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內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞

時(shí)間:2021-04-07 10:08:59 導(dǎo)游詞 我要投稿

內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞

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內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞

  內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞1

  扁鵲廟位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西北22公里處,占地150000平方米,是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代建筑,現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。據(jù)《內(nèi)丘縣志》記載,扁鵲廟漢唐有之,始建不詳。自漢至今,歷代均有修葺,現(xiàn)存為元代建筑。

  扁鵲原名秦越人,在趙國(guó)行醫(yī)時(shí),人們稱頌他像古代名醫(yī)扁鵲一樣,遂稱他為扁鵲,2000多年來(lái)扁鵲一直受到人們的敬仰,在他的故鄉(xiāng)和全國(guó)許多地方建廟立碑來(lái)祭祀紀(jì)念他,內(nèi)丘扁鵲廟便是著名的一座。

  扁鵲廟,又名鵲山廟、鵲王廟,宋代加“神應(yīng)”之號(hào),為神應(yīng)鵲王廟。位于內(nèi)丘縣神頭村,坐北朝南,在群山環(huán)抱之中,右扶龍騰山,前臨龍騰水。1963年前水上有橋,后石橋沖坍。過(guò)橋北上,越橋樓,過(guò)山門(mén)、獻(xiàn)殿至扁鵲廟。廟內(nèi)有扁鵲塑像,廟左有扁鵲墓,每年農(nóng)歷三月,八方人士云集祀之,香火極盛,達(dá)月余之久。

  扁鵲醫(yī)術(shù)高超,在《史記》扁鵲傳中,記載了幾則流傳千古的病案。晉國(guó)“專國(guó)事”的大夫趙簡(jiǎn)子生了重病,已五天不省人事。

  扁鵲為趙簡(jiǎn)子治好病后,為答謝扁鵲,趙簡(jiǎn)子便將邢地內(nèi)丘蓬山4萬(wàn)畝土地賜封予扁鵲。扁鵲接受了這份賜封,從此便在此居住下來(lái),上山采藥,入鄉(xiāng)巡醫(yī),邢臺(tái)內(nèi)丘便成為他的第二故鄉(xiāng)。

  扁鵲擅長(zhǎng)望診。《史記》非常生動(dòng)的記載了他四望齊桓侯(公)為其開(kāi)列醫(yī)方,而齊桓侯(公)不聽(tīng),終于死亡的病案。

  扁鵲后來(lái)周游到虢國(guó),治好了虢太子假死的病。從此,天下人便稱扁鵲能“起死回生”。

  后來(lái),扁鵲行醫(yī)到秦國(guó),秦太醫(yī)令李醯“自知技不如扁鵲”,十分嫉妒他,便派人刺死了扁鵲。

  虢太子千方百計(jì)把扁鵲的頭顱從秦國(guó)找回,葬在今邢臺(tái)市內(nèi)丘縣蓬山,并立廟祭祀,由此這個(gè)山村便更名為“神頭”。廟稱作扁鵲廟。

  扁鵲廟前有九龍水從西向東流過(guò)。因上游有九條山川之水匯于此而得名,河上曾有漢白玉石橋名九龍橋,橋前有石麒麟相立,今存。

  九龍橋又稱回生橋,據(jù)說(shuō)人患有疾病或奄奄一息,只要從此橋經(jīng)過(guò),就可以起死回生。

  九龍橋前有九龍柏,九棵柏樹(shù)生于石上,古老蒼郁,歲有千年,粗可合抱,形如巨龍,人稱九龍柏,根須裸露于石,猶如龍爪。

  《內(nèi)丘縣志》這樣記載九龍柏:“柏生山石石生柏,根生石山山作根,山石柏根成一體,石山不老柏長(zhǎng)存!毕鄠鞅怡o死后,其九個(gè)弟子十分悲痛,相守其墓,時(shí)久成柏。實(shí)際上是后人仰慕扁鵲的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德而植栽,作為懷念。

