.公開性 C.復(fù)雜性 D.多樣性 1

　　3． 你覺得你將來的職業(yè)形象是 ( )

　　A.愛崗敬業(yè) B.誠實守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻(xiàn)社會

　　謝謝您的參與！

　　五、統(tǒng)計表及統(tǒng)計圖：

　　略

　　六、總結(jié)：

　　道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著

　　我們的命運(yùn)!然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的`道德觀。

　　首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識，使自己做一個守道德的人

　　從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如 成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。

　　從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹立良好的道德觀。

　　建議：

　　加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

道德調(diào)查報告9

　　一調(diào)查概況

　　(一)研究對象和研究方法

　　本次調(diào)查以黃石市兩所高校部分在校“90后”大學(xué)生為主要群體，同時也調(diào)查了部分社會上的“70后”和“80后”。本次調(diào)查主要采用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法和訪談法，以問卷調(diào)查法為主、文獻(xiàn)法和訪談法為輔來進(jìn)行綜合分析。

　　(二)研究過程和數(shù)據(jù)分析

　　本次調(diào)查在兩所高校，共發(fā)放問卷250份，當(dāng)場回收問卷247份，回收率為98.8%，在剔除無效問卷后，有效問卷總共有246份，有效率為98.4%。問卷調(diào)查所有數(shù)據(jù)都經(jīng)spss11.5軟件系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)計分析，所得數(shù)據(jù)具有一定的真實性和科學(xué)性。

　　(三)被試簡介

　　本次調(diào)查的兩所高校分別為師范院校和理工院校，其中師范院校的招生主要偏重文科，理工院校的招生主要偏重理科，兩所學(xué)校的“90后”大學(xué)生具有典型性，能很好地代表全國普通高校在�！�90后”大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，其結(jié)論具有普遍性。

　　二調(diào)查結(jié)果與分析

　　(一)“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析

　　1道德水平總體不高

　　為了了解“90后”大學(xué)生的道德總體情況，我們特地對部分“70后”“80后”進(jìn)行了訪談，在問題“你覺得‘90后’大學(xué)生的道德現(xiàn)狀怎樣?”的回答中：38.7%的人認(rèn)為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“一般，與以前相比沒什么變化”;11.4%的認(rèn)為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“很好，符合社會要求的標(biāo)準(zhǔn)”;15.9%的人“不予以評價”;然而還有35.0%的人認(rèn)為“90后”大學(xué)生認(rèn)為“糟糕，有待提高”，這占總?cè)藬?shù)的三分之一以上。從上面對“90后”大學(xué)生道德評價不難看出，認(rèn)同“90后”大學(xué)生道德水平還比較好的大約占一半左右，認(rèn)為道德水平不高以及不愿意進(jìn)行評價的大約也是占總?cè)藬?shù)的一半，因此“90后”大學(xué)生的道德水平總體上是不容樂觀的。

　　2道德認(rèn)知不夠深入

　　道德認(rèn)知是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)部分，其重要性可想而知。調(diào)查結(jié)果顯示：在看見有人在公共場合喧嘩時，69.1%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為這個行為沒壞的影響;2.8%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為很張楊個性;另外還有3.7%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為無所謂;只有24.4%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為這種行為不道德。調(diào)查數(shù)據(jù)充分的說明了“90后”大學(xué)生的道德認(rèn)知水平總體上還比較低，接近70%的“90后”大學(xué)生針對公共場合喧鬧的事件沒有意識到是不道德的行為，因此“90后”大學(xué)生的道德認(rèn)知還有待進(jìn)一步提升。

　　3道德情感缺乏

　　道德情感是道德品質(zhì)的重要保障，它是一種強(qiáng)大的精神力量，影響著人的道德品質(zhì)的形成。調(diào)查顯示：對于社會上各種與道德有關(guān)的事件，有48.0%的“90后”大學(xué)生選擇“只是好奇，并無太多思考”;12.6%的“90后”大學(xué)生選擇“不太關(guān)心，置身事外”;0.8%的“90后”大學(xué)生選擇“反感，不愿聽聞”;只有38.6%的“90后”大學(xué)生選擇“積極關(guān)注，熱心了解”。

　　筆者認(rèn)為，道德情感是人類所特有的高級情感，它不同于一般的人類情感，它是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是人們依據(jù)自己所認(rèn)識和掌握的社會道德規(guī)范和準(zhǔn)則來衡量自己或者別人的行為所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。凡是符合道德規(guī)范的行為會使人的內(nèi)心產(chǎn)生一種積極的肯定性道德情感，否則就會引起消極否定性道德情感。由數(shù)據(jù)分析不難看出，大部分“90后”大學(xué)生產(chǎn)生的是一種消極道德情感，這在一定程度上說明“90后”大學(xué)生道德情感缺失嚴(yán)重。

　　4道德行為踐行不夠

　　道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和最終目的，因此衡量一個人的道德品質(zhì)的高低主要看其外在的道德行為表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示：46.3%的“90后”大學(xué)生在公共場合別人不遵守秩序時自己選擇遵守;9.3%“90后”大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該隨大流;44.3%的“90后”大學(xué)生覺得應(yīng)該看情況而定;無人選擇不遵守。由數(shù)據(jù)不難看出，超過一半的“90后”大學(xué)生不按基本道德規(guī)范來規(guī)范自己的行為，有的隨大流，有的看情況再做決定，他們道德行為的實踐不夠堅定，有待進(jìn)一步提升。

　　(二)“90后”大學(xué)生令人堪憂的道德現(xiàn)狀的原因

　　1社會環(huán)境不良影響

　　訪談數(shù)據(jù)顯示：有53.7%的“70后”“80后”認(rèn)為社會環(huán)境對其道德形成影響最大，并認(rèn)為社會環(huán)境的'不良影響是其出現(xiàn)道德問題的主要原因。由此可見，社會環(huán)境對人道德的形成具有重要作用，社會環(huán)境不良影響是導(dǎo)致“90后”大學(xué)生道德品行低下的重要原因。

　　2學(xué)校忽視德育且德育實效不大

　　調(diào)查顯示：37.0%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校幾乎不開設(shè)德育課程;56.1%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校偶爾開展德育課程。另外，37.4%的“90后”大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程對其影響不大;32.1%“90后”大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校德育課程基本上沒有價值。所以學(xué)校忽視德育且德育實效不大是造成“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)低下的又一重要原因。

　　3家長德育意識缺乏

　　調(diào)查顯示：當(dāng)自己給路邊乞討者錢時，30.9%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會表揚(yáng)鼓勵;19.5%的“90后”大學(xué)生選擇其父母制止，不想給;另外分別還有21.5%和28.0%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會批評，并告知這是假象以及不給任何表示。由數(shù)據(jù)可以看出接近70%的家長缺乏對孩子進(jìn)行道德教育的意識，他們對待孩子這種行為的態(tài)度說明其在面對此問題時只是按照自己的眼光去品評問題，沒考慮到他的這種做法對孩子道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為會產(chǎn)生不良影響。 4自我德育意識薄弱

　　調(diào)查顯示：43.5%的“90后”大學(xué)生在做出有違道德準(zhǔn)則的事后幾乎沒有反思自己的行為;15.9%的“90后”大學(xué)生偶爾反思;13.8%的“90后”大學(xué)生經(jīng)反思;還有26.8%的“90后”大學(xué)生選擇視情況而定。從數(shù)據(jù)可以看出“90后”大學(xué)生自我反思的道德教育意識薄弱，忽視了自己在道德教育中的主體性。

　　三調(diào)查結(jié)論與建議

　　(一)結(jié)論

　　“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀令人堪憂，道德品質(zhì)低，主要表現(xiàn)在三個方面：一是道德認(rèn)知不夠深入;二是道德情感嚴(yán)重缺乏;三是道德行為踐行不夠。造成“90后”大學(xué)生道德出現(xiàn)問題的主要原因有四點：一是社會環(huán)境不良影響;二是學(xué)校忽視德育課程且德育實效不大;三是家長德育意識缺乏;四是自我德育意識薄弱。

　　加強(qiáng)“90后”大學(xué)生道德教育，促進(jìn)其道德品質(zhì)的提升將是社會亟需解決的重點問題，道德教育應(yīng)該從學(xué)生小時候抓起。

　　(二)建議

　　第一，社會應(yīng)該主要從兩個方面入手：(1)強(qiáng)化道德輿論監(jiān)督。可以充分發(fā)揮廣播、電視臺、報紙雜志以及網(wǎng)絡(luò)的輿論宣傳作用，對社會上不道德的人和事通過媒體進(jìn)行宣傳，從而形成強(qiáng)大的群眾輿論壓力。(2)樹立良好道德榜樣。社會上每年應(yīng)該堅持舉行全國性的和地方性的道德模范評選活動，這個活動無論對于活動的本身還是對于選出來的道德模范而言，都對社會道德風(fēng)氣具有強(qiáng)大的推動作用。通過以上兩點可以有效營造一個良好道德風(fēng)氣的社會，“90后”大學(xué)生身處這樣一個社會里會被耳濡目染，逐漸形成良好的道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為，最終構(gòu)建出良好的道德品質(zhì)。

　　第二，高�？梢詮囊韵滤膫�方面著手制定德育方針政策并落實，做到有效德育從而促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)德育納入學(xué)校教育哲學(xué)體系中。這樣有利于把道德教育的宗旨貫穿到整個學(xué)校的教育教學(xué)工作中。(2)開發(fā)德育校本課程。學(xué)�？梢越Y(jié)合校內(nèi)外的環(huán)境以及“90后”大學(xué)生在道德方面的品行來開發(fā)符合自己學(xué)校、自己學(xué)校學(xué)生道德品行特點的德育課程，這樣能夠有針對性補(bǔ)救學(xué)生在道德方面的缺陷，協(xié)調(diào)道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(3)加強(qiáng)教師德育方法。教師在進(jìn)行道德教育的同時應(yīng)該進(jìn)行德育模式開發(fā)，以達(dá)到事半功倍的德育效果。(4)營造德育性校園環(huán)境。要促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的養(yǎng)成就需要學(xué)校創(chuàng)造良好的、充滿道德性校園環(huán)境，構(gòu)建和諧校園文化。

