秦皇求仙入海處導游詞
作為一名樂于助人的導游,可能需要進行導游詞編寫工作,導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢?下面是小編精心整理的秦皇求仙入海處導游詞,希望對大家有所幫助。
秦皇求仙入海處導游詞1
各位朋友:
大家好!
現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了秦皇求仙入海處。
據(jù)《史記秦始皇秦本紀》記載,秦始皇于公元前215年(始皇32年)第四次出巡至碣石,并在此拜海,先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙,尋求長生不老之藥。明憲宗成化13年,立“秦皇求仙入海處”石碑一座,以紀勝境。秦皇島,古屬碣石地域,因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃,古樹參天,瀕臨大海,風景優(yōu)美,氣候宜人,景區(qū)既有旖旎的自然風光,又具有深厚的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實,再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門。產(chǎn)生于西周時期,秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。據(jù)說闕門是“天子號令賞罰所由出也”,也就是懸掛法令、布告用以昭示國人的地方,而祠廟、居室前的闕是“裝飾,別尊卑”,就是說:闕是一種標志,表明宮殿、居室、神祠及墳墓的范圍,大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風闕門,仿秦漢闕門形式,外觀重檐四阿頂,四闕三門,其中門樓為重檐牌樓式,正闕兩座,左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10.8米,寬3.2米,厚3.2米;副闕高8.46米,寬1.4米,厚1.4米;旁闕高同副闕,寬3米,厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈,正門橫匾是由趙樸初先生書寫的“秦皇求仙入海處”。
在闕門的前面這對二神獸叫“天祿”,傳說中天祿是一種頭上長角,肋生雙翅會飛的動物,是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進入闕門,我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下,周覽遠方”,每次出巡時,都有隆重的車仗和龐大的車隊,場面非常壯觀,F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時聲勢浩大的歷史場面,用生動形象的始皇像、車馬及人物造型,再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng),千古一帝的風采,此群雕長40米,寬5米,高6.6米,是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個標志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸,象征著吉祥如意。在我國,從西周末年開始,貴族子弟都帶上面具,扮成神獸的模樣,跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國北方最大的孔雀園,三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年,始皇之碣石,使燕人盧生求羨門、高誓?添偈T。壞城郭,決通堤防......因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥!边@段文字充分證實了秦始皇到此求仙的真實性,是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來,帶領大家參觀的是“戰(zhàn)國風情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年,是我國歷史上的戰(zhàn)國時期,是由奴隸制社會向封建社會過渡的階段,當時整個社會充滿矛盾,戰(zhàn)亂不止,形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面!皯(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點,取其精華建造而成的,使游客在觀賞的同時既獲取歷史知識,又寓知識于娛樂之中。真是“撫千古在一瞬,攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國風情”牌匾這幾個剛勁有力的大字出自張愛萍將軍之手。
通過吊橋,我們進入了齊國。首先朋友們看到的是稷下學宮,稷下指齊國都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國時期,齊宣王出于開疆拓土的需要,在稷下廣筑學館,招徠天下文學游說之士數(shù)千人,任其在此講學議論?梢哉f是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴,百花齊放”的一個縮影,F(xiàn)在正在此講學的法家的代表慎道。
現(xiàn)在,朋友們已隨我來到齊國的商業(yè)街。戰(zhàn)國時代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快,城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國曰“臨淄之途,車轂擊,人肩摩,連袂成帷,舉袂成幕,揮汗如雨。”雖然有些夸張之處,但足以說明臨淄是當時商業(yè)大城。
