湖北旅游導游詞（通用17篇）

　　作為一位盡職的導游，常常要寫一份好的導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的湖北旅游導游詞，歡迎大家分享。

　　湖北旅游導游詞 篇1

各位游客：

　　大家好，歡迎來到荊州古城。我叫諶威衡，很高興能成為大家的導游，希望大家玩得開心。

　　說到荊州，你們一定會想到三國演義吧，那里有許許多多讓人驚嘆的故事，而這些故事里面就有荊州，如劉備借荊州，關(guān)羽失荊州等。荊州一直以來都是行軍打戰(zhàn)的必爭之地。

　　荊州古城一共有六道門，分別是東門、小東門、北門、小北門、西門和南門，每座城門均設(shè)有“雙保險”，前后兩道門，兩門之間均設(shè)有甕城，可致攻城之敵于死地。六座城門原都建有城樓，現(xiàn)在只有東門和北門有城樓。因此我們游覽古城最好的去處就是東門和北門。東門又稱“迎賓門”它是迎接來使賓客的地方，所以城門最壯觀，特別是晚上天黑后，霓虹燈亮起，城門上的賓陽樓好似有千萬顆星星落在上面，光彩奪目。大北門又稱“拱極門”，是古代通往中原和京城的唯一出口。

　　好了，說了這么多，大家對荊州古城一定有了初步的認識，在出發(fā)前提醒各位朋友，荊州古城距今已有上千年的歷史，屬于世界文化遺產(chǎn)，希望大家能給予保護，不要隨意破壞它。現(xiàn)在就讓我們一起走進荊州古城，去探尋荊州古城的歷史印記吧！

　　湖北旅游導游詞 篇2

各位游客：

　　今天，我將帶領(lǐng)大家游覽武當山古建筑群的九宮之首——凈樂宮。路上呢，大家如果有問題或者建議，可以盡量的提出來，我會在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時，也希望大家能在這次旅途中，做一個文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂宮的干凈。預祝大家玩的開心，下面，我們就開始游覽了。

　　武當山凈樂宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當山古建筑群的重要組成部分，明永樂十一年敕建，為武當山九宮之首，具有較高的歷史文物保護價值。

　　我們今天看到的凈樂宮是個復建工程，占地面積達12萬多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來的凈樂宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫（即靜樂湖），符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風水理論。繼承了明代建筑的特點，完整地體現(xiàn)了原來凈樂宮的建筑藝術(shù)和道教文化的內(nèi)涵。

　　來到凈樂宮，首先映入眼前的是凈樂宮的第一個大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標志，皇室的象征，代表皇權(quán)至高無上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個瑞應之獸喻上達民情，下達天意。中部屏風式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細看，牡丹花盛開的有七朵，未開的有五朵，代表一年的七個大月五個小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個月吉祥如意和平富貴的意思。

　　往前走是凈樂宮的正門，俗稱山門。門開三孔，歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂宮”的匾額是永樂皇帝親筆題詞的。道教書籍中記載：相傳在皇帝時期凈樂國的太子真武，15歲辭去父母到武當山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當金頂，永樂皇帝朱棣就是根據(jù)這個傳說安排的武當山的建筑線，在凈樂國的原址古均州城修建了這樣的凈樂宮，以凈樂國命名凈樂宮，凈樂宮遠離了武當山的建筑線，取清凈安樂之意而命名的凈樂宮的。

　　請大家沿著臺階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說，赑屃是龍的大兒子，他力大無窮，時常馱著三山五岳，在江河里興風作浪。后來，大禹治水時，把它制服了。大禹怕它再來造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過，我們現(xiàn)在看到的這個赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂宮時皇帝的圣旨。

　　參觀完了龜馱碑，我們就來到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。

　　我們過了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來到了玄武殿，這里供奉的是武當山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂宮的地位。

　　看完玄武殿，我們就來到了圣父母殿，尊老敬老自古以來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。

　　現(xiàn)在，我們來到的這個八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂國善勝皇后生他的地方，在武當山古建筑群中是獨一無二的。

　　湖北旅游導游詞 篇3

各位游客：

　　現(xiàn)在，我們的武當之旅就要開始了。武當山位于湖北省西北重鎮(zhèn)十堰市下轄的丹江口市境內(nèi)，東依歷史名稱襄樊，南連蒼茫千里的神農(nóng)架，西接車城十堰，北臨丹江口水庫。它是著名的道教圣地，同時也是世界文化遺產(chǎn)。

　　武當山的自然景觀以雄為主，兼有險、奇、幽、秀等多重特征。環(huán)繞主峰的眾峰爭雄斗奇，但卻又都俯身頷首朝向主峰，形成“七十二峰朝大頂”的奇觀。武當山四季景致各異，但是它“冬寒而不寒，夏熱而不熱”，是我國避暑勝地之一。

　　武當山秀麗的自然景觀讓人嘆為觀止，但武當山的文化景觀更是引人入勝。武當山是目前全國最大的道教活動中心，使它名揚天下的一是它濃郁的道教文化及各處宮觀中豐富而精致的銅鑄文物。

　　另一個就是素有“北宗少林，南尊武當”之說的武當武術(shù)。武當武術(shù)是中華武術(shù)中的瑰寶，飲譽海內(nèi)外。武當功夫又稱內(nèi)家功夫，它歷史悠久，博大精深，素有盛名。元末明初武當?shù)朗繌埲�豐集其大成，他創(chuàng)立了武當內(nèi)家拳，被譽為武當武術(shù)的開山之祖，為武當武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　說完了道教文物和武當武術(shù)，我們再來看看武當山的古建筑。武當山的古建筑以規(guī)模宏大、氣勢雄偉著稱于世。它始建于唐，宋元兩代均有重修，在明代達到了鼎盛時期。整個建筑按“真武修仙”的道教故事而設(shè)，因山就勢，錯落有致。有的建于高山險峰之巔，有的建于懸崖峭壁之內(nèi)，有的迂回于深山叢林之中。整個建筑群薈萃我國古代優(yōu)秀建筑法式，達到了建筑與自然的高度結(jié)合，猶如我國古建筑成就的展覽。

　　說了這么多，我想大家都有些迫不及待了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了武當山腳下，請各位帶好隨身物品下車，開始我們的朝圣之旅吧！

　　現(xiàn)在我們眼前的這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。因為這塊地方周圍的風巒天然形成了一把二龍戲珠的寶椅，永樂皇帝就封它為“紫霄福地”。殿內(nèi)石雕須彌座上的神龕中供奉的真武神老年、中年、青年的塑像和文武仙人的坐像，他們形態(tài)各異，栩栩如生，是我國明代的藝術(shù)珍品，我右手邊放著的這根12丈長的長杉木，傳說是從遠方突然飛來的，因此叫做飛來杉，據(jù)說在杉木的一端輕輕敲擊，另一端可以聽到清脆的響聲，因此又叫“響靈杉”，至于它為什么飛來這里，我想，可能也是為這里的美景盛名所吸引吧！

　　武當山有36巖，現(xiàn)在我們就來到了被認為36巖中最美的南巖，武當山的自然景觀與精美的建筑是融為一體的，在這里可以得到充分的體現(xiàn)，這座雄居于懸崖上的石殿建于元朝，懸崖旁邊有一個雕龍石梁，石梁懸空深出2.9米，寬只有30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”。過去有些香客冒著生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見他們對道教的信仰之深。為安全起見，我們大家想許愿祈禱的話可以到別的地方，心誠則靈嘛。

　　湖北旅游導游詞 篇4

各位朋友：

　　我們今天參觀舉世文明的長江三峽水利樞紐工程，既我們通常簡稱的三峽大壩。三峽大壩位于長江三峽西陵峽中段，湖北省宜昌市境內(nèi)的三斗坪。古往今來，地球上發(fā)生頻率最高，危害最大的自然災害莫過于洪水。

　　人類與洪水抗掙的歷史久遠，并在抗掙中催生了人類的早期文明。華夏民族尤重治水，且在治水中表現(xiàn)了無與倫比的膽量和智慧。治水者名垂千古，水利工程福澤萬代，古代大禹和李冰父子及古都江堰工程就是很好的例證。世界第三長河長江，源于世界屋脊，上經(jīng)天府之國，中貫魚米之鄉(xiāng)，下串人間天堂，給兩岸以灌溉之利和舟楫之便。然而，它一旦暴怒，便為浩劫，沃野成為澤國，民眾或為魚鱉，是中華民族一大心腹之患。尤其在險段荊江，每至汛期，千余萬人頭枕懸河，夜不成寐。所以，解決長江中下游地區(qū)，特別昌荊江河段的防洪問題是興建三峽工程的首要出發(fā)點。

　　1942年4月3日，全國人民代表大會第七屆五次會議(即七屆全國人大第五次會議)通過了《關(guān)于興建長江三峽工程的決議》，自此，中國歷史上最大的水利工程進入具體實施階段。1994年12月14日，時任國務院總理的李鵬向全世界正式宣布三峽工程開工。三峽大壩為鋼筋混凝土重力壩，全長2335米，壩頂高185米，正常蓄水位175米，總庫容393億立方米，防洪庫容221.5億立方米，相當于4個分洪區(qū)的庫容。電站裝機26臺，單機熱量70萬千瓦，總?cè)萘?820萬千瓦，年均發(fā)電量847億千瓦時。電廠一年上交的利稅可以建一座葛洲壩樞紐工程。大壩通航建筑物年單向一級垂直升船機可快速通過3000噸級客貨輪。三峽大壩建成后形成的三峽水庫將淹沒陸地面積632平方公里，范圍涉及湖北的四個縣，重慶市的16個縣市區(qū)，共計20個縣(市、區(qū))。須遷移的總?cè)丝趯⑦_113.18萬人，稱為百萬大移民，任務十分繁重。

　　長江三峽工程采用一級開發(fā)、一次建成、分期蓄水、連續(xù)移民的方案。主體工程總工期17年，分3個階段進行，一期工程5年，二期工程和三期工程均為6年。1993年7月，國務院三峽工程建設(shè)委員會批準的樞紐工程概算為500.9億元(按1993年5月末價格水平)，庫區(qū)移民安置概算400億元，兩項合計，三峽工程按1993年5月末水平的靜態(tài)投資總額為900.9億元�；I集這些資金有以下主要途徑：

　　一、三峽工程建設(shè)基金。全國除西藏自治區(qū)、貧困地區(qū)農(nóng)業(yè)排灌用電外，每度電征收厘錢；從1996年起，直接受益地區(qū)和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)每度電加征到7厘錢，其余地區(qū)仍征收4厘。由此看來，我們每個人都對三峽工程建設(shè)作出了貢獻。

　　二、葛洲壩水電站利潤，在每度電上網(wǎng)價格4.2分的基礎(chǔ)上，從1993年起每度電提升1分，到1996年提高到8.2分后不再提高。

　　三、三峽水電站利潤，20xx年首批機組發(fā)電所得到的利潤。此外，還需要從國家開發(fā)銀行貸款、國外商業(yè)借貸、發(fā)行債券、用賣方出口信貸等方式籌集資金。

　　那么，興建長江三峽工程究竟有哪些好處呢？概括起來有以下幾個方面：

　　一、防洪。前面已講過，防洪是興建三峽工程的首要出發(fā)點。三峽工程正常蓄水位175米，有防洪庫容221.5億立方米，防洪效率十分顯著，可使荊江河段防洪標準從十年一遇提高到百年一遇；若配合運用荊江分洪工程和其他分、蓄洪區(qū)，可將防洪標準提高到千年一遇，基本上可消除洪澇災害的影響。調(diào)查資料顯示，三峽工程平均每年的直接經(jīng)濟效益為25億元。若遇1870年那樣的特大洪水時，經(jīng)三峽工程調(diào)節(jié)可產(chǎn)生的直接經(jīng)濟效益為：可減少農(nóng)村淹沒損失510億元，減少城鎮(zhèn)淹沒損失240億元，減少江漢油田淹沒損失9億元，以上各項合計達769億元。此外還可避免大堤、垸堤潰決而造成的大量人口傷亡；避免洪水對武漢市的嚴重威脅，避免京廣、漢丹等鐵路干縣中斷或不能正常運行；避免災區(qū)疾病流行，傳染病蔓延；避免洪災帶來的饑荒、救災、災民安置等一系列社會問題，這些效益是很難用經(jīng)濟指標來具體表示的。