  在扁鵲廟周圍還有許多扁鵲采藥、制藥、作手術(shù)的遺址,藥石、石炕、撈腸溝等地尚存。

  人們稱贊虢國(guó)太子的忠義,便把他和扁鵲采藥的山峰稱為“太子巖”。太子巖位于內(nèi)丘縣城西部30公里處,險(xiǎn)峰千仞,峻巖百層,草木豐茂,松柏秀榮。

  自周代以來(lái),相繼建有諸多廟宇,是一個(gè)自然景觀與人文景觀相融相匯的風(fēng)景勝地。

  太子巖山腰有太子洞,昔有太子樓,樓后有洞,相傳虢國(guó)太子曾在此居住,并與扁鵲一起采藥。

  太子樓始建不詳,后道光年間(公元1821―1850年)重修,今樓廢洞存,洞鑿于山壁上,深2丈,憑欄東眺,可見(jiàn)松柏蒼蒼,白云出岫,紅日升空。明至清

  2006年05月25日,扁鵲廟作為古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

  扁鵲廟,俗稱神頭廟,又名鵲王廟、鵲山祠、鵲山神應(yīng)王廟。位于河北省邢臺(tái)市內(nèi)丘縣城西21.8公里的神頭村。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  清乾隆十五年《順德府志》記載:“鵲山廟者,祀扁鵲也”。

  內(nèi)丘扁鵲廟,始建年代久遠(yuǎn)。據(jù)《魏書(shū)?地形志》載:“中丘前漢屬常山,后漢,晉屬趙國(guó),晉亂罷,太和二十一年,復(fù)有中丘城,伯陽(yáng)城,鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號(hào),二十一年即公元497年,中丘即今內(nèi)丘縣。

  至元五年(1268年)《國(guó)朝重修鵲山神應(yīng)王廟》碑記:“漢唐以來(lái),像而祀之舊矣,五季之未,數(shù)經(jīng)殘記。

  周顯健中安國(guó)軍節(jié)度使陳思讓為重修之,是時(shí)碑刻已有王稱”。

  清康熙七年(1668年)《內(nèi)丘縣志》記:“鵲山廟在鵲山下,漢唐已有之,不詳始建,宋仁宗璽封神應(yīng)王,元學(xué)士王鶚,明諭德謝遷有記,三月初旬,來(lái)祀者方千里,歷代詩(shī)文不可勝記”。

  據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)藏碑刻記載:在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊,“光華四出”;復(fù)經(jīng)宋神宗熙寧二年(1069年)修繕后,“重檐密廡,森然如翼,巍然可觀”;金明昌元年(1190年),內(nèi)丘縣令趙實(shí)率眾監(jiān)修后畫(huà)檐雕梁,所以稱之“其廟自古以來(lái)未有似今完備者哉”。逾數(shù)十載,又一場(chǎng)劫難火焚,蕩然無(wú)存。

  大蒙古國(guó)國(guó)朝龍興癸未歲(1223年),節(jié)度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基,元提點(diǎn)太醫(yī)顏天翼糾材募工,重修之,后經(jīng)明成化二十三年(1487年)、萬(wàn)歷六年(1587年)、萬(wàn)歷十三年(1585年)、天啟元年(1621年)、清光緒二十二年(1896年)等修繕。

  扁鵲廟群總體呈長(zhǎng)方形,占地面積約4萬(wàn)余平方米,由扁鵲殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、藥王廟、山門(mén)、獻(xiàn)殿、回生橋、橋樓、碑樓、三清樓閣、道士院等20多座單體建筑組成,總體布局合理,結(jié)構(gòu)緊湊;是北方典型的道教廟群。

  屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)。由這些屋頂類型組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體,說(shuō)明古代工匠們充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹,形成如鳥(niǎo)翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。

