陜西大雁塔導游詞（通用6篇）
作為一名可信賴的導游人員，時常會需要準備好導游詞，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。那么你有了解過導游詞嗎？下面是小編幫大家整理的陜西大雁塔導游詞（通用6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
陜西大雁塔導游詞1
大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺，故又名慈恩寺塔。坐落于中國陜西省西安市南部的慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。
大雁塔樓閣式磚塔采用磨磚對縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開間，是中國特有的傳統(tǒng)建筑藝術風格。慈恩寺是唐貞觀二十二年（公元648年），太子李治為紀念亡母文德皇后以報答養(yǎng)育之恩而修建，故名“慈恩寺”。當時，共有十三處院落，房屋達一千九百八十七間，并請赴印度取經(jīng)回國的高僧玄奘主持寺務，著名的畫家閻立本、吳道子都在此繪制過壁畫，可見規(guī)模之宏大。
唐永徽三年（652年），玄奘在寺內(nèi)西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶回來的經(jīng)籍�，F(xiàn)在的塔名是據(jù)《慈恩寺三藏法師傳》中記載：摩揭陀國有一僧寺，一日有一只大雁離群落羽，摔死在地上。僧眾認為這只大雁是菩薩的化身，決定為大雁建造一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。大雁塔初建時五層，表面磚砌，土心，后來塌毀，重建時為十層，公元704年唐武則天改建成為樓閣式的青磚塔，打破了唐朝佛塔均為單數(shù)層的慣例增高至10層，公元931年，五代時候唐王朝對大雁塔進行改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部分組成。
公元1604年，明萬歷23年在維持了唐代塔體的基本造型上，在外表完整的砌上了60厘米厚的包層。塔基邊長48米，高4。2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，并在每層四面的正中開辟磚券的大門。塔內(nèi)的平面也呈方形，各層均有樓板，設置扶梯，可盤旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，堅固異常。
大雁塔現(xiàn)塔身通高64米，每層為仿木結構，底層門楣有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。塔底層南門內(nèi)的磚龕里，嵌有兩通石碑：《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》，都是由唐代著名的書法家褚遂良書寫的，字體清秀瀟灑，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻建筑圖案和佛像等線刻畫，畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳說出自唐代著名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代建筑的重要資料。
大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百余通。至今，大雁塔仍是古城西安的標志性建筑，也是聞名中外的勝跡。國務院于1961年頒布為第一批全國重點文物保護單位。
陜西大雁塔導游詞2
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！
“要看中國的五百年，請到北京；要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史的悠久，西安曾是十三個朝代的首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽為“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍布西安的帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成為了一座歷史文化的寶庫，數(shù)不勝數(shù)的文物古跡都向人們彰顯它曾經(jīng)有過的輝煌以及深厚豐富的歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年的滄桑變化，以及中華文明的發(fā)展和中華民族的偉大。
2011年1月14日，在北京舉行的國家5A級旅游景區(qū)授牌儀式上，西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)成功晉升國家5A級景區(qū)，成為我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之后，第四家國家5A級旅游景區(qū)，是西安市屬第一家5A級景區(qū)，是全國首個區(qū)域性、多景點整體打包晉級的國家5A級景區(qū)。
西安曲江大雁塔？大唐芙蓉園景區(qū)位于西安曲江新區(qū)核心區(qū)域，總面積3.8平方公里，是中國唯一的唐文化主題景區(qū)。這里有唐都長安玄奘譯經(jīng)之地、佛教祖庭—大慈恩寺；西安地標、千年古跡—大雁塔；構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址的唐大慈恩寺遺址公園；中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園—大唐芙蓉園；以唐代曲江池遺址為摹本，因循山水格局的開放式文化體驗公園—曲江池遺址公園；在歷經(jīng)1400多年風雨的唐城墻遺址之上，恢復再現(xiàn)的以唐詩人物和唐詩意境為主題的唐城墻遺址公園；還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閑景區(qū)、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。
景區(qū)文化歷史資源厚重，景色宜人環(huán)境優(yōu)美，處處體現(xiàn)著環(huán)保理念與人文關懷，已成為西安城市新名片，古都旅游新品牌。游客步入景區(qū)之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次游歷都在完成著與歷史的對話。
陜西大雁塔導游詞3
到西安游覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術品。而獅子落戶我國，卻例外地先傳人獅子石刻藝術品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的作用，佛教認為“佛為人中獅子”，所以佛臺前�？逃歇{子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅�？磥磉@些獅子也按照人們的習慣，以男左女右的序列擺放了�？客膺叺膬勺皙{子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎？
走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時代。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
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大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術中不可多得的杰作。