　　第三，家長可以從以下三個方面入手加強(qiáng)對孩子的德育意識，以身作則進(jìn)行積極道德價值引導(dǎo)以促進(jìn)“90后”大學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)加強(qiáng)父母德育意識。只有擁有強(qiáng)烈的德育意識，父母才能在思想上重視對孩子的道德教育工作。(2)樹立榜樣以身作則。父母應(yīng)該以身作則，遵守道德規(guī)范，按照道德規(guī)范的要求行事，以此來為孩子樹立一個道德榜樣。(3)營造德性家庭環(huán)境。父母在家中應(yīng)該尊老愛幼，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德精神，創(chuàng)造良好的家庭道德氛圍。唯有這樣“90”后大學(xué)生的道德提升才會有最基本的保障。

　　第四，“90后”大學(xué)生應(yīng)該做到三點：(1)發(fā)揮主觀能動作用。“90后”大學(xué)生應(yīng)該堅定自己的立場，充分發(fā)揮主觀能動性，特別是在面對身邊或者社會中某些不良誘惑時一定要抵制住那股想要超越道德底線的沖動并使這種抵制成為一種習(xí)慣。(2)樹立自我德育意識�！�90后”大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)自我道德教育意識，加強(qiáng)對自身道德認(rèn)知、道德情感以及道德行為是否合乎道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，要敢于正視自己不道德的行為，敢于正視自己道德現(xiàn)狀，敢于進(jìn)行自我批判、自我教育。(3)理論與實踐相結(jié)合�！�90后”大學(xué)生在學(xué)習(xí)了道德理論知識、增強(qiáng)了其道德意識后應(yīng)該走理論與實踐相結(jié)合的道路，把道德理論知識通過內(nèi)化形成自己意識的一部分，然后在意識的指導(dǎo)下在現(xiàn)實生活中從自己舉手投足之間表現(xiàn)出來，使自己的道德修養(yǎng)真正做到由內(nèi)到外、由里及表。

道德調(diào)查報告10

　　一、重視經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌引起的人文生態(tài)變化

　　當(dāng)前國家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速從經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，文化也必將適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)軌，形成適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來看，這完全是一個新的課題。改革開放以來，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)問題上，增長熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來，經(jīng)濟(jì)高增長下的人文憂思才日益引起人們的注意。

　　當(dāng)前的告訴經(jīng)濟(jì)增長引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢頭，諸如：群眾性文化消費的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書刊音像市場一派活躍，國內(nèi)外文化交流活動空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：

　　1.教育滯后，特別是基礎(chǔ)教育面臨困境

　　2.社會風(fēng)氣奢靡化，知識層面相對貧困化

　　3.學(xué)術(shù)文化商品化

　　4.社會生活中見物不見人

　　5.盲目崇洋風(fēng)

　　6.人文素質(zhì)反淘汰的危機(jī)

　　以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應(yīng)向市場經(jīng)濟(jì)接軌而出現(xiàn)的新問題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來的隱憂。這些新問題不僅會導(dǎo)致民族凝集力的渙散，而且會給改革與發(fā)展帶來很大的社會心理壓力。對此，不得不引起對社會主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。

　　二、從國際經(jīng)驗看市場經(jīng)濟(jì)與文化

　　任何改革都是要付出代價的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟(jì)關(guān)注。在想當(dāng)一個發(fā)展階段，對此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個限度就是社會對這些代價的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結(jié)算時可得到彌補(bǔ)而不至于付出超量的新代價。因此，對經(jīng)濟(jì)高增長時期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機(jī)，只要及時引起重視，采取相應(yīng)的措施，是完全可以控制和加以扭轉(zhuǎn)的。

　　有這樣一些論點：或認(rèn)為市場競爭是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)振興自然會帶來文化振興；或認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對不可避免的等等。都涉及如何認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)與人文生態(tài)關(guān)系的問題，目前在社會仍議論不一，莫衷一是。事實上，這類問題在各國現(xiàn)代化過程中也大都出現(xiàn)過。我認(rèn)為，參考一下國際經(jīng)驗，以為前車之鑒，對我國面臨的難題會是大有裨益的。這些經(jīng)驗總結(jié)起來為以下三點：

　　1.市場自然優(yōu)選論

　　2.經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶動文化發(fā)展論

　　3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論

　　人們常常談到中國有豐富的自然資源，事實上，真正豐富的是我國的是我國的文化，這在世界上獨有的優(yōu)勢，離開了我們的悠久而博大的文化傳統(tǒng)，就談不上懂得中國的國情。我們一直強(qiáng)調(diào)要探索具有

　　中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國特色就只是一句空話。

　　三、對新奇無休止的迷戀

　　——我們這個世紀(jì)的劫難

　　1.“生命的`精神支柱”是什么？

　　人與其他物種不同之處，在于人同時生活在兩個世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨有，因而是認(rèn)得本質(zhì)所在。

　　有一種現(xiàn)象能幫助我們認(rèn)識精神世界對人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應(yīng)有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動物沒有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結(jié)底取決于人的精神世界是否滿足。當(dāng)然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語言的形容是“沒有肚子哪有臉”。然而當(dāng)基本的溫飽與安全得到滿足，評價人生的感受就將主要來自精神世界。

　　人的精神生命沒有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒有客觀性與實在的對象。它只能在看不見、摸不著的空無中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個與物質(zhì)世界不同的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生出超越。

道德調(diào)查報告11

　　為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會議，嘉興市教育局未成年人思想道德建設(shè)調(diào)研組于6月份分別對三所學(xué)校進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查有共發(fā)放問卷204份，100回收，100有效。

　　問卷調(diào)查的內(nèi)容從五個方面進(jìn)行：

　　一是能熱愛祖國，有正確的理想信念；二是能積極向上，有健康的人生追求；三是能誠實守信，有正確的價值觀念；四是能遵守公德，有良好的文明習(xí)慣；五是能遵紀(jì)守法，有較強(qiáng)的法制觀念。同時先后組織召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、部分教師、學(xué)生家長代表的調(diào)查座談會。

　　一、問卷調(diào)查及座談會情況綜述

　　通過問卷調(diào)查及其調(diào)查座談我們認(rèn)為熱愛祖國、積極向上、誠實守信、遵守公德、遵紀(jì)守法是小學(xué)生思想道德的主流，但小學(xué)生的在思想道德建設(shè)上存在以下幾方面較為突出的不足與問題：

　　1、部分青少年思想道德偏離主流價值

　　調(diào)查顯示，當(dāng)前部分未成年人在思想道德認(rèn)識偏離主流價值。如有2的學(xué)生認(rèn)為身為中國人，無所謂自不自豪，有1的同學(xué)認(rèn)為身為中國人不自豪。而在向往的職業(yè)中，演藝界明星或體育明星比例最高，為21；而在心目中的偶像一題中，選擇歌星、影星的比例最高，為26。

　　2、審美取向傾向感官刺激

　　審美能力是衡量未成年人思想道德水平的一個內(nèi)在度量指標(biāo)。一般而言，審美能力越強(qiáng)，其思想道德水準(zhǔn)和境界越高。

　　調(diào)查顯示，在孩子們平時主要看的電視節(jié)目，動畫節(jié)目占了40，平時主要看的書中，卡通漫畫類也比較高，占了38。然而值得關(guān)注并引起警惕的是，一方面處在長知識年齡的孩子們，對于科教類節(jié)目卻比較冷漠，城市學(xué)生還好，占了卻30，而農(nóng)村孩子只占了10。

　　3、以自我為中心現(xiàn)象較為普遍

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公交車上5的學(xué)生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見；放學(xué)回到家，有4的同學(xué)認(rèn)為家務(wù)是家長的事，我只要管好自己的學(xué)習(xí)即可，有12的同學(xué)在家長的要求下才會幫忙。

　　4、情感荒漠化現(xiàn)象開始顯現(xiàn)

　　調(diào)查顯示，有3的同學(xué)對父母感覺很煩，不愿意和父母交流；有20的學(xué)生感到父母偶爾問問在校的學(xué)習(xí)生活情況還會說，問多了就會煩；有5的學(xué)生校內(nèi)外看到教師會假裝沒看見，低頭走過。

　　5、責(zé)任感缺乏

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，14的學(xué)生在和同學(xué)發(fā)生沖突后，老師詢問情況時會推卸責(zé)任；對待值日生工作上，有4的同學(xué)很不情愿，盡量逃避，馬虎了事，有11的同學(xué)時常忘記，經(jīng)別人提醒后才完成。當(dāng)作業(yè)未完成時，有11的同學(xué)視老師態(tài)度而定再說明原因，5的學(xué)生會隨便撒個謊應(yīng)付了再說。公交車上發(fā)現(xiàn)有人行竊，有13的學(xué)生選擇視而不見。

　　6、公共倫理素質(zhì)亟待提升

　　調(diào)查顯示，有16的學(xué)生會闖紅燈，其中10的學(xué)生是有人走過去，他也走過去；有5的學(xué)生是有交警在，就等綠燈亮了再走，交警不再就闖紅燈；1的同學(xué)不管紅燈綠燈，都照走不誤。又如在外出旅游，喝完的空飲料瓶和吃完的果殼，選擇隨手扔地上的同學(xué)有3，選擇有垃圾桶就扔垃圾桶，沒有就扔地上的有25。到圖書館借書后有16的同學(xué)有時會忘了歸還，經(jīng)教師提醒才記起，有1的同學(xué)總是忘了歸還。

　　7、部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)

　　調(diào)查顯示，27的學(xué)生上網(wǎng)主要是玩游戲，有2的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽不健康網(wǎng)站，16的同學(xué)上網(wǎng)主要是聊天；60的同學(xué)上網(wǎng)是為了查學(xué)習(xí)資料，30的同學(xué)上網(wǎng)是為了制作電腦作品。有1的同學(xué)經(jīng)常出入網(wǎng)吧。

　　8、心理健康問題開始顯露。

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有了煩惱，誰也不說，憋在心里的學(xué)生有15；有12的學(xué)生認(rèn)為自己不快樂。

