大九湖的導(dǎo)游詞
作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編幫大家整理的大九湖的導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大九湖的導(dǎo)游詞1
我們今天游覽的是被稱(chēng)其為湖北的“呼倫貝爾”的大九湖風(fēng)景區(qū)，大九湖并非湖，而是一片沼澤地，屬山澗盆地，也是一處高山濕地。高山濕地在我國(guó)不多見(jiàn)。這里海拔1700米，面積為36平方公里，中間卻是17平方公里的平川，四周高山重圍，若是在平原地區(qū)，這塊平地是微不足道的，但是在“抬頭見(jiàn)高山，地?zé)o三尺平”的神農(nóng)架群山之中，出現(xiàn)這樣的大面積的平地，卻是少見(jiàn)的，大九湖因而享有“高山平原”的美稱(chēng)。
大九湖位于神農(nóng)架的西麓，緊鄰四川，靠近陜西，與重慶的巫溪、巫山縣交界，是神農(nóng)架通向重慶的西大門(mén)，古來(lái)便有“一腳踏三省六縣”之說(shuō)，也是神農(nóng)架的四個(gè)鄉(xiāng)之一的——大九湖鄉(xiāng)政府所在地。到了大九湖之后，最有趣的還是扎向平川中的那些山頭，仔細(xì)數(shù)一下，您會(huì)發(fā)現(xiàn)有九座山峰，有的人看著覺(jué)得是九條蒼龍，在爭(zhēng)飲甘醇，龍頭、龍頸、龍身、龍尾無(wú)不形象逼真，活靈活現(xiàn)，又有人說(shuō)那是倒拖在湖中的九條牛尾，山頭依稀為牛腿、牛屁股。還有四句歌謠“四川過(guò)來(lái)九條牛，走到九湖未回頭，何時(shí)識(shí)得其中味，不出天子出諸侯”。
兩種說(shuō)法不僅有形象依據(jù)，而且還有歷史依據(jù)，九龍爭(zhēng)飲說(shuō)源出神農(nóng)氏采藥釀藥酒時(shí)，引來(lái)了九龍爭(zhēng)飲，造就了“四周山縱橫，中間一地坪，綠樹(shù)滿坡生，水接天坑滲”的神妙景觀。相傳，當(dāng)年的大九湖卻是一片水鄉(xiāng)，一溜排開(kāi)的九個(gè)湖泊，黑水河貫通著彼此，不過(guò)湖中盛的并不是水，而是神農(nóng)氏泡制的抗寒藥酒，因而大九湖又叫大酒湖，酒香四溢，召來(lái)了九條蒼龍全喝醉了，整個(gè)身子也就永遠(yuǎn)留在這了。
九牛說(shuō)印證著“薛剛反唐”的故事，薛剛既是從大九湖躍出的諸侯，唐中宗被母后武則天貶為盧陵王駐守房州，卻心系長(zhǎng)安，做夢(mèng)都想重返京城，再登帝位。李顯得神農(nóng)老祖指點(diǎn)，特命薛剛為帥，在大九湖屯兵、練兵，待時(shí)機(jī)成熟便起兵直搗長(zhǎng)安城，一舉推翻武周王朝，恢復(fù)唐號(hào)，李顯再次登上中宗皇帝的寶座。