  廟群形制的特點(diǎn):四周群山環(huán)繞,諸殿坐落其中,廟前河水涓涓,地勢(shì)逐漸加高,依山隨勢(shì)建筑,軸線對(duì)稱分布,景致獨(dú)具特色,實(shí)屬風(fēng)水寶地。

  總體建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鵲)三才者布局,其中三大殿為整個(gè)廟群的主體,配殿建筑與主體建筑主次分明,井然有序,形成格局,乃一方勝地。古時(shí),帝臣官宦、文人騷客、隱人居士、善男信女,蒞此攬勝觀光,朝山祭圣。又為這里留下了眾多得詩(shī)碣、碑文、石刻等文物古跡。

  扁鵲殿為該廟群的主體建筑之一,屬大式建筑,是祭祀扁鵲之處所。坐北面南,平面呈長(zhǎng)方形,通高11.1米,面闊七間,長(zhǎng)21.78米,進(jìn)深三間,寬9.94米,占地面積426平方米。系單檐布瓦九脊歇山頂,柱網(wǎng)布局采用減柱、移柱并用,擴(kuò)大殿內(nèi)空間。四周斗拱44攢,單材12.5、足材18厘米,為五鋪?zhàn)麟p下昂里抄計(jì)心造。梁架結(jié)構(gòu)為六椽前后對(duì)搭牽用四柱,徹上露明造,無(wú)施叉手,托腳、各節(jié)點(diǎn)均施攀間拱及駝墩支墊,經(jīng)修繕后仍保留元代的建筑風(fēng)格。

  據(jù)明萬(wàn)歷六年《重修鵲山廟記》碑載:“……是故由周而來(lái),歷二干載矣,人之駿奔,而俎豆者……”。說(shuō)明祭祀扁鵲的活動(dòng)久遠(yuǎn)。既然有祭祀活動(dòng),那么最起碼要有祭祀的場(chǎng)所,所以祭祀的場(chǎng)所也可能是一座不成型的小廟,也許原廟的建筑開(kāi)始較小,隨著時(shí)代的變遷和人們對(duì)其崇敬程度的升級(jí),其廟逐漸變大。從中國(guó)古代建筑發(fā)展史來(lái)看:西漢以前以高臺(tái)建筑為主,主要建筑是宮殿、都城及禮制建筑;東漢至南北朝時(shí)期,高臺(tái)建筑開(kāi)始衰落直至消失,木結(jié)構(gòu)建筑興起,主要建筑出現(xiàn)寺廟等建筑。可見(jiàn)原來(lái)的小廟只不過(guò)是現(xiàn)存建筑的雛形,扁鵲殿的成型建筑年代在漢或早于漢。為何建筑年代如此久遠(yuǎn),可現(xiàn)存的建筑竟為元代建筑風(fēng)格呢?該殿千余年來(lái),風(fēng)剝雨蝕,飽經(jīng)滄桑,在歷史上曾毀于兵燹、或人為的破壞等,保存至今實(shí)為不易。從中可以看出,歷代人們對(duì)扁鵲其人、其廟的追崇、欽佩程度,也充分體現(xiàn)出該殿的名望和價(jià)值。最后一次大規(guī)模重修是在元朝初年,其殿現(xiàn)存的大木構(gòu)件也多為元代。在1997年落架大修清理該殿基礎(chǔ)時(shí),竟發(fā)現(xiàn)原基址比現(xiàn)存的基礎(chǔ)要大一圈,四周各外沿1米左右。說(shuō)明現(xiàn)存大殿是元初在火焚后的廢墟上重建的。可證實(shí)在元代前該殿四周確帶房廊,這樣正好和歷代碑文記載相吻合。

