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湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞

時間:2021-10-14 15:58:49 導(dǎo)游詞 我要投稿

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞

  作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游,往往需要進行導(dǎo)游詞編寫工作,導(dǎo)游詞的主要特點是口語化,此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢?下面是小編幫大家整理的湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞,希望對大家有所幫助。

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞1

各位旅客朋友們:

  大家好!

  古琴臺,又名伯牙臺,位于漢陽龜山西麓,月湖東畔,是為紀念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀念性建筑。古琴臺始建于北宋,后屢毀屢建。清嘉慶初年,湖廣總督畢沅主持重建古琴臺,清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》,此文頗為時人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年(1890年),楊守敬主持并親自書丹,將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中,并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。古琴臺建筑群占地15畝,規(guī)模不大,布局精巧,主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。

  院內(nèi)回廊依勢而折,虛實開閉,移步換景,互相映襯。修建者充分利用地勢地形,還充分運用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法,把龜山月湖山水巧妙借了過來,構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。到古琴臺游覽,進大門,過小院,出茶院右門,迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。

  照壁東側(cè)有一小門,門額“琴臺”二字,據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。再往前便是琴堂,又名友誼堂,堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺,便是象征伯牙彈琴的琴臺。

  各位朋友,你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺,就是伯牙臺,相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,石臺上刻有“琴臺”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個字的高大建筑就是“高山流水館”,它是古琴臺的主體建筑。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相,確實這里是拍照留影的最佳處。但大家都不要急著拍照,等我講解完,我會安排時間給大家照相的,好嗎?我們先到那座“伯牙會子期”的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙,哪位是子期。繉,這位鞠躬拱手的是伯牙,另外一位就是子期了。這個雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

  好了,我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間,半個小時以后大家就在這里集合。謝謝大家!

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞2

  各位朋友,大家好,非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自xx旅行社的導(dǎo)游員xxx,今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

  下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。

  古琴臺,又名伯牙臺,位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。

  首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載,楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,琴、棋、書、畫樣樣嫻熟,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過漢陽,由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過天晴,伯牙走出船艙,遠望天際,只見水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說,弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的.人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河”。伯牙聽了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時,兩人約定來年相會,說完便揮淚分手。

  第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:

  搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?

  春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

  彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的“知音”。

  好了,我們再來參觀里面的景點,大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門,門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞3

  各位朋友,大家好!今天我們將游覽武漢市著名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺,坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱,它與黃鶴樓、晴川閣并稱為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年,主要是為了紀念春秋戰(zhàn)國時期的二位大音樂家——俞伯牙和鐘子期在此相遇,相知并成為知己的故事而修建的。

  古琴,又稱七弦琴,是世界上最為古老的樂器之一,樂聲幽雅,素有天籟之音的美譽,相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據(jù)說有一天伏羲氏看見五星之精氣落在梧桐樹上,引來鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹,適合制作樂器。這棵樹高三丈三尺,按照三十三天之數(shù),截為三段,分天、地、人三才。取上一段敲一敲,聲音太清,而取下一段呢,聲音又太濁,而中間一段呢,恰好清濁相兼,音色優(yōu)美。后來伏羲氏請能工巧匠制成樂器,因其音色高雅,好似瑤池之音,又稱瑤琴。據(jù)傳說此琴彈到最高妙的境界,嘯虎聞而不吼,哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家,聽到孔子在彈琴,而琴音幽沉,顏回就問孔子琴聲中為何有股殺氣,孔子說正彈琴時,卻看見一只貓捉老鼠,想讓它捉到吧,又怕它捉不到,因而琴聲中就露出貪殺之意?梢娗俾暡粌H能模仿各種自然界的聲響,而且連情感的細微變化也能通過琴聲表露出來。