大九湖確實(shí)堪作這段歷史的見(jiàn)證，平原周?chē)植贾?0個(gè)屯兵點(diǎn)，分別叫做一字號(hào)、二字號(hào)、三字號(hào)直到九字號(hào)、帥字號(hào)，他們即為當(dāng)年各營(yíng)將士營(yíng)地和元帥大帳的所在地，帥字號(hào)位置居中，最為險(xiǎn)要，是薛剛元帥的大帳，千百年來(lái)，這的農(nóng)民換了一代又一代，地名卻始終未改。
平原西面山坡上至今保留著鸞英寨、擂鼓臺(tái)等遺址，山槽間至今保留著卸甲套、九燈河的古名。鸞英寨即薛剛夫人紀(jì)鸞英的寨堡，它居高臨下，易守難攻。擂鼓臺(tái)即薛剛點(diǎn)將演陣的故址，場(chǎng)面開(kāi)闊，可容萬(wàn)人。卸甲套流傳著薛剛兵敗，丟盔卸甲的故事。最便游賞的還是那座“娘娘墳”，它位于平原中部的南側(cè)，是一個(gè)大土堆，堆上原生有兩棵櫟樹(shù)，須三人合抱，前些年，才被雷電劈倒。娘娘指花月姑，她是武則天侄子武三思的愛(ài)妾，才貌兼?zhèn)�，文武雙全，隨武三思征討薛剛，卻與陣前唐將調(diào)情，被夫君碎尸萬(wàn)段，拋尸荒野，一群神蟻，不忍目睹慘狀，銜回尸體，終成一座土墳，這便是娘娘墳的來(lái)由。
大九湖在本世紀(jì)七十年代，開(kāi)始了新的飛躍，繼酒九公路修通后，林區(qū)政府就制定了開(kāi)發(fā)大九湖的宏偉計(jì)劃，包括三大工程：1、首先修渠排水，變沼澤為田園，井格形的排水渠網(wǎng)已經(jīng)建成，梅花鹿、巴山黃牛、馬頭羊在此得到迅速發(fā)展;2、同時(shí)進(jìn)行的是草場(chǎng)建設(shè)工程，已種植紅三葉、白三葉等優(yōu)質(zhì)牧草近萬(wàn)畝;3、還有藥園建設(shè)工程，這盛產(chǎn)獨(dú)活、黨參、三七、杜仲、當(dāng)歸等多種藥材，還可以種植糧食、山果等，這些都已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民致富的主要財(cái)源。
大九湖還有兩個(gè)游人必到的場(chǎng)所，一是梅花鹿圈養(yǎng)場(chǎng)，梅花鹿是國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，它們體態(tài)玲瓏清秀，十分招人喜愛(ài)。我們所見(jiàn)到的梅花鹿原本不是神農(nóng)架的，1986年，由國(guó)家科委和湖北省科委聯(lián)合立項(xiàng)，由國(guó)家撥款22萬(wàn)元，在這里修建起5萬(wàn)平方米的梅花鹿圈養(yǎng)場(chǎng)。1987 年10 月10日，神農(nóng)架在宜昌市接受由吉林省雙陽(yáng)鹿場(chǎng)贈(zèng)送的22只黑龍江省左家實(shí)驗(yàn)動(dòng)物研究所贈(zèng)送的10只良種梅花鹿，這些梅花鹿經(jīng)過(guò)精心喂養(yǎng)，一直在大九湖繁育后代。
二是“枯木逢春”。與梅花鹿場(chǎng)東西相望的一棵400多歲的老櫟樹(shù)本已在50年代枯死，80年代卻爆出新芽，長(zhǎng)出新枝，重新煥發(fā)了青春，當(dāng)?shù)匕傩瞻堰@稱(chēng)為大九湖騰飛的吉兆。
我們祝愿大九湖變得更美!
