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武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞

時(shí)間:2022-06-18 07:17:14 導(dǎo)游詞 我要投稿
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武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞

  作為一位盡職的導(dǎo)游,就有可能用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞。我們應(yīng)該怎么寫導(dǎo)游詞呢?下面是小編為大家整理的武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞1

  溪右邊這座陡峭的山峰,是小藏峰,又名仙船巖、船場(chǎng)巖。請(qǐng)大家注意看,小藏峰的千尋絕壁隙間縱橫交錯(cuò)地插了許多木板,木板上擱著形似小舟的棺材。半在隙內(nèi),半懸于空中,風(fēng)雨不毀。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“虹橋板”和“架壑船棺”。經(jīng)考古工作者考察,所謂“架壑船棺”是古代聚居在這一帶的閩越族葬俗的遺物。船棺外形分為兩類:一類為兩頭翹起如般形;一類方形其狀如盒,俗稱“函”。所謂“虹板橋”,也就是用來(lái)支架船棺或架設(shè)棧道的木板。經(jīng)碳14測(cè)定,架壑船棺歷時(shí)已在3800多年。按史籍記載,閩越人通常聚居在溪谷間,習(xí)于水斗,善于用舟。因此反映到思想意識(shí)上,船被認(rèn)為是最珍貴的的.東西;用“船”作葬具,是十分隆重的。而利用懸崖絕壁上巖穴來(lái)藏棺起先很可能是為避免遭到野獸的侵襲和外人的損害,久而相沿成習(xí),形成一種葬制,以此表示對(duì)死者的崇敬。在家也許會(huì)問(wèn),三千多年前在生產(chǎn)力十分低下,生產(chǎn)工具又很落后的情況下,閩越人是怎樣把一具具船棺放安放在懸崖絕壁的巖洞中?是啊!這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多解釋,但至今仍未解開(kāi),仍然是個(gè)迷。

  筏下雷磕灘,是為三曲。前面這座形狀如柱,兀立挺拔數(shù)丈的山峰,就是玉女峰[圖]。玉女峰是武夷山景區(qū)最著名的景觀,是福建旅游的標(biāo)志。著名作家劉白羽在《武夷頌》中寫道:“我曾仰望長(zhǎng)江上的神女峰而惆悵,我曾凝眸石林中的阿詩(shī)瑪而慨嘆,但我以為武夷山東的玉女峰的確是美得驚人,它不但婀娜多姿,而且神情飄逸,當(dāng)我們的竹筏已浮游而過(guò),我還屢屢回顧,它使想到我在巴黎羅浮宮中默默觀賞維納斯那一時(shí)刻我心中所升起的親切、喜悅、完善的人和生命自由的莊嚴(yán)的向往!薄岸ねび衽澹寤ㄅR水為誰(shuí)容?”玉女峰與雄峙一曲的大王峰隔溪相望,好像一對(duì)戀人。左邊這座山峰稱“鐵板嶂”,橫亙兩峰之間,好像故意遮斷作梗。也許是寓情于景,這里流傳著一段動(dòng)人的民間故事。相傳很早以前,武夷山是一個(gè)洪水泛濫,野獸出沒(méi)的地方。百姓輾轉(zhuǎn)溝壑,無(wú)以為生。一天,從遠(yuǎn)方來(lái)了一個(gè)小伙子,目睹這一慘境,便帶領(lǐng)大伙劈山鑿石,疏通河道。經(jīng)過(guò)不懈的努力,終于治服了水患。被疏通的河道就是今天的九曲溪,挖出來(lái)的砂石,便堆成了三十六峰、九十九巖。有一次,天上玉女出游路經(jīng)武夷山時(shí),被武夷山的美景迷住了。于是她便偷偷下凡留在人間,并愛(ài)上了這個(gè)勤勞勇敢的小伙子。不幸此事被鐵板鬼知道,他就從中作梗,將此事密告發(fā)玉皇。玉皇大怒,便下令捉拿玉女歸天,玉女不從,一定要與這小伙子結(jié)為夫妻。玉皇無(wú)奈,只好將他們點(diǎn)化成石,分隔在九曲溪兩岸。鐵板鬼為討好玉皇,也變成一塊大石,插在他們中間,日夜監(jiān)視他們的行動(dòng),他們只好憑籍鏡臺(tái),彼此淚眼相望。

