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當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告
當(dāng)去接觸不知道的一個情況或事件，我們需要仔細(xì)地調(diào)查清楚，并根據(jù)調(diào)查情況撰寫調(diào)查報(bào)告。你想知道調(diào)查報(bào)告怎么寫嗎？下面是小編精心整理的當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告，僅供參考，大家一起來看看吧。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告1
隨著社會主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我們這些從小在社會和家庭的呵護(hù)下長大的當(dāng)代大學(xué)生，也極其自然的把自己標(biāo)記為祖國的未來，國家的棟梁，將來一定生活在社會的上層群體，這種以自我為中心的思想在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在，這使得當(dāng)代大學(xué)生的價值觀受到了嚴(yán)重的影響。
一，實(shí)踐調(diào)查與統(tǒng)計(jì)
為了全面，深入，客觀的了解當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，我在我家所在地區(qū)發(fā)起問卷調(diào)查，共收回82份有效問卷，問卷調(diào)查內(nèi)容有以下幾方面“對價值的判斷依據(jù)”“該如何取得成功”“對犧牲自己的利益也要幫助他人的做法怎樣看”“對以后所從事崗位的期望”“擇業(yè)時更注重什么”“畢業(yè)后怎樣決定就業(yè)地”“是否做過兼職”。
現(xiàn)對問卷分析統(tǒng)計(jì)如下：
1）對于“對價值觀的判斷依據(jù)”25%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于對社會的貢獻(xiàn)，35%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于社會地位，40%的大學(xué)生認(rèn)為價值決定于金錢的多少；
2）對于“該如何取得成功”19.7%的大學(xué)生認(rèn)為要靠自己的奮斗，21.1%認(rèn)為以自己努力為主，利用他人為輔；32.9%的大學(xué)生認(rèn)為自己要努力，但也要靠別人的幫助，21%的大學(xué)生認(rèn)為以利用他人為主，自己努力為輔，5.3%的大學(xué)生認(rèn)為順其自然；
3）對于“犧牲自己的利益也要幫助他人”40%的大學(xué)生持不愿意觀點(diǎn)，30%的大學(xué)生認(rèn)為如果將來可能有用得到他的地方就愿意幫忙，10%的大學(xué)生認(rèn)為自己會這樣做；
4）對于“對以后崗位的期望”21%的大學(xué)生希望專業(yè)對口，23%的大學(xué)生認(rèn)為能找到工作就行，34%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自己的才能，22%的大學(xué)生認(rèn)為非本專業(yè)不干；
5）對于“擇業(yè)注重什么”15%的大學(xué)生認(rèn)為要符合自己興趣愛好，30%的大學(xué)生認(rèn)為要能發(fā)揮自身才能，35%的大學(xué)生認(rèn)為要收入高，福利好，20%的大學(xué)生認(rèn)為要選擇知名度和社會地位高的公司；
6）對于“怎樣決定就業(yè)地”28%的大學(xué)生要到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海城市，25%的大學(xué)生聽從父母的安排，17%的大學(xué)生要到最艱苦，最鍛煉人的地方去，29%的大學(xué)生沒有特別要求；
7）對于“是否做過兼職”26%的大學(xué)生做過，32%的大學(xué)生沒做過，但條件滿意可以做，30%的大學(xué)生接觸過，但半途而廢，12%的大學(xué)生認(rèn)為父母會給零用錢，做兼職無用。
二，實(shí)踐的分析與總結(jié)
�。ㄒ唬┊�(dāng)代大學(xué)生價值觀存在的問題
1）重金錢輕理想追求
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是物質(zhì)主義者，評價工作，事物的價值都以的可變現(xiàn)價值估量。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，若無利可得可能不愿付出愛心，這種人格的退化已在當(dāng)代大學(xué)生中屢見不鮮，他們在意的是自己，是今朝有酒今朝醉，從不去想明日該何去何從。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。大部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響嚴(yán)重，把在高層次的公司做白領(lǐng)、拿高額的薪酬，過高檔次的都市生活作為人生價值追求的標(biāo)準(zhǔn)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些以大學(xué)文憑為上升的跳板夢寐以求的是出人頭地，謀取金錢地位，認(rèn)為自己是大學(xué)生畢業(yè)后一定要活動在社會的上層，過于高估自己，不能端正的擺準(zhǔn)自己的位置，好高騖遠(yuǎn)認(rèn)為自己是大學(xué)生就多了不起，這樣畢業(yè)以后面臨就業(yè)時一定會處處碰壁，就算就業(yè)成功將來也會成為職場上的草莓族經(jīng)不起挫折打擊。一些人甚至大言不慚“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義理想信念在一些大學(xué)生的心中發(fā)生動搖，使他們在樹立正確的人生價值觀方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。這些導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的人生價值觀呈現(xiàn)出多元化的不穩(wěn)定局勢。