　　二、發(fā)電。長江滾滾向東流，流的都是煤和油。流經(jīng)長江三峽的江水，如不加以利用，就相當于每年有5000萬噸原煤或2500萬噸原油白白流入了大海。三峽水電站建成后，無論是裝機容量還是年平均發(fā)電量，在一定時期內(nèi)都將是世界上第一大水電站。其裝機總?cè)萘窟_1820萬千瓦，平均年發(fā)電量達到847億度，相當于我國1992年全年發(fā)電量的七分之一，每年信電收入達181億元，除在幾年時間內(nèi)還清貸款本息外，還可成為國家繳納利稅的大戶。

　　三、巨大的環(huán)境效益。與燃煤發(fā)電相比，每年可少排放1億噸氮氧化合物，以及大量灰塵、廢渣，將減輕環(huán)境污染和因有害氣體的排放而引起的酸雨等危害。同時，三峽工程還可以使長江中下游枯水季節(jié)的流量顯著增大，有利于珍稀動物白鰭豚和其他魚類安全越冬，減免因水淺而發(fā)生的意外死亡事故，還有利于減少長江口鹽水上溯長度和入侵時間。有此可見，三峽工程的環(huán)境效益是巨大的。

　　四、航運。三峽水庫將改善航運里程660公里，使萬噸級船隊可以從重慶直達漢口。經(jīng)三峽水庫調(diào)節(jié)，每年枯水季節(jié)可使中游航道水深平均約增加0.5米，保證3萬噸級船隊的通行。

　　然而，世上的任何事物都具有兩面性，興建三峽工程也有其不利因素，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，三峽工程對水生珍稀動物的影響。

　　(一)對白鰭豚的影響。白鰭豚為國家一級保護動物，為我國特有珍稀水生哺乳動物，有水中熊貓之稱，已被列入世界瀕危物種名錄中。分布在長江中下游干流的湖北枝城到長江口約1600公里的江段內(nèi)�？傤^數(shù)已下降到200頭左右，其中50%分布在湖北石首縣至武漢江段。三峽工程建成后，中上游段航運事業(yè)將發(fā)達起來，輪船密度增大，白鰭豚被輪船螺旋槳擊斃事件將會增加；白鰭豚的分布范圍將縮短200公里。為保護白鰭豚，政府擬建立嚴格管理、設(shè)備先進的自然保護區(qū)。

　　(二)對中華鱘的影響。中華鱘也是國家一級保護動物，是一種大型洄游魚類；是一億四千萬年前和恐龍同時代的生物，素有活化石之稱，最大可達500公斤以上。中華鱘主要生活在海區(qū)，只是到性腺發(fā)育成熟后即從東每進入長江口，一直上溯到金沙江下游交尾產(chǎn)卵，然后再游回大海。葛洲壩工程1981年1月大江截流后，阻斷了中華鱘的洄游路線。國家為了保護中華鱘物種，除明令禁止商業(yè)性捕撈外，還在宜昌建立了中華鱘人工繁殖研究所，1983年人工繁殖成攻，并將幼鱘放流入長江中。1985年又研究成攻采用人工合成激素代替雄鱘腦垂體給雌鱘催產(chǎn)。自1984年至1987年，共放流入長江的幼鱘達77萬尾。三峽工程位于葛洲壩上游，不再存在阻隔中華鱘洄游路線問題。但三峽工程在每年10月份開始蓄水將使下游泄流量比天然流量有所減少，這就有可能干擾中華鱘在葛洲壩工程下游的棲息和產(chǎn)卵活動。此外，三峽工程還將對其他的動物和庫區(qū)氣候產(chǎn)生不同程度的影響。

　　第二，三峽工程對三峽地區(qū)名勝古跡和自然風光的影響。

　　這也是包括在座的所有旅游者所關(guān)心的問題。大家都很擔心：大壩建好蓄水后，三峽那雄偉秀麗的自然風光會不會被淹沒呢？是不是就要告別三峽呢？其實不然，三峽工程位于西陵峽的中上段，三峽工程實際上只影響兩個半峽，即瞿塘峽、巫峽和西陵峽的上半段。而三峽兩岸的山峰峰頂海拔高度都在1000米~1500米，神女峰上秀麗婀娜的神女的海拔高度為922米，而江面寬僅150米~200米。

　　三峽水庫蓄水后，即使在冬季枯水季節(jié)蓄水水位升高難70米~80米，水位最高也不會超過175米海拔高程，三峽的峽谷感絲毫不會減弱，游客仍要引頸仰視，才能一睹神女峰的風采。瞿塘峽雄偉險峻、巫峽幽深秀麗的自然風光依然存在。但有些景觀如粉壁墻、孟良梯、古棧道以及涪陵白鶴梁石刻群和云陽張飛廟等將被淹沒，國家將組織有關(guān)專家將它們照原樣或移刻在175米高程以上，或建水下石刻博物館、或整體搬遷等方法加以保護，仍可供游人觀賞。

　　綜上所述，三峽水庫蓄水后，瞿塘雄、巫峽幽、西陵秀的自然風光總格局不會改變，雄偉壯麗的三峽仍然會以迷人的風采使游人流連忘返。隨著三峽工程的興建，庫區(qū)旅游資源的開發(fā)，三峽江段庫區(qū)兩岸幽谷深澗中的一批新景觀將相繼出現(xiàn)，現(xiàn)在有些交通不便的奇山秀水，那時可乘坐游艇前去游覽。三峽水利樞紐建成后，它那多種現(xiàn)代化的巨型建筑物，大壩泄流時形成的氣勢磅礴的人工瀑布，必將成為三峽旅游線上游人必看的宏偉景觀。

　　好了，各位嘉賓，宏偉的三峽工程建筑工地就要到了，我將帶大家登上整個壩區(qū)的最高點壇子嶺，讓大家和我一起去感受一番那氣勢恢宏、熱火朝天的建筑場面吧！謝謝大家！

　　湖北旅游導游詞 篇5

各位朋友：

　　大家好，我是“xxx旅行社”的導游員，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

　　好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

　　湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

　　所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳墓，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢？在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

　　眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

　　現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢？從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢？常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

　　曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。

　　現(xiàn)在請大家看一看槨室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

　　前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。

　　在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。

　　現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

　　這里展出的是曾侯乙墓出土的兵器，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭頻繁，所以許多新穎的作戰(zhàn)武器脫穎而出，此墓出土的兵器，數(shù)量多，質(zhì)量精，正是當時社會大變動，技術(shù)大革新的反映�？赐瓯�器部分，大家是否可以勾勒出古代戰(zhàn)爭的大致輪廓和想象出他們使用兵器的類型呢？

　　最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學、美學、實際操作上都處理得十分恰當。

　　這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準確而成為我國古代編鐘之最。

　　現(xiàn)在經(jīng)過考古學家們的共同努力，曾侯乙墓的全套樂器已經(jīng)全部復制出來，面對這些上古時代的杰作，真叫人嘆為觀止，稱它是“世界第八大奇跡”大概也不為過吧？

　　為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

　　那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

　　好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

　　剩下的時間大家可以自由的參觀一下，半小時后在大門口集合上車。

　　湖北旅游導游詞 篇6

各位游客：

　　東湖位于武漢市武昌區(qū)東部，是全國首批命名的44個名勝風景區(qū)之一，同時也是首批獲國家4a級景區(qū)其一。它于1982年11月被國務院審定為第一批國家重點風景名勝區(qū)。面積88.2平方公里，其中，水域面積33平方公里，其岸線曲折，港汊交錯，碧波萬頃，漁舟蕩漾，青山環(huán)繞，是我國最大的城中湖。

　　東湖的湖面遼闊，煙波浩渺，素有99灣之稱。東湖有大小山巒34個，連綿起伏，高低錯落。東湖的山，山青如黛，東湖的水，水碧如藍。33平方公里的東湖碧波在它的東、西、北三面緊緊環(huán)繞，使它猶如一座美麗的半島。在這里登高峰而望清漣，踏白浪以覽群山，能體會到各種山水之妙。充足的雨量與光照使這里各種觀賞樹種達250多種，共200余萬株，在武漢有“綠色寶庫”之譽，同時這里也是花的海洋，陽春三月花開時節(jié)，漫山遍野花開如織，千姿百態(tài)，令人目接不暇。

　　經(jīng)過30多年的建設(shè)，現(xiàn)在東湖四周已有亭、臺、樓、閣和各種建筑設(shè)施70多處，可謂是亭臺樓館金碧交輝，園林花囿爭芳竟艷。秀麗的山水，豐富的植被，濃郁的荊楚風情和別致的園中園是東湖風景區(qū)的四大特點。東湖依自然環(huán)境分為：聽濤、白馬、落雁、珞紅、吹笛和磨山六個景區(qū)。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了磨山景區(qū)，民間有“十里長湖，八里磨山”之說，那么磨山三面環(huán)水，六峰逶迤，相傳三國時期劉備曾在此搭臺祭天，乞神保佑，至今，在磨山之上仍有劉備祭天臺遺址。磨山原名磨兒山，是沿湖群山中的主要山脈，山上松林蒼翠，曲徑幽深，奇石崢嶸，古洞幽邃。磨山站峰以東頭的山峰最為秀麗，此峰形圓如磨，因以名山。磨山風景區(qū)主要分為植物專類園和楚文化游覽區(qū)，植物專類園在磨山以南，包括梅園、櫻園、盆景園等13個專類園，以園林觀賞為主，體現(xiàn)了江南藝術(shù)的特色。楚文化游覽區(qū)位于磨山以北，湖北是中國古代楚國的中心地區(qū)，武漢則處在其中心腹地，在此開辟楚文化游覽區(qū)，旨在弘揚中國中華民族的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)絢麗多彩的楚文化。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了楚文化的門戶——楚城門，它是參照當時楚國的政治、經(jīng)濟、文化中心的第一大都會紀南城城門設(shè)計的。楚國是最早修筑長城并設(shè)立城門的諸侯國之一。楚國稱長城為“方城”，根據(jù)楚人喜臨水居高的特點，楚城門選擇在依山傍水的要津上，其設(shè)計古拙，氣勢恢弘。整個城門由水門、陸門，城墻，望樓、箭樓和烽火臺組成。城上的雙闕望樓透出了城門特有的靈秀，由出土文物虎座鳥架骨演變而來的雙鳳脊飾傲居望樓頂端，展示了楚人崇火尚鳳的習俗。該城全長105米，高為11米，一端沿陡壁蜿蜒上山與高處的烽火臺相連，另一端直插水中與水師城門相交，具有楚地山鄉(xiāng)澤國的特色。

　　一堵城墻并不能阻隔一切，楚人深知開放融合是一個民族永葆生機的基礎(chǔ)。楚人有自己的文化傳統(tǒng)，但從來不固步自封，從來不拒絕外來文化的合理因子。革故鼎新是楚民族精神的又一方面，楚人師夷夏之長的目的在于創(chuàng)新，楚人敢于打破陳規(guī)，向自認為不合理的事物挑戰(zhàn)�！安圾Q則已，一鳴驚人”本是楚人的一種性格，最后上升為以蔑視既存，敢于創(chuàng)新為主要內(nèi)容的民族精神。

　　我們現(xiàn)在所在的地點便是楚文化交流以及商品交換的場所——楚市。首先最吸引我們眼球的就是這“楚市”二字了。我們現(xiàn)在看到的這個楚字很像是由兩個樹木的木字中間加一個足字組成的，似在表明從森林中走出來的意思，的確，楚人立國之初，偏僻狹小，但他們并不滿足偏安一隅，終于通過“篳路藍縷，以啟山林”的艱辛歷程而成為泱泱大國。楚國之所以能成為春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，其根本原因也在于其開拓進取的精神。楚人不以處蠻地而自卑，敢于在逐鹿中原中實現(xiàn)自己的價值展露自己的鋒芒。

　　來到楚市中，我們就可以看到一派楚地風貌，街市錯落，黃墻黑瓦，紅漆門柱，青石小道。在這200多米長的街市上，采用吊腳樓式的建筑，店鋪林立，游人如織，據(jù)說土家族所居住的吊腳樓就是沿襲了這一傳統(tǒng)，具有鮮明的楚文化風格。楚文化的物質(zhì)方面主要表現(xiàn)為漆器、木器、絲織刺繡及工藝品、老子和莊子的哲學、屈原的詩歌、莊子的散文、美術(shù)和樂舞等內(nèi)容。在這里，我們可以買到各種具有楚地.特色的旅游商品，大家盡可自由選購。

　　逛完了楚市我們便可以看到前面的楚才園了，楚才園是以楚文化典故為題材建造的大型雕塑群，共有圓雕12組，大型浮雕2組。該園以雕塑藝術(shù)和磅礴氣勢而獨具風格，每一組都有一個精彩的故事，反映了楚國8xx年間的政治、經(jīng)濟、軍事文化等歷史進程，具有很深的文化內(nèi)涵。

