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龍舟導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，很有必要精心設(shè)計(jì)一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編精心整理的龍舟導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
龍舟導(dǎo)游詞1
賽龍舟是中2113國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要5261的節(jié)日民俗活動(dòng)4102之一，在中1653國(guó)南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵、聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下，寫下憂國(guó)憂民的《離騷》和《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破了楚國(guó)京都，屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó)，于五月初五在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的.身體。
20xx年5月23日，賽龍舟經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
漢族的賽龍舟多在每年“端午節(jié)”舉行，船長(zhǎng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，船長(zhǎng)約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹(shù)挖成槽形，捆綁而成，中間是母船，兩邊為子船，每艘船上有38名水手，有一長(zhǎng)者任鼓頭，一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。
傣族的賽龍舟在每年傣歷6、7月(清明節(jié)后十日左右)“潑水節(jié)”舉行，每船有600名水手，4名舵手和4名引道手。比賽時(shí)，由一人敲鑼指揮，水手按鑼聲節(jié)奏劃槳前進(jìn)。也有女子參與此項(xiàng)活動(dòng)。
苗族的賽龍舟在每年5月24日至27日的“龍船節(jié)”舉行，以慶祝賽龍舟插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登，船長(zhǎng)約20米，寬1米，由三根直而粗的杉樹(shù)挖成槽形，捆綁而成，每艘船上有38名水手，由一長(zhǎng)者任鼓頭，一名小孩任鼓手。比賽時(shí)，炮聲響處，各水手即按鑼鼓節(jié)拍劃槳前進(jìn)。
龍舟導(dǎo)游詞2
xx月xx日，我和小伙伴們一起來(lái)到人杰地靈的建德市，漂游新安江。一到景區(qū)，我們便迫不及待地穿上救生衣，坐上了“鳳舟”，開(kāi)始了漂游�！傍P舟”在碧綠碧綠的，深得望不見(jiàn)底的新安江上開(kāi)出了一條水路。船頭劈開(kāi)水濺起的朵朵浪花，猶如一條條魚(yú)兒在水里躥：水靈靈，白花花的。浪花“嘩嘩”地笑著，一路伴我們前行。我不禁用手摸了一下浪花寶寶，不禁打了一個(gè)激靈“——太冷了!冷得似乎會(huì)把我結(jié)成冰。江面的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的.鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。周圍綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，幾只海鷗從江面上展翅飛翔，博得了一片贊美聲。
船繼續(xù)向前駛?cè)�，到水電站附近，江水更加清澈，空氣也更加涼爽了。�?tīng)船夫說(shuō)，這里的水是直接從大壩底下抽上來(lái)的，可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農(nóng)夫山泉廣告上講的”有點(diǎn)甜“!”鳳舟“隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船停了，迎面吹來(lái)涼爽的風(fēng)，頭發(fā)也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。
回去時(shí)，船夫關(guān)了發(fā)動(dòng)機(jī)，讓我們體驗(yàn)一下劃船的樂(lè)趣。此時(shí)，水面如鏡子一般，陽(yáng)光照耀下來(lái)，泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。我拿起槳開(kāi)始劃水。可是，沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)的幫助，水的阻力很大，我使出喝奶的力，使勁地劃，劃得十分吃力。想想，每年端午節(jié)賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力氣才把龍舟劃得風(fēng)馳電掣般快。
漸漸地船向岸邊行駛，我又看見(jiàn)了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來(lái)往的人們�？炜堪稌r(shí)，我們與另一條船相遇了。于是，大家便展開(kāi)了一場(chǎng)水上大戰(zhàn)。一時(shí)間，江面水花四濺。我深受”重傷“：兩大瓢江水以及不計(jì)其數(shù)的小瓢水直射向我。最終，我們受不起兩面夾擊，沒(méi)一會(huì)兒，便落荒而逃……
很快，我的漂游之旅結(jié)束了，但沿余的風(fēng)景及劃船的經(jīng)歷，還有那清澈的江水，讓我流連忘返……
龍舟導(dǎo)游詞3
端午節(jié)那天，人們陸陸續(xù)續(xù)地趕到河邊準(zhǔn)備觀看一年一度的賽龍舟。他們一邊吃著香噴噴的粽子，一邊觀看精彩的賽龍舟比賽。
幸好那天我和媽媽來(lái)地比較早，搶到了一個(gè)看賽龍舟的好位置。不到一會(huì)兒，岐江河邊已經(jīng)人山人海、水泄不通了。看，那些龍舟有些還是舊的`，帶走一些傳統(tǒng)的“味道”。而那些新龍舟外表刻著幾條龍，只見(jiàn)那些龍張牙舞爪，活靈活現(xiàn)，代表著我們中國(guó)人是強(qiáng)大的!