2）重個人輕集體
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為社會做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值觀的核心。但應(yīng)用于實(shí)際，他們則以個人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個人利益放在國家集體利益之上。這一點(diǎn)在大學(xué)生的擇業(yè)上體現(xiàn)的`尤為明顯，從“關(guān)注社會”到“關(guān)注個人”，大學(xué)生的擇業(yè)意識自我突出。大多數(shù)畢業(yè)生畢業(yè)后不會選擇去偏遠(yuǎn)的地方或國家需要的地方去奉獻(xiàn)自己的才能，他們要去的是高社會地位的大公司，要做的是高層次高收入的白領(lǐng)，崗位的福利，報(bào)酬，待遇個今后自己的發(fā)展前景是他們所關(guān)注的，至于奉獻(xiàn)自己的才能報(bào)效國家社會大部分的畢業(yè)生不會“冒這個險(xiǎn)”。畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。自我國實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價值取向中那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來，自我價值的實(shí)現(xiàn)和個人目標(biāo)的追求開始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型使大學(xué)生的價值本位觀念轉(zhuǎn)向自我性。他們看重自己的利益尤其注重自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。他們自認(rèn)為是新世紀(jì)的年輕人，他們的一切都帶上了這個時代深深的烙印。
3）重奢侈享受輕艱苦奮斗
改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少爆發(fā)者已高消費(fèi)為榮，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念和消費(fèi)觀念也此沖擊。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力而追求超前消費(fèi)。他們把高消費(fèi)看作是一種派頭，一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)影響到其它同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)大學(xué)生中享樂主義，拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人方百計(jì)去掙錢而不安心學(xué)習(xí)，有的人道。所以，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀的教育已刻不容緩甚至走上墮落的犯罪，勢必行。
（二）當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)問題的原因分析
1，特定的社會背景
1）從我國建國到現(xiàn)在半個多世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟(jì)從經(jīng)濟(jì)所有制成分單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到大力發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，改革看開放使中國的經(jīng)濟(jì)不斷向多元化發(fā)展，以及由此引起的社會的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價值觀的多元化。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發(fā)展、新思想新文化不斷引進(jìn)，中西文化碰撞，大學(xué)生的價值觀已由單一走向多元，我國傳統(tǒng)的價值觀念已不再適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的生活理念，追求時尚，追求品質(zhì)的高層次生活理念在當(dāng)代大學(xué)生心中滋長且根深蒂固，在價值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)。多元化的價值觀給大學(xué)生帶來的不僅僅是多種選擇，還有多重困惑，這讓他們在面對自己的價值觀時產(chǎn)生了偏差。