  整個(gè)廟群是以扁鵲殿為起點(diǎn),增設(shè)了具有道教色彩的廟宇,形成了一座雄偉、壯觀的道教廟群。

  近年來(lái),通過(guò)多種集資渠道,對(duì)現(xiàn)存的扁鵲殿、后土前殿、后土總司殿、藥王廟、廣生殿、山門(mén)、回生橋、玉皇殿等古建筑進(jìn)行了不同程度的修繕,保持原貌,修舊如舊。各種建筑和諧相融,與歷代官吏,名人題寫(xiě)的詩(shī)碣、碑文及九龍石柏、扁鵲墓地等人文景觀相映生輝,也折射出自建廟至歷代修廟的滄桑歷史。

  內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞2

  扁鵲,是中國(guó)名醫(yī)的標(biāo)識(shí),用現(xiàn)代話說(shuō),叫名醫(yī)形象代言人。2002年8月20日,國(guó)家郵政局發(fā)行一套“中國(guó)古代科學(xué)家”紀(jì)念郵票,共4枚,其中第一枚便是名醫(yī)扁鵲。我自從學(xué)醫(yī)以來(lái),就有拜訪扁鵲故里的迫切心愿,這樣的機(jī)會(huì)總算來(lái)了。

  2006年10月,我自駕車前往河北省內(nèi)丘縣拜訪扁鵲廟。出北京,順京珠高速公路南行,過(guò)保定、石家莊,就到了邢臺(tái)市的內(nèi)丘縣。下高速,依內(nèi)丘??昔陽(yáng)的省際公路(河北省至山西。┫蛭鞅敝毙,約走20公里,就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了西邊的巍巍太行山,而路邊則有小河流過(guò),河邊柳樹(shù)成蔭,這就是柳林鎮(zhèn)。過(guò)柳林,路邊有“扁鵲廟”指示牌;下公路,順指示牌沿鄉(xiāng)間小道向正西山中行去,約行4公里,就到了扁鵲廟。

  扁鵲廟位于鵲山腳下,鵲山原名蓬山,是太行山脈的一個(gè)小分支,春秋時(shí)為晉國(guó)“專國(guó)事”的大夫趙簡(jiǎn)子的屬地。趙簡(jiǎn)子曾得重病,5天不省人事,最后扁鵲治好了趙簡(jiǎn)子的病。趙簡(jiǎn)子為了答謝扁鵲,就將內(nèi)丘蓬山4萬(wàn)畝土地賜封扁鵲。扁鵲原為河北省任丘縣州人,從此就在此居住下來(lái),上山采藥,下鄉(xiāng)巡醫(yī),內(nèi)丘就成了扁鵲的第二故鄉(xiāng),人們也就把蓬山改稱為鵲山。

  扁鵲廟,又名鵲山廟、鵲王廟,宋代加“神應(yīng)”之號(hào),為神應(yīng)鵲王廟。廟坐北朝南,廟前是一條小河,據(jù)說(shuō)是由鵲山上9條小溪匯流而成,故名九龍河。河上有一石橋,稱為九龍橋,因扁鵲能起死回生,又稱為回生橋,傳說(shuō)人從上走過(guò),就可去病免災(zāi)。回生橋體現(xiàn)了人們對(duì)死的恐懼和生的追求,也是對(duì)醫(yī)生的奢望,對(duì)此,扁鵲有非常絕妙的論述。扁鵲周游到虢國(guó),治好了虢太子假死的病,從此,天下人便都說(shuō)扁鵲能起死回生,扁鵲卻說(shuō);“越人(扁鵲)非能生死人也,此自當(dāng)生者,越人能使之起耳!狈g成現(xiàn)代話,就是“我哪能使死人復(fù)活,不過(guò)是使不死的人病愈罷了”。多么精辟,多么高尚!