不久，龍舟比賽開(kāi)始了，聽(tīng)見(jiàn)裁判有力地喊“1、2、3、開(kāi)始!”賽龍舟的運(yùn)動(dòng)員就使勁地出力劃，看那些水花四處飛濺，就知道他們是有多么地賣力了。只聽(tīng)見(jiàn)河岸上的觀眾們熱情地叫喊“加油!加油!加油……”正在比賽的人也在鏗鏘有力、有節(jié)奏地喊“一二，一二，一二……”他們聽(tīng)到站在船頭敲鼓的人用力地敲著鼓“隆隆，隆隆，隆隆……”就像火把點(diǎn)燃了他們激情的靈魂，越喊越大聲、越劃越有力，比賽也就越來(lái)越精彩了。
眼看他們每個(gè)隊(duì)不分上下、窮追不舍，到底會(huì)是哪個(gè)隊(duì)會(huì)贏呢?答案即將揭曉。群眾的眼睛是雪亮的，三號(hào)隊(duì)的隊(duì)員們多么配合、多么團(tuán)結(jié)。功夫不負(fù)有心人，三號(hào)對(duì)比其他隊(duì)略勝一籌，結(jié)果是三號(hào)隊(duì)脫穎而出取的了第一名。隨著岸上觀眾們的歡呼聲，三號(hào)隊(duì)的代表迎著一顆驕傲、自豪的心，走上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……
比賽結(jié)束后，人們滿懷歡喜地回家了。隨后岐江河恢復(fù)了平靜。人們回到了屬于自己的世界…耳畔的雞啼聲又一如既往得響起來(lái)了。
龍舟導(dǎo)游詞4
各位朋友：
歡迎來(lái)到龍舟文化的發(fā)祥地岳陽(yáng)。我是你們的導(dǎo)游莫___，大家可以叫我小莫。
大家都知道屈原是我國(guó)古代第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是一位目光遠(yuǎn)大的政治家。他生于戰(zhàn)國(guó)后半期的楚國(guó)，曾經(jīng)擔(dān)任楚懷王的左徒，三閭大夫等高官。他“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令”，很受懷王的信任，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，參與處理楚國(guó)內(nèi)政外交的重大事務(wù)。屈原正處于七雄爭(zhēng)強(qiáng)時(shí)代，外交上他積極聯(lián)合各國(guó)抗擊秦國(guó);政治上他主張改革內(nèi)政，厲行法治，舉行賢任能，使楚國(guó)日益強(qiáng)大起來(lái)。然而，屈原推行的革新措施，限制和觸動(dòng)了貴族集團(tuán)的利益，加之懷王對(duì)屈原的重用和屈原的才華使上官大夫等人非常嫉妒，于是上官大夫向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言，說(shuō)屈原居功自傲，凡事非他莫為，懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，將他流放江甫。楚襄王即位后，屈原仍為左徒(三閭大夫)，但又不為楚襄王所信任，被流放到洞庭湖沅江一帶�！扒劣诮瓰I，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴。形容枯槁�！鼻阢枇_江畔的玉笥山上生活了多年，他看到楚國(guó)日益衰亡，不禁憂心忡忡，在愁苦憂思的生涯中，他把自己的政治主張、美好的思想以及心靈深處的憤怒哀怨，寫成偉大詩(shī)篇《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等，借以激發(fā)楚國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，促使楚國(guó)復(fù)興。