  到了春秋戰(zhàn)國時期,出了一位技藝更加高超的大音樂家俞伯牙,史書上說他彈琴的時候連正在吃草料的牛馬也會仰首傾聽,可見其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好,卻很少有人能聽懂他的琴音,能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了,因此,他雖然云游四方,卻常常感嘆沒有知己。俞伯牙是楚人,卻在晉國做官,正所謂楚才晉用。一天,他受晉王派遣,出使楚國,拜會楚王之后,乘船順漢水而下,路過漢陽,夜晚遇上狂風(fēng)暴雨,便泊船于龜山下避雨,不久雨過天晴,伯牙走出船艙,只見風(fēng)平浪靜,云開霧散,現(xiàn)出一輪明月,伯牙見此景琴興大發(fā),拿出隨身攜帶的瑤琴,坐在船上對月彈奏,悠悠琴聲在江面回蕩,突然琴弦斷了一根,按照古時候的說法,弦斷必有人偷聽。俞伯牙斷定附近一定有一個精通音律的高人在聽他彈琴,即派隨從上岸尋找,不久,隨從帶來一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來砍柴人名叫鐘子期,是一位學(xué)識高深,對音樂有著很深造詣的隱逸之士。

  兩人寒暄之后,鐘子期既請俞伯牙彈琴,俞伯牙首先彈了一段曲子,意在高山,子期贊到:“巍巍乎若高山”,俞伯牙低沉不語,又彈了一段曲子,意在流水,子期又贊到:“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興,于是兩人結(jié)為知己,并約定來年八月十五日,再次相會。第二年的八月十五日,俞伯牙早早來到相會的地方,可是左等右等,就是不見鐘子期的身影,于是他就沿著鐘子期回家的路線一路尋找,半路上碰見一位老者,一問方知老人乃鐘子期的父親,鐘子期幾個月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽了以后,萬分悲痛,跟著老人來到鐘子期的墓前,他取出心愛的瑤琴,彈了一首非常凄婉的音樂寄托哀思。當?shù)氐睦习傩章牪欢那俾,大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀,他用力割斷琴弦,雙手舉琴,向祭石臺上,用力一摔,直把瑤琴摔成兩段。大家就問為何摔碎瑤琴?伯牙遙遙頭,說道:

  摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈!

  春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!

  詩中表達了俞伯牙的心聲,既要結(jié)交一個朋友是很容易的,可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴,發(fā)誓永不鼓琴,是所謂“相知滿天下,知音能幾人!焙髞,人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼,高山流水成為友誼的象征,知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來也成為流傳千古的中國傳統(tǒng)名曲,為后世之人所傳誦。1977年,美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片,唱片中錄有二十七段各國的音樂,其中選中的唯一一首中國音樂就是“流水”,向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞4

  各位朋友,大家好,非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自xx旅行社的導(dǎo)游員xxx,今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會盡力安排好各位的行程,讓大家在這次旅游活動中感到開心愉快。下面就請大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺。古琴臺,又名伯牙臺,位于漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱,是一處環(huán)境幽雅,風(fēng)景宜人的游覽勝地。

  它與黃鶴樓,晴川閣并稱為武漢的三大名勝。首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是為紀念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事,最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。據(jù)記載,楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國為官,琴、棋、書、畫樣樣嫻熟,尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,可謂天下無雙,然而“曲高和寡”,俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日,俞伯牙乘船順漢水而下,路過漢陽,由于天色已晚,又不巧遇到了陣雨,只得把船停在龜山腳下避雨,改日啟程。不久,雨過天晴,伯牙走出船艙,遠望天際,只見水天漣漣,近看眼前,滿目一片荒涼,心中郁郁不樂,于是抱起七弦古琴,坐在船頭彈撥解悶,忽然琴弦斷了一根,伯牙很是驚奇。俗話說,弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴,于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,他看見了一個衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,樵夫名叫鐘子期,他是被琴聲所吸引,尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測試一下子期的音樂素養(yǎng),伯牙重整琴弦,請他聽琴,就奏了兩支樂曲,讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,其意在高山。奏罷,子期贊道:“巍巍呼,若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,其意在流水。奏罷,子期又贊道:“蕩蕩呼,若江河”。伯牙聽了,急接子期上船入座,兩人相談甚歡,只覺相見恨晚,于是結(jié)成好友。臨別時,兩人約定來年相會,說完便揮淚分手。