  橋的南頭有9棵漢柏,蒼翠奇特,稱為九龍柏。9棵柏樹(shù)扎根于石縫之中,與山石融為一體,其生長(zhǎng)年代之久遠(yuǎn),組合之巧妙,生境之奇特,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)!秲(nèi)丘縣志》上對(duì)其描述有一首詩(shī):“柏生山石石生柏,根生石山山作根,山石柏根成一體,石山不老柏長(zhǎng)存!卑貥(shù)下有一塊石刻,名為“藥石”,為明代萬(wàn)歷十二年(公元1583年)龍峰所題!八帯敝傅氖侵兴,“石”指的是由砭石磨成的針,合起來(lái)代表扁鵲當(dāng)年行醫(yī)的兩大法寶??中藥與針灸。

  站在九龍橋上,向下一望,眼前是一片秀麗的山村,這就是“神頭村”。神頭村原名上焦村。當(dāng)扁鵲行醫(yī)到秦國(guó)以后,由于扁鵲醫(yī)術(shù)高明,秦太醫(yī)令李醯,自知技不如扁鵲,十分嫉妒,就派人刺殺了扁鵲。虢太子聽(tīng)到這一消息后,非常悲痛,就千方百計(jì)把扁鵲的頭顱從秦國(guó)找回,葬在內(nèi)丘鵲山,并立廟祭祀,從此,這個(gè)山村就改名為神頭村。

  從九龍柏過(guò)回生橋,就到了扁鵲廟山門(mén)前。一進(jìn)山門(mén),廟內(nèi)古柏參天,建筑錯(cuò)落,碑刻林立。正面就是扁鵲殿,殿內(nèi)正中是扁鵲塑像,呈古代皇帝樣,可能與扁鵲在宋代被封為“神應(yīng)王”有關(guān)。扁鵲殿的兩側(cè)是扁鵲的十大弟子塑像,其中有虢太子,主管采藥。墻上是扁鵲行醫(yī)的壁畫(huà),逼真生動(dòng)。

  殿的東廂,是碑廊,廊內(nèi)陳列有眾多石刻,并有出土的漢代“辟邪”等文物。扁鵲殿的后部,是一大片后土總司殿、玉皇殿等道教建筑,與扁鵲的醫(yī)家身份不大協(xié)調(diào)。扁鵲作為一位著名醫(yī)家,曾提出“病有六不治”觀點(diǎn),“信巫不信醫(yī),六不治也”。道教雖不能算巫,但總與醫(yī)相差萬(wàn)里,把扁鵲廟融化在道教建筑群中,未免遺憾。只有緊挨扁鵲殿的東北角,修有藥王孫思邈殿,算是一種寬慰。

  廟的西北部有一偏院,建有扁鵲墓。墓呈圓球形,墓前有一斑剝風(fēng)化的石碑,上書(shū)“神應(yīng)王扁鵲之墓”七個(gè)大字,為“大元國(guó)中統(tǒng)二年四月十五日立”。墓的正后方是一棵檉柳樹(shù),生長(zhǎng)旺盛,據(jù)說(shuō)為善男信女從別處移植而來(lái),稱為神樹(shù)。仔細(xì)觀察,周圍山野確實(shí)沒(méi)有檉柳樹(shù)生長(zhǎng),這也真是一種奇事。檉柳本身是一種中藥,稱其為神樹(shù),也不為過(guò)。扁鵲墓的左后方,是一棵皂角樹(shù)。墓的前面花園中,種有大量的金銀花、雞冠花等中藥材,給人以扁鵲采藥治病的許多聯(lián)想。

  看看日頭,太陽(yáng)已經(jīng)開(kāi)始西落,因還要趕路,只好匆匆離開(kāi)扁鵲廟。

  內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞3

  河北歷史悠久,文明璀璨,這是一片環(huán)繞首都北京的廣袤大地,他西倚太行之魏巍,東臨渤海之濤濤,坐擁萬(wàn)頃之沃土,盡享物產(chǎn)之豐饒。他就是充滿生機(jī)與活力的京畿重地――中國(guó)河北!今天我們要到達(dá)的就是河北省最古老的城市,邢臺(tái)。京津外圍“臥牛城”,古稱燕趙第一城。千年古剎開(kāi)元寺,邢窯白瓷糖盛行,邢臺(tái)武術(shù)梅花拳,中華醫(yī)術(shù)最高明,歷史名人不勝數(shù),慷慨俠義大英雄。這段快板書(shū)說(shuō)的就是邢臺(tái),這里有3500年的建城史,600余年的建都史,是唯一一個(gè)以古國(guó)命名的城市,也是河北省內(nèi)做過(guò)國(guó)都最久的城市,今天我們要游覽的就是同這座城市一樣古老的扁鵲廟。