大九湖的導(dǎo)游詞2
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的這棵就是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物珙桐，它是一種古老的孑遺植物，在第四紀(jì)冰川侵襲之前也曾在地球上繁盛一時(shí)，但如今只剩下這僅有的一屬一種了，珙桐愛(ài)與名山結(jié)緣，在神農(nóng)架 、張家界、峨嵋山、梵凈山都能見(jiàn)到它美麗的身影，開(kāi)花時(shí)節(jié)滿山潔白，美麗而壯觀，如飛鴿落滿枝頭，因此歐洲人又稱(chēng)它為“中國(guó)的鴿子樹(shù)”。但是在它的拉丁文名字中卻出現(xiàn)了一個(gè)外國(guó)人的姓氏大衛(wèi)，這是因?yàn)槲鞣街参飳W(xué)家為了紀(jì)念在發(fā)現(xiàn)珙桐上做出了巨大貢獻(xiàn)的法國(guó)神父大衛(wèi)的。許多西方植物采集者都把為了尋找這種美麗的樹(shù)種作為來(lái)華的目的之一，他們因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了珙桐而深深的迷戀中國(guó)。
“蒼皮溜雨四十圍，黛色參天兩千尺”，杜甫的這首詩(shī)也許就是對(duì)前面的這棵杉王的最好寫(xiě)照了，這株鐵堅(jiān)油杉的樹(shù)齡已在千年以上，它歷經(jīng)滄海風(fēng)霜，至今仍然巍峨挺拔、昂首云天、枝葉繁茂、蔥蘢勁秀，主桿堅(jiān)似青銅，古時(shí)人們?yōu)榱思漓肷褶r(nóng)求福免災(zāi)，曾在古杉的基部略加修鑿，供奉神農(nóng)金像，一時(shí)香火鼎盛，后來(lái)隨著時(shí)間的流逝，鐵尖杉傷口愈合，而金像也被大樹(shù)裹在肚里了，古杉雖歷盡劫難，卻保持著盎然生機(jī)，有著頑強(qiáng)的生命力，這是生命之樹(shù)是不老的象征。神樹(shù)高36米，胸徑2.047米，胸圍7.5米，材積88立方米，蔽陰面積120平方米，至少六人才可合抱，當(dāng)代書(shū)畫(huà)家錢(qián)紹武先生稱(chēng)它為杉王，并撰杉王頌立于樹(shù)旁。
現(xiàn)在我們就來(lái)到了神農(nóng)壇景區(qū)的核心部分神農(nóng)祭壇，神農(nóng)祭壇是專(zhuān)供炎黃子孫緬懷先祖、祭祀神農(nóng)、祈求神靈賜福的地方。祭壇分為天壇和地壇，天壇座落于二象抬駝的蒼翠的群山之上，他雙眼微閉似在洞察世間萬(wàn)物，神像高21米，象征著祖國(guó)21世紀(jì)蒸蒸日上;寬35米，與高加起來(lái)是56米，象征著56個(gè)民族的大團(tuán)結(jié);頭上的兩只牛角是根據(jù)傳說(shuō)中神農(nóng)氏是牛首人身而設(shè)計(jì)的，而實(shí)際上牛角是古代農(nóng)耕部落的圖騰;連接天壇和地壇的是草坪和墀階，中間的草坪和兩邊的墀階完全具有我國(guó)古代皇家建筑風(fēng)格，中間是天子所走，兩邊為大臣所走，又有左臣右相之分;在我國(guó)古代稱(chēng)單數(shù)為陽(yáng)數(shù)雙數(shù)為陰數(shù)，九是陽(yáng)數(shù)之首，與天長(zhǎng)地久的“久”同音，有天長(zhǎng)地久、九九歸一之意，故兩邊的墀階全都是九的倍數(shù)，從下至上分別是一九、七九、六九和五九，一共是243步，它分成了五個(gè)含九階段，又有九五之尊之意，這說(shuō)明炎帝神農(nóng)氏在華夏兒女的心中早已被奉為至尊。