2）社會主義市場經(jīng)濟(jì)對價值觀的雙重效應(yīng)。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，一方面，大學(xué)生摒棄因襲守舊、不圖進(jìn)取、安貧樂道等傳統(tǒng)價值觀，出現(xiàn)了一些適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的新價值觀，如效益觀念，質(zhì)量觀念，風(fēng)險(xiǎn)觀念，競爭觀念，平等觀念，以及敢破常規(guī)、積極進(jìn)取、永不滿足、勇于創(chuàng)造等等。另一方面，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，也使大學(xué)生的價值觀出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如社會責(zé)任感、社會義務(wù)感的淡漠，見利忘義行為的增長，人際交往中利用性和實(shí)惠性的盛行，拜金主義、享樂主義和極端個人主義的出現(xiàn)等等。
2，大學(xué)生自身的特點(diǎn)
1）生活經(jīng)驗(yàn)、社會閱歷不足。當(dāng)今的大學(xué)生，雖然念了不少書，但缺乏對國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對社會制度、社會規(guī)范、社會思想意識的思考。所以在當(dāng)代大學(xué)生中常常會有這樣的人出現(xiàn)，他們想在社會中一展才能，卻又發(fā)現(xiàn)自己能力不夠，想在社會中有所發(fā)展，卻又發(fā)現(xiàn)積極經(jīng)驗(yàn)不足，想在社會中攀爬，卻又發(fā)現(xiàn)自己毅力不夠。
2）心理發(fā)展不成熟。有些大學(xué)生想法過于簡單好高騖遠(yuǎn)不能正確找準(zhǔn)自己的位置求真務(wù)實(shí)，他們把社會，職場想象的過于簡單容易，在學(xué)校里不努力學(xué)習(xí)高歌60分萬歲，抱著烤父母靠畢業(yè)證的心態(tài)在大學(xué)里養(yǎng)尊處優(yōu)。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時又不計(jì)后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍?/p>
三，對幫助大學(xué)生建立良好價值觀的建議
1，深入社會，加大大學(xué)生的社會實(shí)踐教育，讓大學(xué)生提早接觸社會，通過深入社會實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，社會實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生價值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。
2，加強(qiáng)對大學(xué)生的艱苦奮斗教育，艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。
3，大學(xué)不僅是一個只是和課題研究的平臺，更是一個社會的場所和文化的載體。因此，除了履行輸出主流意識形態(tài)功能外，大學(xué)須容忍與接受不同的觀念的存。此外，大學(xué)還必須擔(dān)負(fù)起為大學(xué)生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責(zé)任，完善其人生觀和價值觀體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開發(fā)地”。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告2
他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險(xiǎn)，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。
目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：
（一）重金錢實(shí)惠輕理想追求。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。
�。ǘ┲貍�人利益輕集體利益。
當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。
�。ㄈ┲夭拍茌p道德品質(zhì)。
一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。
（四）重奢侈享受輕艱苦奮斗。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費(fèi)觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。
這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。
主要有一下幾個原因：
(一)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大地推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，市場經(jīng)濟(jì)對廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進(jìn)的一面，如市場經(jīng)濟(jì)的利益原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強(qiáng)精神，以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。
但不應(yīng)諱言的是，市場經(jīng)濟(jì)對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費(fèi)生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。