　　二、小學(xué)生思想道德產(chǎn)生問題的主要原因

　　（一）家庭因素。

　　1、家庭結(jié)構(gòu)殘缺。父母離異，父母一方死亡或一方再婚，父母雙方或一方長期忙于生計、外出打工，孩子缺乏父愛和母愛，極易導(dǎo)致未成年人性格孤僻、脆弱、自卑或過強(qiáng)的自尊心。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在城市中每個班級中約有20的孩子來自離異家庭，而農(nóng)村家庭中離異家庭也在逐漸上升，現(xiàn)在每個班級中約有10的孩子來自離異家庭。

　　2、家庭教育不當(dāng)。有的父母采取高壓、專制和棍棒，造成未成年人自卑、逆反、壓抑、焦慮，甚至對他人充滿敵意。有的父母對孩子過份溺愛，百依百順，養(yǎng)成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專橫霸道，缺乏責(zé)任感、社交協(xié)調(diào)能力差等問題。

　　3、城鄉(xiāng)結(jié)合部“失地農(nóng)民”帶來的新的家庭教育問題。隨著城市化的進(jìn)程，農(nóng)村征地而帶來的“失地農(nóng)民”的子女教育問題成為了教育中的一個新問題。有相當(dāng)一部分家長失地后因為素質(zhì)偏低，找不到合適的工作崗位，再加上家庭本來的經(jīng)濟(jì)條件尚可，因此在拆遷賠償中都賠到了多套房子，靠著承租房子的房租也能應(yīng)付生活，因此一些家長索性就沉浸在牌桌舞場，對孩子疏于管教，也缺乏正確的引導(dǎo)，在孩子面前往往灌輸“我們家有好幾套房子，夠你一輩子化的了，讀書成績差點沒有關(guān)系”的觀念，這對孩子潛移默化造成了不利的影響。

　�。ǘ�）社會因素。

　　1、不良的影視、錄像、文學(xué)作品、廣告等在消磨未成年人的意志，起著負(fù)面影響。有些影視多半屬于武打格斗或帶有小混混性質(zhì)的幫派打斗，或談情說愛，對小學(xué)生來說，由于情節(jié)曲折驚險，感情纏綿離奇，小混混老大威風(fēng)凜凜，正適合他們的口味。

　　2、來自網(wǎng)吧、游戲機(jī)廳娛樂場所的影響。由于未成年人自空能力差，加上部分網(wǎng)吧、游戲機(jī)廳經(jīng)營者違規(guī)經(jīng)營，不少孩子往往深陷其中不能自拔，沉溺于上網(wǎng)、游戲、甚至通宵達(dá)旦。

　　3、校園周邊各類商店違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象十分普遍，引發(fā)學(xué)生畸形消費。

　　4、社會對不良少年幫教缺乏有效的辦法。一些未成年人小錯不斷，大錯不犯，勞動改造夠不上，學(xué)校教育沒辦法，最后導(dǎo)致越陷越深直至違法犯罪。

　�。ㄈ�）學(xué)校因素

　　學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，但是仍然存在以下問題：

　　1、德育目標(biāo)缺乏層次性，德育目標(biāo)與學(xué)校受教育者存在較大的“坡度”是當(dāng)前學(xué)校德育的一大弊病。一方面制定得過高、過全、過空，忽視學(xué)生的年齡、心理實際的德育目標(biāo)使缺乏社會生活基礎(chǔ)的學(xué)生難以做到。而面對過高的要求，也很容易培養(yǎng)這樣一種學(xué)生，即在學(xué)校里能按學(xué)校要求去做，是“好”學(xué)生，出到社會則按自己的要求去做，從而形成虛偽人格。另一方面制定得過于籠統(tǒng)，缺乏層次性的德育目標(biāo)，也使學(xué)生不能區(qū)分什么是道德要求和什么是道德追求，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視而無法落實。

　　2、德育內(nèi)容上人文教育的失落。長期以來由于德育目標(biāo)上的過度理想化導(dǎo)致了德育內(nèi)容的片面化，而這集中體現(xiàn)在人文教育的失落上。小學(xué)階段便把不具推廣性的理想道德和人格如“先人后已”、“大公無私”、“全心全意為人民服務(wù)”等當(dāng)作德育的主要內(nèi)容，而恰恰忽視了人的尊嚴(yán)、理解與寬容、自由與責(zé)任、對人類和自然都懷有關(guān)懷、慈愛之心等人文精神的培養(yǎng)。

　　3、德育方式上的弊病。今天學(xué)校的德育工作的開展已經(jīng)逐步擺脫了過去一味的訓(xùn)導(dǎo)、灌輸，過分地強(qiáng)調(diào)“外爍”，強(qiáng)調(diào)道德知識的重要性的弊病，而是通過開展各種形式的德育活動來落實德育目標(biāo)。但是為看似豐富多彩的德育活動也存在著弊�。�

　　一是德育活動缺少整體規(guī)劃。這表現(xiàn)在兩個方面，首先德育活動規(guī)劃缺少橫向整，往往各自為政，既造成學(xué)生疲于應(yīng)付的局面，也沒有發(fā)揮德育資源的最大效益。其次是學(xué)校德育活動缺少縱向的系統(tǒng)的有層次的規(guī)劃。德育活動規(guī)劃缺少對學(xué)生不同年齡階段上的認(rèn)知能力、生理心理狀況和社會適應(yīng)能力的不同的關(guān)注，往往隨意性很大，容易跟隨社會上的所謂“熱點”、“中心”工作走，看似轟轟烈烈，有聲有色，但由于學(xué)生缺乏應(yīng)有的知識，情感基礎(chǔ)，甚至沒有相應(yīng)的接受能力和需要，故而效益極小。

　　二是德育活動缺少對學(xué)生主體的尊重。現(xiàn)行的德育體系中的不少德育活動，往往是在教師、學(xué)校、家長與社會的“要求”下，由整體對學(xué)生個人的、從上而下的、自外向內(nèi)地單向地“組織”或“發(fā)起”、并要求學(xué)生“參加”的。這種“參加”在很多情況下是被動的，學(xué)生是“客體”、“旁觀者”、，而不是“主動的參與者”�！边@種忽視學(xué)生的道德愿望、意志和需要，忽視學(xué)生積極主動的人生態(tài)度的形成，被動地“被人塑造”或“被人模造”的活動正是造成學(xué)生言行不一、缺乏責(zé)任感等道德缺陷的一個重要原因。

　　三是德育活動缺乏與學(xué)生生活實際的聯(lián)系。學(xué)校德育活動往往囿于課堂，學(xué)校，而很少考慮學(xué)生在社會生活的廣闊天地里是如何成就良好道德生成的意識和能力，很少考慮學(xué)生道德的社會性體驗，學(xué)生即使有一些機(jī)會參與社會活動，也僅僅是上街做好事，去福利院慰問等一些比較形式化的活動，而鮮有機(jī)會到真實的自然與社會的環(huán)境中去親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦。今天的學(xué)生知行脫節(jié)，“假性認(rèn)知”現(xiàn)象突出的原因很大程度上就是由于學(xué)生缺少生活化的道德實踐所造成的。

　　三、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的主要對策

　　學(xué)校層面

　�。ㄒ唬┬�學(xué)生人格化的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

　　從系統(tǒng)科學(xué)的觀點來看，道德習(xí)慣是道德行動自動化的過程，是由不經(jīng)常的道德行動轉(zhuǎn)化為個人品德的突破點，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。兒童時期，是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期也是最佳期，也因此，小學(xué)生人格化習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

　　之所以提出小學(xué)生人格化良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主要是針對以往學(xué)校過分注重技能化的行為習(xí)慣培養(yǎng)的弊病，技能化的習(xí)慣學(xué)生雖然也能使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，但學(xué)生往往缺乏內(nèi)心的認(rèn)同與熱情。什么是人格化？就是發(fā)自真心的，真心誠意的。具體地說，就是在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。如何培養(yǎng)人格化習(xí)慣？

　　1、良好習(xí)慣培養(yǎng)統(tǒng)攝在人格教育中，以健康人格的培養(yǎng)為指向制定學(xué)生行為習(xí)慣的基本規(guī)范。

　　2、采用柔性外控機(jī)制促進(jìn)學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

　�。�1）潛移默化的榜樣教育。

　�。�2）有效的實踐活動中體驗、積累

　�。�3）目標(biāo)明確的訓(xùn)練、強(qiáng)化

　�。�4）細(xì)致而人性化的人格化好習(xí)慣評估方法

　　3、努力培育自主內(nèi)控機(jī)制引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

　　（1）尊重學(xué)生權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生自主制定人格化好習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，決定養(yǎng)成方法。

　�。�2）加強(qiáng)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我規(guī)劃、自主實踐、自我控制。

　�。�3）強(qiáng)調(diào)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我體驗、自我監(jiān)督和自我鼓勵。

　　（4）注重學(xué)生對人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我評價、自我調(diào)控。

　�。ǘ�）弘揚(yáng)民族精神樹立民族自尊心和自豪感應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律

　　弘揚(yáng)和培育“以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律。通過體驗教育組織引導(dǎo)少年兒童在學(xué)校生活、家庭生活、社會生活和大自然中獲得民族精神的真切感受，使國家和人民的利益高于一切的少先隊隊禮的內(nèi)涵扎根于幼小的心靈之中，使他們成為熱愛祖國的一代，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的一代，愛好和平的一代，勤勞勇敢的一代，自強(qiáng)不息的一代，富有朝氣和激情的一代。重點可開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內(nèi)容的“三個了不起”系列活動，了解民族精神的豐富內(nèi)容，感受民族精神的偉大力量，體驗民族精神的時代內(nèi)涵，逐步樹立民族自尊心和自豪感，讓民族精神代代相傳。

　�。ㄈ�）“體驗中的教育”——在實踐中育人應(yīng)成為小學(xué)德育的基本途徑

　　讓少年兒童在親身實踐中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品格，為養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣奠定堅實的基礎(chǔ)，這就是“體驗教育”。德育不能沒有“體驗”，首先因為道德素質(zhì)必須經(jīng)過內(nèi)化才能形成比較穩(wěn)定的內(nèi)在特征，成為個性的一部分。而內(nèi)化必須在反復(fù)的體驗中才能形成。其次因為少年兒童正處在成長發(fā)展的特別時期，由于人生的閱歷和思維能力發(fā)展的局限，他們對客觀事物的認(rèn)識往往停留在較浮淺的層面，更多的是感性的、直觀的、形象化的東西。他們需要通過自己的親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦。“體驗中的教育”有以下兩種操作思路：