墀階下面是地壇，地壇也是供一般的平民祭祀的，前面設(shè)有九鼎八簋、香爐和功德箱，每一個(gè)炎黃子孫均可在此祭祀神農(nóng)、祈福免災(zāi)。在這里我們可以看到地壇是外圓內(nèi)方，這是因?yàn)樵诠艜r(shí)人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)還不是特別清楚的時(shí)候認(rèn)為是天圓地方;在祭壇的中心有五色石，它們分別代表金、木、水、火、土五行;神農(nóng)老祖不僅遍嘗百草、搭架采藥而使神農(nóng)架得其美名，更為了子孫后代的繁榮昌盛、繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，在祭壇內(nèi)有八幅壁畫(huà)就標(biāo)明了炎帝一生為后代留下的功績(jī)與財(cái)富，大家可一同隨我走近來(lái)看一下，這些分別是降牛以耕、日中為市、積麻衣葛、焦尾五弦、陶石木具、原始農(nóng)耕、穿井灌溉和原始醫(yī)藥。
大九湖的導(dǎo)游詞3
納木錯(cuò)，守護(hù)著她驕傲的不可一世的念青唐古拉。
“納木措”藏語(yǔ)的意思是“天湖”，蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)為“騰格里諾爾”，位于拉薩以北當(dāng)雄縣和班戈縣之間，距離拉薩240公里，湖面海拔4718米，湖面東西長(zhǎng)70公里，南北寬30公里，湖面面積1940平方公里，是西藏第一大咸水湖也是我國(guó)第二大咸水湖，世界海拔最高的大湖。在歷史文獻(xiàn)上記載，此湖像藍(lán)天降到地面，稱(chēng)納木措（天湖），而湖濱牧民說(shuō)因湖面海拔很高如同位于空中，故稱(chēng)天湖。納木措的南面有終年積雪的念青唐古拉山，北側(cè)和西側(cè)有高原丘陵，廣闊的湖濱，草原繞湖四周，水草豐美。
納木措是第三紀(jì)喜瑪拉雅運(yùn)動(dòng)凹陷而成，為斷陷構(gòu)造湖。湖水在不斷退縮，至今湖周?chē)粲袛?shù)道古湖岸線，最高一道距湖約有80米。
相傳納木措是帝釋天之女，念青唐拉之妻。此女神身青色，一面兩手，三眼，右手持寶瓶，左手持寶鏡，束高髻，余發(fā)披于身后，美麗迷人，坐騎青龍。
巴松錯(cuò)，“巴松錯(cuò)”也稱(chēng)“錯(cuò)高湖”，是寧瑪派的圣湖，也是西藏東布最大的淡水堰塞湖之一。位于中國(guó)西藏自治區(qū)林芝地區(qū)工布江達(dá)縣錯(cuò)高鄉(xiāng)境內(nèi)。又稱(chēng)巴松錯(cuò)，巴松錯(cuò)四面環(huán)山，氣候溫和，湖面平均海拔3538米，長(zhǎng)約15公里，平均寬度2.5公里，湖水最深處為166米。
在藏語(yǔ)中的意思是“三巖湖”。距川藏公路44公里，距離拉薩400公里。我們從拉薩出發(fā)，過(guò)拉薩大橋，沿川藏南線33公里后過(guò)“達(dá)孜縣”，然后路過(guò)“甘丹寺”到“墨竹工卡”有47公里，再56公里以后到“日多鄉(xiāng)”，準(zhǔn)備翻“米拉山口”（海拔5087）再行使211公里到“工布江達(dá)”縣，之后，沿去林芝的方向行使61公里以后到了一個(gè)地圖上沒(méi)有的小鎮(zhèn)“巴河鎮(zhèn)”，在巴河鎮(zhèn)的出口左轉(zhuǎn)有通向巴松錯(cuò)風(fēng)景區(qū)的路標(biāo)，開(kāi)始離開(kāi)川藏公路，44公里以后就可以進(jìn)入巴松錯(cuò)風(fēng)景區(qū)。路面狀況非常的好，全都是泊油路面，但是自駕車(chē)的朋友千萬(wàn)小心翻過(guò)米拉山口以后的山路，彎道很急，而且很多，也存在一定的危險(xiǎn)性。