他對(duì)天發(fā)問(wèn)，大膽鞭笞惡徒小人，大聲抗訴黑暗社會(huì)，“雖九死其猶未悔”。屈原的作品我我國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)歌體裁，具有劃時(shí)代的意義，給后人研究楚文化提供了寶貴是歷史資料。公元278年，秦將白起攻破鄖都，楚國(guó)滅亡。當(dāng)在汨羅江畔的屈原聽(tīng)到這一悲憤的消息時(shí)正是在五月初五，他深感救國(guó)無(wú)望，決意效法殷代含冤屈投水而逝的賢明大夫彭咸，懷沙投江，以身殉國(guó)。
當(dāng)?shù)匕傩章勚督�，悲痛萬(wàn)分，立即劃船前去營(yíng)救。眾槳齊劃，競(jìng)相爭(zhēng)渡，從汨羅江一直尋到八百里洞庭湖。
傳說(shuō)屈原投江后，尸體漂入洞庭湖，百姓們駕船尋找不獲。洞庭龍王得知后，將長(zhǎng)江水調(diào)入洞庭，使江水倒流，把屈原的尸體推回汨羅。奔向們?yōu)榱烁兄x龍相助，便將競(jìng)渡船雕成龍形，以示紀(jì)念。此后，為紀(jì)念屈原，每年端午節(jié)人們都要舉行盛大的競(jìng)渡活動(dòng)。久而久之，端午變成了紀(jì)念屈原的龍舟節(jié)。
自隨唐以來(lái)，岳州(岳陽(yáng)古稱岳州)一直是龍舟競(jìng)渡的中心。初唐詩(shī)人張說(shuō)在《岳陽(yáng)觀競(jìng)渡》一詩(shī)中寫到：“鼓發(fā)南湖差，標(biāo)爭(zhēng)西驛樓”。他不僅從題目上點(diǎn)明是在岳陽(yáng)觀看龍舟競(jìng)渡，而且寫到競(jìng)渡場(chǎng)所在“南湖差”，即我們即將到達(dá)的南湖龍舟行駛賽場(chǎng)，立標(biāo)地點(diǎn)“西驛樓”就是現(xiàn)在的岳陽(yáng)樓。隋唐以后，龍舟競(jìng)渡傳播到全國(guó)各地。今天長(zhǎng)江流域已經(jīng)是“天下無(wú)舟不競(jìng)渡”，黃河流域乃至黑龍江邊也不無(wú)競(jìng)渡之舟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)僅縣以上競(jìng)渡點(diǎn)就有506個(gè)，其中湖南多達(dá)89個(gè)。
這里就是一年一度舉辦大型龍舟比賽的`南湖賽場(chǎng)。南湖為湖南省第一家旅游度假區(qū)，水面達(dá)12平方千米，湖水清澈，碧波蕩漾，被譽(yù)東方日內(nèi)瓦湖，是龍舟競(jìng)渡的好地方。賽場(chǎng)集中在麥子港2800畝水面。大家看，這是堪稱世界一流的U形看臺(tái)，分為主席臺(tái)、觀禮臺(tái)、嘉賓席、東看臺(tái)、西看臺(tái)5個(gè)部分，能同時(shí)容納30萬(wàn)名觀眾。東邊正中央是主席臺(tái)，兩旁是觀禮臺(tái)，觀禮臺(tái)對(duì)面湖岸修有嘉賓席。主席臺(tái)頂上有兩條金龍，中間有一顆紅珠子，為“二龍戲珠”。北邊港灣是水上運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部，供水上運(yùn)動(dòng)健兒和龍舟參賽者隊(duì)員休息和賽前準(zhǔn)備之用。每屆龍舟賽開(kāi)始前，都要舉行重大朝廟祭龍儀式，由參加比賽的龍舟隊(duì)運(yùn)動(dòng)員代表組成祭龍隊(duì)伍，跟著祭師、護(hù)龍隊(duì)、龍旗隊(duì)一起來(lái)到汨羅江邊的屈子祠屈原神壇前，將龍頭放在神案上，擺上供果，燃香秉燭，誦讀簡(jiǎn)短祭文，然后敲鐘擂鼓。