　　1、“小課題研究”少先隊系列主題探究活動

　　“小課題研究”活動指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自己提出問題和研究問題，自己到社會上做調(diào)查，到大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等單位訪問、請教，上網(wǎng)、到圖書館、書店找閱資料，和老師、同學(xué)、家長討論問題，自已尋求如何解決問題。在這樣的實踐活動中他們實實在在地承擔(dān)責(zé)任，實實在在地動手動腦，實實在在地合作解決問題。實踐的每一個環(huán)節(jié)都將在他們的情感世界里留下認(rèn)識的痕跡，在實踐的過程中他們學(xué)著去理解“德”的規(guī)范，體會“德”的要求，履行“德”的規(guī)范，內(nèi)化“德”的`準(zhǔn)則，多次的實踐，反復(fù)的體驗，使孩子逐步養(yǎng)成一種不需要任何外力監(jiān)督，內(nèi)部動機(jī)就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。

　　2、“紅領(lǐng)巾志愿者”社會實踐系列活動

　　“紅領(lǐng)巾志愿者”社會實踐活動是指學(xué)生以社會志愿者的身份，進(jìn)入實際的社會情境，親身參與各種社會生活和社會活動領(lǐng)域，從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活、大自然的各個方面，尋找一個“服務(wù)崗位”，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。

　　在家庭生活中體驗，少先隊員把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，根據(jù)家庭生活的實際情況體驗打掃房間、買菜做飯、洗衣、照顧老人、鄰里溝通等，或“跟爸爸、媽媽上一天班”，體驗父母的辛苦和工作狀況，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)，學(xué)會與父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。

　　在學(xué)校生活中體驗，少先隊員把為老師為同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)任“小小輔導(dǎo)員”、“一日校長”、“一日校工”等角色，體驗組織活動、備課、講課、維護(hù)秩序、后勤服務(wù)等，獲得為人師表的真實感受，明白尊敬師行的道理，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我管理的本領(lǐng)。

　　在社會生活中體驗，少先隊員把社區(qū)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)任“社區(qū)志愿者”、“小交警”等角色，體驗服務(wù)他人、服務(wù)社會、實現(xiàn)價值的真實感受，明白做合格公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團(tuán)結(jié)合作、誠實守信、遵紀(jì)守法的品質(zhì)。

　　在大自然中體驗，少先隊員把愛護(hù)大自然作為“崗位”，擔(dān)當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”、“廢舊電池回收員”等角色，體驗動植物觀察、水文氣象調(diào)查、生態(tài)環(huán)境

　　評估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧與美好的真實感受，明白人與自然和諧相處的道理，養(yǎng)成熱愛自然、愛護(hù)環(huán)境的品質(zhì)，學(xué)會保護(hù)動植物、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的本領(lǐng)。

　　（四）系列化的主題德育活動的開展應(yīng)為成小學(xué)德育的主要形式

　　相對于德育活動缺少整體規(guī)劃，容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊病，系列化德育活動是從兩個方面來考慮：一是將由大隊部組織開展的少先隊大中隊活動與校教導(dǎo)處、文藝組、體育組、科技組、信息技術(shù)中心等組織開展的蘊(yùn)含豐富德育因素的文化活動整合起來，將校內(nèi)和校外的活動整合起來，形成有德育主題引導(dǎo)下的幾大板塊的系列化活動體系，既使學(xué)校的德育活動在外延上有了拓展，也避免了過去德育活動與其他活動各自為政、相互割裂的狀態(tài)，避免了德育工作只是少先隊、中隊輔導(dǎo)員的工作的局面，以此構(gòu)建學(xué)校德育活動的嶄新模式。其次是對每一板塊的德育活動根據(jù)學(xué)校的德育目標(biāo)，并依據(jù)青少年身心特點和認(rèn)知能力進(jìn)行系統(tǒng)整體的規(guī)劃，形成自身的系列�；顒右�(guī)劃既考慮到不同的教育階段有適合青少年成長規(guī)律的相對獨立的德育活動，又考慮階段之間的相互銜接。從而避免了過去活動的盲目性、隨意性、孤立性，避免了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就事論事的傾向。而隨著少年兒童身心的發(fā)展和活動的不斷深入，活動設(shè)計從易到難，由簡到繁，序列化地逐步提出新的要求，設(shè)計新的活動。前面的活動為后面的活動打基礎(chǔ)，作鋪墊，后面的活動鞏固前面的活動，并又為更新的活動創(chuàng)造條件，這樣前后連貫，使學(xué)校德育工作呈螺旋式上升的軌跡。

　�。ㄎ澹�營造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校應(yīng)成為信息時代學(xué)校德育的新課題

　　隨著社會信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，英特網(wǎng)這一新新的事物已逐漸成為都市文化的重要組成部分。而青少年是多種年齡段中接受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息最快的群體，網(wǎng)絡(luò)的資源無限，點擊無限，拓寬與探索無限，對青少年有著極強(qiáng)的吸引力。但是五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界也猶如一柄雙刃劍，在其絢麗多姿的背后涌動著洶涌的暗流，對涉世未深的青少年學(xué)生更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已無處不在，我們不可能將孩子與網(wǎng)絡(luò)隔絕，一味地“堵”并不能解決問題，它只會激起孩子的更強(qiáng)的好奇心與逆反心理，使孩子流轉(zhuǎn)于社會上的網(wǎng)吧而一發(fā)不可收拾。而青少年由于年齡小，自控力差，一味的放任自流將更加危險。因此正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)給青少年成長帶來的各種挑戰(zhàn)，幫助廣大學(xué)生和家長找到行之有效的駕馭網(wǎng)絡(luò)之道，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的良師益友，是信息時代帶給學(xué)校德育的一個新課題。作為學(xué)校應(yīng)充分挖掘、開拓學(xué)校在現(xiàn)代教育技術(shù)上的人力、物力資源，為孩子打造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓孩子真正成為新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)世界的主人。主要的實施策略有：

　　1、挖掘?qū)W�，F(xiàn)有資源，成立“紅領(lǐng)巾網(wǎng)�！�，以此為主陣地營造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校的活動環(huán)境。

　　2、“雛鷹電腦節(jié)”為主線，開展豐富多彩的電腦網(wǎng)絡(luò)活動

　　3、“基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)”為基點，構(gòu)建滲透于學(xué)科教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文明應(yīng)用環(huán)境。

　　4、“家校協(xié)同”為著力點，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明的社會大環(huán)境。

　　家庭層面

　　家庭環(huán)境對一個人的成長影響巨大。就學(xué)校、家庭、社會三維環(huán)境而言，孩子們在家庭中度過的時間有1/3之多。而且，對于心智正在發(fā)育的少年兒童來說，家庭的影響甚至超過了社會。因此，加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，家庭教育的作用不可忽視。

　　（一）、營造健康和諧的家庭環(huán)境

　　家庭環(huán)境包括實物環(huán)境、語言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。實物環(huán)境是指家庭中實物的擺設(shè)；語言環(huán)境是指家庭中人與人的語言是否文明有禮，民主平等，商量諒解；人際環(huán)境是指尊老愛幼，各盡其責(zé)等品格，心理環(huán)境是指父母與子女之間的態(tài)度及情感交流的狀態(tài)。和父母的身教言教相比，家庭環(huán)境涵蓋的范圍要廣泛得多。能夠傳遞社會價值觀念、行為方式、態(tài)度體系以及社會道德規(guī)范的，不僅僅是父母的語言和行為，父母的心態(tài)、家庭中的實物環(huán)境、心理環(huán)境、人際環(huán)境等都是影響少年兒童行為和心理發(fā)展的重要因素。

　　（二）、尊重孩子的主體地位，提倡孩子自我教育。

　　尊重兒童的主人地位，家長首先要相信兒童，相信他們有接受教育的能力。當(dāng)然相信孩子們的接受能力的同時，也要正視孩子們的接受能力。如果“拔苗助長”，則同樣違背了孩子的生長規(guī)律。尊重兒童的主人地位，家長還要深入了解兒童，根據(jù)兒童的天性來培養(yǎng)道德品質(zhì)。要充分考慮孩子的人格、興趣、愛好，不要輕易把自己的愿望加在孩子身上。提倡孩子進(jìn)行自我教育，家長努力引導(dǎo)孩子學(xué)會自我規(guī)劃、自我教育、自我評價。

　�。ㄈ�）通過有效的家校合作，幫助家長樹立正確的兒童觀、親子觀和育人觀，掌握科學(xué)的家庭教育知識和方法。

　　1、創(chuàng)建良好的家校合作的氣氛。

　　2、暢通家校渠道，尤其加強(qiáng)信息時代家校溝通的新形式的研究。

　　社會層面

　　我們在注意對家庭和學(xué)校教育進(jìn)行全面改革時，更需要對整個社會（區(qū)）這一少年兒童成長與學(xué)習(xí)的隱性環(huán)境進(jìn)行根本性的改革，主要可以從二方面入手：改善青少年成長的媒介環(huán)境、改善青少年成長的社區(qū)環(huán)境。

　�。ㄒ唬└纳魄嗌倌瓿砷L的社會媒介環(huán)境

　　1、規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，發(fā)揮媒介對少年兒童良好道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。

　　規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，總體上說，要根據(jù)當(dāng)代少年兒童發(fā)展需求來設(shè)計媒介內(nèi)容，并重點考慮如何使少年兒童能獲得更多的發(fā)展他們的個性、才智和身心能力的資源。

　�。�1）完善相關(guān)政策和法律制度，加強(qiáng)執(zhí)法，以法律手段來凈化少年兒童所接收的媒介內(nèi)容。

　�。�2）積極扶持和發(fā)展有利于少年兒童身心健康的媒介節(jié)目與內(nèi)容。

　�。�3）加強(qiáng)媒介及媒介工作人員的道德自律建設(shè)。媒介應(yīng)為少年兒童樹立起有利于其成長與發(fā)展的、符合社會未來方向的多元化榜樣，而不是像目前一樣，媒介幾乎造就了一個沒有榜樣的時代，或者造就了一個只有歌星、影星和英雄的時代。