　　現(xiàn)在我們看到的物品叫做鳳標，其鳳體凈高7.2米，共用黃銅15.8噸，兩鳳站在百獸之王老虎的背上，威猛而華美.楚先民以鳳為圖騰和吉祥物，他們把鷹、鶴、燕、孔雀等鳥類的美好特征集合起來，創(chuàng)造了他們理想中的仙鳥——鳳。因此，鳳被譽為真、至善、至美的象征。楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文物可考的歷史。而這做鳳標則很好地展示了楚人崇拜太陽、崇尚火種、鐘愛鳳的楚文化真諦。

　　我們現(xiàn)在看到的便是楚文化游覽區(qū)的標志性建筑——楚天臺了。楚天臺是按楚國章華臺“層臺累榭”的形制而建，345級臺階設(shè)3個休息平臺，寓意“三休乃至”。楚天臺“層階巨殿”，高臺聳立，依山傍水，高36米，建筑面積2260平方米，是一個外五內(nèi)六的建筑。其基座利用山形，建臺兩層弧形坡道，似兩道彩虹給游人以“登云而上”的升騰感。楚天臺內(nèi)有荊楚文物、工藝品、楚國名人蠟相展、編鐘樂舞演出。在這里，我們可以一邊歇歇腳，一邊盡情欣賞、體味楚文化浪漫、瑰麗、詭異的風韻。

　　湖北旅游導游詞 篇7

各位游客朋友：

　　大家好！我代表襄陽xx旅行社的全體人員對你們的到來表示熱烈的歡迎，我是你們的導游員xx，大家可以叫我xx，在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我身旁的這位是我們的司機張師傅，他有著5年的駕駛經(jīng)驗，大家可以放心乘坐我們的旅游大巴，希望我們的努力能給大家?guī)�來一段美好而又愉快的旅途�?/p>

　　襄陽古隆中是國家4A級風景名勝區(qū)，至今已有1800多年的歷史。隆中在襄陽城西13公里處，因“山有隆然而起”得名，《三國演義》中對隆中是這樣描述的：“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”，是一個風景美麗的地方。

　　隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備三顧茅廬的所在地，三是著名的“隆中對策”的提出地。俗話說，到當陽拜關(guān)公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。希望各位朋友在參觀完隆中后到能像諸葛亮那樣博學多才，智計百出。說著說著，我們的旅游大巴已到達隆中景區(qū)了，請大家?guī)Ш秒S身物品，依次下車。

　　現(xiàn)在各位看到的便是古隆中牌坊，它是由清朝光緒19年湖北提督陳文炳負責修建，作為古隆中風景區(qū)的標志。石牌坊高約6米，長約10米，正面大門刻的是“古隆中”三個大字，兩邊石柱上雕刻著唐代大詩人杜甫的詩句“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，這句是高度贊揚了劉備三顧茅廬的誠意和諸葛亮業(yè)績兩朝的赤膽忠心，兩邊小門上雕刻著諸葛亮的名言“淡泊明志，寧靜致遠”，表明了諸葛亮在隆中隱居時，雖過著平淡的生活，卻胸懷遠大的志向。現(xiàn)在請大家看一下石牌坊的背面，上方有五個大字“三代下一人”，這是北宋文學家蘇軾的一句名言，意思是說諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚最偉大的人，沒有其他人可以與之相提并論。兩邊柱子是唐代大詩人杜甫的詩句“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，這句詩高度贊揚了諸葛亮接杰出的政治、軍事才能。

　　走過石牌坊，穿行躬耕田，就到了小虹橋。清代王鋱在《隆中十詠》中，寫到小橋說：“有人睹物思玄德，曾向小虹橋上行”。這座小橋還有一段趣史，據(jù)說，劉備二顧茅廬時，在橋旁遇見諸葛亮的岳父黃承彥，一看老人衣著狐裘，談吐不凡，曾誤以為諸葛亮，鬧了一場誤會。從此，小虹橋和隆中一樣著名于世了。橋為石拱，青石板面，橋下流水清澈，淙淙有聲。當你漫步橋上，獨自徘回，不由得你會不假思索劉備那種“求賢若渴的精神”。大家可以在橋上感受感受這種意境。

　　走過小虹橋，拾級而上，便是武侯祠�，F(xiàn)存武侯祠建于明末清初，依山而建，共分四層院，一層高一層。武侯祠大廳的木匾上雕刻著“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”的題詞，正殿有諸葛亮的塑像，陳列有銅鼓及其他石刻文物等。兩側(cè)設(shè)有配殿，西配殿名“三義殿”，內(nèi)塑有劉備、關(guān)羽、張飛像，是人們憑吊祭祀的地方。

　　武侯祠的右下首便是三顧堂，顧名思義就是人們?yōu)榱思o念劉備“三顧茅廬”而修建的。據(jù)說劉備三顧茅廬時在這里拴過馬。后人依此建一四合院，名三顧堂。堂內(nèi)陳列有岳飛手書的《出師表》。

　　離三顧堂不遠處的那個六角形廬亭就是草廬，這里是諸葛亮與他的親朋師友經(jīng)常聚會的地方。唐代馮志韻草廬詩說：“臥龍人去遠，此地尚名岡。所幸遺民在，憑君一勸耕。”據(jù)史書記載，他寫詩的時候草廬還完好，而今草廬已無故跡可尋，留下的只有一個隆起的大山包，而現(xiàn)在大家看到的六角形廬亭為后人所建。

　　遠遠看去那個最高最雄偉的建筑就是騰龍閣，騰龍閣依山取勢，拔地擎天，決定巍峨，飛檐壯麗，雄偉而蘊含秀美，古雅而透出清新。騰龍閣是1999年12月建成的標志性景觀建筑，閣高44米，建筑面積1108平方米，上下十層，寶形訪漢建筑外形，閣內(nèi)各樓層分別陳列有歷代贊頌諸葛亮的詩文，諸葛亮在隆中十年的成長歷程及他在襄陽的社會關(guān)系，三國主要人物雕像或畫像。現(xiàn)在大家就隨我一起登上這最高峰吧。每一層樓都能領(lǐng)略到孔明智慧，登上塔頂，徐徐清風拂面，遠山近水盡收眼底，襄陽市區(qū)全景一覽無余。

　　美好的時光總是短暫的令人難忘的，我們的隆中之行到此就結(jié)束了，我也要和大家說再見了，在這里感謝大家對我工作的支持與配合。最后，祝大家工作順利，生活順心，有緣我們下次再見。

　　湖北旅游導游詞 篇8

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　歡迎來到湖北武漢木蘭草原！我是景區(qū)導游xx，大家可以叫我xx，今天就由我為大家做向?qū)в斡[美麗的木蘭草原。大家如果有什么需要和要求盡管對我說，我一定盡自己最大的努力為大家解決。希望您在這里吃得盡興，玩得開心，度過愉快的一天！

　　首先請大家注意一下我們這座富有特色的門樓，它是木蘭草原的一大建筑符號，具有四大鮮明的草原元素。大家能猜出是哪四大嗎？對了，就是牛角，粗繩，方木，以及摔跤浮雕。這都是草原上最常見的事物，在我們木蘭草原上也有展示。

　　好了，下面請大家隨我往里走。門口的這幾個車輪是草原上特有的勒勒車的輪子。在游牧生活中蒙古人就是用勒勒車來搬運蒙古包的。它最大的特點就是輪子比較大，直徑一般都在一米五左右。

　　接下來我給大家介紹一下木蘭草原的由來。大家知道黃陂是花木蘭的故鄉(xiāng)，那么木蘭草原與木蘭將軍當然也有一段淵源。相傳，木蘭小時侯經(jīng)常騎上她那匹心愛的白馬飛奔來到草原練兵習武，人們常�？吹侥咎m馳騁草原的英武雄姿。后來，木蘭替父從軍，在邊關(guān)征戰(zhàn)十二年。凱旋歸來時，一群景仰木蘭將軍的將士，追隨她一同來到木蘭將軍的故鄉(xiāng)——黃陂。這群將士中有很大一部分是來自草原的少數(shù)民族，為了讓他們既能安居樂業(yè)，又能長期與自己朝夕相伴，木蘭將軍決定給他們找一處理想的居所。經(jīng)過反復斟酌，木蘭將軍決定把少年時騎馬練箭的草原之地劃拔給這些將士。當將士們看到這片水豐草美的草原時，就深深愛上了這里。從此，他們就在這里建立起自己新的家園。再后來，朝庭一位欽差大臣來黃陂拜訪木蘭故居，當他看到這片美麗的草原，再聯(lián)想到木蘭將軍動人的故事，于是將這里命名為“木蘭草原”。

　　現(xiàn)在大家遠離了城區(qū)，遠離了鬧市，親臨這片綠色的凈土，是不是也像當年那些將士們一樣深深愛上了這里，流連忘返了呢？別著急，現(xiàn)在大家看到的還只是草原的一角，這片遼闊的草原還有更多美麗的景色，美味的食物和更多好看好玩的活動等著我們呢。下面就請大家隨我一起去領(lǐng)略草原的風土人情。

　　當你來到遼闊的草原上，你首先看到的往往是鷹�？�，那邊就有一只雄鷹正欲展翅高飛呢。大家知道嗎，生活在大草原上的人們，能從鷹的活動中得到許許多多的'信息。早晨，天空的東方出現(xiàn)一片朝霞，但是沒有看到鷹在天空中翱翔，這時，你就會知道天氣準會有變化。果然，過了一會就下起了大雨。到了晚上，天又晴了，天空中不時的傳來鷹的長鳴，好像在跟我們說明天一定是個晴朗的好天氣。鷹不僅是草原上的天氣預報員還是草原上指引人們回家的向?qū)�呢。如果你在遼闊的大草原上迷了路，你只要向遠處眺望一下，就會發(fā)現(xiàn)閃動的一點點的小黑點，那就是鷹。你就朝鷹飛的方向走去，也許你會發(fā)現(xiàn)一潭清水，碰上一群牛羊，也許你能找到一座村莊。總之鷹是草原人民的好朋友，能帶來很多很多好處，我們一定要好好保護它，給它安個堅實的家。

　　接下來，除了鷹，草原上最常見的還有什么呢？對了，就是蒙古包。如果說草原是綠色的大海，蒙古包就是大海中的點點白帆。蒙古包作為草原上特有的建筑，既美觀又實用。在游牧生活中，牧民必須隨著水源、牧草不斷遷移，蒙古包具有結(jié)構(gòu)簡單，便于拆遷組裝，就地取材，自產(chǎn)自用等特點，充分反映了游牧民族的聰明才智�，F(xiàn)在大家來到草原，親眼見到蒙古包，大家知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？根據(jù)《史記》記載，早在堯舜時期，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是現(xiàn)在蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，所以蒙古包可以看作是一個偉大民族濃縮的歷史。

　　下面給大家說說蒙古包的構(gòu)造：一般先用石塊壘起圓形房基，再把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”立在房基上，上面成斜坡狀，“哈納”是數(shù)十根同樣粗細的，拋光后的木棍，用牛皮繩連接，可以伸縮的網(wǎng)狀支架。然后搭上“烏尼”片，“烏尼”是用木棍支撐的傘狀包頂支架。最后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐�就落成了，蒙古包頂端還有“陶腦”即天窗，不僅可以采光，而且也起一個通風換氣的作用。圓形的蒙古包對大風雪的阻力小，下雨時包頂不存水，門小而且連著地，這樣雪就不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，非常適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

　　湖北旅游導游詞 篇9

各位游客：

　　神農(nóng)頂景區(qū)位于神農(nóng)架西南部，是國家級自然保護區(qū)，4A級景區(qū)，是湖北省重點風景名勝區(qū)之一。該旅游區(qū)以自然保護區(qū)保存完好的生態(tài)環(huán)境為核心，以三峽雙神線為依托，以森林生態(tài)環(huán)境和生物多樣性為特色，是以人與自然和諧共存為主題的自然生態(tài)旅游區(qū)。神農(nóng)頂風景區(qū)為國家級自然核心保護區(qū)。

　　區(qū)內(nèi)華中第一峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，區(qū)內(nèi)以原始洪荒特點著稱，高山草甸綿延千里，箭竹林遮天蔽日，高山石林突兀陰森，冷杉刺破蒼天，杜鵑爭艷奪目，更有眾多珍禽猛獸出沒其間，自然造化之地形迷宮，光怪陸離，給這一方天空披上濃厚的神秘之紗。面積105.7萬畝，內(nèi)有海拔3000米以上的六座山峰共同構(gòu)成了華中屋脊，成為長江和漢水在湖北境內(nèi)的分水嶺，起著保護環(huán)境、凈化空氣、水土保持等重要作用。

