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山西五老峰風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

時間:2020-12-06 15:21:37 導(dǎo)游詞 我要投稿

山西五老峰風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

  導(dǎo)游詞范文一:

山西五老峰風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

  位于山西省永濟縣城東20公里處,以五老峰、古蒲州為中心,包括黃河灘岸,王官峪、龍頭山、云仙閣等6個景區(qū),最高處月坪梁海拔2100米,總面積300平方公里。區(qū)內(nèi)重巒疊嶂,懸崖峭壁,怪石險洞,并有奇花異木,珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水,山上巖洞幽深,廟宇甚多,雙瀑飛流,為旅游勝地。

  五老峰史稱東華山,歷史上為北方道教名山,海拔1809.3米,奇峰險峻,需攀鏈而上,屬丹霞地貌。這里是層層峰巒,森林古木,各種生物覆蓋著整個山野。花紅草綠,山光水色,風(fēng)光旖旎非凡,故有“北有五臺觀庫存宇,南在五老看風(fēng)光”之說。游人往縣城西南遠眺,見有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤山峰四山峰仙態(tài)神姿,隱現(xiàn)于云煙蒼茫之中,將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中,“有偃蹇傴樓之伏”,猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢,故名五老峰。

  主峰玉柱峰,石壁如削,形同玉柱,直插云霄,又名“云峰”、“靈峰”,游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔(dān)地,北高南低,有七大人文景點:南天門、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心,左有東錦屏峰,峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰,峰下有雷公洞;北為太乙峰,有五老殿、玉皇殿;南為棋盤峰!八姆鍘土⒉桓仪,儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座,或作仙女弄姿,或像猿猴爺視,或如椽筆聳天,或或者筆架橫列,珠輝玉映,惟妙惟肖,共占地有50平方公里。其間寺廟觀宮分布其間有64座,洞穴有12個,源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜,形狀各異,對地質(zhì)學(xué)、成因?qū)W、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究價值。泉水清純甘甜,川流不息,有明眼泉、芙蓉泉等,又有神奇的一碗泉,只有一碗大小,卻舀之不盡,涌而不溢。這里的山奇水秀,無處不綠,還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀,呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光,游人到此,恰似在神奇的圖畫之中。

  據(jù)史籍記載,早在晉代張僧鑒的《潯陽記》中就有“五老峰橫隱蒼空,其形勢如河中府虞鄉(xiāng)縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉,孤標(biāo)峰出,罩絡(luò)群泉之表,翠柏蔭峰,清泉灌項”的描寫。歷代文人墨客都有文章詩賦予以贊美和記述,如碑文記述“條山秀甲三晉,五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”,譽為三晉之第一勝跡了。據(jù)考察,在山上的古建筑遺址中,有南北朝的石雕佛像,有唐代的細繩紋磚,宋代的方形花磚,明代的彩塑人像,以及大量的碑竭石刻,說明古代五峰山早為游客的留連忘返之所,更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

  從眾多的碑石上看,五老峰曾有千年的繁榮紀事,又有許多民間傳說軼聞,宋代楊業(yè)在此屯兵練武,兵圍普救寺的孫飛虎在此安營扎寨,道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞,更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會,南北商賈官吏云集人數(shù)多達數(shù)萬,F(xiàn)存明萬歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》都生動地描繪了當(dāng)時的繁榮景象。直到日軍人侵前,從山下的虞鄉(xiāng)西關(guān)到山上的玉柱峰頂,沿途開設(shè)的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝,余音繚繞,民間娛樂活動及迎神賽會盡情抒懷,熱鬧非常。之后,出于多種原因,五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

  導(dǎo)游詞范文二:

  在廬山東南面,有一處勝景,那就是五老峰。我們現(xiàn)在來到了五老峰景區(qū)的山門,這是一個石構(gòu)牌坊,上面的對聯(lián)是:

  峰從天外立,

  人向畫中行。

  對聯(lián)和壁上的詩刻都是已故的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院書畫家、美術(shù)系教授胡獻雅的手書,字體瀟灑、飄逸。請看,這面墻壁上刻著胡獻雅先生手書的李白詩作。李白登臨五老峰時,對這里的景致發(fā)出由衷贊嘆,并揮筆題詠:

  廬山東南五老峰,青天削出金芙蓉。

  九江秀色可攬結(jié),吾將此地巢云松。

  詩人留戀五老峰,竟打算在附近建宅隱居。唐代天寶十五年(756年),他偕夫人在五老峰下的九疊屏筑草堂讀書,了其“巢云松”夙愿。直到唐玄宗第十六子永王李璘率水師順江東下,多次派人上山招他為僚佐,才迫不得已離開了廬山。

  請大家繼續(xù)攀登,F(xiàn)在我們到了第一峰,請看,峰下有各種奇形怪狀的.石塊,是一派怪石景象。那邊似乎是石塊疊成的橋,是的,那叫“仙人橋”。這座橋沒有任何人為加工的痕跡,完全是天然造就,恐怕造物主真是為仙人搭建的。請各位抬頭朝前看,有一個亭子巍然聳立,那是第二峰的標(biāo)志。