  請(qǐng)大家?guī)Ш觅F重物品,隨我一起下車,F(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的就是回生橋了。傳說(shuō)當(dāng)年扁鵲高明的醫(yī)術(shù)驚動(dòng)了上天,王母娘娘親自下來(lái)驗(yàn)看。來(lái)到鵲山,見(jiàn)扁鵲為患者治病不厭其煩,便想試試扁鵲有多大醫(yī)道。于是,化作乞丐,暈倒橋頭。扁鵲急忙上前救治,把脈良久后說(shuō):“此人無(wú)疾也!”王母娘娘暗自吃驚,心里非常佩服。扁鵲又說(shuō),行醫(yī)乃行善之舉,讓他喝碗人參湯吧。王母娘娘見(jiàn)扁鵲治病救人,善心一片,又醫(yī)術(shù)高明。于是,仙袖一擺,河上立即出現(xiàn)一條彩虹,接著雀山上的喜鵲鋪天蓋地而來(lái),千萬(wàn)只喜鵲銜石云集,積石成橋。為啥叫回生橋?相傳,有一年,鵲山一帶瘟疫蔓延,尸橫遍野。扁鵲為救治百姓,用鵲山的中草藥配置“驅(qū)瘟”藥方,在橋北頭安置幾口大鍋熬制藥湯,讓百姓服用。服用藥湯后,疫病馬上就好了,于是,人們蜂擁而至,只要踏上橋,喝口湯藥就能起死回生,于是橋便取名回生橋,主要是形容扁鵲的'醫(yī)術(shù)之高,因?yàn)楣艜r(shí)人們覺(jué)得無(wú)論得了多重的病,只要走過(guò)這座橋來(lái)到扁鵲的住所,就有起死回生的希望。相傳,在此橋上走第一遭可以祛病消災(zāi)、強(qiáng)身健體;走第二遭可以延年益壽、長(zhǎng)命百歲;走第三遭可以身心具輕、飄飄欲仙。

  走過(guò)回生橋,我們可以看到路上有許多九龍石柏,其仙風(fēng)道骨堪稱一奇,九龍柏前有一石刻,刻有“藥石”二字,藥就是中藥,石就是古時(shí)石針。相傳,扁鵲生前醫(yī)術(shù)高明,死后在這塊刻石上常有他開(kāi)列的藥方或丹丸出現(xiàn),神奇有效,所以人們成群結(jié)隊(duì)前來(lái)朝拜扁鵲,抄寫(xiě)藥石,領(lǐng)取藥丸。相傳,扁鵲有幾大弟子,各個(gè)醫(yī)術(shù)精湛,身懷絕技,在師傅遇害后繼續(xù)行醫(yī)治病。他們?nèi)ナ篮,相繼被埋在扁鵲廟對(duì)面的石山上,給師傅作伴,每人墓前栽下一棵柏樹(shù)。久而久之,蔥蘢茂密,傲骨錚錚的柏樹(shù)各抱地勢(shì),迎日月升落,送冬春去歸。