　　神農(nóng)頂終年霧靄茫茫，巖石裸露，長有苔蘚和蕨類植物，山腰上則分布著箭竹林帶、冷杉林帶和高山杜鵑林帶。植物垂直分布特征明顯。它的主要景點：華中第一峰―神農(nóng)頂、金絲猴活動區(qū)―金猴嶺原始森林、“野人”夢苑、神農(nóng)第一景―風景埡石林、野人尋蹤地―板壁巖石林、猴子石、太子埡、保護區(qū)瞭望塔等。主要景觀有高山草甸、高山杜鵑林、原始冷杉林、珍貴草藥等。這里又是地質(zhì)博物館，不僅有喀斯特地貌和古冰川侵蝕遺跡，還能在崇山峻嶺中找到地球歷次造山運動的痕跡：有元古紀、震旦紀的標準地質(zhì)剖面，有古生代、中生代、新生代各地質(zhì)時期的動植物石化群。

　　境內(nèi)的山峰、峽谷高低懸殊，最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，為華中第一峰：最低點的石柱河谷海拔僅398米，高差竟達2700余米，是最具特點的地質(zhì)地貌景觀匯集地。

　　湖北旅游導游詞 篇10

各位游客：

　　大家好！歡迎來到綠林風景區(qū)。

　　綠林山風景區(qū)為國家AAAA級風景區(qū)，是1988年和張家界、九寨溝一起經(jīng)國務院批準的大洪山風景名勝區(qū)的核心景區(qū)，位于大洪山南麓、京山縣北部的綠林鎮(zhèn)。景區(qū)面積120平方公里。綠林山是中國歷史上著名的第二次農(nóng)民大起義的策源地，也是漢光武帝劉秀的發(fā)祥之地。這里有中國一保存完好的古兵寨群，有“湖北新九寨”之稱的美人谷瀑布群，有被中國科學院權(quán)威專家論證世界首例中華奇珍的天然石編鐘，有浩渺無邊、充滿神秘色彩的原始森林，有刺激浪漫的鴛鴦溪漂流，有華中地區(qū)的素質(zhì)拓展基地和真人CS野戰(zhàn)基地。

　　現(xiàn)在我們來到的是闖天寨。

　　綠林軍曾經(jīng)圍繞駱駝峰建造了一座軍寨，它位于連環(huán)眾寨之間，是綠林軍屯軍的主要場所之一，也是上下信息傳遞的重要樞紐。那時候在闖天寨中設(shè)有號角營，專司聯(lián)絡號角，山上山下的信息在此通過號角以特殊的約定信號相互傳遞，這恐怕就是中國早的信號兵了吧！

　　此寨之所以稱為闖天寨還有一段傳奇呢：在綠林軍上山建寨之前便有一伙強人在此建寨作惡，稱此寨為通天寨，意為寨險通天，無人可攻。后來綠林軍要入山建寨，這里無疑成為必克關(guān)卡，當時綠林軍在此攻打三天三夜卻毫無進展，王匡王鳳愁眉不展。這時候綠林軍主要將領(lǐng)之一號稱神勇將軍的馬武毛遂自薦愿帶二十精壯兵勇巧奪此寨。王匡略有遲疑，恐不測痛失大將，但是馬武意志堅決，執(zhí)意當先。于是王匡同意其精裝攻寨。

　　當夜，馬武與二十名精兵用鉤索攀巖而上如同飛檐走壁般突然攻入強盜寨中，大破敵人關(guān)卡，放入大軍剿滅了山賊，占領(lǐng)了山寨。入寨后，王匡即封馬武為先鋒闖天將軍，并將此寨命名為闖天寨，由馬武駐守。

　　千年已逝，從峰頂向山下俯瞰，其險要之勢仍然令人望而生畏，不禁感嘆當年馬武真是當之無愧的闖天將軍��！

　　吞天寨，氣勢宏偉的漢天門與東漢開國皇帝劉秀有著密切的關(guān)聯(lián)，劉秀當年就建寨駐守在漢天門一帶，稱為吞天寨，是綠林軍主要的據(jù)守兵寨之一，因漢天門有吞天吐月之氣勢而得名。

　　吞天寨是上山的交通要塞，其中的斧劈關(guān)更是一夫當關(guān)萬夫莫開的極險之地。相傳當年與劉秀一起駐守此寨的大將張卬曾經(jīng)在斧劈關(guān)上以一人之力殺敵近千人，此關(guān)之險可見一斑，此處戰(zhàn)略意義之重要也非平常關(guān)口所能相比。

　　我們現(xiàn)在所在的地方叫做舉義亭，舉義亭作為當年綠林軍舉事起義時進行祭告儀式的地方成為綠林起義里程碑似的紀念圣地。當年綠林英雄就是在這里首次確定了反莽興漢的路線，打出“誅殺王莽、復興漢室”的旗號。

　　從舉義亭向北望可以看見一片仿佛大鼓一般的山崖，那便是當年綠林軍軍寨之一擂鼓寨。

　　擂鼓寨四周均為絕壁，僅有索道直通寨中，是綠林眾軍寨中危險要的一個。因此，綠林軍的軍用物資和財物大多都存放于此寨中。為了保障此寨的安全，綠林軍首領(lǐng)之一王鳳親自于此寨中領(lǐng)軍把守。

　　傳說，在一次重要的戰(zhàn)役中，王鳳站在峰頂觀看戰(zhàn)事，發(fā)現(xiàn)敵兵勢猛，綠林軍一時吃緊。他非常著急卻不知如何退敵，情急之中猛跺雙腳，卻聽得腳下山崗發(fā)出戰(zhàn)鼓般洪亮的聲音，于是靈機一動手舞雙錘擊打地面以作戰(zhàn)鼓。霎時，鼓聲響徹天際，震動山林，方圓十里可聞巨聲。

　　綠林軍得知鼓聲乃王鳳所擊以為神助，于是聲威大振、士氣高漲，官軍卻受到震嚇，潰不成軍。至此以后，此峰便被稱為擂鼓峰，此寨便為擂鼓寨。

　　現(xiàn)在我們就來到了綠林山神奇石拱橋所在地，大家請看，路旁有石級順山勢而上，直通山中峽谷，這峽谷之中的兩座石拱橋便是在當?shù)匕傩罩袠O負盛名的姑嫂橋了�，F(xiàn)在谷口立的這塊石碑是京山名士張長纓先生專為“姑嫂橋”撰寫的，講述了姑嫂橋的來歷，大家可以看一看。

　　進入谷中我們便會感覺到與外界不同的氣溫，這峽谷雖小但卻靈性十足，冬暖夏涼四時同溫，谷中徑幽石怪，在層層林葉折射的五彩光影中，我們遠遠地可見兩座石拱橋橫跨于兩邊山崖上，頗有“龍倚天上臥、虹傍峰間渡”的優(yōu)美之態(tài)，這就是姑嫂橋了。

　　湖北旅游導游詞 篇11

女士們、先生們：

　　你們好！歡迎你們來到黃梅，我們今天將要去游覽的是佛教祖庭——五祖寺，以及與它齊名的四祖寺！預祝大家旅途愉快！

　　五祖寺

　　湖北黃梅五祖禪寺建于唐咸亨年間（公元670—674年），位于黃梅縣東12公里的東山，是中國禪宗第五代祖師弘忍的道場，也是六祖慧能得法受衣缽之圣地，被御賜為“天下祖庭”，馳名古今中外。

　　五祖寺地處黃梅東山之上，山勢儼然一只展翅欲飛的大鳳凰，故又名鳳凰山。其主峰白蓮峰海拔465.4米，現(xiàn)存寺院處海拔約400米。

　　五祖寺整個寺廟建筑群依山勢建于東山之陽，從正南山麓一天閩到山頂白蓮峰，以蜿蜒石路為中軸線平行布局，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴謹，形式多樣，風貌古樸。

　　東山五祖寺不僅是馳名中外的佛教禪宗的發(fā)源地，也是聞名古今的游覽勝地。弘忍大師初時建寺于東山之上，故初名為東山寺，亦稱東山禪寺，簡稱東禪寺。

　　元至順二年（1331）文宗改賜寺額曰東山五祖寺，簡稱五祖寺，此名一直沿用至今。

　　弘忍大師在東山開辟道場后，廣開法門，接引群品。轟動全國，吸引四方學者，常住門徒多達千余人。武則天立周即位后，提倡佛教。久視元年（700），請弘忍授法弟子神秀、玄約、慧安等赴內(nèi)道場供養(yǎng)，并賜為國師。這樣一來，弘忍的聲譽愈高，五祖寺的聲望也越大。后來，五祖寺在李唐諸帝的支持下，繼續(xù)興盛，從未衰敗。

　　宋代，五祖寺繼續(xù)得到擴建和發(fā)展。北宋真宗至南宋高宗期間，師戒、法演、表自、宗拔等名師任五祖寺方丈，相繼大興寶剎，修建殿宇佛塔。特別是法演住山時，大興祖庭，大振宗風。其法裔弟子中，佛果克勤、佛鑒慧勤、佛眼清遠三人，時稱“三杰”，亦稱“三佛”，精勵自持，廣揚佛法，禪風大盛，使五祖寺的名聲更加震動天下。

　　宋末后東山毀于戰(zhàn)火，一時冷落蕭條。直到元十九年（1282）了行禪師再入東山，掃寺故基，重興土木�；蕬c二年（1313）三韓萬奇上人從瀋王請，奉弘忍肉身還東山。至治二年（1322），法式禪師精勵自持，作大殿，奉祖師；作經(jīng)閣，藏經(jīng)卷；梵剎佛像儼然一新，金碧輝煌，使一時趨于衰微的五祖寺儼然中興。后來五祖寺幾經(jīng)劫火，又多次重修。

　　建國后，國家對殿堂、碑刻、古跡等加以妥善保護，八十年代政府又撥款徹底翻修真身殿、祖師堂、天王殿。

　　如今的五祖寺在方丈昌明大和尚、監(jiān)院見忍法師的帶領(lǐng)下作出了全面修復計劃，寺院經(jīng)過幾年修復，完成了大雄寶殿、客堂、禪堂、新僧寮等建設(shè)，并采用了電腦管理系統(tǒng)進行管理，面貌以渙然一新�，F(xiàn)正著手籌建鐘鼓樓、羅漢堂、玉佛殿等寺院園林建設(shè)，在不久的將來，五祖禪寺會以一個嶄新的面貌展現(xiàn)在人們面前。

　　一天門

　　由黃梅縣乘汽車可直抵東山山麓，下車后沒石徑登山，步行上山伊始，即見路旁一座石塔，高約丈余，氣韻古樸，此謂之“一天門”。繼續(xù)往上，還有“二天門”，“三天門”。還可見形態(tài)風格各不相同的石塔�；颡毩ⅲ�或三五成林，均為寺中歷代高僧的靈塔或傳說中的古佛的紀念塔。塔上都有銘文紀事，或陰文或陽文，或楷或隸，或行或草。有的因年代久遠，已難以明辯。上山的臺階都甚為潔凈，偶爾有幾片黃葉翩翩落于腳邊，山風帶起陣陣林語，不知名的鳥兒在枝上跳來跳去，追逐鳴叫。抬眼四望，但見林木蔥蘢，泉水潺潺，眼前的亭臺橋梁古色古香，山腰的廟宇房舍或隱或顯。讓人恍惚之中，幾不知身在何時何處。

　　釋迦多寶如來佛塔

　　進入一天門，北行不遠，迎面小岡上有釋迦多寶如來佛塔，北宋宣和三年（1121）募化修建。塔體八角五級，高6米余，雕刻秀雅玲瓏。

　　飛虹橋

　　離寺門不遠，有一座石拱橋，長二十余米，橋上帶墻壁蓋瓦，里面繪有許多有關(guān)佛教的壁畫。這橋有一個非常美麗的名字叫“飛虹橋”飛虹橋始建于元代，此橋橫跨于兩山澗谷之上，單孔發(fā)券，長33.65米，高8.45米，寬5.16米，雄偉壯觀，狀如飛虹。兩端砌有牌坊式門樓，橋下流泉飛濺，瀑布飛崖掛壁。只因為它飛架兩峰之間，有如一道長虹，更兼橋下泉水飛瀉，映日斑斕。取名“飛虹”，形似而神似。進橋門，門楣上書曰“放下箸”。出橋門回首，見門楣上書曰“莫回頭”。