“達(dá)果神山”和“當(dāng)惹雍錯(cuò)”，萬(wàn)里羌唐的西部，是著名于世界的“無(wú)人區(qū)”，面積20多萬(wàn)平方公里的雙湖，文布地區(qū)，每6平方公里才有一個(gè)人存在。西藏又一座著名的神山“達(dá)果神山”和四大雍錯(cuò)中的“當(dāng)惹雍錯(cuò)”異常冷寂的淺伏在文布荒原上。除了偶爾在民間神話或傳說(shuō)中被提及，很少有人知道，到過(guò)那里的人就更少了。
回想遠(yuǎn)古貧瘠的時(shí)代，達(dá)果山神從文布地區(qū)來(lái)到堆龍找尋上好的青稞種子，因而觸努了當(dāng)?shù)氐谋娚�，于是眾神窮追不舍，當(dāng)達(dá)果歷盡千辛萬(wàn)苦回到文布的時(shí)候，青稞種子被搶奪的只剩下幾十粒，他把幾十粒種子小心的撒在妻子的身旁，當(dāng)惹雍錯(cuò)則用自己的乳汁悉心澆灌，精心培育，嫩綠的麥苗長(zhǎng)出來(lái)了，夫妻倆在牧民的歡呼聲中定化了。從此文布的青稞糌粑成為藏區(qū)中最甘甜的極品。
當(dāng)惹雍錯(cuò)是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖，面積1400平方公里，長(zhǎng)70公里，寬20公里，湖面海拔4600多米。西藏人在朝拜圣湖的時(shí)候也不忘在鬼湖旁邊做更誠(chéng)摯的禱告。因?yàn)樗麄冇袑捜莸睦斫夂突磉_(dá)的慈悲。
鬼湖：拉昂錯(cuò)，拉昂錯(cuò)緊緊的依靠在圣湖瑪旁雍錯(cuò)的旁邊，在她的西面，勾畫(huà)出一個(gè)美麗的月牙狀同樣蔚藍(lán)的湖泊，而瑪旁的形狀宛如太陽(yáng)，她們本來(lái)的形狀，就展示了一種和諧，一種金剛不二美的極至境界。兩湖之間的地帶是進(jìn)出普蘭縣的必經(jīng)之路。
據(jù)說(shuō)鬼湖是無(wú)風(fēng)三尺浪。其實(shí)這里是景色非常美麗，湖邊暗紅色的小山，顏色迷離。行至湖邊，耳邊陣陣波浪聲。卵石灘象一條白亮亮的銀帶，鑲在湖邊。湖里還有一個(gè)小島，是暗紅色。
站在拉昂錯(cuò)湖畔，一股奇怪的感覺(jué)在胸中升起；偌大的湖區(qū)見(jiàn)不到一人一畜，空曠得象是站在了宇宙邊緣。圣鬼兩湖不但相隔不遠(yuǎn)而且兩湖有水路相通。也許因?yàn)樵旎ズ凸砗乃|(zhì)完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦澀難咽。這兩極的對(duì)立讓我們不禁會(huì)想到本尊與佛母相擁的大象征——宇宙乃至一個(gè)蟲(chóng)子的精神是和諧統(tǒng)一。就像你現(xiàn)在看到的，圣湖和鬼湖同樣在一陣柔風(fēng)中輕輕起伏，沒(méi)有炫耀沒(méi)有悲戚，只有千古的廝守。
瑪旁雍錯(cuò)，阿里，就是在西藏人的眼里，也是“天際”。距離圣地拉薩二千多公里的阿里，真是遙遠(yuǎn)而不可極的，這里被稱(chēng)為世界屋脊的屋脊。
《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過(guò)九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……佛經(jīng)中說(shuō)的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯(cuò)。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河�！艾斉杂哄e(cuò)”——“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語(yǔ)里“瑪旁”就是不敗，無(wú)能勝的意思。
佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍錯(cuò)是最圣潔的湖，是勝樂(lè)大尊賜與人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個(gè)宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬(wàn)物之極樂(lè)世界。
瑪旁雍錯(cuò)，海拔將近4500米，最深處77米，轉(zhuǎn)湖周長(zhǎng)大約90公里。
拉母那錯(cuò)，在西藏佛教中有一位著名的護(hù)法神叫"班丹拉母"漢語(yǔ)就是吉祥天母。拉母那錯(cuò)的形狀恰恰就象一塊顱骨的形狀，因此藏族人稱(chēng)此湖是吉祥天母頭顱所化而且也是天母靈魂所憑依之所，很多藏人也叫她“卓瑪湖”。她鮮為人知，更是身處雪域腹地的深山中，海拔在雪線左右，人跡罕至，太少有人能夠幸運(yùn)的去朝拜她。因?yàn)樗遣貐^(qū)最最神圣的觀像圣湖，她的地位在幾百年的紛爭(zhēng)中始終沒(méi)有被動(dòng)搖過(guò)，凡是xx，班禪圓寂了，在尋找轉(zhuǎn)世靈童之前，必須到圣湖拉母那錯(cuò)進(jìn)行觀湖，以求得最最直接的現(xiàn)象和最最真實(shí)的景象。譬如靈童出生地的山川風(fēng)貌，村落房屋，甚至靈童玩耍時(shí)的像貌動(dòng)作……，而凡人轉(zhuǎn)湖投寶后在山頂靜坐則能看到自己的前生來(lái)世……拉母那錯(cuò)就是這樣的神奇，她平靜，樸實(shí)而且慈祥。
羊卓雍錯(cuò)，每每到達(dá)岡巴拉山頂，第一眼看到的不是羊卓雍錯(cuò)，而是在群山中突然拔起的寧金抗沙。
羊卓雍錯(cuò)被譽(yù)為世界上最美麗的水。羊卓雍錯(cuò)，“羊”，上面“卓”，牧場(chǎng)；“雍”，碧玉；“錯(cuò)”湖。連起來(lái)就是“上面牧場(chǎng)的碧玉之湖”。這是字面上對(duì)羊湖的解釋?zhuān)蚝诓厝诵哪慨?dāng)中被看做是“神女散落的綠松石耳墜”，因?yàn)闊o(wú)論你在那個(gè)角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三個(gè)姐妹，空母錯(cuò)，沉錯(cuò)，巴久錯(cuò)，以即古羊卓雍錯(cuò)四姐妹在巨大的湖盆中，手足相連，難以割舍，共同組成了讓我們?nèi)庋劭床坏竭叺氖ズ�。她的身軀蜿蜒在群山中達(dá)一百三十多公里，只有在地圖或是高空你才能驚喜的發(fā)現(xiàn)她猶如耳墜，鑲嵌在山的耳輪之上。不同時(shí)刻陽(yáng)光的照射，她會(huì)顯現(xiàn)出層次極其豐富的藍(lán)色，好似夢(mèng)幻一般。
色林堆錯(cuò)，羊卓雍錯(cuò)的一絕是她的水源來(lái)自四周念青唐古拉山脈的雪水，但她確沒(méi)有出水口，雪水的流入與自然的蒸發(fā)達(dá)到一種奇特的動(dòng)態(tài)平衡。