(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。
隨著經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事�！叭诵斜赜形�?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。
(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。
當(dāng)代社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國家財(cái)產(chǎn)分子。
(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。
當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如只講索取，不愿奉獻(xiàn)，自私自利等。
怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。人們的人生價值觀，有的是自發(fā)形成的有的是通過學(xué)習(xí)自覺培養(yǎng)的。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什么最后又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放松了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評和自我批評。還要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。
第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國有著幾千年封建制度的'歷史，因此封建殘余思想將長期存在，再由于改革開放的深化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代。
第四，領(lǐng)導(dǎo)干部要正確運(yùn)用手中的權(quán)力，做到全心全意為人民服務(wù)。為人民服務(wù)的宗旨是每個黨員都應(yīng)該履行的，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)。
綜上所述，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，當(dāng)代大學(xué)生必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告3
一、問題的提出（引言）
德國著名詩人歌德曾說：“天下哪個倜儻少年不善鐘情天下哪個妙齡少女不善懷春？”我們的教育模式，特別是思想觀念的制約，早戀是被視為不學(xué)無術(shù)甚至不道德的。父母的管教，學(xué)校的束縛有力地限制了早戀，但青少年心中始終存在著一種叛逆，這種叛逆的心理被外界壓抑著！
但到了大學(xué)，父母的管教沒有了，學(xué)校的束縛松弛了。同時也隨著改革開發(fā)的不斷深化，外界思想的不斷引入，大學(xué)生戀愛已經(jīng)是極普遍的現(xiàn)象，出入的成雙成對卿卿我我也不會被認(rèn)為不正常。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好地工作、生活，但是，在另一方面，大學(xué)生一些不成熟的戀愛心理也會給熱戀中的人們帶來一些負(fù)面的影響。因此，各大校園每年都會有因?yàn)楦星閱栴}而輕生的悲慘事件和一些違法現(xiàn)象發(fā)生！
目前的大學(xué)生，年齡一般在17-24歲之間，他們的戀愛幾乎屬于初戀，而在如大學(xué)前，他們并沒有戀愛經(jīng)歷，戀愛所產(chǎn)生的不良后果很容易在他們身上發(fā)生。因此，我們開展了此次調(diào)查，希望能發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，幫助大學(xué)生樹立正確的愛情價值觀。本次調(diào)查在重慶大學(xué)展開，通過隨機(jī)發(fā)放問卷的形式，共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份，有效比為99%，針對調(diào)查結(jié)果，我們提出相應(yīng)的建議，請同學(xué)們參考！
二、調(diào)查情況介紹
調(diào)查時間：20xx年5月
調(diào)查地點(diǎn)：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)
調(diào)查對象：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)大一及大二學(xué)生
調(diào)查人：
調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查
調(diào)查分工：本次問卷充分發(fā)揚(yáng)了團(tuán)隊(duì)精神，調(diào)查問卷由李碩設(shè)計(jì)制做并統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，何昊、葛華、黃浩負(fù)責(zé)發(fā)放及回收問卷，最后由李碩執(zhí)筆，何昊、葛華、黃浩對初稿進(jìn)行了修改、校訂和打印。
發(fā)放問卷數(shù)：本次調(diào)查共發(fā)放問卷102份，回收有效問卷100份（男生59份，女生41份，理工科學(xué)生74份，文史科學(xué)生23份，藝體類學(xué)生3份），回收率99%。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