  第二年,俞伯牙按約前來,卻久等不見鐘子期,于是上岸尋至子期家中,方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,子期在彌留之際,還念念不忘與伯牙的約定,并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,以待伯牙的到來。伯牙聞之,十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,寄托哀思。他一邊彈奏,一邊吟哦:搖碎瑤琴鳳尾寒,子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難!彈罷,伯牙舉起七弦琴,狠狠的朝石頭上砸下去,只聽嗡嗡的一陣響,七弦琴粉身碎骨,琴片四處飛濺,跌入漢水之中,隨著漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴,以此來酬謝他的“知音”。好了,我們再來參觀里面的景點,大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,上嵌一塊石碑,石碑上刻有“印心石屋”四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫,并贈于兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人,從政時善用人才,體恤民情,興辦水利,深得百姓擁戴,據(jù)說他隱退后曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜“印心石屋”四個大字,意思是和他心心相印。照壁東側(cè)那個小門,門額上的“琴臺”二字則是宋代著名書法家米芾所書。大家或許會很奇怪,這兒為什么會有這么多老人呢?告訴大家,這是漢陽琴臺退休工人俱樂部,是退休工人活動的場所。1956年,武漢市人民政府撥款重修古琴臺,并以琴臺為中心,修建了漢陽工人文化宮。至80年代,文化宮和古琴臺又經(jīng)擴建,成為一座有相當規(guī)模的綜合性娛樂場所。所以老人們經(jīng)常來到這里,三五成群,或下棋,或打牌,或飲茶聊天,或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺露一手的,給大家來段京劇或楚劇什么的,這些戲迷們一定會為找到你們這些遠道而來的“知音”而欣喜萬分的。

  好,我們現(xiàn)在到了碑廊,這里,鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,其詩曰:“噫嘻呼,伯牙之琴何以忽在高山之高,忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,子期知音,何以知在高山之高,知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,萬古高山,千秋流水,壁上題詩,吾去矣!”這就是被譽為詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘是廣東梅縣人,曾任湖北督糧道臺,他在七十八歲那年,因眷戀琴臺,前來一游,游后,他感慨萬千,興之所至,欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆,即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,在壁上洋洋灑灑,如走龍蛇,寫下了這首流傳至今的題壁詩。后人摹刻在石上,保存下來,成為書法珍品。

湖北古琴臺景點導(dǎo)游詞5

  古琴臺始建于北宋時期,相傳,春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,山上的樵夫鐘子期能識其音律,知其志在高山流水,伯牙便視子期為知己。幾年以后,伯牙又路過龜山,得知子期已經(jīng)病故,

  悲痛不已的他即破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚,特在此筑臺以紀念。古琴臺東對龜山、北臨月湖,湖景相映,景色秀麗,幽靜宜人,文化內(nèi)涵豐富,構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。

  清朝嘉慶初年,湖廣總督畢沅主持重建古琴臺,請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》(一說為《漢上琴臺之銘并序》)和《伯牙事考》。光緒十年(公元1884年),黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年(公元1890年),楊守敬主持并親自書丹,將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中,并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。

  古琴臺景區(qū)的主要景點歸納起來有:

  俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

  清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

  “伯牙撫琴”漢白玉塑像;

  碑廊內(nèi)有《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》等碑刻;

  清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺題壁詩》。

  1976年修建琴臺時的遺物“琴臺”方碑;

  近代修建的《琴臺知音》雕塑石像,以及山清水秀的“高山流水”水榭長廊等。

  伯牙臺,是用漢白玉筑成的石臺,相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1。75米,臺的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”。石臺四周用石欄圍砌,欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,這是清代遺物。

  琴臺內(nèi)有專門的古琴館,琴臺太和琴社坐落于古琴臺內(nèi)印心書屋對面的琴園內(nèi),院內(nèi)專設(shè)古琴社,對外開放,教授古琴演奏技法與古琴知識,琴社環(huán)境典雅,師資過硬,是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。

  整個建筑群占地15畝,規(guī)模不大,但布局十分精巧雅致,保留了當年古建筑的風(fēng)貌。主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室,層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折,虛實開閉,移步換景,互相映襯。修建者充分利用地勢地形,和中國園林設(shè)計中巧于借景的手法,把龜山月湖山水巧妙借了過來,構(gòu)成一個廣闊深遠的藝術(shù)境界。

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