戰(zhàn)國風情的齊國一條街就是再一齊國冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作,手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風貌。當然,朋友們可在現(xiàn)代“齊國”的工藝品店、木刻店選購喜歡的物品作為旅游紀念品。
接下來,這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶,傳說是我國遠古舜時期限的一種非常高雅樂舞,因韶有九章,也叫“九韶”。
史載,齊景公31年(公元前517年)當時孔子35歲,孔子與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂,所以《論語》中云:“子在齊聞韶,三月不知肉味”。韶樂隨著歷史長河而湮沒了,但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人,戰(zhàn)國時期齊國人。他醫(yī)術高明,醫(yī)德高尚,他采用的望、聞、問、切四診法,被我國的中醫(yī)界一直延用至今,雖說此處建立不久,但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光,為什么呢?傳說,摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國是戰(zhàn)國時期的北方大國,秦皇島屬燕國地界。八卦迷宮,八卦是遠古人們記事的符號,是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個方位建成的,里面有32個房間,96扇門,進入生門,您可以自由往來,進入迷門,您就得費些時間了,在此預祝各位都能走出凱旋門。
面前的這座樓閣,就是黃金臺,戰(zhàn)國時期,齊強燕弱,公元前312年,燕昭王即位,勵精圖治,志在雪恥,在薊都高筑黃金臺,廣招天下英才,于是一些賢士能人紛紛投燕,一時間燕國人才薈萃。燕國也興盛一時,借古論今,我們祖國開放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎?朋友們請看,“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實而建的。描繪的是,在燕國的易水之濱,有許多白衣素冠的人正為兩個人送行,其中之一是荊軻,另一位是年僅十三歲的秦舞陽,離別時刻,荊軻慷慨悲歌:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”,便義無返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗,但他這種大義凜然的精神,至今仍為人們所傳頌,易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來到了仙人祠,祠內(nèi)供奉有東王公,西王母,福、祿、財、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士,因祠內(nèi)有仙也有人,合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國以后,自稱始皇帝,希望二世、三世、、、以至萬世永遠流傳下去,他想永遠統(tǒng)治中國,于是派遣許多方士漂洋過海,尋求長生不死的仙藥,這些方士有的到了日本、韓國,也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂,以紀念他們?yōu)橹、日、韓三國在經(jīng)濟、文化等方面做出的巨大貢獻?,祠內(nèi)香煙繚繞,請您進去參觀吧!
秦皇求仙入海處導游詞2
秦皇求仙入海處,位于秦皇島海灣區(qū),占地19公頃,古樹參天,頻臨大海,風景秀美,氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國的歷史背景為文化底蘊,展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實,再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處,不算真正到了秦皇島”?梢哉f,秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個縮影。
1991年7月,秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復建秦皇求仙入海處,1993年正式完工,從而形成了我們今天所見的景區(qū)風貌。整個景區(qū)由秦風闕門,始皇碣石行群雕,戰(zhàn)國風情,仙人洞,求仙路,秦始皇像等景觀組成,既有旖旎的自然風光,又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先,您看到的是秦風闕門,它產(chǎn)生于西周時期。秦漢時代在城門、宮殿前或祠廟前都建有闕門。闕是一標志,是宮殿,居室,神祠及墳墓的范圍,就像“下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門,仿秦漢闕門形式,外觀重檐四頂,四闕三門式,正闕兩座,左右?guī)Ц标I,旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武,據(jù)此,可以分辨東、西、南、北四個方位。正門牌匾是前佛教協(xié)會會長趙樸初老先生題寫的“秦皇求仙入海處”,字體雄勁,與景區(qū)風光渾然一體。闕門前面的這對神獸叫做“天祿”,是“福祿”的“祿”。傳說天祿是一種頭上長角,助生雙翅的會飛的`動物,它能給人們帶來吉祥。在此,我祝愿各位旅途愉快,吉祥如意。