唐代詩人岑參曾在詩中贊道："塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢由此可見。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來后，專門從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來又在長安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣為阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面布局嚴謹，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建筑的重要資料。塔南門兩側的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨存。
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中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學經(jīng)典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經(jīng)研習中，對佛經(jīng)的質疑之處多達百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。慈恩寺創(chuàng)建于隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結發(fā)，情深意長，13歲即“嬪于太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不愿自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時還強調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧為一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。
唐代大慈恩寺位于長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。
西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。
現(xiàn)在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃，不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養(yǎng)；不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士后賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r成為佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！彼强坪蟆按猴L得意”的著名詩句，成為膾炙人口的美談。
在古都長安雁塔題名活動雖延續(xù)一千多年，而進士題名僅僅延續(xù)到唐末。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因為在大小雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風遺韻，后來逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國后，從學于玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。
現(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱由來，有數(shù)種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。
陜西大雁塔導游詞6
大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標志，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國的佛教名塔之一。大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，與唐代高僧玄奘法師有密切的關系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。所有佛教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)之道場，而大雁塔與其他寺院相比究竟有什么特別之處呢?古今中外高僧無數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為流傳，今天大家參觀過這個景區(qū)后，就會找到以上問題的答案。
各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。
大家一定看過中國四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是玄奘呢?玄奘，俗姓陳名祎(yi)，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學。十三歲出家為僧。他拜學經(jīng)典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒�！痹谌珖鞯赜螌W后，他發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)殘缺不全，佛經(jīng)中有許多錯誤。他決意到佛教發(fā)源地---天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。貞觀元年(627年)他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批準。他不為所動，矢志不改，遂違禁出關，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元629年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學，歷時17年之久，在一次盛大的法會上，玄奘宣讀自己的佛學論文，上至國王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說一連18天，沒有一個人能辯過他。各王特邀請玄奘乘坐華麗的象輿游行，會場歡呼雷動，大乘僧眾稱玄奘法師為“大乘天”，小乘僧眾稱他為“解脫天”，佛教之“天” ，就是指菩薩眾神。玄奘取得了極高的的榮譽，在印度備受尊崇。隨后他毅然謝絕了各國王及僧眾的盛情挽留，毅然踏上歸途。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。抵達長安時，僧俗百萬之眾傾城出迎，盛況空前�；貒�，在唐皇室的支持下，他集中各地博學高僧，組成規(guī)�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。應該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術化的文學作品里的人物。
現(xiàn)在我們來到大慈恩寺門口，寺院的正門稱為山門，也叫三門，分別稱為空門、無作門、無相門，象征著佛教的三解脫之門。我們把出家稱為“步入空門”大概就是由此而來。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。
慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為其母文德皇后追建陰福，下令在長安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。它北面正對大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風景優(yōu)美，為唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至明代才奠定了今日寺院規(guī)模。