　�。�4）還需要改善少年兒童對媒介的參與：

　�、僖�充分尊重少年兒童的人格和權(quán)利，讓他們在表達(dá)自己意見時成為主角，鼓勵少年兒童說出他們真正的意見，不要將成人意見強(qiáng)加給少年兒童，使之成為成人“操縱”的對象；②建立一個較完善的機(jī)制來專門進(jìn)行少年兒童的受眾調(diào)查及處理、回復(fù)少年兒童來信，以保障大多數(shù)兒童有機(jī)會表達(dá)自己對媒介產(chǎn)品的意見；

　�、圩⒁馄胶獠煌�年齡段、不同地區(qū)、不同性別、不同民族的少年兒童利用媒介發(fā)表言論的機(jī)會；

　�、芙梃b國外經(jīng)驗，在評審少年兒童產(chǎn)品或制定有關(guān)少年兒童媒介政策時，成立少年兒童評審團(tuán)或有計劃地聽取少年兒童的意見�？傊�，應(yīng)該努力使兒童成為少年兒童媒介的真正主人。

　　2、制定少年兒童媒介保護(hù)的政策、法律，完善少年兒童媒介保護(hù)的技術(shù)

　�。�1）政策上。對有益少年兒童身心健康的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品及其創(chuàng)作、表演者，政府實行扶持、優(yōu)惠或獎勵政策，與此相應(yīng)的是對損害少年兒童身心健康者的打擊和懲治。

　�。�2）法律法規(guī)上。一方面，要加強(qiáng)立法工作，以盡可能為少年兒童的媒體保護(hù)提供相對系統(tǒng)而完備的法制保障。到目前為止，我國已建立的與少年兒童媒介保護(hù)有關(guān)的規(guī)章主要有等等有十多種。但是從以上有關(guān)的保護(hù)性措施來看，主要還停留在部門性規(guī)章上，而沒有上升到法律法規(guī)的保護(hù)內(nèi)容。因此，尚須在以下兩方面來考慮：一是及時地把對少年兒童媒介保護(hù)方面的已成熟的做法納入立法與司法程序；二是積極研究信息傳播、文化市場、信息交往的跨地區(qū)和跨國際性，以及少年兒童自身的發(fā)展變化，在預(yù)測未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，提前對少年兒童的媒介保護(hù)進(jìn)行立法。另一方面要加強(qiáng)執(zhí)法。執(zhí)法本身是法律發(fā)揮實際作用的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。依法保護(hù)少年兒童不受媒體不良信息的侵害，預(yù)防青少年兒童的違法犯罪。

　�。�3）技術(shù)上。如開發(fā)相應(yīng)的商業(yè)軟件，限制未成年人的郵件通訊對象和網(wǎng)上聊天對象、設(shè)定能夠訪問的站點、限定上網(wǎng)時間、對瀏覽器進(jìn)行實時監(jiān)控，攔截網(wǎng)址和過濾內(nèi)容，可自動升級反黃數(shù)據(jù)庫等。

　�。ǘ�）、建設(shè)良好的社區(qū)文化環(huán)境

　�。�1）從社區(qū)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面入手，構(gòu)建一個有利于兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成和健康人格塑造的良好社區(qū)文化環(huán)境。

　　①從社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)來說，要為孩子們構(gòu)建一個復(fù)合型的活動和發(fā)展空間。既有適合兒童嬉戲、玩耍的公共體育場所，也可適當(dāng)建一些勞動基地，讓孩子體驗勞動的艱辛與歡樂，更應(yīng)有文化設(shè)施，如社區(qū)紀(jì)念館、社區(qū)標(biāo)志、圖書館、閱覽室等。

　　②就社區(qū)制度文化建設(shè)來說，應(yīng)為兒童構(gòu)筑一個有規(guī)可循、有法可依、秩序井然的規(guī)則體系。首先要創(chuàng)建相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)和組織。如社區(qū)教育委員會，可由社區(qū)成員代表、各級各類學(xué)校代表以及有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)共同組成，協(xié)調(diào)社區(qū)兒童教育事宜，管理社區(qū)內(nèi)的各種活動場所和文化設(shè)施，規(guī)劃和落實各種具體的教育措施。其次，要建立和完善社區(qū)法律和規(guī)章制度，如社區(qū)代表會議制度、社區(qū)成員民主政治參與制度、社區(qū)教育制度、文化和娛樂設(shè)施管理制度、媒介傳播制度、影視游戲分級制度等。

　　③社區(qū)精神文化建設(shè)要承擔(dān)起雙重的文化傳承與創(chuàng)新的使命：一方面要在正確的思想指導(dǎo)下，建立一個多樣化的精神家園，以滿足兒童多層次、多方面的精神需求；另一方面，又要形成有效的導(dǎo)向機(jī)制，幫助孩子們在復(fù)雜的文化環(huán)境中去鑒別、選擇，使他們的精神世界得到升華。所以，社區(qū)文化建設(shè)首先要注意組織豐富多彩的各種活動，引導(dǎo)和形成融洽的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和積極向上的生活氛圍。另外，社區(qū)要通過不同的方式加強(qiáng)對兒童進(jìn)行文化教育。

　　（2）構(gòu)建有利于少年兒童健康成長的社區(qū)監(jiān)護(hù)和支持系統(tǒng)。一是建立綜合性的青少年、兒童事務(wù)所（中心）。在城市可以作為社區(qū)行政機(jī)構(gòu)的一個組織部門。中心有心理咨詢機(jī)構(gòu)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)、成長環(huán)境欠缺或流浪的少年兒童支持機(jī)構(gòu)、流動少年兒童支持機(jī)構(gòu)、失足少年兒童矯正和救助機(jī)構(gòu)以及少年兒童成長與發(fā)展研究機(jī)構(gòu)等。機(jī)構(gòu)里的工作人員可以由社會知名人士、學(xué)者和社會志愿者（如離退休干部與教師、各級職能部門的干部和具有法律、教育、社會、倫理、心理、美學(xué)等學(xué)科知識的熱心人士）組成。要設(shè)一定量的專職人員，大部分可以聘請兼職人員，要注意吸收大學(xué)生和青年充實力量。二是建立專門的問題少年兒童預(yù)防和矯正機(jī)構(gòu)，以完善少年兒童司法保護(hù)與社會保護(hù)制度，使少年幫教、矯治工作落到實處，使失足的違法犯罪少年走好人生之路。這種矯正教育，是對被矯正少年進(jìn)行特殊教育輔導(dǎo)、特殊關(guān)心幫助的一種社會教育福利。三是鼓勵和支持社會慈善機(jī)構(gòu)、社會公益性組織等非政府組織設(shè)立有利于保護(hù)少年兒童健康成長的場所。

道德調(diào)查報告12

　　隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學(xué)生已離校）。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義公民。

　　在本次調(diào)查中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下六點：

　　一、電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高

　　有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)每天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一�；�本上所有的同學(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認(rèn)為的：大一同學(xué)因為對計算機(jī)本身的了解中國范例及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用率也比較低。事實上，計算機(jī)的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機(jī)，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應(yīng)用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒有電腦，或是專注于學(xué)習(xí)，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡(luò)；而有些同學(xué)則因為擁有個人電腦，用起來特別方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡(luò)�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò)保持著比較密切的關(guān)系，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò)。

　　二、大學(xué)生中對網(wǎng)絡(luò)的價值利用率不高

　　網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對于學(xué)生而言，主要應(yīng)放在查找資料、開闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認(rèn)，在沒有接觸到網(wǎng)絡(luò)之前，在他們的意識中，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的輔助。但是事實上，真正使用網(wǎng)絡(luò)來查找資料幫助專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業(yè)時，才到網(wǎng)上找找。調(diào)查表明，上網(wǎng)聊天的占34%，上網(wǎng)玩游戲的占28%，上網(wǎng)查資料的占38%。也就是說，有62%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里從事與學(xué)習(xí)工作無關(guān)的活動。提及聊天，必然要提qq，在調(diào)查的.200個學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個qq號。

　　三、“信息污染”嚴(yán)重

　　網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有46%的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。

　　四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想

　　在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占44%，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻。有86%的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。

　　五、網(wǎng)絡(luò)管理不力

　　互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的。1996年2月國務(wù)院頒布的《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關(guān)計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國公用計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡(luò)立法工作相對于日益嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)犯罪顯得較為滯后，不能有效及時地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對公安機(jī)關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動的力度都不滿意。

道德調(diào)查報告13

　　調(diào)查時間：

　　調(diào)查地點：

　　調(diào)查對象：

　　調(diào)查目的：

　　通過對大學(xué)生政治思想狀況的調(diào)查，了解目前大學(xué)生的思想狀況，通過分析從而了解大學(xué)生所存在的一些政治思想的認(rèn)識的不足甚至一些對政治思想的歪曲的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上制定一系列的方案和措施對大學(xué)生進(jìn)行糾正和教育，從而使大學(xué)生的政治思想達(dá)到一個較好的程度。

　　一．調(diào)查結(jié)果

　　（一）政治觀點基本正確，對黨和國家有著較深的感情

　　結(jié)果顯示，有85%的學(xué)生認(rèn)為社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這體現(xiàn)出了大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解的這卻認(rèn)識。而當(dāng)聽到國歌或看到升國旗時，有37%的學(xué)生會感到無比自豪，又有60%的學(xué)生會感到自豪感，這一現(xiàn)象說明了當(dāng)代大學(xué)生有著較好的愛國熱情。在對加入中國共產(chǎn)黨的動機(jī)的問題上，有26%的學(xué)生是為了更好的為社會為人民做貢獻(xiàn)，40%的學(xué)生示為了追求政治上的上進(jìn)，還有33%的學(xué)生是為了找一份更好的工作。入黨動機(jī)也較為符合大學(xué)生的特點。在對中國特色社會主義的認(rèn)同的問題上，基本上所有的同學(xué)都表示是政治認(rèn)同，從此處看出大學(xué)生對中國特色社會主義的信心和認(rèn)同。