龍頭開(kāi)光之后，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)入屈子祠，每?jī)蓚�(gè)一輪，依次對(duì)屈原全身塑像鞠躬禱告，祝愿本隊(duì)取得優(yōu)異成績(jī)。禱告完畢，大家繞神龕一周，然后跪于神龕前，祭師給龍頭纏上一條紅綢，俗稱“披紅”，唱一段贊龍?jiān)~。禮畢，鳴炮奏樂(lè)，大家護(hù)著龍頭趕赴汨羅江邊，將龍頭抬上船頭，溯流而上，在屈子祠前面的江面上繞一周。最后，祭龍隊(duì)伍一路傳遞龍頭，浩浩蕩蕩回到南湖場(chǎng)。
大家看，這是典型的汨羅“飛鳧”式龍舟，這種龍舟，船身長(zhǎng)的約24米，中等的約18米，短的約12米。船一般寬1.1米，中有一龍骨木縱貫首尾，龍骨木寬57厘米左右，高約60厘米。船體外表漫涂桐油，油干后再做一色油漆，然后油漆彩繪龍鱗。龍舟槳稱為橈子，葉片長(zhǎng)約40厘米，一般寬28厘米，4把頭橈和尾橈寬約25厘米，橈柄較長(zhǎng)，柄端有橫把手。橈全長(zhǎng)110厘米。造橈用木一般以樟、杉為主。龍舟舵稱“招”，掌舵稱“扶招”，舵手稱為“招手”。招用樟木制成，呈櫓狀，行舟時(shí)提出水面或浸于水表面不動(dòng)，以“招”左右搖拔來(lái)調(diào)整龍舟方向，撬棍主要對(duì)系在龍舟首尾兩端的繩索或鋼索起拉緊和固定的作用，同時(shí)也用來(lái)懸彩旗。撬棍一副兩根，每根長(zhǎng)約1.9米，兩根撬棍頂端分系運(yùn)舟首尾，38皮橈子以上的龍舟用兩副撬棍，38皮以下的用一副。競(jìng)渡人員一般由指揮、舵手、鑼鼓手、橈手組成。指揮在各地設(shè)置不一樣，有專職的，有兼職的，也有不設(shè)的。指揮一般每艇一名，大多數(shù)立于舟中部，也有站于前后的，手拿短柄彩旗，左右手各一面，前后交叉揮動(dòng)。有的指揮只拿一面小三角彩旗，作前后水平直線揮舞動(dòng)作。舵手的職責(zé)是選水路、掌方向，一般設(shè)一個(gè)人，站在舟尾部或中部偏尾的位置。鑼鼓手的配置一般是大龍舟了2名，小龍舟1名，位置一般居中，鑼鼓一般是中鑼小鼓。橈手是競(jìng)渡人員的主體，又稱“劃手、“槳手”、“掉子手”，最多的達(dá)104橈，最常見(jiàn)的設(shè)12橈。橈手一般是坐在隔艙的橫木上進(jìn)行游江和競(jìng)渡，這樣即可減少行舟時(shí)的阻力，又降低了橈槳與水面的距離，橈槳吃水相對(duì)較深，劃力更大。中國(guó)龍舟，因地而異，千姿百態(tài)，有競(jìng)渡的龍舟和不競(jìng)渡的龍舟，競(jìng)渡龍舟又有20多種規(guī)格類型，競(jìng)渡人員的設(shè)置也不盡相同。由于汨羅江的龍舟競(jìng)渡的發(fā)源地，因此可以說(shuō)，岳陽(yáng)的'競(jìng)渡龍舟是最正宗最規(guī)范的。1984年國(guó)家體委決定把龍舟列為全國(guó)正式比賽項(xiàng)目，1985年中國(guó)正式成立了龍舟協(xié)會(huì)。從此，龍舟競(jìng)賽活動(dòng)成為了一個(gè)有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃開(kāi)展的新時(shí)期。當(dāng)前，日本、英國(guó)、意大利、澳大利亞、新西蘭、美國(guó)、加拿大、俄羅斯、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家都很流行龍舟運(yùn)動(dòng)。1995年，第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽期間，有14個(gè)國(guó)家和地區(qū)的37支龍舟隊(duì)976名運(yùn)動(dòng)員在岳陽(yáng)南湖賽場(chǎng)進(jìn)行了激烈的角逐。