我們大家走進山門，可以看到鐘鼓二樓對峙，東側是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。該鐘鑄造于明嘉靖二十七年(公元l548年)，通高3.4米，重15噸上鑄有“雁塔晨鐘”四個蒼勁的大字。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。鐘和鼓是佛教重要的法器，是召集眾僧進行法事之用。也是重要的報時工具。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。
現(xiàn)在我們來到寺院的大雄寶殿參觀。大雄寶殿為寺院的中心建筑，大殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼的三身佛，中為法身佛毗盧遮那佛，法身佛指的是佛性的清凈之身，西為報身佛盧舍那佛，報身佛之意是得到佛果，圓滿之身，東為應身佛釋迦牟尼佛，應身佛指一切可變幻之身，并指普渡眾生之身。三身佛兩側立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側是十八羅漢。
在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑�！把闼}名”始于唐代，凡是在長安考中的狀元進士，都要先在曲江進行游宴，然后齊集大雁塔題名，他們覺得能雁塔題名是一件十分榮耀的事情，并且覺得登上大雁塔就能步步高升。唐代詩人白居易在考中進士后在此賦詩道:“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r成為佳話。
大殿北面為法堂藏經(jīng)樓(兩層)，上層藏經(jīng)樓藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，法堂是當時僧人講經(jīng)說法的地方。里面供奉著一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛主管西方極樂世界，就是說若生前一心稱念阿彌陀佛，死后就會被他接引到極樂世界去，因而又被稱為“接引佛”。法堂里還有三副拓片，其中一副是玄奘負笈圖，兩邊是是他兩大弟子圓測和窺基的畫像。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。
法堂后面就是聞名遐邇的的大雁塔了，請大家隨我前去參觀。
至于“雁塔”的`名稱由來，有數(shù)種說法。而其得名源自一個佛教故事最為可信。按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一群大雁飛過，一個和尚望著雁群自言自語:“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什么日子�！痹捯粑绰�，領頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。從此人們也將菩薩稱為雁王，佛塔稱為“雁塔”了。
大雁塔是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)，上表奏請皇帝，經(jīng)朝廷批準建造而成的。玄奘法師親自參加建塔，歷時兩年才建成。然而這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，四十多年后逐漸毀壞。后來武則天在位時重新修建了大雁塔，明清時期又有進一步的修葺，我們現(xiàn)在見到的就是修葺過的大雁塔了。
大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，塔體呈方錐形，共有7層，內(nèi)有旋梯，我們可以順旋梯登到塔上，一覽古城秀麗的風光�，F(xiàn)在就請大家隨我一起登塔吧。
我們現(xiàn)來到在大雁塔的底層，能夠看到塔南門兩側的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》兩通碑，為玄奘譯經(jīng)所寫的序文。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品。接下來我們可以到一層參觀。我們大家可以看看兩側墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，反映他取經(jīng)的過程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過程。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。現(xiàn)在我們開始向上攀登參觀。請大家輕步登塔、注意安全。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。接著我們登上三層，這里是供奉著印度佛教高僧贈送的佛祖舍利。好了，我們繼續(xù)攀登吧。在三層陳列有集王圣教序和同州圣教序的原碑拓片，真品藏于西安碑林博物館。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時留下來的。據(jù)說釋迦牟尼圓寂前曾到一小河邊，對弟子說“這是我留給人類最后的足跡�！闭f完就形成了巨大的腳印，當時人們爭相瞻仰膜拜，玄奘到印度后聽到了這個故事，特意前去膜拜，并且在膜拜時還用筆畫下了這個足跡，我們現(xiàn)在見到的就是玄奘晚年刻制而成的。第五、六層懸掛有玄奘詩詞、唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。我們再往上走，來到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩文，這幾個字，不論從哪兒開始，都可以很通順。大家可以和我一起念“取經(jīng)還須游西天，須游西天取經(jīng)還。拜佛前人贊唐僧，人贊唐僧拜佛前�！边�有“唐僧取經(jīng)還，還須游西天。西天拜佛前，拜佛前人贊�！钡炔煌淖x法。不論從哪個角度，都可以念成一首關于唐僧取經(jīng)的詩。
大家登上了佛塔的最高層，是不是有一種“登臨出世界”的的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。
游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建筑群，由大遍覺堂、般若堂、光明堂三院組成。
如果要問:西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。佛骨舍利剛才我們已經(jīng)在大雁塔的第三層看見了，而玄奘大師的一份頂骨舍利就存放在三藏院的大遍覺堂，大遍覺堂里還供奉著玄奘坐像。
玄奘三藏院內(nèi)有近四百平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。尤其反映了玄奘求法、譯經(jīng)的輝煌一生。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質量高、內(nèi)容全和路子新四個顯著特點。玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯本準確可靠，而他所依據(jù)的原印度梵本散失很多，因之玄奘譯本被視為 “準梵本”。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國歷史上著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等，翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的溝通與交流，奠定了兩國人民的友好情誼。
玄奘譯經(jīng)19年，最后在銅川玉華寺圓寂，雖然他生前要求一切從簡，但皇帝還是把他厚葬于現(xiàn)在產(chǎn)河之畔的白鹿原。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這里已成為永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教圣地。
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