  人們建這個亭子的初衷并不是為游人提供一個休息的地方,而是在云霧濃重的時候,讓游人在這里等待,等到云開霧散,雨停太陽出來,好一睹廬山的真面目。所以這個亭子名叫“待晴亭”。眼前的這個亭子是福建的一位名叫林爾嘉的文人在1933年建造的。就在這亭子的山谷中有一個洞穴,這個洞穴也是天然的,是由岡巒風(fēng)化而成,它的名字也與“五老”相連,稱“五老洞”。洞口處有一巨型臥石,上面刻有“五老洞”、“萬古云霄”等字樣。

  削壁千丈,下臨深壑,深不可測,這就是第三峰的特點,以險稱奇。各位請看,哪里有一棵古松,它在懸?guī)r絕壁上,不畏風(fēng)霜雨雪,頑強的生長著,人們還是以“五老”命名,稱為“五老松”,也稱“廬山松”。

  現(xiàn)在我們就要向第四峰進發(fā)。第四峰離此有一段較長的陸,通常有不少游客走到這里就掉頭下山。常言道:“行百步,半九十!睂ξ謇戏宓挠纬潭裕覀兇蠹s僅僅走了一半,所以離成功還有不短的距離,不能半途而廢!恰年還有無限風(fēng)光!

  現(xiàn)在我們終于登上了第四峰,這是五峰中最高的山峰,全廬山居第二,海拔1358米,僅次于大漢陽峰。置身于此,“會擋凌絕頂,一覽眾小山”的感慨會油然而生?v目遠眺,但見湖光煙水,微茫映帶,市鎮(zhèn)田疇,江河交錯。什么是“江山如畫”呢?眼前的風(fēng)光是最好的注釋。如果我們是黎明前至此,天公作美的話,就能看到日出時朝霞噴彩的壯美景觀;如果是黃昏時登臨此處,就可見落日抹煙,殘陽如血;隆冬時節(jié)置身于此,眼前九十銀裝素裹,冰雪山峰如萬匹白馬,奔騰咆哮。在這第四峰上,朝四下觀望,都是下山路。各位是否想到還有一個第五峰等著我們?nèi)ビ斡[呢?請看,遠處有一個小亭子,那就是第五峰的位置?此撇贿h,直線距離大約就是1公里,然而沿著彎彎曲曲的山路過去,也得走半小時左右。第五峰并非直插藍天的形態(tài),而是一條長長的山嶺斜斜的向上延伸,直至最高點。

  現(xiàn)在我們來到了第五峰之巔,大家運氣不錯,正值云霄霧散之時,放眼望去,波光粼粼的鄱陽湖上帆船點點;近處有獅子、金印、石船、凌云、旗桿五小峰并立,似靜猶動,構(gòu)成“云騰水飛山亦動,天上人間一望中”的畫卷。

  各位游客,我們置身于五老峰之上,對它的局部情況看得比較清楚,但五老峰的“五老”真相并沒有看到,難免有“不識五老真面目,只緣身在五老中”的感慨。因為此五座山峰形態(tài)頗似并列而坐的五位老人,所以才得名“五老峰”。那么在哪里可以觀賞到“五老”的尊榮呢?我建議到廬山南麓海會寺去看。

  海會寺背倚五老峰,面臨鄱陽湖,寺名取地勢如“百川匯海”之意。這個寺廟是明代一位西域和尚建造的,寺內(nèi)珍藏著普超法師用自己的指血謄寫的《華嚴經(jīng)》。1933年,蔣中正在寺旁創(chuàng)辦了“廬山軍官訓(xùn)練團”。

  在參觀海會寺之余,游客們可以選擇一個合適的地方,抬頭仰望,五老峰形似“五老”,十分逼真,而且姿態(tài)各異。其一像年長的學(xué)者,其二像白發(fā)軍人,其三像老僧打坐,其四像漁翁垂釣,其五像凸額壽星。他們似乎并坐靜聽鄱湖濤聲。其實五座山峰像什么,還可以展開想象的翅膀,可以有很多種答案,大家不妨去試試。

  五老峰東鄰鄱陽湖,南接含鄱嶺,西靠大月山。從鄱陽湖平原看它,猶如平地拔起,山勢巍峨。它原是起伏連片的山巒,一個巨大的斷層崖,由于地殼運動,斷層崖分裂,雨水風(fēng)化的結(jié)果,使原來的毗連的斷崖分開成幾個鋸齒狀的埡口,各自單獨成峰。其上部由堅硬的石英砂巖構(gòu)成,垂直節(jié)理發(fā)育,因而顯得特別陡峭、險峻。

  人們評價五老峰說:“廬山群峰中巍峨壯觀者首推五老峰!庇终f:“廬山峰奇數(shù)五老!比绻魑挥袡C會再游覽廬山幾座山峰,可能會有同感。飽覽天下名山勝水的大詩人李白費嘆說:“余行天下,所游覽山水甚富,俊偉詭特,鮮有能過者,真天下之壯觀也。”

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