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞2

  舟過(guò)湍急的芙蓉灘,是為七曲。溪右邊的這座山峰,四面峭壁,宛如聳立于水中的巍峨的石城,俗稱“城高巖”。其半腰有門可見(jiàn),那是攀登城高巖的唯一石徑。巖上松竹環(huán)簇,滿坡滴綠。在始建于明代的城高庵舊址。巖下的潭,名放生潭。南宋端平元年(1234年)端午節(jié),山中道士曾奉旨在此設(shè)壇祈禱,放生魚潭內(nèi)。從那時(shí)起九曲溪禁止捕魚,相沿成為習(xí)俗。

  筏下獺控灘,便進(jìn)入了六曲,諸曲唯此曲行程最短,然天游峰乃“武夷第一勝地”。南宋著名理學(xué)家朱熹題詩(shī)贊道:“六曲蒼屏繞碧灣,茆茨終日掩柴關(guān)?蛠(lái)倚棹巖花落,猿鳥(niǎo)不驚春意閑!狈ぶ亮,首先映入大家眼簾的這塊如刀切斧劈的巖壁,就是曬布巖。神話傳說(shuō)是赤腳大仙晾曬帛綿的,曬布巖又高又闊,又平又險(xiǎn),寬約800米,高200米,似一張巨大的屏風(fēng),把武夷山景區(qū)隔為溪南山北。巖壁上有宋、元、明、清歷代名士留下的'題刻二十余處,其中朱熹的“逝者如斯”[圖]題刻,是迄今武夷山景區(qū)內(nèi)所能辨認(rèn)的400多處摩崖石刻中最早的一幅。由于此處題刻又多又雅,故而常常引來(lái)諸多凡夫俗子到此評(píng)頭論足,觀賞一番。他們高一聲,低一聲,鬧鬧哄哄有時(shí)還加上過(guò)往竹筏工的山歌和號(hào)子,既給游人助興,又給評(píng)論眾士添煩。時(shí)間久了,那些生長(zhǎng)在九曲溪的筏工,都驚奇的發(fā)現(xiàn),無(wú)論山歌還是號(hào)子,對(duì)歌還是呼喊,都能引發(fā)出陣陣空谷回聲,招至從近至遠(yuǎn)此起彼伏的聲浪,真是唯妙唯肖。一些文人墨客便給這塊本不起眼的巨巖取了個(gè)“響聲巖”的雅名。響聲巖前這塊巨石叫目魚石,大家看其形,像不像個(gè)新鮮飽滿的目魚。

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞3

  過(guò)五曲大橋,右折,便進(jìn)入四曲。溪南這一片空曠的平地,就是元代皇家御茶園的遺址。武夷山產(chǎn)茶歷史悠久。據(jù)《崇安縣志》記載:唐貞元年間(785-805年)武夷山一帶已有蒸焙后研碎而塑成團(tuán)狀的“研膏”茶制造,這便是最早的`武夷巖茶。宋代大文學(xué)家蘇東坡在詠茶詩(shī)中贊道:“武夷溪邊粟粒芽,前丁后蔡相寵嘉!蔽湟膸r茶的入貢,始于宋代。色、香、味俱全的武夷巖茶入貢,立即受到朝庭上下的喜愛(ài)。為極大地享用武夷巖茶。元大德六年(1302年)便下令創(chuàng)辦武夷御茶園。據(jù)《武夷山志》記載,御茶園初創(chuàng)時(shí),曾盛極一時(shí)。園內(nèi)建筑布局是前在仁鳳門,中有拜發(fā)殿、清神堂。四周有思敬亭、焙芳亭、燕嘉亭、宜寂亭、浮光亭等。此外,還有碧天橋和通仙井。御茶園設(shè)場(chǎng)官2名負(fù)責(zé)管理,每年交貢茶360斤。泰定五年(1328年),崇安縣(現(xiàn)為武夷山市,下同)縣令張端本于園之左右各建一個(gè)茶場(chǎng)。至順三年(1332年),建寧總管暗都刺又在通仙井旁筑一高臺(tái),高五尺,方一丈六尺,名為“喊山臺(tái)”。臺(tái)上有亭,名為“喊泉亭”。所據(jù)說(shuō)每年“驚蟄”這天,崇安縣令都要在此舉行隆重的開(kāi)山儀式。當(dāng)縣令拈香跪拜,念罷祭文后,隸卒就鳴金擊鼓,同時(shí)高喊:“茶發(fā)芽了!茶發(fā)芽人!”舉行過(guò)儀式,爾后開(kāi)山采茶。武夷巖茶的入貢,給武夷山茶農(nóng)帶來(lái)深重的災(zāi)難。茶園官吏為完成上交貢額,便對(duì)茶農(nóng)進(jìn)行敲榨勒索。茶農(nóng)不堪其苦,被迫四處逃亡。到明嘉靖三十六年(1557年),這個(gè)有著250多年的歷史的御茶園便被子廢棄了,只留下一口水味清甜的通仙井。