色林是以前居住在拉薩西面堆龍德慶的`大魔鬼，他每天要貪婪的吞噬千萬(wàn)生靈，包括人和所有的禽獸，對(duì)他的淫威，誰(shuí)都束手無(wú)策。在一個(gè)雷雨過(guò)后的良辰，一路降妖鋤魔的蓮花生大師終于找到了色林，色林怎么是大師的對(duì)手呢？于是在蓮花生大師的緊追下，色林逃到崗尼羌塘南面的一面浩瀚渾濁的大湖里，大師命令色林永遠(yuǎn)不得離開(kāi)此湖，在湖中虔誠(chéng)懺悔，不許殘害水族，并把這個(gè)大湖名為“色林堆錯(cuò)”，意為“色林魔鬼湖”。
這就是西藏僅有的兩個(gè)“鬼湖”的故事。
班公錯(cuò)，最后就是一個(gè)在阿里北面的一個(gè)著名的大湖“班公錯(cuò)”。盡管她沒(méi)有宗教意義上的奇特和神圣，但她卻是揚(yáng)名在外的著名大湖，這是一條湖水，西部有一部分在克什米爾境內(nèi)，為咸水湖，據(jù)說(shuō)少有生物，寸草不生。而中部和東部在我國(guó)鏡內(nèi)，為淡水湖，魚(yú)類(lèi)繁多，水草豐茂。
原來(lái)此湖和獅泉河地區(qū)歸屬新疆維吾爾自治區(qū)管理，近幾年行政上才剛剛歸屬西藏自治區(qū)管理。
大九湖的導(dǎo)游詞4
大九湖，又名九湖坪，屬于高山平原。
大九湖，位于世界地質(zhì)公園--神農(nóng)架，是神農(nóng)架的核心景區(qū)之一。
大九湖國(guó)家濕地公園，位于國(guó)家級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)--神農(nóng)架林區(qū)西北部，海拔1730多米，是我國(guó)為數(shù)不多的典型高山濕地地區(qū)。濕地區(qū)內(nèi)，有豐富的高山草甸和濕地蕨類(lèi)植物，還有鸛、鶴、梅花鹿等珍稀動(dòng)物，具有極高的科考、旅游價(jià)值。
九湖坪四周高山環(huán)繞，最高峰2800米，形成一道天然屏障。在東西有九個(gè)大山梁，梁上森林密布，氣勢(shì)雄偉。山梁間九條小溪猶如九條玉帶從云霧中飄舞下來(lái)。在這高山平原上也恰好有九個(gè)湖泊鱗光閃閃。一山之隔的小九湖面積為5000畝，一條小溪連串著九個(gè)小湖泊。大九湖，小九湖由此而得名。大九湖西通重慶，北通陜西，南達(dá)巴東與長(zhǎng)江三峽相接，是連通渝、鄂、陜交通的中轉(zhuǎn)站。大九湖既是木材基地，又是天然牧場(chǎng)。各種經(jīng)濟(jì)林木遍布山野，除金絲猴，華南虎等珍稀動(dòng)物外，還建有人工養(yǎng)鹿場(chǎng)。大九湖自然風(fēng)光怡人，傳說(shuō)遺址眾多，主要有：洗馬池、薛剛反周(武則天國(guó)號(hào))的十字號(hào)、娘娘墳、卸甲套等遺址和古跡。
這里原來(lái)是一個(gè)高山湖泊，人是無(wú)法進(jìn)入的，深深的沼澤足可以把人吞沒(méi)。在上世紀(jì)七十年代，政府為開(kāi)發(fā)利用大九湖，發(fā)展畜牧業(yè)，修建了一條蜿蜒曲折的人工河，把四處漫溢的湖水都匯集起來(lái)，形成一條河，叫黑水河，沼澤地逐漸控干，露出了湖底子，形成了今天的牧場(chǎng)。
大九湖濕地公園總面積3萬(wàn)畝，海拔1700米，園內(nèi)共分布有高等植物141科366屬964種(含變種及栽培種)，其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物共5種，國(guó)家珍貴樹(shù)種3種，苔蘚植物13科18種。大九湖濕地是我國(guó)林業(yè)主管部門(mén)批準(zhǔn)的第4個(gè)國(guó)家級(jí)濕地公園，是華中地區(qū)面積最大、海拔最高的高山濕地，是迄今湖北省、華中地區(qū)最完好的北亞熱帶亞高山泥炭沼澤濕地，是世界上中緯度地區(qū)罕見(jiàn)的亞高山泥炭沼澤濕地。是第一個(gè)遠(yuǎn)離城市的國(guó)家濕地公園。濕地面積達(dá)5083.5公頃，濕地內(nèi)有高等植物233種，苔蘚植物3科18種。其中有5種是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物，3種國(guó)家珍貴樹(shù)種。