我們對調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)分析后，主要從以下幾個方面思考：
1、大學(xué)生是怎樣對待戀愛的？（其中包括問卷中的3、4、5、14、20、21題）
愛情是一個古老而常新的人生話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的`永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。
1）大多數(shù)同學(xué)能夠認(rèn)識到愛情的美好，但許多同學(xué)的思想觀念還沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。（第3、5、20題的數(shù)據(jù)分析）
從本次調(diào)查的結(jié)果可以得出，有26%的同學(xué)表示會在大學(xué)期間尋找一份愛情，而大多數(shù)（67%）同學(xué)則持有一切隨緣的態(tài)度。這表明他們的思想及對戀愛的態(tài)度正處于一個變更時期-從不敢到勇于戀愛的變更。毫無疑問，彼此之間的不熟悉也導(dǎo)致了此種情況的發(fā)生�？吹街車剳賽鄣娜�，47%的同學(xué)雖然有一些遺憾，但表示開心就好。54%的同學(xué)相信愛情會永恒。這表明大多數(shù)同學(xué)對愛情是積極和向往的，他們能夠意識到愛情的美好，并且能夠認(rèn)識到愛情雖然重要，但只是生活的一部分，積極樂觀的生活態(tài)度更重要。
2）大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情（第4、14、21題的數(shù)據(jù)分析）
調(diào)查結(jié)果顯示，81%的同學(xué)會針對對方的要求，理智的為對方付出，54%的同學(xué)認(rèn)為愛情重要，但不會為愛情拋棄其他，僅有1%的同學(xué)將愛情放在人生目標(biāo)的第一位，這表明大多數(shù)同學(xué)能夠理性的對待愛情。愛情是美好的，但不能把愛情放在人生最高的地位，沉湎于感情纏綿之中。如果錯置了愛情的地位，很容易導(dǎo)致對人生目標(biāo)的誤解，這應(yīng)當(dāng)引起同學(xué)們的注意。
2、傳統(tǒng)觀念對大學(xué)生戀愛的影響（其中包括問卷中的6、7題）
雖然隨著改革開放的不斷深入，外來思想關(guān)于愛情神圣、男女平等的觀念也逐漸被人們廣泛接受，但是傳統(tǒng)的思想觀念仍對大學(xué)生戀愛產(chǎn)生很大影響。例如傳統(tǒng)中女人總是含蓄而內(nèi)斂的，她們對于感情的表達(dá)更委婉更含蓄；男人則往往扮演保護(hù)女人的男子漢形象。
調(diào)查結(jié)果顯示，37%（其中男生70%，女生30%）的同學(xué)認(rèn)為女生追男生成功率更高，42%的同學(xué)表示不確定。在戀人的開銷方面，53%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該是AA制，36%的同學(xué)（其中男生83%，女生17%）認(rèn)為應(yīng)該男生為主，而沒有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以女生為主。這表明男生在戀愛中一般更加主動，也更愿意接受一份感情；大多數(shù)同學(xué)已經(jīng)有了愛情自由平等的觀念，但也有不少同學(xué)有大男子主義觀念。戀愛的雙方應(yīng)當(dāng)彼此尊重人格的平等，如果對方當(dāng)做自己的附庸，或依附對方而失去自我，都是對愛情的曲解。戀愛雙方在相互關(guān)系上都是平等的，都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由。
3、大學(xué)生談戀愛的動機(jī)（其中包括問卷第8題）
“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴了�！比说男枰a(chǎn)生動機(jī)，而動機(jī)支配著行動。以此，在研究大學(xué)生的戀愛價值觀時，我們對這一動機(jī)進(jìn)行了調(diào)查。
當(dāng)代大學(xué)生人生觀價值觀調(diào)查報(bào)告4
摘要：目前，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀正出于一個發(fā)展過程，為了了解我校大學(xué)生人生價值觀，我們進(jìn)行了此次調(diào)查
內(nèi)容：通過此次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)我校大學(xué)生人生價值觀總體而言是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)認(rèn)和貢獻(xiàn)。在進(jìn)入大學(xué)后，對自己在學(xué)校所處的環(huán)境，自己在大學(xué)的所處的位置，以及自己在大學(xué)的追求有一定的了解。同樣，我們也發(fā)現(xiàn)了一些相關(guān)問題。并提出了相應(yīng)的解決辦法。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生價值觀積極向上
一、調(diào)查目的、地點(diǎn)、時間、小組長、調(diào)查人員