　　過了飛虹橋，往左，向上行，很快就到了寺前。寺前有一片平地，數(shù)棵很古老的松樹，遮天蔽日。寺門高大，上書“五祖禪寺”幾個大字。兩側(cè)還有小字，各是一首詩，那就是五祖兩大弟子神秀和慧能的著名偈語。神秀的是“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能的是“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”上山的游人們穿梭往來，使這古老的寺院在香煙中顯得熱鬧而莊嚴。

　　四大殿堂

　　山門內(nèi)的中軸線上，依次建有天王殿、大雄寶殿、麻城殿、真身殿。

　　天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢；毗盧殿始建于唐大中年間（847-859），現(xiàn)存的殿堂是后來是麻城縣善男信女出錢出力修建的，故又名麻城殿。

　　古代交通不便，麻城縣又地處大別山區(qū)，但他們穿山越嶺，將本地生產(chǎn)的磚瓦，一塊塊、一片片地背到200余公里外的東山。此情此景感動了黃梅縣人，便將此殿稱為麻城殿，以資紀念。1985年維修，更名毗盧殿。

　　真身殿，又名祖師殿，乃是供奉五祖弘忍真身的殿堂，原來在講經(jīng)臺下，唐咸亨五年（674），弘忍圓寂前令弟子玄賾修建的，北宋元右二年（1087）移至今址重修。此殿建筑匠心獨運，造型巍峨宏麗，前部左為鐘亭，右為鼓亭。兩亭造型一致，相互對稱，內(nèi)與正殿相通，飛檐斗拱，撐角鐫有鳥像。中部為正殿，正面門上方掛有“真身殿”匾額。門前兩旁大柱上塑有金色巨龍，門頭上橫梁雕成空心二龍戲珠，屋頂上有九龍蓋頂，兩側(cè)均用雕花磚砌。正殿后部正中為“法雨塔”，五祖真身即藏于此。塔壁四周上層，有數(shù)以百計的石刻小佛像和鐫刻匾額。

　　真身殿后是通天門，門外有石徑直通東山主峰白蓮峰。麻城殿左右建有圣母殿、觀音殿。從一天門至白蓮峰，長達3公里，游人不僅能感受到“鳥鳴云間樹，泉流澗底灘”的清幽意境，而且能欣賞到釋迦多寶如來佛塔、十方佛塔、飛虹橋、大滿禪師塔、講經(jīng)臺、授法洞、舍身崖、棋盤石、蓮花洞、白蓮池等著名景名。其中，釋迦多寶如來佛塔、講經(jīng)臺和白蓮池都與弘忍有關(guān)，分別傳為他死后的埋骨處、生前的講授佛法處和手植白蓮處。

　　七重偏殿

　　在主殿東側(cè)有關(guān)圣殿，松柏堂，延壽庵，及第庵，華嚴庵，佛殿，客堂，齋堂，大寮等；在主殿西側(cè)有長春庵，娘娘殿，方丈，監(jiān)院室，庫房，小寮等。

　　五祖大寶塔

　　這里始五祖大寶塔，建于民國21年（1932）為五祖舍利（骨灰）下葬處。（五祖真身毀于民國16年）。

　　講經(jīng)臺

　　我們現(xiàn)在來到的就是講經(jīng)臺，相傳五祖弘忍及引后歷代住持僧俱于此講經(jīng)說法。此臺系用砂巖條石筑成的，正面朝南，背連山脊，臺西懸崖千丈，登上講臺，視野開闊，猶如廁身天境。

　　白蓮池

　　白蓮池為五祖弘忍手建。池中白蓮亦為弘忍手桿至今白蓮生長旺盛，亭亭玉立，綠葉如蓋，色白香清。

　　缽孟石

　　這是缽孟石，它是一塊高6米，徑9米的天然巖石，平地突兀，形如望月，相傳是弘忍所用之缽變成。

　　洗手池

　　這里是洗手池，它是弘忍初建寺時，在白蓮峰上的一塊自然巖石上鑿的，形如腳盆。無論晴天雨天，池中始終只有半池水。既不干涸，也不滿溢，堪稱一絕。

　　三游洞，位于宜昌西北的南津關(guān)西陵山上。它背靠長江三峽的西陵峽口，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗。風景區(qū)內(nèi)主要有三游洞、至喜亭、楚塞樓、陸游泉、張飛擂鼓臺等。

　　三游洞生于絕壁之上，地勢險峻，有棧道可達。其形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，約深30米、寬20米、高10米。洞中橫排3根鐘乳石柱。洞內(nèi)列有歷代碑刻，洞外崖壁上刻滿歷代游客的詩文。洞頂之懸石，擊之有聲，名為“天鐘”；地面之凸石，跺之有聲，取名“地鼓”，故有“天鐘地鼓”之說。

　　三游洞得名于唐代三個大文豪。唐元和十四年（公元819年），大詩人白居易由江州改任忠州刺史赴任途中，與其弟白行簡途經(jīng)夷陵（宜昌古稱），在此遇到大詩人元稹。三人結(jié)伴到西陵山一游。發(fā)現(xiàn)這個“天生一洞”。三位詩人各賦詩一首，并由白居易“序而記之”。因此洞由他們?nèi)�人始游，故得名“三游洞”�?37年后北宋年間，又有三位文豪蘇洵、蘇軾和蘇轍父子同游此洞。同樣蘇氏父子也各題詩一首，留于洞壁。白氏兄弟與元稹之行，稱為“前三游”；蘇氏父子之行，稱為“后三游”。

　　在三游洞旁的崖壁還刻有抗戰(zhàn)時期的愛國名將馮玉祥題寫的“是誰殺害了我們的父母兄弟”十二個大字。

　　出洞沿崖壁上的棧道攀向山頂，在棧道的盡頭便是漂亮的三層亭子—“至喜亭”。至喜亭，始建于宋代，因為小船在三峽中歷經(jīng)千難萬險，出峽到達宜昌，至此江寬闊已無險而喜，故得名于“至喜亭”。宋景祐三年（公元1036年），宋代文豪歐陽修貶任夷陵縣令，上任為此亭寫了《峽州至喜亭記》。

　　離開至喜亭，攀至山頂就是楚塞樓。楚塞樓也是一座重修的古建筑，樓高三層。在一樓大廳可以欣賞到古樂器—編鐘奏出的音樂。登至三樓，峽口風景盡收眼底。

　　下了楚塞樓往南就是一尊塑像立于江邊一巨型石臺上，這就是“張飛擂鼓臺”。據(jù)《三國志·蜀書》記載，建安十五年（公元210年），劉備任命張飛為宜都太守。張飛任命期間在此擂鼓練兵，因此而得名。

　　在山北，沿石階而下，到了山腰，便可見到“陸游泉”了，陸游泉是一方型小石潭。潭邊崖壁石縫間，一股清泉涓涓入潭，潭水清澈。因南宋詩人陸游來三游洞在此取水煮茶，飲后味極美，乃題詩于潭邊巖石上，而得名“陸游泉”。

　　湖北旅游導游詞 篇12

各位游客：

　　我們現(xiàn)在將要去的是與五祖寺齊名，同時也是五祖之師四祖道住的講經(jīng)說法處。

　　四祖寺，古名正覺寺，又名雙峰寺，位于湖北省蘄春黃梅廣濟縣交界的太平山（宋朝叫黃梅山）中。廣濟黃梅在歷史上素有“小西天”和“蘄州禪宗甲天下”及“佛教大事問黃梅”之稱。雙峰山本來在蘄春太平山莊頂點，破額山、破頭山后誤稱為雙峰山，又名西山，位于大別山主峰前沿，總面積八平方多公里，海拔一千四百多米，氣候宜人。寺廟改建于唐武德七年（公元624年），距今已有1380多年的歷史，它不但在我國佛教發(fā)展史上古有一定位置，而且在國際上，特別是在日本、印度等東南亞國家享有盛譽，也是著名的旅游勝地。

　　寺廟自唐到清香火不斷，唐宋盛極一時，有殿堂樓閣八百多間，僧由千余，還先后出了一百多名高僧，每年朝山的香客數(shù)以萬計。唐太宗李世民曾四下詔書道信大師進京供養(yǎng)，封為國師。唐代宗李豫追封道信大師為“大醫(yī)禪師”。宋真宗敕賜“天下祖庭”。宋神宗敕賜“天下名山”。千百年來，寺廟歷盡滄桑，幾經(jīng)復毀。明正德年間，寺廟發(fā)生火災被毀，后由荊王牽頭重建，萬歷年間坍塌，御史王珙接著修復。清咸豐四年（公元1854年）冬毀于兵災，光緒年問復建。

　　清未民初又毀，僅存十幾間殿堂樓閣和一些名勝古跡。從現(xiàn)保存在四祖寺的清代木刻版圖——《四祖名山正覺禪寺勝境全圖》上，仍然可以看到古寺昔日的輝煌盛景。整個古寺建筑群依山順勢，由上中下三大部分組成，結(jié)構(gòu)布局規(guī)范，層次分明，殿堂樓閣盤垣交錯，層層疊疊，古色古香。主體建筑有天王殿、大佛殿、祖師殿、地藏殿、觀音殿、課誦殿、衣缽案、鐘鼓樓、大悲閣、法堂、禪堂、藏經(jīng)樓、華嚴殿、半云底、方丈室等。除了寺廟建筑群外，還有許多名勝古跡，如原義豐縣遺址、一天門、風棲橋、引路塔、龍須樹、二天門、天下名山石碑、花橋、碧玉流、洗筆泉等摩崖石刻，以及毗盧塔、魯班亭、傳法洞、觀音寨、寶光石、紫云洞、雙峰山等三十多處景觀。是當時中國佛教寺院規(guī)模，僧眾多，香火旺，聲譽的名剎之一，也是全國首批僧眾集體定居傳法，過團體生活，實行農(nóng)禪雙修的典范寺院。

　　近幾年來，政府對四祖寺的建設(shè)十分重視，先后撥出�？罘制诜峙�進行了維修，使四祖寺面貌煥然一新。中國佛教協(xié)會常務理事、廣東省佛教協(xié)會副會長、廣州光孝寺住持本煥法師受命出任四祖寺方丈，堅光法師和印悟法師分別任監(jiān)院和知客。

　　釋本煥，祖籍湖北新州，出生于清光緒三十三年（公元1907年），俗姓張，學名志山，7歲入私塾，6年后到本地一家雜貨店當學徒。22歲在新州報恩寺出家，1930年到武昌寶通寺受戒，同年6月去江蘇揚州高旻寺拜來果法師為師，在此修行7年。1937年2月，他不辭辛勞，發(fā)大愿朝拜五臺山，后住碧山寺，1939年9月榮任該寺第三代方丈，在此苦修10年期間，用指血抄寫了一部《普賢行愿品》，共19卷，計20萬字。

　　1947年2月他又先后朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。1948年11月離開五臺山到廣東南華寺誠接虛云大和尚的法。1949年元月就任南華寺方丈。1958年因反右蒙冤到坪石農(nóng)場參加勞動，1980年廣東省人民政府宣布予以改正。同年4月，應仁化縣人民政府和佛教界邀請，就任丹霞山別傳寺住持。廣東省佛教協(xié)會于1987年元月接請他上任廣州光孝寺住持，1992年兼任深圳弘法寺方丈至今。本煥法師1994年上任黃梅四祖寺方丈以來，不顧年事已高，路途艱辛，多次到黃梅，會同縣政府和主管部門的領(lǐng)導視察四祖寺，親臨實地進行設(shè)計規(guī)劃，資助巨款，使祖庭得以重輝。本煥法師現(xiàn)任中國佛教協(xié)會常務理事，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，廣東省佛教協(xié)會副會長，廣州市佛教協(xié)會會長，韶關(guān)市佛教協(xié)會名譽會長，還是廣東省政協(xié)委員。

　　從黃梅縣城出發(fā)，西行二十華里，就到了雙峰山腳下。穿過一天門、風棲橋（過去從這里開始到寺廟都是石板路）、龍鳳塔、二天門、靈潤橋（俗稱花橋）便到了四祖寺。

　　山門

　　山門為青白石條砌筑而成，高7.8米，寬6.6米，古色古香，雄偉壯觀。入山門后，就看到寺廟主體建筑群�，F(xiàn)修復有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祖師殿、禪堂、客堂、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、方丈室等殿堂樓閣，盤垣交錯，金碧輝煌。門窗梁柱雕梁畫棟，巧奪天工。殿內(nèi)新塑的佛像法像莊嚴，栩栩如生，十分壯觀。大雄寶殿是按原貌設(shè)計修復的，工程建筑全部采用鋼筋混凝土仿古結(jié)構(gòu)，古色古香，殿為七大開間，進深五間，前后走廊，兩層飛檐斗拱，36根大柱落腳，建筑面積為865.7平方米，殿高18.7米，寬3.1米，長25.7米，其外貌造型在全國佛教叢林中堪稱“一枝獨秀”。