  與御茶園隔岸相對(duì)的這個(gè)渡口,就是平林渡。這是古時(shí)候上云窩、天游峰的必經(jīng)渡口。渡口石壁上鐫刻有“龐公吃茶處”和“應(yīng)接不暇”這兩段有趣的題刻。龐公是明代福建建州太守,即現(xiàn)在的地區(qū)專員。一天這位閩北地區(qū)最高行政長(zhǎng)官微服私訪到此,見(jiàn)僧人正忙著以茶待客,顧不上招呼他。他等了很久才品了茶,于是寫了“寵公吃茶處”放在桌上。事后僧人察覺(jué)怠慢了太守,趕忙將“龐公吃茶處”刻在石壁上,旁邊加上“應(yīng)接不暇”表明歉意。太守沒(méi)有擺架子唬人整人,和尚不卑不亢,彼此心領(lǐng)神會(huì)了。渡口邊斜倚一石,石上裂開(kāi)一罅,如同利劍所劈。相傳是武夷控鶴仙人試劍之處,故名“試劍石”。溪流穿過(guò)試劍石,可見(jiàn)石上有峭壁、穹崖、裂罅、洞穴,幾竿翠竹低垂于水面,乘筏洄洑其中,好似在九曲溪里漂流一樣,故人稱“小九曲”。

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞4

  筏過(guò)老雅灘,是為五曲。諸曲唯五曲地勢(shì)寬曠。左側(cè)這座山峰是隱屏峰,峰下有宋代大儒朱熹親手創(chuàng)建的武夷精舍。右側(cè)這座山峰是晚對(duì)峰,峰的石壁上鐫刻有出自清乾隆狀元馬易齋之手的“道南理窟”四個(gè)足有三米見(jiàn)方的大字。據(jù)專家、學(xué)者的研究結(jié)果,道南理窟大意是:宋元豐四年(1081年),閩學(xué)鼻祖游酢和楊時(shí)一道前往河南穎昌(今許昌)拜大理學(xué)家程顥為師。二人到程家時(shí),恰遇老先生正閉目養(yǎng)神,兩人不敢驚擾,恭立門外。時(shí)值隆冬季節(jié),大雪紛飛,待老先生醒來(lái)時(shí),門外積雪已達(dá)盡余,故留下了“程門立雪”的.佳話。二人誠(chéng)心拜師求學(xué)的精神深深感動(dòng)了老先生,老先生便竭盡全力教誨這二位學(xué)生。時(shí)至學(xué)成,程顥送至大路口,望著他們漸漸遠(yuǎn)去的背影,高興地說(shuō):“吾道南矣”。游酢和楊時(shí)回閩后極力傳播程氏理學(xué),相繼涌現(xiàn)出羅從彥、李侗、朱熹等閩學(xué)先賢。尤其是朱熹,這位理學(xué)集大成者,在武夷山親手創(chuàng)建武夷精舍聚眾講學(xué)達(dá)十年之久,培養(yǎng)出了大批理學(xué)人才,如蔡元定、游九言、黃干、真德秀等。在此期間,他完成了集理學(xué)之大成的代表作——《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》。南宋時(shí)期,武夷山五曲一帶書院林立,除武夷精舍外,相繼還有游九言的“水支寮”。蔡沈的“南山書堂”,蔡沅的“詠歸堂”,徐幾的“靜可書堂”,熊禾的“洪源書堂”等等。武夷山儼然成為祖國(guó)南方理學(xué)研究的中心,因而把武夷山稱為“道南理窟”是恰如其分的。