人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的`高尚的人。錯誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，這些認(rèn)識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認(rèn)為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。為了了解大學(xué)生人生價值觀的問題，我們八個同學(xué)（吳雨霖、吳麗芳、呂麗麗、胡婷、王翠、章娟娟、李瑞瑤、湯城芳）在小組長（吳雨霖）的帶領(lǐng)下，于10月30日星期日晚上在1棟教學(xué)樓自習(xí)室，采用隨即方式進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)將此次調(diào)查活動的有關(guān)情況報(bào)告如下：
二、調(diào)查方法及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)
調(diào)查實(shí)際發(fā)放問卷100份，回收100份，有效問卷百分比為100%其中被調(diào)查者男生占25%，女生占75%。問卷主要調(diào)查者為在校男女大學(xué)生在交往、人生理想、生活等方面的價值觀。
三、分析與結(jié)論
價值觀是人們在認(rèn)識、評價人生活動所具有的價值屬性所持有的根本觀點(diǎn)和看法，由于人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。而學(xué)校是小社會，是社會的縮影，在校男女大學(xué)生的人生價值觀具有一定的代表性。
⑴80%以上的男女大學(xué)生認(rèn)為家庭美滿才算是幸福的，向往自我奮斗自我實(shí)現(xiàn)的生活，男女大學(xué)生在當(dāng)今社會受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求精神的滿足，并在日益發(fā)展的社會和激烈的角逐中，都向往奮斗的生活，不斷提升自己。
�、仆瑢W(xué)們對失敗也都有一定的認(rèn)識，男大學(xué)生絕大部分認(rèn)為失敗是成功之母，所以不可避免，只能接受；而女大學(xué)生則承認(rèn)失敗，會想辦法去改變。男女大學(xué)生存在本質(zhì)的不同，但都屬積極地。（問題：然而，當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化、科技國際化、文化多樣化、信息多元化對人民道德方面提出更高的要求。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)狀，社會生活中存在的道德困惑、失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象影響了同學(xué)，部分同學(xué)的價值觀是偏消極。）
�、谴髮W(xué)期間是大學(xué)生系統(tǒng)形成人生價值觀的關(guān)鍵時期，90%以上的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)與實(shí)踐合理分配，做到全面發(fā)展，大學(xué)生都對大學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，希望大學(xué)生活充實(shí)，自身得到完善。
⑷85%的大學(xué)生認(rèn)為，實(shí)踐人生價值受環(huán)境的影響；而14%認(rèn)為環(huán)境是決定因素；1%認(rèn)為人不會受環(huán)境的影響，對于“學(xué)得好，不如后臺好”至于現(xiàn)在的社會環(huán)境，40%以上的學(xué)生認(rèn)為有家庭因素，但很大程度上取決于自己的實(shí)力，希望通過努力改變家庭；但也有30%的人認(rèn)為這很現(xiàn)實(shí)。同時在面對環(huán)境與理想實(shí)現(xiàn)的關(guān)系時，女生較積極，男生較現(xiàn)實(shí)。對于現(xiàn)在的“走后門”的社會環(huán)境，大部分女生強(qiáng)調(diào)要有實(shí)力才是硬道理，男生則覺得這很現(xiàn)實(shí)，說明男生與女生的想法還是有差距的。在人生觀上，女生偏向感性，男生偏向理性。
�。▎栴}：由于現(xiàn)在很多學(xué)生剛剛開始離開家的生活，要獨(dú)自一人在陌生的環(huán)境學(xué)習(xí)生活，以及我國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個方面的發(fā)展，使大學(xué)生的人生價值觀也有了一些傾斜扭曲的方面，受環(huán)境的影響大，認(rèn)為自己的發(fā)展會受到社會的很大影響。如有些同學(xué)會有不自信，面對挫折不知所措。對理想，夢想沒有自己的計(jì)劃去實(shí)施。放松對自己的監(jiān)督要求，沒有計(jì)劃，對自己的未來迷茫）
�、擅總�人都有自己的理想，但理想有短期的，也有長期的，有少部分人對未來很悲觀，消極對待，但60%的大學(xué)生一旦確立目標(biāo)和樹立理想后，就善于抓住機(jī)會，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
�。▎栴}：大多數(shù)學(xué)生都有理想，但基本上都是長遠(yuǎn)而又模糊的，并沒有具體，短期目標(biāo)，規(guī)劃不明確。而在某種程度上，當(dāng)代大學(xué)生很少有堅(jiān)毅的表現(xiàn)，對一些事物存在三分鐘熱度，思想并不成熟。）
�、视腥搜裕簩�(shí)踐是培養(yǎng)人生價值觀的真理，40%的大學(xué)生認(rèn)為，只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)人生價值觀，50%的人認(rèn)為只有先通過理論學(xué)習(xí)，將理論運(yùn)用到實(shí)踐中才是真理。
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