國(guó)際龍聯(lián)執(zhí)行主席麥克哈斯蘭姆親臨現(xiàn)場(chǎng)祝賀�，F(xiàn)在龍舟競(jìng)渡比賽已設(shè)有直道競(jìng)速、彎道競(jìng)速、往返競(jìng)速、劃技表演、水上奪標(biāo)、岸上奪標(biāo)等方式，以及250米、SOO米、600米、1000米、1600米、20xx米等比賽項(xiàng)目。比賽須設(shè)6條航道，每條航道寬不少于9米，最淺處水深不少于2.5米，航道外5米內(nèi)無(wú)障礙物。汨羅江一帶對(duì)競(jìng)渡勝負(fù)看得很重，“寧荒一年田，不輸一年船。”獲勝后，要以紅轎接龍頭，一路鑼鼓鞭炮，夾道歡迎回來(lái)，將龍頭放到祠堂神龕上，焚香點(diǎn)燭，灑酒磕頭，然后設(shè)宴接風(fēng)，搭臺(tái)唱戲，一直熱鬧到九月份。
大家請(qǐng)隨意品嘗龍舟故鄉(xiāng)的粽子。這是天下最正宗的粽子。大家知道龍舟節(jié)為什么要吃粽子嗎?一種說(shuō)法是屈原投江后，當(dāng)?shù)厝藗儞?dān)心魚(yú)蝦吃壞了屈原的尸體，便在汨羅江里丟食物，后來(lái)漸漸地形成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。另一種說(shuō)法來(lái)自南朝梁人吳均著的《續(xù)齊諧記》。此書(shū)記載，汨羅江一帶人們每年端午節(jié)都要用竹筒盛米，投水祭屈原。漢建武年間，一位名叫歐回的長(zhǎng)沙青年在湘江邊祭奠屈原大夫，忽然看見(jiàn)一位老人對(duì)他說(shuō)，你經(jīng)常來(lái)祭奠，可惜每次食物都被蛟龍偷吃了，歐回聽(tīng)了很著急，接著老人告訴他一個(gè)辦法：蛟龍最怕五色絲。歐回感激不盡，連問(wèn)老人是誰(shuí)。這時(shí)，只聽(tīng)半空中傳來(lái)一句話：“你祭誰(shuí)，我便是誰(shuí)�！痹瓉�(lái)老人就是屈原大夫。從此以后，端午節(jié)用粽葉和五色絲包粽子的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)了。粽子，古稱角黍，是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品，流行全國(guó)。在原始社會(huì)，人們用竹筒煮飯。后來(lái)，陶器產(chǎn)生，取代了竹筒煮飯，但是節(jié)日用竹筒祭食卻被保留下來(lái)。漢代出現(xiàn)了竹筒粽，到后來(lái)又發(fā)展為以竹葉、葦葉、果黍米制作粽子。唐宋時(shí)候，端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗已經(jīng)很普遍了。唐明皇李隆基有“四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新”的詩(shī)句。新中國(guó)成立后，粽子作為節(jié)日食品，外觀更加精美，品種也更加豐富�，F(xiàn)在，全國(guó)比較著名的品種除汨羅粽外，還有嘉興粽、寧波粽、蘇州粽、廣東粽、北京粽等。粽子還傳到了日本、朝鮮等國(guó)家。
端午龍舟節(jié)除了龍舟競(jìng)渡和吃粽子外，還有很多其他風(fēng)俗。汨羅江一帶有一首民謠唱道：
“粽子香，香廚房，艾葉香，香滿堂，桃枝插在門縫里，菖蒲青劍吊花窗。掛香包，呷雄黃(酒)，老倌子笑，后生子忙，一忙忙滾噠汨羅江。這也端午，那也端午，俏妹子眼望噠龍船上，端陽(yáng)里選情郎�！�
其中講了懸艾葉掛菖蒲、飲雄黃酒、掛香包等民間風(fēng)俗。菖蒲和艾葉都散發(fā)芳香，它們的特殊氣味使蚊蠅不敢接近，因此人們常在端午節(jié)將菖蒲、艾葉掛在門旁。雄黃是一種礦物，也是常用的中藥，俗話說(shuō)：“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走�！倍宋缂压�(jié)家人團(tuán)聚時(shí)，古人都要喝一杯雄黃酒以示慶賀。另外，以五色線系香包掛于小孩胸前，可以驅(qū)邪惡，保平安。所有這些風(fēng)俗，都體現(xiàn)了人們的美好愿望，至今仍很流行。
參觀到這里，大家認(rèn)為，龍舟賽的精髓在哪里?為什么這一民間活動(dòng)能得到廣泛流傳呢?這是因?yàn)椋堉鄹?jìng)渡從最初的祭祀活動(dòng)發(fā)展到紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，凝結(jié)了一種超民族、超出國(guó)界的精神力量。屈原的愛(ài)國(guó)精神和他的文學(xué)造詣，都是沒(méi)有民族和國(guó)界的，因此為紀(jì)念屈原而開(kāi)展的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)能夠流傳到世界各地，并且產(chǎn)生出越來(lái)越強(qiáng)大的生命力和吸引力。
岳陽(yáng)龍舟節(jié)是國(guó)家旅游局向海內(nèi)外推出的中國(guó)24個(gè)節(jié)慶活動(dòng)之一。也許大家會(huì)問(wèn)，龍舟節(jié)為什么要定在岳陽(yáng)舉辦呢?這是因?yàn)辇堉酃?jié)是為了紀(jì)念屈原而形成的。屈原不僅是我國(guó)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，而且是世界文化名人之一。屈原出生于湖北秭歸，公元前278年在汨羅江投江殉國(guó)，當(dāng)?shù)厝藗兗娂妱澊叭I(yíng)救，因此形成了劃龍舟的習(xí)俗，千百年來(lái)從未間斷過(guò)。而屈原的歸宿地汨羅江正位于湖南岳陽(yáng)，因此在岳陽(yáng)舉辦國(guó)際龍舟節(jié)也就最恰當(dāng)不過(guò)了。近年來(lái)，岳陽(yáng)先后舉辦了’87屈原杯龍舟邀請(qǐng)賽，’88全國(guó)屈原杯龍舟節(jié)賽，’91汨羅江國(guó)際龍舟節(jié)，’92第二屆岳陽(yáng)國(guó)際龍舟節(jié)暨國(guó)際龍舟賽，’93炎黃杯華人華僑龍舟系列賽，’94岳陽(yáng)國(guó)際龍舟錦標(biāo)賽，’95第一屆世界龍舟錦標(biāo)賽，’96度假休閑游岳陽(yáng)國(guó)際龍舟節(jié)暨全國(guó)摩托艇錦標(biāo)賽，’98華夏城鄉(xiāng)游“黃河王”國(guó)際龍舟節(jié)暨“金沙杯”國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽等節(jié)賽活動(dòng)。
龍舟導(dǎo)游詞5
端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒等等活動(dòng)，其中最盛大的活動(dòng)是賽龍舟。
賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，它在我國(guó)十分流行。它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)。賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目，是多人集體劃槳競(jìng)賽的一種活動(dòng)。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè)活動(dòng)，更體現(xiàn)出人們心中的'愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。
端午節(jié)那天，我們家鄉(xiāng)的萬(wàn)江河舉行賽龍舟比賽。河岸到處彩旗飄揚(yáng)，看龍舟賽的人，真是人山人海，人們?cè)跉g欣鼓舞、擊掌喝彩。只聽(tīng)槍聲一響，十幾條龍舟像離弦的箭一樣在水面上飛行，龍舟在你追我趕�；ゲ幌嘧專桓适救�。每條龍舟上的指揮員站在船頭，隨著鏗鏘有力，節(jié)奏鮮明，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鑼鼓聲，雙手揮著葵扇，雙腳不停地跳動(dòng)。劃槳健兒使盡力氣，木槳在上下飛舞，動(dòng)作整齊一致。敲鑼鼓的也在一旁吶喊助威。
看賽龍舟，每一條龍舟都牽動(dòng)著千萬(wàn)觀眾的心。我的心就像大海里的波濤時(shí)起時(shí)伏，激動(dòng)不已�？炜�，有一條龍舟遙遙領(lǐng)先，成了群龍之首，終于奪得了冠軍。一時(shí)，雷鳴般的掌聲、歡呼聲響遍了萬(wàn)江河上下。
就這樣，賽龍舟活動(dòng)在歡樂(lè)的氣氛中結(jié)束了，但那催人奮發(fā)的鑼鼓聲仍在我耳邊回蕩……
龍舟導(dǎo)游詞6
我們下了龍舟，坐在倉(cāng)里，龍舟隨著水波慢慢地蕩漾著，柔和卻不失愜意。船開(kāi)了，迎面吹來(lái)涼爽的風(fēng)，頭發(fā)也隨之翩飛，好像要帶走所有的炎熱。我們的船向江心駛?cè)�，這里的水不是岸邊看到的那么渾濁，而是碧綠碧綠的，深得望不見(jiàn)底。這里的霧氣也比岸邊濃得多，清新的空氣使我感到心曠神怡，還有幾分朦朧之意。向兩岸看去，連綿起伏的山仿佛是踴躍的`鐵的獸脊似的，都飛一邊向船尾跑去。我想這美麗的景色，應(yīng)該可以和魯迅的故鄉(xiāng)之景媲美了罷。魯迅的故鄉(xiāng)，有他童年的美好回憶，而新安江，也是我成長(zhǎng)的樂(lè)土，是養(yǎng)育我的土地。
船繼續(xù)向前駛?cè)�，到水電站附近，江水更加清冽，空氣也更加涼爽了。�?tīng)船夫說(shuō)，這里的水是直接從大壩底下抽出來(lái)了，所以可以直接飲用。我舀了一瓢水，一喝，果然如農(nóng)夫山泉所說(shuō)的，有點(diǎn)甜!
回去時(shí)，船夫關(guān)了發(fā)動(dòng)機(jī)，讓我們體驗(yàn)一下劃船的樂(lè)趣。此時(shí)，水面如鏡子一般，陽(yáng)光照耀下來(lái)，泛著點(diǎn)點(diǎn)金光。船頭劈開(kāi)水濺起的朵朵浪花，就像一條條魚(yú)在水里躥。我拿起槳，劃起水來(lái)。可是，水的阻力很大，我劃得十分吃力。想起每年賽龍舟的那些漢子們，又是用多么大的力量才把龍舟劃得風(fēng)馳電掣般快。還有魯迅故鄉(xiāng)平橋村的淳樸的少年們，又是用怎樣的力量使船飛一般向趙莊駛?cè)ァ?/p>
漸漸得船向岸邊行駛，我又看見(jiàn)了熟悉的高樓，熱鬧的街道，還有來(lái)往的人們。
很快，我的漂游之旅結(jié)束了，但我忘不了途中的一路風(fēng)景，忘不了清澈的江水。
新安江在這幾年的變化是巨大的，從當(dāng)初的小鎮(zhèn)，變成了如今這個(gè)國(guó)家旅游城市，有了如今的繁榮。我相信，在家鄉(xiāng)人民的共同努力下，新安江的明天會(huì)更好。
龍舟導(dǎo)游詞7
你們好!歡迎你們來(lái)到美麗宜昌!