　　寺廟中還生長有三棵古柏樹，其中兩棵龍柏樹（俗稱倒插柏），一棵云柏樹（又稱祥云柏）。云柏樹枝盛葉茂，挺拔俊秀，相傳是四祖道信親手所栽，距今已有1300多年歷史。寺廟東南北三面青松翠竹環(huán)抱，流水混混，風景如畫，清靜幽雅。

　　唐朝詩人張祜的《游雙峰寺》詩曰：月明如水山頭寺，仰面看天石也行；夜靜深廊人語定，一枝松動鶴來聲。

　　另外，在祖師殿至今還保留了幾件珍貴的歷史文物。兩件為清代青花磁香爐，大的香爐高0.8米，對徑寬0.6米，重約16公斤，左上方印有“大清同治十二年夏日”，右上方印有“姑塘鎮(zhèn)冰思信士弟子敬”，中間印有“西山教主祖師菩薩蓮座前”字樣。小的香爐高0.6米，對徑寬0.5米，重約12公斤，左上方印有“光緒甲辰卅年仲秋”，右下方印有“鄧紹山敬酬”，中間印有“西山文昌君座前”字樣。

　　另一件為木質(zhì)金字匾額，金匾題有“惟楚真靈”四個大字，筆力蒼勁，古樸典雅，據(jù)傳宋朝皇帝所題。據(jù)說湖北省博物館還保存一方四祖寺玉�。ㄏ鄠魉淖嫠聻樽笫钟�，五祖寺為右手印）。該印為漢白玉石，印把上雕刻有一只栩栩如生的雄獅，印身為正方體，長寬ll厘米，重約2.45公斤，印文為篆體，刻有“天下祖庭大醫(yī)真身寶印”，印座上刻有“北宋真宗皇帝于景德年間敕雕”等字樣，這是一件十分珍貴的文物。

　　衣缽塔

　　走出古寺，北行不遠，就到了衣缽塔。塔身為三層，高3.8米，基座寬2.2米，塔為麻石砌筑而成，是寺廟一大景觀。相傳，四祖道信大師晚年在此將衣缽傳給了他的得意弟子五祖弘忍大師，為紀念此事，特造此塔。

　　魯班亭

　　在衣缽塔附近，還可以看到一座石亭，俗稱魯班亭，為寺廟三大奇景之一。塔身高5米，寬3.6米，塔呈八方型，中間有一塊大圓石，俗稱“風凰窩”。塔頂上面分為六大方塊，其中三方蓋有石塊，三方未蓋石塊。該亭具有宋代建筑風格，在全國實為罕見。相傳，四祖道信在修建大佛殿時，急需二百多棵楠木，廬山一些信士弟子得知后，主動捐獻了二百多根。可是這些捕木由廬山搬回四祖寺，不知道要花費多少工夫。興建大殿的木工主師是魯班第十八代子孫，他自幼聰明好學，手藝高強，并精通道法。這時，他來到雙峰山頂上，手持一件百袖衣，使用一個道法，將白納衣化成一朵白云飄向廬山，不一會兒，這朵白云又飄回來了，剛一落地，只見二百多根楠木整整齊齊地擺在寺廟工地上。后來為了紀念魯班子孫建殿的功績，特建此亭。

　　毗盧塔

　　看完魯班亭，向西北山崗上走去，可看到一座唐代毗盧塔。該塔俗稱慈仁塔、真身塔、四方塔，占地面積約1200多平方米，塔略成方形，單層重檐亭式，塔身為青磚仿古結(jié)構(gòu)，高11米，塔基面闊10米，進深10米，塔座上置有高大雙層束腰須彌座，塔的四周刻著各種花鳥，以及線條清晰流暢的蓮花瓣和忍冬花圖案。塔的東南西三方設(shè)有高大的無門扇的蓮弧門。據(jù)《五燈會元》記載：“永徽三年四月八日塔戶無故自開……后門人不敢復閉�！彼�的北面設(shè)有假門，以避風雪。

　　塔內(nèi)為穹窿頂，中為四方形，下為八方形，八面墻壁，其中四壁設(shè)有佛憲，柱、梁、衍、椽都有石條和青磚仿古結(jié)構(gòu)，頂端砌有三個大小不同青石塔頂，塔的四方上部磚塊上，雕有“邊毗羅國誕生塔”，“摩迦羅園誕生塔”，“邊戶國轉(zhuǎn)法輪塔”，“舍已國現(xiàn)神通塔”的字樣。全塔體態(tài)端莊，古樸典雅，氣勢恢宏，四周景色秀麗。元朝詩人趙國寶游到此處時，題詩一首：一層石塔一層云，塔外梅筠九萬根。大圣自然身不壞，游人如見佛常存。該塔是四祖道信大師得意弟子五祖弘忍大師親手創(chuàng)建于唐永徽二年（公元651年），距今已有1340多年歷史，已被列為湖北省重點文物保護單位，它是我國目前保存完好的唐代佛教古塔之一，為研究我國的佛教文化和古塔建筑藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。

　　全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對四祖寺的建設(shè)工作曾作過指示：“要盡快把四祖寺修復好，使佛教禪宗六個祖庭連成一片，相互輝映，形成一個佛教圣地網(wǎng)絡�！彪S著對外開放和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，四祖寺在北連禪宗祖庭河南少林寺，安徽二祖寺、三祖寺，東接佛教名山九華山，南抵廣東六祖寺，自然形成一個佛教圣地旅游網(wǎng)絡中將發(fā)揮越來越大的作用。

　　好了，不知不覺中我們游完了兩大佛教祖亭，希望大家通過今天的參觀，能對心靈有所洗禮。感謝大家對我工作的支持和配合，同時請大家多多包涵我工作中的不足之處，并提出寶貴的意見。后，我代表黃梅人民歡迎你們的再次到來！

　　湖北旅游導游詞 篇13

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　黃鶴樓為公園主要景觀。黃鶴樓始建于三國時吳黃武二年(223)，隋唐時已成為墨客騷人賞景游宴之所，孟浩然、崔顥、李白都有吟詠黃鶴樓的名句。后與岳陽樓、滕王閣并稱“江南三大名樓”。歷史上黃鶴樓多次興毀。1981年以清同治年間式樣為原型，重新設(shè)計、興建。新黃鶴樓共5層，高51.4米；外形正方，四望如一；每邊長35米，72根立柱拔地而起，全部為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)。主樓于1985年建成開放。爾后又陸續(xù)建成“南樓”、“詩碑廊”、“九九歸鶴圖”、“西爽亭”、“紫竹苑”、“白云閣”、“涌月臺”、“禹碑亭”、“岳飛塑像”、“梅園”、“杜鵑園”及140多個園林小品。該園已成為武漢市對外交往的窗口，至1996年底共接待中外游客3500余萬人次。

　　公園在景觀建筑風格上，著力追求宮廷園林與江南園林的完善結(jié)合，既有金碧輝煌的氣派，又有古樸幽靜情趣，同時揉合了天然自成的楚地風貌。西邊以黃鶴樓為主體的中心景區(qū)設(shè)立了中軸線，兩邊廊軒配亭對稱，采用黃色琉璃瓦等建筑材料，重檐飛展，規(guī)模宏大，莊嚴而富麗堂皇，而南區(qū)建筑則基調(diào)淡雅，采用粉墻黑瓦，小巧玲瓏，別具一格的江南園林形式，復建式屋頂多用青筒瓦，形式以卷棚歇山為主，也有少量的封火墻和懸山，攢火頂，全部仿木石結(jié)構(gòu)，呈暗紅色或深棕色，并盡可能利用或摹仿民間古建筑的構(gòu)件。

　　湖北旅游導游詞 篇14

各位朋友：

　　大家好，今天我們一起來漂流清江。

　　清江，古稱夷水，因水清見底，而稱作清江。她發(fā)源于利川齊岳山，全長880公里，流經(jīng)利川、恩施、建始、巴東、長陽、宜都等六縣市，注入長江。是流經(jīng)湖北省長江段的第二大支流。清江是土家族及其先民巴人繁衍生息之地，被譽為土家族的母親河。她因自然植被豐富，沿途景觀神奇秀美，加上多姿多彩的民族風情，而贏得“八百里清江，八百里畫廊，八百里歌”的美稱。

　　各位朋友，您若想要感受清江的神奇，領(lǐng)略土家人的風采，那么漂流清江是您的選擇。

　　漂流清江，為什么又叫清江闖灘呢？那是因為感受清江莫過于一個“闖”字。我們所漂流的河段，水急、浪高、灘險。不“闖”不知清江水急；要“闖”才能領(lǐng)略清江浪高；去“闖”才知清江的險灘確實不少：途中共有灘位48道，號稱“清江河水彎連彎，九步不離一個灘；彎彎急，灘灘險，個人都是鬼門關(guān)”。初聽此言，大家心里難免有些發(fā)怵，不過請大家放心，結(jié)實的橡皮艇，厚實的救生衣，足可以為您保駕護航，讓您有驚無險。為了直觀地體現(xiàn)漂流清江的刺激和那種讓人有驚無險的經(jīng)歷，我們習慣稱之為清江闖灘。

　　好，各位朋友，我們已經(jīng)到了漂流碼頭。請各位先穿好救生衣，上橡皮艇時注意安全。

　　清江闖灘，東起恩施州首府恩施市，西至恩施市三岔鄉(xiāng)汾水河，全長38.5公里，漂流時間四至五小時。我們闖灘途中要經(jīng)過“五峽四十八灘”。即鎖喉峽、魚鱗峽、龍脈峽、陰陽峽、燕窩峽以及伏三跳、犀牛灘、蓮花灘等多道險灘，沿途還可游覽天賜墳、長堰塘、盆景崖、竹壩河、飛瀑流泉、八十八節(jié)灘及崖棺葬等20余處景觀。

　　好，各位朋友，我們一離開恩施城區(qū)，闖“灘”就開始了。迎面而來的就是“迎客灘”，這里江水緩中帶急，波浪不驚，是我們土家人表示對游客的熱烈歡迎，所以我們叫它“迎客灘”。

　　現(xiàn)在我們到了“獅子張口灘”，它又稱“左撇子灘”，因江水流到此處突然左拐，水流變急，故稱“左撇子灘”，雖水流湍急，但卻有驚無險，大家盡管放心�，F(xiàn)在我們沿江而下，可看到連珠塔、天賜墳、卡門和倒鳳崖幾個景點。

　　請大家向上看，座落在五峰山上的連珠塔，建于清道光11年（公元1831年），迄今已有170余年歷史。因五峰山狀若五峰連珠，故名連珠塔。連珠塔因具雄踞五峰，座擁清江，俯瞰恩施城，十分雄偉壯觀，屬恩施市歷史文化名城的重要景觀之一，也是恩施市的標志。

　　我們馬上就要看到“天賜墳”了�！疤熨n墳”顧名思義為天作之墳。傳說是遠古巴人的一位被稱作“八大柵王”的巴王，他勤政愛民，深受百姓愛戴，死后，巴人就把他葬在那溪水之頭，寓其巴王之恩源遠流長之意。在巴王下葬那天，忽然一個霹靂響雷，將地面炸開棺木大小一個坑，人們認為是天意要將巴王埋葬在這里，所以叫做“天賜墳”。請大家看，那就是“天賜墳”，那道溪水因此也被稱為“巴公溪”。

　　我們現(xiàn)在到了清江闖灘要過的峽“鎖喉峽”。鎖喉峽主要有“卡門灘”、“伏三跳”和“倒鳳巖”兩個險灘和一個景點。

　　前面就是“卡門灘”，大家往前看，江水兩邊山壁陡峭，狀如兩扇碩大的石門迎面而立，僅留一窄窄的門縫，這門縫僅寬數(shù)米，儼然有關(guān)卡住奔騰江水之意，所以名為“卡門灘”。