　�。ǘ�）對馬克思主義的態(tài)度與認(rèn)識

　　調(diào)查結(jié)果顯示，在對馬克思主義的認(rèn)識程度上，18%的學(xué)生表示對馬克思主義有著深入的了解，而47%的學(xué)生表示對馬克思主義比較了解，這說明大學(xué)生仍需進(jìn)行馬克思主義的學(xué)習(xí)，以達(dá)到對馬克思主義有著較為深入的了解，進(jìn)行思想上的學(xué)習(xí)。同時，在回答馬克思主義對日常生活的影響時，僅有12%的'學(xué)生認(rèn)為有著很大的影響，通過這一問題的回答情況來看，目前大學(xué)生需要正確認(rèn)識馬克思主義的影響。而更多的學(xué)生信仰的是實用主義，信仰馬克思主義的學(xué)生較少。

　�。ㄈ�）對自身利益以及價值意義的認(rèn)識

　　在調(diào)查問卷中，當(dāng)自身利益與他人利益產(chǎn)生沖突時，在處理態(tài)度上23%的學(xué)生選擇先人后己，而49%的學(xué)生則選擇看情況而定，同時也有很少的學(xué)生會選擇先利己后利人，這說明大學(xué)生的利益觀基本準(zhǔn)確，但還是需要進(jìn)行一定程度的改正，爭取做一個具有先人后己品質(zhì)的良好學(xué)生。當(dāng)代大學(xué)生受到社會的影響，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上19%的學(xué)生選擇對社會的貢獻(xiàn)大，37%的學(xué)生是選擇發(fā)揮專業(yè)特長，而39%的學(xué)生則是選擇收入地位高。另外，對于積極的采取行動，比如提升能力、努力工作、抓住機(jī)遇來改變自身命運(yùn)的學(xué)生占到了95%，另有少數(shù)的學(xué)生則采取的消極的利用關(guān)系來改變命運(yùn)的。這表明大學(xué)生對于改變自身命運(yùn)基本上都是采取的積極向上的態(tài)度的，用努力取得成功。

　�。ㄋ模┐髮W(xué)生的道德品質(zhì)及社會責(zé)任

　　數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在對社會理想問題的態(tài)度上，有26%的學(xué)生認(rèn)為是肩負(fù)振興中華的責(zé)任，有30%的學(xué)生認(rèn)為是為了解決社會問題而共同努力，同時有27%的學(xué)生認(rèn)為是為了實現(xiàn)自己的個人價值，從結(jié)果上看，當(dāng)代大學(xué)生都有著較為明確的社會理想，但是對社會理想的選擇和確立時則要進(jìn)行慎重考慮。而從調(diào)查結(jié)果上可以看出，當(dāng)國家或同學(xué)需要幫助時，很多的同學(xué)都表示愿意給予幫助。當(dāng)做一件事情時，有26%的學(xué)生表示一定會堅持到底，而51%的學(xué)生則表示通常情況下會堅持到底的，另有少數(shù)的學(xué)生則是很少會堅持到底。從中不難看出，當(dāng)代大學(xué)生具備的良好的品質(zhì)。在當(dāng)遇到挫折時，很多的學(xué)生會在很多時間內(nèi)走出陰影并積極總結(jié)教訓(xùn)并努力進(jìn)取。對于考試作弊這一問題，當(dāng)遇到作弊問題時，有9%的學(xué)生會及時阻止，有7%的學(xué)生則會告訴老師，而又47%的學(xué)生則會善意提醒，另外也有少部分的同學(xué)會裝作沒看見。這一問題是當(dāng)代大學(xué)生存在的普遍問題，應(yīng)該給予糾正。

　　二．原因分析

　　通過對大學(xué)生思想狀況的調(diào)查，可以看出絕大多數(shù)大學(xué)生積極向上，勇于進(jìn)取，有較強(qiáng)的責(zé)任感和社會公德意識，有正確的政治態(tài)度和行為方式，但也存在很多問題。致使大學(xué)生思想政治狀況出現(xiàn)前述問題的因素主要有以下幾方面：

　　（一）社會方面的因素

　　隨著信息技術(shù)的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，大學(xué)生獲取信息的渠道越來越多，影響其思想認(rèn)識形成的因素也越來越復(fù)雜。

　　1.市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。由于市場經(jīng)濟(jì)條件下社會群體利益分配的差別和價

　　值觀念的多元化，大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責(zé)，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受正面教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上有關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯的心態(tài)。

　　2.社會不良思潮的滲透侵蝕。共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價值觀，社會主義、共產(chǎn)主義的理想信念在少數(shù)大學(xué)生心目中發(fā)生動搖。同時，西方敵對勢力一直未放棄對我國意識形態(tài)的滲透，高校是他們爭奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會，將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來。個別大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我。

　　3、社會用人機(jī)制產(chǎn)生的影響。在招聘會上，誘人的優(yōu)越條件后的要求卻只是：英語熟練；計算機(jī)操作熟練，，使得部分大學(xué)生認(rèn)為，只要學(xué)習(xí)計算機(jī)和英語，就可以打遍天下無敵手，而無須去學(xué)其他的東西，不需要社會實踐，不需要理論培養(yǎng)，不需要思想政治教育。

　�。ǘ�）學(xué)校方面的因素

　　一個時期以來，由于種種緣故，高校思想政治教育工作體系表現(xiàn)出程度不同的不能完全應(yīng)對新形勢發(fā)展需要情形，而適應(yīng)新時代的科學(xué)的高校思想政治教育工作體系目前尚未完全建立起來，對青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，又往往存在著形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對性不強(qiáng)的情況。此外，缺乏從根本上解決深層次問題的有效機(jī)制，這一切，均不利于當(dāng)代大學(xué)生正確人生價值觀的形成。

　�。ㄈ�）大學(xué)生自身方面的因素

　　大學(xué)生自身特點是影響其思想政治狀況的內(nèi)在因素。由于大學(xué)生身心發(fā)展的不確定性，當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著明顯的弱點。當(dāng)代大學(xué)生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學(xué)習(xí)壓力卻使其產(chǎn)生了與現(xiàn)實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、幻想或停留于理論，對社會的實質(zhì)內(nèi)涵理解不夠，造成了雖身處變革，但形成了追求虛華，不尚務(wù)實的心理特征。同時，大學(xué)生由于其年齡、知識構(gòu)造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念形成過程中必然會受到某些錯誤觀點的影響，造成一部分人政治上的迷惑，甚至造成少數(shù)人完全從個人私利角度出發(fā)考慮問題，從而產(chǎn)生了一些錯誤的政治觀點和政治態(tài)度，進(jìn)而也影響到了當(dāng)代大學(xué)生主流政治傾向的正常發(fā)展。

　　三．建議與對策

　　1、加強(qiáng)正面引導(dǎo)，提高大學(xué)生的思想道德水平

　　要貼近大學(xué)生的思想實際，有針對性地開展思想道德教育，堅持正面引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)注意思想教育方式上的平等性，建立心理上的平等感、親切感，然后想方設(shè)法實現(xiàn)雙方認(rèn)識的逐漸統(tǒng)一；應(yīng)當(dāng)勇于實踐，大膽創(chuàng)新，把鄧小平理論和“三個代表”重要思想的學(xué)習(xí)不斷引向深入，用改革開放的偉大成就教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生，在形式上對思想內(nèi)容進(jìn)行包裝，以新穎的設(shè)計、有趣的方式吸引青年們的注意，盡可能消除青年的抵觸情緒，是指在生動的教育中體驗輕松，在輕松中更好地感悟思想；應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到思想政治工作的互動性，重視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息手段的運(yùn)用和管理，有效跟蹤大學(xué)生群體的思想動態(tài)，用健康向上的科學(xué)文化內(nèi)容教育影響青年學(xué)生，讓更多的青年參與進(jìn)來；應(yīng)當(dāng)針對大學(xué)生的特點，充分發(fā)揮志愿者活動和社會實踐活動作為青年思想教育工作有效載體的作用。

　　2、大力開展素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素質(zhì)和心理素質(zhì)

　　面對日益激烈的人才競爭，大學(xué)生已不滿足于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，提高個人的全面素質(zhì)已成為主流要求。要注重課內(nèi)外的結(jié)合、第一與第二課堂的結(jié)合、學(xué)習(xí)和實踐的結(jié)合，通過教學(xué)、課堂、講座、活動等形式帶動大學(xué)生素質(zhì)拓展的實施；要根據(jù)學(xué)生個人的特點，對其進(jìn)行有針對性的職業(yè)設(shè)計指導(dǎo)，幫助學(xué)生建立成才目標(biāo)，引導(dǎo)他們有意識、有選擇地參加各種素質(zhì)拓展活動，與此同時廣泛開展校園文化科技活動等第二課堂活動，為學(xué)生的全面發(fā)展提供必要的支持。針對當(dāng)代校園越來越突出的學(xué)生心理問題，有關(guān)部門應(yīng)采取有針對性的措施，比如邀請專家為大學(xué)生做心理輔導(dǎo)、設(shè)立心理咨詢診所、開設(shè)心理衛(wèi)生課等，為健康大學(xué)生的心理提供保證。高校要不斷加強(qiáng)心理健康教育制度化和體系化建設(shè)，加強(qiáng)心理健康教育隊伍的建設(shè)；要充分利用各種媒介對大學(xué)生進(jìn)行正面的教育和引導(dǎo)，緩解和排除各種心理問題發(fā)生的可能性。

　　3、完善交際規(guī)則，建立誠信機(jī)制

　　大學(xué)生時期正處于人生需要的高峰時期，尤其是對歸屬和愛的需要。因此，幫助大學(xué)生順利渡過這個時期，實現(xiàn)從低層次需要向高層需要的過渡，對于大學(xué)生良好人際關(guān)系和人格的形成非常重要。這就要求高校思想政治工作人員要促進(jìn)大學(xué)生交際的社會化，幫助其學(xué)會為其生存環(huán)境所認(rèn)可的社會行為，學(xué)會對其生存于其間的社會環(huán)境給予合適的穩(wěn)定的反應(yīng)，加深對社會的了解和認(rèn)識，了解和接受社會規(guī)范，最終成為合格的社會成員；要幫助大學(xué)生發(fā)展健全的自我意識，尤其建立完善的自我評價體系，通過積極的與人接觸、溝通、交流，達(dá)到自我意識的不斷健全發(fā)展；要幫助大學(xué)生形成健康的個性品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生與集體、同學(xué)、教師、朋友、家人維持良好的人際交往，保持良好的人際關(guān)系，形成團(tuán)結(jié)友愛、朝氣蓬勃的環(huán)境，帶動大學(xué)生發(fā)展健康的個性品質(zhì)。進(jìn)一步倡導(dǎo)誠信理念,建立大學(xué)生的誠信機(jī)制。