不知道你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有：來(lái)湖北是看四人，也就是詩(shī)人(屈原)、美人(王昭君)、野人(神農(nóng)架野人)和死人(荊州博物館的西漢軟體男尸)。而在我們美麗的宜昌就有三人旅游線，也就是詩(shī)人、美人和野人。由此可見(jiàn)，宜昌是湖北的精華，今天我們將要去游覽的就是精華中的精華——詩(shī)人和美人的故鄉(xiāng)，也就是屈原故里和昭君故里——秭歸。
趁現(xiàn)在還沒(méi)到目的地，我先對(duì)你們簡(jiǎn)要的介紹一下秭歸吧!
秭歸地處湖北省西部，長(zhǎng)江西陵峽畔三峽工程壩上庫(kù)首，是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，也是歷史四大美人之一王昭君的故鄉(xiāng)。
秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。境內(nèi)現(xiàn)存許多關(guān)于屈原的遺跡和傳說(shuō)，如歸州的屈原祠、衣冠冢、屈原紀(jì)念館、屈原故里牌坊和樂(lè)平里的“三間八景”以及紀(jì)念屈原的龍舟競(jìng)渡、民俗歌舞等。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立著一高大的牌坊，上書(shū)“屈原故里”四字，系郭末若手書(shū)。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大人屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠，最早始建于唐朝元和十五年(公元820)。
每年端午節(jié)，秭歸人民都要在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠魂的古俗世代相傳并延至今日。
連秭歸地名的由來(lái)，傳說(shuō)都與屈原有關(guān)。屈原投江后，其姐女?huà)邻s到汨羅江，將弟遺體打撈起來(lái)，親自護(hù)送回家鄉(xiāng)。屈姊那深深親情使鄉(xiāng)親們大為感動(dòng)，因而將縣名改為“姊歸”，后來(lái)“姊”演變?yōu)椤帮觥绷恕?/p>
端午節(jié)的由來(lái)
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收。五月，是農(nóng)忙夏收完畢，準(zhǔn)備秋收的過(guò)渡時(shí)間，人們便在這個(gè)時(shí)間安排一個(gè)稍事休整和娛樂(lè)的“端午節(jié)”。但是為什么一定要安排在這個(gè)月的初五呢?這是為了便于習(xí)慣能記憶，類如三月三、七月七、九月九。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在三、五、七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原難忍亡國(guó)之痛，懷才投身汩羅江，這一天也剛好是端午節(jié)。從此，這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。所以也有人稱端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)。
龍舟竟渡
龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了，但大多不在端午節(jié)舉行的。《舊唐書(shū)·杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。”后來(lái)為了記念屈原，競(jìng)渡的風(fēng)俗才慢慢集中到端午節(jié)的。公元640年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。楊廣自已乘坐的'大龍舟，高45尺，長(zhǎng)200尺，上層有正殿、內(nèi)殿，東西朝堂，中間兩層有120個(gè)房間，全部用金玉裝飾。還有高三層的龍舟九艘。可以說(shuō)這是當(dāng)時(shí)最大的龍舟了。北宋時(shí)建造的龍舟，無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。宋代畫(huà)家張擇端的《金明泄?fàn)帢?biāo)圖》，便描繪了當(dāng)時(shí)皇家乘坐的龍舟的面貌。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。隨后，這幾十艘小龍舟敲鑼打鼓向“標(biāo)桿”劃來(lái)，奪得標(biāo)的便向大龍舟上的皇帝“山呼拜舞”，整個(gè)爭(zhēng)標(biāo)過(guò)程氣氛十分熱烈。