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文化遺產(chǎn)調(diào)查報告（通用5篇）
當(dāng)某一情況或事件需要弄明白時，我們就需要好好地展開調(diào)查，調(diào)查工作結(jié)束后，通常還需要寫調(diào)查報告。如何把調(diào)查報告做到重點突出呢？以下是小編整理的文化遺產(chǎn)調(diào)查報告（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告1
一、前言
為了深入了解人們對當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護情況，特進行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后，我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報告如下：
二、粵劇的起源和特色
佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動相當(dāng)興盛，并建有“瓊花會館”。古往今來，名人輩出，好戲連臺。
粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。
粵劇的唱詞通俗易懂，音樂上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來顯示，程式不能表明時，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，在反映當(dāng)代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進。劇目以生旦戲為多，重唱輕做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫實的表演風(fēng)格�；泟≡缙诜椫饕悄７旅鞔鹿谑綐�，并加以改良為戲服。清朝時期，京劇越來越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當(dāng)時新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。
三、現(xiàn)在發(fā)展的狀況
改革開放以來，粵劇曾面臨港澳臺流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來，廣東省各粵劇團在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時，粵劇演出市場也比較穩(wěn)定。
廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團30多個，民間社團、街頭票友演出更是不計其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內(nèi)演出110場，每場演出上座率基本保持9成以上，一場票房盈利在2—3萬元以上。這一方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。
佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個，加上無名無姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過了400個，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。
據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點：一是堅持以“弘揚民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長期利用業(yè)余時間在自娛自樂之余，為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂的好去處；二是堅持在傳唱傳統(tǒng)粵�。ㄇ嚕┑幕A(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵�。ㄇ嚕┑谋硌輧�(nèi)容和程式；三是堅持活動在基層，在不斷提升自我的同時，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無償送粵�。ㄇ嚕┫锣l(xiāng)，年活動達到6180場次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級政府和社會各界的支持，不少團隊還在區(qū)級、市級、省級乃至國家級參與演出、評比并榮獲了多項殊榮。
其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒拥闹髁姟?/p>
四、保護措施
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)年輕觀眾對粵劇的興趣
對于粵劇發(fā)展存在的.瓶頸，與會專家有普遍的共識，那就是觀眾的培養(yǎng)問題，沒有觀眾，粵劇的發(fā)展就無從談起。受現(xiàn)代社會多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對藝術(shù)感興趣，未來將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進校園這個舉措非常好，但如何進才是關(guān)鍵，粵劇進校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。
（二）開展新秀培訓(xùn)計劃
深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護、傳承經(jīng)驗交流。2004年始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進音樂課、舞蹈課、美術(shù)課和語文課。邀請全國各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺，組織各類粵劇演出和參加全國各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺演出經(jīng)驗。深圳寶安“戲曲進校園”工作取得了顯著的成效，通過傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來，寶安“粵劇娃”參加全國各類比賽獲得多個獎項，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎。深圳寶安“戲曲進校園”工作得到上級的高度重視，成績得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。
多年來，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護和傳承，專門成立粵劇保護發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團體和慈善機構(gòu)籌款，民間也積極捐款�；泟⊙莩鲭m然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團體演出都面向市場，自負(fù)盈虧，所以香港非常重視對優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會館邀請香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會館推出新秀培養(yǎng)計劃，半年時間就開展了130多場商業(yè)演出，票價100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購票進場。其中70場還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。
五、傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統(tǒng)粵劇，又有融合現(xiàn)代舞蹈，展示時代精英的現(xiàn)代粵��；有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點。匯演的參賽者大部分是來自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個個基礎(chǔ)功扎實，小演員在舞臺上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場的專家和觀眾折服，
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告2
目的：調(diào)查萊州春節(jié)民俗
過程：過年走親戚時，調(diào)查親戚朋友
內(nèi)容：
中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕"乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"�；楹笠荒陜�(nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
體會：
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的'內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應(yīng)是實踐，實踐能讓一個人在應(yīng)用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告3
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際認(rèn)識與認(rèn)同，并進而阻礙了有效地保護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上研究民眾對于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與宣傳工作，但其保護的實際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。
浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》，并且各地政府部門也積極開展了一些保護、搶救工作，但是由于保護才剛剛開始，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護中有一種重名錄申報、輕實際保護的傾向，許多保護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護條例出臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注保護工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是任何單位和個人都有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的切實宣傳與教育等)進行有效地建樹，公眾如果只有保護之義務(wù)，而無保護之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的.傳承與保護?在我國政府主導(dǎo)的保護模式之下，對于公眾實際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用的探討顯得非常有必要。
有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對于保護現(xiàn)狀進行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護和宣傳狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳說和溫州鼓詞最受市民關(guān)注�？上驳氖牵m然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當(dāng)高程度的期待。
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告4
1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見建議，推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作。
調(diào)查報告情況如下：
一、調(diào)查結(jié)果
1參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)
2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況
3對我市非遺文化保護的認(rèn)知情況
4對推進非遺文化保護的看法情況
二、結(jié)果分析
從參與調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識，只是需要更深入的了解。
了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣傳資料，而對于我市的'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，沒有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣傳力度應(yīng)該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對于這項工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個人關(guān)注點不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對我市如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進。
對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面存在的問題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進這項工作阻力來自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進相關(guān)工作。
三、意見建議
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作實施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專項補助經(jīng)費，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護、加大傳承力度、創(chuàng)建保護品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2017年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時，我市非遺文化保護和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對如何推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提出以下幾點看法：
一是加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以及相關(guān)知識的宣傳力度，開展非遺進校園、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認(rèn)知水平，促進非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點，建設(shè)非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊伍。
三是落實資金投入，借鑒他地經(jīng)驗搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗館、大汶口彩陶展示館等多個傳承基地，使非遺項目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強對傳統(tǒng)手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現(xiàn)實需要，以市場經(jīng)濟的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應(yīng)自覺保護好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
文化遺產(chǎn)調(diào)查報告5
首先對于萊州市藍(lán)關(guān)戲的文化遺產(chǎn)傳承保護所存在的問題進行分析，隨著時代推移和社會生活的發(fā)展變化，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新興文化的沖擊，藍(lán)關(guān)戲的生存環(huán)境正在逐步惡化。
第一是人們對藍(lán)關(guān)戲的認(rèn)知性不足，重視不足。社會各階層各界人士對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性、緊迫性不足的現(xiàn)象嚴(yán)重。這需要政府單位機關(guān)對人民群眾進行長期、復(fù)雜的宣傳工作。第二由于缺乏專業(yè)人才，導(dǎo)致工作落實不到位。
第三政府部門的.投入不足，普查搶救以及保護經(jīng)費的嚴(yán)重缺乏。第四是由于文化生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，傳統(tǒng)民族民間文化項目參與人員越來越少，傳承者和受眾群體出現(xiàn)明顯斷層。第五宣傳力度不足，沒有在全社會形成保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。
對此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)萊州藍(lán)關(guān)戲我提出一些建議：應(yīng)當(dāng)明確政府責(zé)任，完善其保護機制；其次以“保護為主，搶救第一”的方針，搶救和保護萊州藍(lán)關(guān)戲；要多渠道籌集資金，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)與事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展；最后要注重培養(yǎng)和使用專業(yè)人才，加強對藍(lán)關(guān)戲的發(fā)掘保護研究和傳承。
在校期間進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護課程的學(xué)習(xí)，讓我了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和相關(guān)知識，并且提高了我對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。在假期期間大概用了半個月時間調(diào)查寫報告，部分資料來自萊州市博物館。
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