　　正是因為這“鎖喉峽”的“卡門灘”，還引出個美麗的傳說故事，那就是“倒鳳巖”的傳說。據(jù)老輩人說，恩施五峰山原有六座山峰，其中有一座山峰秉性很壞，它看到江水從山腳下暢流而去很是不高興，便跑到卡門這地方堵住江水，水不能過去便四下暴漲，釀成災害，周圍的人叫苦連天又沒辦法。一天，天上飛來只火鳳凰，看到江水泛濫，百姓受苦，心中不忍，便飛落到堵江的那座山上，硬生生地不分晝夜地用嘴啄山，它天天啄，月月啄，終于啄開一道石縫，讓江水從石縫中奔流，從此免去了水害。然而，這只大鳳凰也因勞累過度而死。我們在這里遠遠望去，在那青山碧水間有墩丹紅色的石頭，那便是火鳳凰死后所化，人們?yōu)榫拺堰@只救苦救難的火鳳凰，便稱那紅色石巖為“倒鳳巖”。

　　各位朋友，我們就要去闖鎖喉峽后一個灘——著名的“伏三跳”了，它也稱“虎三跳”。說起這“虎三跳”，還有一個古老神奇的傳說……“虎三跳”原來叫過三關(guān)，因其灘口窄，暗礁多，灘位長使得過往船工望而生畏，有的甚至戲稱它“屙尿灘”，好幾代船工想盡心思，也找不出安然過灘的辦法。一個年輕船工每天絞盡腦汁，仍然不得其門而入，勞累得在江邊打起瞌睡來，夢里他看見一只白色大虎走到江邊飲水，白虎飲水之后，獨自在江里嬉戲起來。就在三關(guān)處，白虎頭一點，闖過了關(guān)，腰一扭，越過了第二關(guān)，尾巴一甩，又過了第三關(guān)。末了，白虎離去時，炯炯有神的大眼望向船工，使他一下子驚醒過來。“莫不是白虎神顯靈，托夢傳授我過灘的方法吧？”船工心中又驚又喜，將信還疑，駕起老王船就去標灘。船開至夢中白虎過灘處，按照夢中白虎的提示，果然很順利就錯開暗礁，過了三關(guān)。由此這里就得名“虎三跳”。長期的實踐之后，船工們發(fā)現(xiàn)了更多過灘的訣竅，其中之一就是將身體伏于船上，好掌握平衡，就又把“虎三跳”改名為“伏三跳”。

　　好，船就要過“伏三跳”了，請大家把身體伏于船上，盡量降低重心，體驗一下“與浪共舞”的感覺，請不要害怕，讓您心跳，但有驚無險�，F(xiàn)在我們到了第二峽“魚鱗峽”。“魚鱗峽”因其山崖上那一個個凹進的石窩，遠看勝似魚鱗而得名。這里有踩石灘、犀牛灘兩處險灘。

　　這里是踩石灘，你看它，灘口狹小，僅容一人通過，不要怕，只要我們配合船工謹慎駕船，就可安全地過灘。但犀牛灘卻不那么馴良，半點馬虎不得，有民謠為證：犀牛灘，鬼門關(guān)，過了此灘說平安。犀牛灘險就險在河道僅3米見寬，而船穿過踩石灘狹窄河道后便栽下4米高落差的陡坎，好像犀牛困灘一般，所以叫它“犀牛灘”。這是清江闖灘險的地方，請大家緊緊抓住安全繩，一起去體驗一下闖灘的感覺，喝上幾口清涼的、甜甜的清江水！好，我們終于勝利地闖過了犀牛險灘，現(xiàn)在到了全程漂流長的靜水區(qū)——“長堰塘”。這里水流平緩，風光宜人，兩岸茂林修竹，水草游魚。土家山寨散落其中，不時還有村姑河中浣紗，牧童放歌；兩岸炊煙裊裊，山雀頻飛，好一派土家田園風光！在這風浪不起，碧波蕩漾的靜水區(qū)，我們可以“打水仗”嬉戲取樂，來釋放半程闖灘的緊張情緒。

　　湖北旅游導游詞 篇15

各位旅客朋友們：

　　大家好！

　　盤龍城位于武漢市黃陂區(qū)葉店鄉(xiāng)楊家灣盤龍湖畔，為全國重點文物保護單位。是公元前15世紀左右，商代前期古城遺址，面積約1.1平方公里，是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的古城之一。盤龍城城池在遺址的東南部，近似方形，南北長約290米，東西寬約260米，周長1100米�，F(xiàn)殘存有土夯城垣，城外壕溝遺跡，大型宮殿(共3座)，以及柱穴，大型柱基，陶制水管道等。現(xiàn)已發(fā)掘1號、2號宮殿基址，可復原為兩組宮殿建設(shè)，一為周圍有回廊，中央分為4室，一為大空間廳堂，其建筑格局與文獻所載"前朝后寢"相符。

　　城外四周分布著民居、手工作坊遺址和小型墓地。民居為單體地面建筑和半地穴式簡易窩棚。手工作坊有多處，一般為釀酒、制陶、冶煉遺址。大型墓地分布在城外李家咀一帶，已出土一批精美的商代青銅器、玉器、陶器等。其中有大量的制作考究的青銅食器、禮樂器等，尤為罕見的是94厘米長的玉戈。盤龍城遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究我國商代社會，城市建設(shè)及商代文化面貌等，具有極重要的價值。

　　湖北旅游導游詞 篇16

各位游客們：

　　歡迎諸位來五龍河參觀游覽，景區(qū)主要河流五龍河，全長58公里，發(fā)源于秦嶺南麓鄂陜交界的天池嶺。整條河流，終年水流湍急，水質(zhì)清澈，水量穩(wěn)定，是著名的“七夕”天河上游的一條重要支流。鄖西安家鄉(xiāng)五龍河旅游區(qū)位于“婚禮之城、約會之鄉(xiāng)”——湖北鄖西縣境內(nèi)，距福銀高速公路鄖西出口18公里安家鄉(xiāng)，是國家頒布的AAAA級旅游風景區(qū)、國家級風景名勝區(qū)、國家天然林保護區(qū)。景區(qū)主要河流五龍河，全長58公里，發(fā)源于秦嶺南麓鄂陜交界的天池嶺。整條河流，終年水流湍急，水質(zhì)清澈，水量穩(wěn)定，是著名的“七夕”天河的重要支流。素有“中國小九寨”和“天然氧吧”之美稱。五龍河因孕育道教傳說中“五龍捧圣”之五龍而得名。它因五龍而祥瑞、因道仙而揚名、因古猿而神圣、因奇秀而清雅。其山谷之幽深，河水之清澈，群山之奇麗，五龍之美名，仙道之靈氣，令人心曠神怡，嘆為觀止。是當之無愧的休閑度假、科學探險、攝影繪畫、吟詩寫作、修道養(yǎng)生、返樸歸真的人間天堂，素有“中國小九寨”和“純天然氧吧”之美稱。

　　五龍河旅游風景區(qū)由“五龍谷仙道養(yǎng)生休閑區(qū)”、“神霧嶺尋根問祖探源區(qū)”、“五龍河激情體驗漂流區(qū)”、“三官洞野營探險狩獵區(qū)”等四大板塊組成。其核心景區(qū)就是由湖北卓越集團目前一期工程已經(jīng)開發(fā)建成的“五龍谷仙道養(yǎng)生休閑區(qū)”。這個景區(qū)由奇峰秀嶺環(huán)繞下的“千潭百瀑、五谷三洞、兩湖一廟”等主要景點串成一體。景區(qū)由天樂谷、飛龍谷、織女谷、封神谷、忘憂谷五大谷組成，峽谷幽深、山清水秀、氣勢恢宏，植被多為原始林態(tài)，樹木蔥郁、怪石林立、溪水潺潺、飛瀑壯觀，景點多達百余處。是春賞百花夏探水；秋觀紅葉冬詠雪的旅游、休閑、娛樂、療養(yǎng)圣地。

　　這里還有許多美麗的景點，我的講解到這里就完了。接下來我們就去游覽五龍河的天樂谷、飛龍谷、織女谷、封神谷、忘憂谷這五大谷，但愿今天的五龍河之游能給您留下難忘的記憶。

　　湖北旅游導游詞 篇17

各位游客朋友:

　　您們好！一路辛苦了，歡迎大家光臨炎帝神農(nóng)故里風景區(qū)！很榮幸成為大家的導游，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導，我的手機號是。首先我代表炎帝景區(qū)為大家的遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的時間里，就由我全程陪同大家一起暢游炎帝神農(nóng)故里景區(qū)，我將會盡我們最大的努力，一起解讀炎帝的歷史，豐富充實大家的隨州之旅。

　　炎帝神農(nóng)故里風景區(qū)位于隨州市隨縣厲山鎮(zhèn)，屬于國家4A級風景旅游區(qū)。它處于市區(qū)西北角，離市區(qū)18公里，三一六國道、漢丹鐵路穿境而過，是去襄陽三國古隆中、十堰武當山道教圣地的必經(jīng)之路，交通十分便利。景區(qū)現(xiàn)擁有神農(nóng)照壁、四牛石雕、圣火臺、神農(nóng)文化廣場、神農(nóng)大殿、神農(nóng)雕像、神農(nóng)紀念館、神農(nóng)碑、百草園、神農(nóng)洞等20余處人文和自然景觀。

　　首先，各位朋友，先讓我們一起來認識一下這位偉大的中華民族人文始祖—炎帝神農(nóng)氏。據(jù)史載，炎帝神農(nóng)是我國古時期的一個強大、先進的部落首領(lǐng)，他同黃帝軒轅氏共同創(chuàng)造了長江、黃河兩大流域的古代文明。早在5000多年以前，炎帝神農(nóng)就創(chuàng)耕耘、植五谷、嘗百草、療民疾，實現(xiàn)了男耕而食、女織而衣、日中為市。炎帝神農(nóng)也因此同黃帝軒轅一道并稱為中華民族的人文始祖，所有華人也自豪地稱自己是炎黃子孫。

　　悠悠華夏文明史，烈山腳下是源頭！九十年代初至今，各層多次舉辦高規(guī)格的學術(shù)研討會，專家們用詳實的材料、確鑿的證據(jù)、科學的論證，除去了粘附在炎帝神農(nóng)身上的塵埃，恢復了炎帝神農(nóng)誕生于隨州、炎帝的南方屬性、炎帝和黃帝不可分割的關(guān)系的本來面目。并揭示炎帝神農(nóng)文化的精髓就是開拓進取、發(fā)明創(chuàng)造、生生不息。

　　山不在高，有仙則名。那么我們現(xiàn)在的所處的位置就是史書上記載的炎帝神農(nóng)誕生地——烈山。烈山，顧名思義就是用火燒山的意思。炎帝神農(nóng)又稱“烈山氏”，這是后人為了紀念他刀耕火種的發(fā)明。烈山擁有九嶺，九嶺拱成烈山。

　　前面的這塊照壁是有中國著名書法家沈鵬先生所題字的炎帝神農(nóng)故里五個金邊打字。代表著我們炎帝神農(nóng)故里歡迎各位的到來。我們中有許多朋友可能知道：在風水學里有一種說法：“氣不能直沖廳堂或臥室，否則視為不吉利”。避免氣沖的方法，就是在房屋大門前砌一堵墻，但是，為了保持“氣流通暢”，這堵墻又不能封閉，所以便誕生了中國建筑史上獨一無二的建筑結(jié)構(gòu)——“照壁”，用以“避邪藏�！�。比如故宮的九龍照壁等等。

　　好，請各位隨我轉(zhuǎn)過身來！大家看，從照壁到前方的神農(nóng)大殿是整個景區(qū)的中軸線，這條中軸線位于正南北方向。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在炎帝神農(nóng)時期，我們的祖先就已經(jīng)按照坐北朝南的方向修建房屋了。而且從科學上講，坐北朝南才能取得最長的日照時間。

　　現(xiàn)在我們腳底下走的通往大殿的路名為迎賓大道。在迎賓大道不遠處。大家看這個呢便是我們炎帝神農(nóng)故里的四牛石雕。四�；虬菏紫蚯盎蚵耦^耕耘，形象栩栩如生，可以說是我們紀念始祖炎帝神農(nóng)“首創(chuàng)農(nóng)耕、馴養(yǎng)家畜”功績最恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式。

　　好，大家可以在這里拍照留念，尤其是炒股票的朋友，到了這里沾到靈氣，你手中的股票一定會牛氣沖天，一路飆升，財源滾滾來。

　　四牛雕像前面即為九孔橋。九孔橋采用趙州橋的構(gòu)造理念構(gòu)造而成。九在古代是最大的數(shù)字。我們的這個橋共有九個孔，因此呢被稱作九孔橋。大家順著我的手指往前看，前面古樸大氣的石門就是華夏始祖門，門上雕刻反映早期炎帝農(nóng)耕時代的風情圖案。走過華祖門我們來到的這個像“火”一樣的建筑是圣火壇。一年一度的世界華人炎帝故里尋根節(jié)開幕式的火種就是在圣火臺上點燃。數(shù)千年來，華夏子孫，薪火相傳，以他們的聰明才智締造了中華五千年的文明。