經(jīng)過闕門,您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡,每次出巡時,都有隆重的車帳和龐大的車隊,浩浩蕩蕩,場面非常壯觀。您看到坐在左邊,頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時從左為尊,與他同乘一騎的就是大臣李斯,由此可見秦始皇禮賢下士,有與大臣同坐的襟懷。也說明李斯可謂是“一人之下、萬人之上”,在秦始皇心目中的地位是非常高的,這一場景由32個人物。20匹戰(zhàn)馬,2輛戰(zhàn)車所組成,以生動形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng),千古一帝的風采。此群雕長40米,寬5米,高6.6米,是景區(qū)內(nèi)一個標志性建筑,您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在,我們走的這條路叫做青云路,取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路,便預示著一路平坦,好運連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸,它們助生雙翅,能夠在天空飛翔,象征著吉祥如意。從西周末年開始,每逢重大節(jié)日,就從貴族子弟挑選十二位,戴上面具扮成神獸的摸樣,跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈,自此流傳下來。十二神獸雕塑在我國僅此一處,據(jù)說摸一摸它們,能夠消災避難,一生幸福!東側(cè)是我國北方最大的孔雀園,有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”,上面鐫刻著“三十二年,始皇碣石,使燕人盧生求羨門,高誓,刻碣石門,壞城郭,決通堤防……因使韓終、侯公,石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》,大致概述了秦始皇求仙一事,充分證明了秦始皇到此求仙的真實性,也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來我們將要參觀的是“戰(zhàn)國風情”園。
公元前475年至公元前221年,是我國歷史上的戰(zhàn)國時期,也是由奴隸社會向封建社會的過渡階段。當時整個社會戰(zhàn)亂不止,矛盾重重,逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國爭霸的局面!皯(zhàn)國風情”就是圍繞戰(zhàn)國七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征,取其精華建造而成的。您在欣賞的同時既能獲取歷史方面的知識,又寓知識于娛樂之中。正是“撫千古在一瞬,攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國七雄”這幾個剛勁有力的大字出自原國防部長張愛萍將軍之手。
我們踏上的這座橋,叫做吊橋。古時城外有護城河,吊橋起到防御作用。通過吊橋,我們來到了第一個國——齊國,城門頂上題刻著“臨淄”二字,這里就是齊國的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》,上面人頭攢動,車水馬龍,景象繁榮。當時的臨淄是個大都市,商業(yè)手工業(yè)空前繁榮,而且當?shù)鼐用穹浅O矚g吹笙,彈琴,踢毽子等活動,街道熱鬧非常。這幅畫生動地表現(xiàn)了齊國人口眾多,商業(yè)繁榮,昌盛。
現(xiàn)在,您看到的是稷下學宮。“稷下”指齊國的都城臨淄。稷下學宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間,至其子威王,其孫宣王時達到鼎盛時期。齊宣王即位后,處于開拓疆土的需要,在稷下廣筑學館,招徠天下文學游說之士數(shù)千人,任其在此講學議論。到此講學的學者都會受到很高的待遇。高官厚祿,并且每人分到一處住所,非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學。您看,坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學宮使齊國成為學術中心,并且成為百家爭鳴的發(fā)源地,可以說是戰(zhàn)國文化“百家爭鳴,百花齊放”的一個縮影。
您可以抬頭看一下,這門楹上的四個字是“雨嶺遙盤”,因為當時此街正對著雨嶺山和遙盤山,故稱之為雨嶺遙盤街。當時齊國的商業(yè)非常繁榮,人口眾多,曾有人這樣形容:“臨淄之途,車轂擊、人肩摩,連袂成帷、揮汗如雨!彪m然這有些夸張,但足以說明臨淄的繁華盛況。這里是齊國著名的商業(yè)一條街,您可以購買您喜歡的物品,以作紀念。
各位朋友,接下來我們要去拜訪一位名醫(yī),F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人,戰(zhàn)國時期齊國人,他醫(yī)術高明,醫(yī)德高尚,敢于同當時的巫術作斗爭,在醫(yī)學上重視實踐,治好了很多重危病人,所以人們把他比作傳說中黃帝時代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問、切四診法,被我國中醫(yī)界一直沿用至今,為我國醫(yī)學發(fā)展做出了重要貢獻。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》,《論語》中云“子在齊聞韶,三月不知肉味”,講的就是這一典故。傳說韶是我國遠古舜時期的一種非常高雅的樂舞,因分九章,所以稱為“九韶”。公元前517年,孔子因避本國內(nèi)亂來到齊國,與齊國太師講座音樂時第一次聽到了本國早已失傳的韶樂,聽完后連連稱贊?上貥冯S著歷史長河而湮沒了,但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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