道德調(diào)查報告14

　　前言

　　21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已深入到社會生活的各個角落。它和任何新事物一樣，在發(fā)展的初期都有許多不完善的地方，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和上網(wǎng)人數(shù)的急劇增加，數(shù)字化生存方式已逐漸凸現(xiàn)，人們的工作、學(xué)習(xí)以及生活等各方面正發(fā)生著前所未有的深刻變革。網(wǎng)絡(luò)道德是時代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們在動機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時，也造成了一些負(fù)面的、消極的影響，為此我們深入調(diào)查。

　　一、調(diào)查對象與方法

　　（一）調(diào)查對象

　　全日制大學(xué)生

　　（二）調(diào)查方法

　　本次調(diào)查是以調(diào)查問卷為載體，以學(xué)生街對大學(xué)生隨機(jī)發(fā)書面調(diào)查填寫為主，以網(wǎng)上問卷調(diào)查為輔，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實可靠的原始數(shù)據(jù)。

　　二、 調(diào)查結(jié)果與分析

　　（一）調(diào)查結(jié)果

　　本次調(diào)查共發(fā)出書面問卷調(diào)查50份，回收問卷46份，其中有效問卷46份，回收率92%。此外，還有48個人做了網(wǎng)上的問卷調(diào)查，回收48份，回收率100%。

　　經(jīng)統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學(xué)生每天的上網(wǎng)時間以3～5小時的居大部分，而上網(wǎng)的內(nèi)容主要是以游戲為主，此外論壇、貼吧討論熱門話題跟帖灌水、聊天交友、查詢資料、收發(fā)電子郵件、更新博客、網(wǎng)上電子商務(wù)、看電影、聽歌也占據(jù)了很大的一部分。 就數(shù)據(jù)本身來看，目前大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德還是呈良性發(fā)展的，但是互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在給大學(xué)生帶來積極影響的同時，也不可避免地帶來許多消極影響。由于我們還處于學(xué)生時代，并沒有與這個社會有多深接觸，人生的經(jīng)驗及價值認(rèn)識還不夠豐富和成熟，所以我們經(jīng)常思想偏激、自控能力不夠強(qiáng)、易受外界誘因影響的特點。所以隱藏在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中的一些不良因素給廣大大學(xué)生帶來的許多負(fù)面的影響和沖擊，不能不引起我們的重視。比如，網(wǎng)絡(luò)道德失范危害了大學(xué)生的心理健康，網(wǎng)絡(luò)虛擬性導(dǎo)致了人格的虛

　　偽和交際障礙，網(wǎng)絡(luò)文化的開放性降低了高校思想政治教育工作輿論導(dǎo)向的控制能力等等。

　　（二）調(diào)查問題分析

　　造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因有很多，歸納為以下幾點：

　　（一）內(nèi)在原因

　　(1)緩解壓力，寄托感情。五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界讓他們領(lǐng)略了學(xué)習(xí)生活之外的精彩，極大地滿足了他們的好奇心，從而也一定程度上緩解了學(xué)習(xí)的壓力。由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受時間、地點、性別、國籍及年齡的約束和限制，每個人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，發(fā)表自己獨特的見解，不受任何條條框框的約束，網(wǎng)絡(luò)也就自然而然成了大學(xué)生寄托感情的港灣，平時生活中的寂寞與空虛在這里得到宣泄。

　　(2)獵奇好勝，尋求刺激。目前，在高校的選修課程中，大學(xué)生對計算機(jī)課程比較感興趣，其中一部分在掌握了一定的電腦知識后，喜好自我表現(xiàn)，顯露才能，因而在網(wǎng)絡(luò)世界遨游的過程中充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑X”，他們沖擊和破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，惡意更改一些網(wǎng)頁。另外，當(dāng)前日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力使他們無所適從，只能通過網(wǎng)上發(fā)泄心中的苦悶。

　　（二）外在原因

　　1、學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后。網(wǎng)絡(luò)使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，變革了人們的價值觀、信息觀、時空觀、實體觀、并產(chǎn)生了新的認(rèn)知模式。學(xué)校教育管理對比情況的認(rèn)知尚處于初級階段，缺乏從根本上引導(dǎo)學(xué)生如何正確面對網(wǎng)絡(luò)的有效手段和辦法。

　　2、家庭和學(xué)校管理的缺失。據(jù)了解，大學(xué)生宿舍中的電腦，真正用于學(xué)習(xí)的并不多，絕大多數(shù)電腦的主要用途是打網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、看網(wǎng)絡(luò)電影等娛樂活動。家長為大學(xué)生購買電腦，以為孩子上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)計算機(jī)課程，但大學(xué)生的實際行為與父母的`愿望嚴(yán)重不一致，這與缺少來自家長的必要約束不無關(guān)系。

　　三、解決對策

　　1、以社會核心價值體系為基礎(chǔ)，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀

　　面對新時期日益嚴(yán)重的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理問題,僅僅依靠傳統(tǒng)的“封”、“堵”、“截”等方式已經(jīng)跟不上時代潮流,我們必須強(qiáng)化創(chuàng)新意識,開拓新思路,探索新方法,轉(zhuǎn)變新觀念,大力加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。

　　①.加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育,培養(yǎng)正確的榮辱觀和是非觀

　　學(xué)校必須大力開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育,借助于道德的力量,依靠高度的自覺性和自律性,培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理素養(yǎng),防止網(wǎng)絡(luò)越軌的發(fā)生,抵制有害信息的侵蝕,倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)行為�？梢酝ㄟ^各種有效載體和豐富多彩的教育形式,大力加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育,注重培養(yǎng)他們的文明修養(yǎng)和良好的思維方式,培養(yǎng)正確的榮辱觀和是非觀,培養(yǎng)愛國愛校精神、集體主義精神,幫助大學(xué)生建立正確的人生價值取向。

　　②.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源,搭建形式多樣、穩(wěn)定、良好的溝通橋梁

　　網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面,因此,我們應(yīng)主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地,因勢利導(dǎo),加強(qiáng)大學(xué)生的上網(wǎng)教育和引導(dǎo)。一方面,學(xué)校要加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè),創(chuàng)建德育主流網(wǎng)站和網(wǎng)頁,吸引學(xué)生來訪問。另一方面,學(xué)校要積極開發(fā)思想政治教育軟件,實現(xiàn)德育與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的密切結(jié)合。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)匿名制的特性與大學(xué)生實現(xiàn)思想互動,通過這種交流方式,我們可以針對網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的某些問題有的放矢地對學(xué)生加以教育和引導(dǎo),深入其心靈深處,幫助其矯正不健全的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

　　③.引導(dǎo)大學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)方面的興趣和愛好

　　對于癡迷于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)采取“大禹治水”的方法,積極地“導(dǎo)”而不是一味地“堵”。大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)充滿了好奇,求知欲和探索欲特別強(qiáng)烈,網(wǎng)絡(luò)道德感的弱化,在很大程度上是因為未得到很好的引導(dǎo)。所以,我們可以采取有效的方式和措施積極引導(dǎo)學(xué)生健康地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)方面的興趣和愛好。

　　2、科教興國的同時也要重視大學(xué)生的心理素質(zhì)教育

　　①.重視大學(xué)生的心理健康教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和面對生活壓力和學(xué)習(xí)壓力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德感的弱化與大學(xué)生不能正確處理學(xué)習(xí)和生活

　　中的壓力也有很大的因果關(guān)系。很多大學(xué)生因為不堪學(xué)習(xí)和生活的壓力,所以才到網(wǎng)絡(luò)中尋找暫時的放松,在網(wǎng)絡(luò)中以破壞和欺騙等行為來發(fā)泄自己的郁悶情緒,求得心理上的平衡。所以,加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育,引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會正確面對和緩解生活和學(xué)習(xí)壓力就顯得非常重要了�？梢酝ㄟ^素質(zhì)拓展訓(xùn)練、心理座談等方式來培養(yǎng)學(xué)生的自信心和團(tuán)隊精神,幫助大學(xué)生釋放心中的壓力,正視生活中的困難,提高人際交往能力,使形成健康向上的人生態(tài)度。還要對大學(xué)生開展挫折教育,讓他們認(rèn)識到挫折的普遍性和必然性,認(rèn)識到挫折的兩重性;要培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志品質(zhì)和獨立克服困難的能力,當(dāng)他們在生活中遇到一些小的困難時,我們應(yīng)該拒絕他們的求助,讓他們在自我奮斗中磨練意志,通過這種方式,能促使學(xué)生盡快成長,具備應(yīng)對和戰(zhàn)勝挫折的能力;要重視培養(yǎng)學(xué)生的自律能力,引導(dǎo)學(xué)生辨證地看待網(wǎng)絡(luò),從培養(yǎng)學(xué)生的自律能力入手,倡導(dǎo)道德自律和自制能力,幫助他們增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明意識和抗干擾力,從而實現(xiàn)自覺誠信上網(wǎng),健康上網(wǎng),養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。

　　②.加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理咨詢體系建設(shè)