  好,親愛(ài)的游客朋友們,路過(guò)元碑之后,我們來(lái)到的就是扁鵲廟了,這是一座以道教為主的廟宇,起初完全為了紀(jì)念扁鵲的,故名扁鵲祠。隨著扁鵲祠的香火日益興旺,各路神仙也來(lái)這里安家落戶,現(xiàn)今保存的扁鵲殿具有典型的元代建筑風(fēng)格,距今已有800多年的歷史了。殿內(nèi)扁鵲神像在全國(guó)藥王廟內(nèi)呈現(xiàn)的也是獨(dú)樹(shù)一幟,頭戴冕旒冠,身著直領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍,腰束垂帶,足蹬高履,完全是一幅侯王之相。兩排十位弟子,東西各五位,恰好包羅了中華醫(yī)學(xué)全部治療的方法,證明了扁鵲作為中醫(yī)藥醫(yī)。

  走到這里,我們本次扁鵲廟之旅就要結(jié)束了,相信這座城市的古色古香,這座城市的玲瓏秀麗,這個(gè)城市的紅色精神,這個(gè)城市的青山碧水,一定讓您意猶未盡,流連忘返。小楊要和大家說(shuō)再見(jiàn)了,感謝一路上大家對(duì)我工作的支持和配合,“天下無(wú)不散之宴席”心中縱有萬(wàn)般不舍,分別卻是必然的,但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導(dǎo)游,但大家是我遇到的最好的游客,希望您多提寶貴意見(jiàn),也請(qǐng)您千萬(wàn)不要忘了,在河北有一個(gè)導(dǎo)游小楊,隨時(shí)等待著您的到來(lái),最后預(yù)祝大家歸途愉快,一路平安!學(xué)鼻祖的身份和尊位。

  內(nèi)丘扁鵲廟導(dǎo)游詞4

  扁鵲紀(jì)念館廟宇甚多,大概也是因?yàn)楸怡o行醫(yī)足跡廣布所致。明明沒(méi)有多點(diǎn)執(zhí)業(yè)證……而且他到某個(gè)地方,聽(tīng)說(shuō)這里人對(duì)婦人或者老人或者小孩的健康比較關(guān)注,就從事相應(yīng)的醫(yī)生,我一直覺(jué)得這個(gè)很市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嘛。好了說(shuō)正經(jīng)的。我來(lái)的這個(gè)在河北邢臺(tái)內(nèi)丘縣神頭村鵲王山。據(jù)說(shuō)比較正宗,因?yàn)楸怡o就是這兒的地主。據(jù)記載扁鵲治好了晉國(guó)大夫趙子簡(jiǎn)的病,趙子簡(jiǎn)氏賞了他好多地,其中就有這一塊,而扁鵲也就在這兒行醫(yī)了。扁鵲之后赴秦國(guó)行醫(yī),技術(shù)高超為御醫(yī)所嫉,遂使人刺殺之。扁鵲歿后,村民將其首級(jí)盜回葬于此地,故名為神頭村。扁鵲又被后世封為神應(yīng)王,鵲王,故又名鵲王山。也正因?yàn)楸徽椒馔,故圖中扁鵲著王服。鵲王山劇內(nèi)丘縣城也有二十多三十公里,打的過(guò)來(lái)五十出頭,開(kāi)半小時(shí)多。自駕游最合適,因?yàn)榛厝サ能嚥缓谜。游客不多,門(mén)票四十。據(jù)說(shuō)廟會(huì)時(shí)人多。扁鵲廟為道教宮院,除扁鵲紀(jì)念堂紀(jì)念扁鵲及其弟子外,尚有三清四御等。長(zhǎng)春真人丘處機(jī)曾在此結(jié)廬,圖七即是遺址。扁鵲墓為其首級(jí)埋葬處,然原墓被毀首級(jí)兩三千多年了也不可識(shí),如今的墓在原址重修作紀(jì)念,墓碑倒是元朝的。醫(yī)家勝地,有時(shí)也有學(xué)術(shù)活動(dòng)在此召開(kāi),比前兩天看的幾位名醫(yī)紀(jì)念館好多了。扁鵲曾言,非能使之生,是其自當(dāng)生,鵲使之起耳。不是我治好的,是你本來(lái)就不該死,天假我手而已,習(xí)醫(yī)至今,每逢幸中,總想起這句話。

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