  大家請(qǐng)看,前面右邊這二座山峰,一座是丹爐巖,一座是仙跡巖。前者因頗像傳說(shuō)中的太上老君的煉丹爐而得名;后者山巖上有兩個(gè)圓石窩,相傳是武夷仙人跪拜皇太姥留下的膝窩,故又名“仙膝巖”。溪邊的這兩個(gè)巖洞,一個(gè)叫米倉(cāng),一個(gè)叫鹽倉(cāng)。再往前走,撲入眼簾的這座山峰是天柱峰,俗稱“酒壇峰”。傳說(shuō)在一次瑤池的蟠桃會(huì)上,李鐵拐不屑于王母娘娘所賜的“仙酒”,卻端出一壇從武夷山山民家里討來(lái)的家釀米酒,咕嘟咕嘟大喝起來(lái)。不料想,醇郁的酒香四處飄溢,眾仙們便紛紛丟棄“仙酒”,來(lái)?yè)尯辱F拐李的武夷米酒。鐵拐李眼看酒被指搶光了,一氣之下,便舉起拐杖向酒壇擊去,酒巴壇便不偏不倚地落在更衣臺(tái)旁的九曲溪邊。請(qǐng)大家注意看,它的半腰有遭擊的杖痕。連著天柱峰這座山巖是更衣臺(tái)。相傳武夷仙人魏王子騫是在此更衣登天柱峰成仙,故名。登上更衣臺(tái),五曲山水一覽列遺。

武夷山峰九曲溪導(dǎo)游詞5

  過(guò)小九曲,經(jīng)題詩(shī)巖,前面這座壁立萬(wàn)仞的山峰為大藏峰。后面那座是鳴鶴峰,相傳曾有白鶴翔集,仰天長(zhǎng)唳而得名。大藏峰橫亙數(shù)百丈。山巔聳拔如檐,巖溜滴落水中,叮叮咚咚敲擊水面,大家是否感覺(jué)到有如悅耳動(dòng)聽(tīng)的琴聲。筏過(guò)其下,但覺(jué)“日午吹陰風(fēng),晝氣暗若夕”,不知大家有否這種感覺(jué)。請(qǐng)大家抬頭看,大藏峰半壁有兩個(gè)洞穴,一上一下,相去不甚遠(yuǎn)。上為雞窠巖,洞內(nèi)一團(tuán)稻草,不知何時(shí)擱此,至今錄腐不朽;下為金雞洞。峰頂有超真亭、仙史館,今已廢圯。請(qǐng)大家坐穩(wěn),現(xiàn)在我們筏下的這個(gè)潭,名臥龍?zhí),深達(dá)30多米,是九曲溪內(nèi)最深的水潭。關(guān)于這個(gè)深潭的來(lái)歷,有著一段令人驚心動(dòng)魄的傳說(shuō)。相傳在很早以前,這潭里曾潛伏著一條惡龍,它時(shí)常帶領(lǐng)八條小龍張牙舞爪,追逐嬉戲,攪得天昏地暗,溪水泛濫。有一天,一位仙人途徑此地,見(jiàn)惡龍作怪,便拔出寶劍,將8條惡龍斬死在潭中,唯有一條小龍搖尾乞憐,苦苦求情,愿意改邪歸正,仙人便留下它,命它在此護(hù)佑武夷山。從此,這潭便有了“臥龍?zhí)丁敝Q。如果有緣,大家到武夷山觀光時(shí)說(shuō)不定還可以看到小龍出游的情景。西游記中小白龍騰出水面的鏡頭就是在這里拍攝的。與大藏峰相對(duì)的`這座山巖叫仙釣臺(tái)。請(qǐng)大家注意看,巖壁半腰相距不遠(yuǎn)的兩個(gè)石隙里,插著三根不朽的木器廠桿,相傳是姜太公的釣竿。

  從臥龍?zhí)肚靶,過(guò)仙游巖,便進(jìn)入了三曲。仙釣臺(tái)旁邊這座山峰是仙游巖。緊挨著仙游巖的是上升峰。三曲的這個(gè)灘叫雷磕灘,灘前這個(gè)山巖名車線巖。車線巖背后這座獨(dú)立的峰巖,叫升日峰。每天清晨峰頂映日,色彩艷麗,故名“升日”。竹筏前移,大家再回頭看這座山峰,像不像個(gè)猿人,故又稱“猿人石”。

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