大九湖的導(dǎo)游詞5
在經(jīng)過(guò)了兩三個(gè)小時(shí)的顛簸，我們到達(dá)了公園門(mén)口，在這里停下來(lái)買(mǎi)票，我和小哥就乘機(jī)去看了看地圖，分鐘后，我們進(jìn)入了大九湖國(guó)家公園。
一會(huì)兒，我們到了第一個(gè)景點(diǎn)——小九湖，它在地圖上看起來(lái)就像一個(gè)“九”字，小九湖山清水秀，風(fēng)景美麗，水里還時(shí)不時(shí)蹦出一兩條魚(yú)，煥起一道道的波紋，在太陽(yáng)光的照耀下，變得金光閃閃。
在吃過(guò)早餐后，我們?nèi)チ孙L(fēng)景區(qū)，首先我們就看到了一座木板橋，我們走上去，沒(méi)多久就看到了一塊牌，上面些這三個(gè)大字——黑水河，與我們同行的杜老師嚇唬我們說(shuō)：“這黑水河里還指不定有妖怪呢?”聽(tīng)到這，我和小哥異口同聲的說(shuō)道：“老師你把我們當(dāng)什么了?三歲小孩啊!”剛說(shuō)完，我們兩個(gè)就跑到了一個(gè)像渡口的半圓形突起坐了下來(lái)，低頭看著腳下的河，這黑水河還真是名副其實(shí)，這水是黑色的，黑的簡(jiǎn)直可以用來(lái)寫(xiě)字。
在我們觀看的景點(diǎn)當(dāng)中，最為奇特的要數(shù)落水孔了。
我和小哥喜歡亂跑，突然看見(jiàn)有一個(gè)牌子，我們倆很是好奇，便走過(guò)去一看，看過(guò)上面的字后，我們的下巴都快要掉下來(lái)了，什么?這平均高00多米的高原，在以前竟是一片汪洋，好奇心驅(qū)使我們往下看，接下來(lái)的內(nèi)容讓人驚奇不已，原來(lái)這落水孔是一個(gè)無(wú)底洞，直接大海之波，這是我們不由得敬佩大自然的鬼斧神工起來(lái)，落水孔上的水是渾水，而通向落水空的小溪，卻清澈見(jiàn)底，我下去捧了一口水喝了起來(lái)，味道還不錯(cuò)。
最美的要數(shù)觀景臺(tái)了。
觀景臺(tái)位于山頂，在這里，我們能看到先看到的一切東西，從這里往下看，人、草、馬、石頭都像螞蟻一樣小，我們像一臺(tái)臺(tái)擴(kuò)音機(jī)向下叫道：“啊……”我們的聲音在山谷間回蕩著。
最為神秘的當(dāng)要數(shù)娘娘墳了。
在回去的路上，張校長(zhǎng)把我們叫住了，說(shuō)：“娘娘墳到了�！保覀儚男÷废氯�，像以前的景點(diǎn)一樣，這里也有一塊牌，牌子上寫(xiě)著：娘娘名曰白玉花，實(shí)為狐貍精所變，在武三思征討薛剛時(shí)被納為妾，因武藝高強(qiáng)，而被封為先鋒，在大九湖戰(zhàn)場(chǎng)，在于薛剛對(duì)陣中，萌生愛(ài)意，茍合之歡后，現(xiàn)出原形被斬殺，武三思戀舊情，將娘娘葬于大營(yíng)之前，以示紀(jì)念。
在我們這，人是與大自然對(duì)立的，而在大九湖，人是與大自然和諧相處，我想這就是，我家與大九湖最大的不同，這是我們因向他們學(xué)習(xí)的。
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