　　圣火臺底座為正方形，上端刻有火焰圖騰，底座周邊刻有龍騰雕紋，相傳有神龍相守，供奉華夏最初之火種。很多華人朋友到這里，都會從圣火臺的底座穿過，他們說：圣火臺中走一走，紅紅火火全都有。朋友們，你們也來走一走，這樣今后我們的生意會紅紅火火以后的日子也會紅紅火火。

　　在我們的眼前便是七步登天臺，共七七四十九個臺階，分7節(jié)大臺階，每節(jié)大臺階又有七個小臺階。七步登天臺根據(jù)天上的北斗七星設(shè)計而成，從上到下依次為“日、月、金、木、水、火、土”，分別對應北斗七星的七個星君，而北斗七星的七大星君代表著不同的福運。例如“文曲星”代表人的文運，“祿存星”則代表人的官運。貫通天地的七步登天臺帶我們靠近炎帝，讓大家感受到來自始祖炎帝的靈氣，所謂“七上八下”，踏上七步登天臺，每踏一步，福運相互連接，踏完七大臺階，福運全部匯聚在一起，相信各位今后的人生一定會邁大步、行大運。

　　我們現(xiàn)在步入的便是氣勢恢弘的謁祖廣場，廣場邊長117米，呈正方形，占地面積13689平方米，數(shù)字也呈九的倍數(shù)，整個廣場可容納2萬余人。歷屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)的開幕式暨拜祖大典就是在這里舉行。

　　游客朋友們，現(xiàn)在佇立在我們面前的這座氣勢雄壯的“洞穴式”建筑，便是億萬炎黃子孫向往的精神圣殿——炎帝神農(nóng)大殿。殿前有12級臺階，它象征著一年十二個月份。大殿里供奉著的這尊坐像就是炎帝神農(nóng)圣像，他面容剛毅而慈祥，身軀強健而有力，一手捧著稻谷，一手握著靈芝，喻義著“幸福和健康”，也象征著始祖在開創(chuàng)農(nóng)耕和醫(yī)藥方面的兩大主要功績。整個雕像高4.26米，寓意炎帝農(nóng)歷4月26日的生辰。這尊炎帝神農(nóng)像是根據(jù)清代著名畫家吳承硯繪制的始祖像雕刻而成的。在1987年11月，美籍華人周共王德樵，一位不會講華語的青年，遠涉重洋，不遠萬里尋根到時厲山。在厲山鎮(zhèn)政府，他把一幅用重金從美國華崗博物館復制的炎帝神農(nóng)畫像交給當時歷山鎮(zhèn)領(lǐng)導。他說，此舉是我家三代人的心愿。原來，這幅炎帝神農(nóng)像一直藏在故宮。19世紀未被八國聯(lián)軍搶走，存放在美國華崗博物館。他祖父得知后，幾經(jīng)周折，花巨資取得了復制權(quán)，臨終前囑咐他一定要將此畫像送回炎帝神農(nóng)的誕生地。為了不違祖命，他憑著一本英漢對照字典和古厲山地圖，終于找到了烈山。來到烈山半腰，在明朝“炎帝神農(nóng)氏遺址”石碑前，周共王德樵擼起褲管，指著自己的膝蓋骨淚流滿面地說，我可是正宗的炎黃子孫��！然后頂禮膜拜。

　　在神農(nóng)大殿的兩側(cè)，分別放有銅鐘和皮鼓。古訓說的好，燒香不撞鐘，等于一場空。古人認為，鐘就是聚集在地下的陽氣，敲鐘就是喚陽氣，滋養(yǎng)萬物。所以，“撞鐘納福”就成為人們表達自己喜悅和祝愿的祈福方式。

　　剛剛我們膜拜了炎帝神農(nóng)坐像，站在此地我們就可以看到遠處一個高大的雕像，是核心景區(qū)的標志性建筑，它就是炎帝神農(nóng)立像，位于神農(nóng)文化廣場正中央。相信很多游客在剛進入隨縣縣城就已看到這尊巨像。大像面朝東南，316國道、環(huán)城路是大家尋根謁祖的必經(jīng)之路，而始祖炎帝就屹立在這里注視著前來尋根謁祖的炎黃子孫。

　　現(xiàn)在大家經(jīng)過的便是我們景區(qū)為紀念炎帝神農(nóng)嘗百草而建的百草園。上古時期多瘟疫，炎帝神農(nóng)為救黎民百姓，敢為天下先，遍嘗百草，先后發(fā)現(xiàn)各種可以治病的中草藥，而這其中，首推生姜。據(jù)傳，炎帝神農(nóng)在勞作的過程中，突感頭痛發(fā)熱，呼吸也越來越急促(即中暑)，就在這命懸一線之際，他發(fā)現(xiàn)身邊有一叢長的綠油油頗似竹子的植物，順手便拔了一株，刮去根莖上的泥土，塞了一塊在口中，嚼來味道雖然辛辣，但馬上頭暈癥狀就慢慢減輕、呼吸順暢，不適的感覺逐漸消失，因為這種植物再造了自己的生命，炎帝為了表達自己的感激之情，便用自己的姓為這個植物命名，取名為“生姜”�，F(xiàn)在，百草園內(nèi)種植著各種不同的中草藥。一方面是為了紀念炎帝神農(nóng)遍嘗百草的奉獻精神，另一方面，為以后景區(qū)建設(shè)養(yǎng)生館作準備，利用這些中草藥，前來這里謁祖觀光的游客可以有病治病，無病防身。

　　大家請?zhí)ь^仰望，在我前面的秦漢風格的建筑群就是功德殿。功德殿建筑群坐落于九龍山的第四座山頭——五帝山頂，這里也是景區(qū)海撥最高的位置。整個功德殿占地10320平方米，建筑面積2466平方米，由主殿、廣場和連廊三部分組成，由外到內(nèi)分別有日月門、天門和功德殿大門三門，這里是展示炎帝神農(nóng)生平和功績的主要場所。也是許多游客重要的許愿地之一。在這里，工作人員準備了花籃、許愿瓶和許愿燈，大家可以將自己的心愿寫在許愿紙上放入許愿瓶或?qū)⒆约旱拿�字貼在許愿燈或花籃上，敬獻在始祖膝下，相信各位的心愿一定能實現(xiàn)。大家可以在這里感恩始祖或合影留念。

　　在我們的左、右邊墻壁上，有許多的竹簡，右邊的竹簡介紹的是炎帝神農(nóng)的生平(注:中華民族人文始祖炎帝神農(nóng)氏簡介炎帝神農(nóng)氏為少典氏之子，其母安登感龍而生神農(nóng)于烈山石室，湖北隨州厲山鎮(zhèn)有神農(nóng)洞、炎帝碑為證，故號烈山氏、厲山氏等。世代以農(nóng)歷四月二十六日為其生日，并以祀之。神農(nóng)澤被南方，位列三皇，善于用火，號火德王，尊為炎帝，以牛為圖騰，以姜為姓氏。傳說炎帝神農(nóng)氏為民療疾，遍嘗百草，一日遇七十毒，因誤嘗“斷腸草”，崩于茶陵，即今湖南省炎陵縣，炎帝陵園柏翠松青。

　　朋友們，現(xiàn)在我們即將跨過的便是天門，大家可以看到，天門由內(nèi)外兩幅楹聯(lián)構(gòu)成，內(nèi)楹聯(lián)由中國楹聯(lián)學會會員曹克定先生撰寫，右聯(lián)為：種五谷興農(nóng)，嘗百草回春，總系蒼生福祉。左聯(lián)為：創(chuàng)手工成業(yè)，始貿(mào)商為市，首開社會文明。外楹聯(lián)由曾為南京總統(tǒng)府景區(qū)楹聯(lián)題字的馬來西亞著名楹聯(lián)作家林聲耀先生撰寫，右聯(lián)為：華夏史長馨，任萬世溯宗，天涯常系隨州夢。左聯(lián)為：人文根已續(xù)，縱八方寄跡，海外總牽赤子情。這兩幅楹聯(lián)都由衷的表達了炎黃子孫對華夏始祖的拳拳赤子之情以及對炎帝豐功偉績的追思和贊美。

　　跨過天門，現(xiàn)在我們來到的是日月門和天門之間的連廊區(qū)，兩邊的墻壁上共有36塊文化浮雕。包含國家領(lǐng)導人的提詞、知名書法家或社會名流頌炎帝神農(nóng)的書法作品、首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)頌炎帝文、清朝畫家所畫炎帝神農(nóng)像、古厲山鎮(zhèn)地圖以及炎帝神農(nóng)的八大功績和八大傳說，還有后人歌頌炎帝神農(nóng)的詩詞及神農(nóng)祭。

　　大家穿過日月門，拾級而上，看到的就是神農(nóng)碑亭了。亭下的神農(nóng)碑是明代萬歷年間隨州知州楊存愚為祭祀始祖炎帝神農(nóng)而立，是我們景區(qū)最古老、最具價值的文物，也是炎帝神農(nóng)誕生在隨州厲山最有力的實物證明。碑由玉石鑿成，高2米，寬1米，重數(shù)噸，碑座用108塊青石板砌成，距今已有430多年的歷史，碑上刻有“炎帝神農(nóng)氏遺址”幾個字，現(xiàn)在仍清晰可辨。

　　一路前行，我們來到神農(nóng)洞，也就是始祖炎帝神農(nóng)誕生的地方。人們常說：“炎黃子孫，龍的傳人。”可見，我們都是龍的子孫�？墒牵瑸槭裁磿�這樣說呢？好了，讓我們輕松一下，聽我講一段有趣的傳說吧！

　　相傳盤古開天辟地的時候，龍被分到了天上，蟒則被置于地下。蟒因升不了天，就在人間興風作浪。玉皇大帝知道后，就派天兵天將搬來99座山，把那興風作浪的99條蟒全都鎮(zhèn)壓在山下，一字兒排開，就成了現(xiàn)在隨州至棗陽的99重山岡�？捎窕蚀蟮圻�不放心，又命東海龍王派他的9個龍子來鎮(zhèn)壓99條蟒。9個龍子遵從父命，騰云駕霧來到鎮(zhèn)壓99條蟒的地方，選中了中間的九座山住了下來。所以這九座山又叫九龍山。再后來，九龍山下興起了一個氏族部落，部落里有一位牧羊女名叫安登，她天天上山放羊和采集食物。有一天，她順著彎彎曲曲的山路，穿過樹林，在半山腰里發(fā)現(xiàn)了一個洞穴，便進入洞里歇息，不一會就睡著了�？赡闹�這個洞是七龍子住的地方，七龍子因參加蟠桃宴會，多喝了點酒，就忘了關(guān)洞門。第二天早晨，七龍子醒，發(fā)現(xiàn)了美麗的安登，頓生愛意，就抱起她親熱起來。于是，第二年的農(nóng)歷四月二十六日，安登便在洞中生下了一個胖小子。這個胖小子就是后來教種五谷、品嘗百草的炎帝神農(nóng)，他出生的這個山洞后來就叫做了“神農(nóng)洞”�？磥�，我們還真是“龍的傳人”呢！既然如此，可得好好地在洞前拜拜，也好沾染一下我們偉大始祖的靈氣呀！

　　沿著臺階向下，大家現(xiàn)在看到的便是景區(qū)獨有的百家姓臺階，全段臺階共有108階，各臺階兩側(cè)欄桿上分別雕刻著兩個姓氏，共刻有中國百家姓中的前216姓。炎黃后裔遍布世界各地，這216個姓便是為了方便華夏子孫在始祖故里認祖歸宗。大家可以在欄桿上找尋自己的姓氏，臺階向下的回廊處，有專門的百家姓研咳嗽蔽大家講解各自姓氏的起源和遷徙歷程？

　　好了，各位游客朋友，時間過得真快，炎帝神農(nóng)故里風景區(qū)的游覽到這里就要結(jié)束了，謝謝大家一路上對我的工作的支持。在剛才講解過程中，如有不足之處，請各位朋友提出寶貴的意見和建議�！叭A夏同始祖，天下共烈山”，我們相信每一位炎黃子孫不管身在何方，都是心心相印、血肉相連。同時，我們也相信，通過這次與始祖近距離的接觸，大家一定沾到了始祖的靈氣，在今后的工作和生活中一帆風順，萬事如意。謝謝！

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