　　大學(xué)生正處于心理走向成熟而尚未成熟的時期,易受豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)信息的困擾和影響,而引發(fā)心理變異。因此,學(xué)校和家長要積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的心理問題,注重對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理教育。一方面,家長和學(xué)校要做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理的教育、轉(zhuǎn)化和引導(dǎo)工作,只有努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識,熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù),才能走進(jìn)學(xué)生的心理世界,才能發(fā)現(xiàn)并幫助其解決存在的心理問題。另一方面,要認(rèn)真研究大學(xué)生的心理動態(tài)和心理變化,注重啟發(fā)和引導(dǎo)他們自覺接受心理幫助與服務(wù)的能動性,引導(dǎo)他們成為自我心理教育的主體。要建立網(wǎng)絡(luò)心理教育系統(tǒng)。通過開展網(wǎng)絡(luò)沙龍、開辟網(wǎng)絡(luò)論壇、舉辦網(wǎng)上征文等網(wǎng)絡(luò)心理教育活動,讓大學(xué)生之間直接進(jìn)行情感交流和心理溝通。還應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā),在校園網(wǎng)中設(shè)立一些權(quán)威性的專業(yè)學(xué)術(shù)站點的鏡像,設(shè)立專業(yè)學(xué)術(shù)主頁,這樣大學(xué)生就會利用更多時間用于專業(yè)學(xué)習(xí),網(wǎng)絡(luò)性心理障礙發(fā)生的可能就會減少。

　　3、堅持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造健康向上的課余文化生活氛圍

　　學(xué)校對大學(xué)生的課余休閑活動的引導(dǎo)和設(shè)施不足也是導(dǎo)致學(xué)生無節(jié)制上網(wǎng)的一個原因,所以加強(qiáng)校園文化的軟硬件建設(shè)就顯得非常重要。學(xué)校的管理和學(xué)習(xí)的壓力無疑在一定程度上壓抑了年輕人追求自由、叛逆的天性,他們需要通過某種渠道進(jìn)行發(fā)泄,這是符合人的生理、心理發(fā)展規(guī)律和需要的。如果學(xué)校的校園文化建設(shè)單調(diào)陳舊,沒有足夠的吸引力吸引年輕人參與,那大學(xué)生的注意力勢必就會被網(wǎng)絡(luò)新奇、快捷、自由的特點完全吸引過去。

　　首先,學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化硬件的建設(shè),如體育運(yùn)動場所和器材的配套建設(shè)、圖書館的建設(shè)、各類文藝體育社團(tuán)的建設(shè)等等,以吸引大學(xué)生參與。其次,用豐富多彩、充滿新意的校園文化活動吸引大學(xué)生的注意力和參與的積極性。同時,本人認(rèn)為不僅要舉辦時尚性比較強(qiáng)的文體活動,同時應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的宣傳,比如圍棋、書法等活動,通過普及這些文藝愛好引導(dǎo)大學(xué)生自我教育,形成良好的修養(yǎng)。此外,聆聽文化名人、專家學(xué)者的報告會也是一種很好的教育途徑。

　　通過校園文化建設(shè),營造良好的文化氛圍,讓大學(xué)生開闊視野,提高綜合素質(zhì),把大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界中拉回現(xiàn)實世界,這對于讓大學(xué)生學(xué)會合理安排自己的課余時間,形成健康的體魄、良好的心理素質(zhì)和與人合作、溝通的能力是非常有益的。

　　4、堅定不移地推進(jìn)改革創(chuàng)新，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范化和制度化建設(shè)

　　本人在關(guān)于“大學(xué)生對校園網(wǎng)的態(tài)度”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),超過2/3的大學(xué)生是很關(guān)心自己的校園網(wǎng)建設(shè)的,希望從校園網(wǎng)獲得更多有益于自己的信息。但是對于目前的校園網(wǎng)建設(shè)持不滿意態(tài)度的大學(xué)生也高達(dá)57.8%,所以加強(qiáng)校園網(wǎng)的規(guī)范化和制度化建設(shè)就顯得非常重要。本人認(rèn)為主要應(yīng)該從以下幾方面來做:

　　①.加強(qiáng)制度建設(shè),用制度和紀(jì)律來約束和規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為

　　近年來我國相繼出臺了《中華人民共和國計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際互聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等十一部與信息網(wǎng)絡(luò)管理相關(guān)的法律法規(guī),這對規(guī)范我國互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)活動,促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)健康有序地發(fā)展,發(fā)揮了十分重要的作用。但是,面對信息潮流的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和大學(xué)生上網(wǎng)率的迅速增加,這些法律法規(guī)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足形勢發(fā)展的需要。因此,學(xué)校必須及時并有針對性地制定《校園計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理暫行規(guī)定》、《校園網(wǎng)絡(luò)管理細(xì)則》等管理辦法,并在實際工作中予以貫徹落實。

　　②.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

　　網(wǎng)絡(luò)本身是一種技術(shù)、一種載體,要做到趨利避害,關(guān)鍵就在于加強(qiáng)管理。在網(wǎng)絡(luò)管理方面,學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取一些技術(shù)手段,開發(fā)能夠濾除有害信息和垃圾信息的軟硬件,加強(qiáng)對國際互聯(lián)網(wǎng)出入口通道的管制和監(jiān)督,建立校園網(wǎng)絡(luò)安全體系,適時有效地對網(wǎng)上的各種信息進(jìn)行監(jiān)督控制,及時過濾篩選過時的和不真實的信息,防止垃圾信息、非法信息、騷擾信息和病毒信息的傳播,嚴(yán)把校園網(wǎng)站信息的質(zhì)量關(guān),凈化校園的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。③.強(qiáng)化法制意識,規(guī)范上網(wǎng)行為

　　學(xué)校要對大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳教育。通過思想品德課和法律基礎(chǔ)課等渠道,對學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法制教育,用現(xiàn)實生活中的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束學(xué)生的網(wǎng)上行為,增強(qiáng)學(xué)生在網(wǎng)上的自律性;強(qiáng)化法制意識,教育學(xué)生在上網(wǎng)時要注意尊重他人知識產(chǎn)權(quán),在虛擬世界中同樣要遵紀(jì)守法,規(guī)范自己的上網(wǎng)行為。

　　總之,任何科學(xué)技術(shù)都是一把雙刃劍,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不例外。互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來社會進(jìn)步、信息豐富、交往便利的同時,也引發(fā)了一些道德滑坡、人性異化等網(wǎng)絡(luò)道德失范行為;在使個體生命的存在價值獲得無限的提升和張揚(yáng)的同時,也使很多人的焦慮和浮躁情緒逐漸蔓延。物欲的實現(xiàn),技術(shù)的迅猛發(fā)展,并不必然帶來心性與修養(yǎng)的同步提高。網(wǎng)絡(luò)病已經(jīng)不是危言聳聽。但說到底,這一切都不是網(wǎng)絡(luò)的功勞或過錯。它只不過是作為一個媒介、一個工具而存在。用好了可以造福人類,用不好也可以遺害無窮。關(guān)鍵是看怎樣利用它。所以,與其說我們在關(guān)注網(wǎng)絡(luò),毋寧說是在關(guān)注我們自身。人類生存和發(fā)展的古老話題并沒有也不可能因為網(wǎng)絡(luò)的異軍突起就簡單明朗起來。但愿我們每一個人,特別是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的世界中不要傷害自己,也不要去傷害別人。

道德調(diào)查報告15

　　一、調(diào)查背景及意義

　　大學(xué)時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對人們一生的影響很大，大學(xué)生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，牢固對立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學(xué)生的基本希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及其實踐，大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

　　一、調(diào)查方法

　　調(diào)查以隨機(jī)抽樣為主，同時對大學(xué)城區(qū)域的部分學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)對話。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔(dān)任班級干部或?qū)W院干部的占20%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進(jìn)行分析和總結(jié)。 對象：大學(xué)城區(qū)域的大一、大二學(xué)生。本校學(xué)生占多

　　二、結(jié)果現(xiàn)狀及分析

　　在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

　　1.文明禮儀：文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，44%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好，40%的人只會對認(rèn)識的老師主動問好，對于其他的不認(rèn)識的老師并不會主動問好，并且認(rèn)為沒有必要對自己不認(rèn)識的老師問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度頗為膚淺，雖能付諸行動，但比較圓滑，考慮到自身的利益和處境。而在公交車上見到老弱病殘時只有50%的被調(diào)查者會積極讓座，45%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

　　2.課桌文化：課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，但這種文化的認(rèn)知，大多數(shù)人還是認(rèn)識充分到位的。我們調(diào)查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調(diào)查結(jié)果顯示多達(dá)75%的學(xué)生有過占座經(jīng)歷，其中的20%的人表示已經(jīng)沒有占座的這種陋習(xí)，而那55%的人則不以為然的認(rèn)為占座沒有什么大不了的，作為一種平常的事情來看待，始終如一。另一方面，我們也調(diào)查了對于占座現(xiàn)象的感受，多達(dá)60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說明在對于謙讓和道德文化認(rèn)知方面，大學(xué)生的認(rèn)知并不足矣，理論歸于實踐的現(xiàn)象并是很多。故當(dāng)代大學(xué)生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實踐的領(lǐng)悟不夠透徹，還需提升一個新的高度。

　　3.環(huán)境意識：環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的.重要性。根據(jù)調(diào)查了解，

　　當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有85%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余15%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4.遵規(guī)守紀(jì)：遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有90%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調(diào)查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人

　　三、對策建議

　　大學(xué)生社會公德建設(shè)方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對事物的認(rèn)識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認(rèn)識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、努力完善社會公德的教育體系。

　　道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認(rèn)識上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識，主動營造和愛護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識和行動。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。

　　道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達(dá)到的功夫"，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的

　　道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。

　　給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會，走進(jìn)基層的機(jī)會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設(shè)有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會公德水平再上一個臺階。

　　四、總結(jié)

　　大學(xué)生是國家未來各條戰(zhàn)線上的骨干，肩負(fù)振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞,不僅會影響自己成才，而且會影響整個社會的道德風(fēng)貌，從某種意義上說，大學(xué)生能否成為思想道德高尚的接班人，將關(guān)系到我們國家的前途命運(yùn),關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是關(guān)系國家命運(yùn)的大事。

　　大學(xué)生擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家良才的使命。引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣，促進(jìn)思想交流，陶冶品德操守，建設(shè)精神文明，這是大學(xué)的靈魂之所在。今日在大學(xué)校園聚集的學(xué)子，將是明日國家、社會、民族的英才。黨和國家為同學(xué)們創(chuàng)造了優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個優(yōu)秀的青年群體，努力地培養(yǎng)自己高尚的思想道德修養(yǎng)和提高自己的法律修養(yǎng)，能夠盡快成長為民族復(fù)興的中堅力量，做一個全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。

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