拉薩的導游詞
拉薩,在藏語中為“圣地”或“佛地”之意,長期以來就是西藏政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心。下面是拉薩的導游詞,僅供參考。
拉薩的導游詞1
拉薩市最繁華的是八角街。它是圍繞著大昭寺的商業(yè)區(qū),這里商店、貨攤鱗次櫛比,這里不僅有各種民族手工藝品,也有最入時的服裝、電器,各種商品應有盡有,來自國內(nèi)外的大批客商每天多達數(shù)萬人,難怪有人把拉薩的八角街比喻為北京的王府井、上海的城隍廟。
拉薩已擁有電力、采掘、食品加工、紡織、建材、印刷、工藝美術(shù)等現(xiàn)代化企業(yè)、其中,地毯、卡墊等產(chǎn)品暢銷北美、西歐、東南亞等地區(qū)。帳篷、腰刀、木碗、金銀首飾等獨具特色的工藝品也深受國內(nèi)外消費者的歡迎。每年在拉薩舉行的經(jīng)貿(mào)洽談會都是以經(jīng)貿(mào)洽談為主題,融民族文化、科技人才交流、旅游觀光為一體的盛會。
拉薩是西藏的交通運輸樞紐,以拉薩為中心的公路交通運輸網(wǎng)已經(jīng)形成,還有拉薩至成都、西寧、北京的航空線與內(nèi)地相連。拉薩至加德滿都航線也早已開通。
“名城效應”吸引著海內(nèi)外眾多的旅游觀光者。拉薩市旅游資源十分豐富,現(xiàn)已開辟的旅游景點多達200余處,旅游業(yè)已成為拉薩的支柱產(chǎn)業(yè)。這里現(xiàn)代化建筑如雨后春筍般拔地而起,城市基礎(chǔ)設(shè)施較為先進,城市功能也較為齊全,全市綠化覆蓋率已達17.6%,人均占有綠化面積為12平方米,居全國省會城市前五名。
拉薩,這座古老而又年輕的城市正在發(fā)揮著中心城市特有的龍頭和輻射作用,這座全年日照時間長達三千小時以上的“日光城”,會更加嫵媚動人,欣欣向榮。
拉薩的導游詞2
大家好,我是你們的導游,這次由我向大家介紹拉薩,拉薩是中國西藏自治區(qū)的首府,已有1300多年的歷史,也是全區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里,40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里,城市人口14萬多,有藏、漢、回等民族,藏族人口占87%。首先向大家介紹一下拉薩名字的由來,公元7世紀中葉,吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。
公元641年,松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后,迎娶唐朝文成公主,公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是,人們把最初的寺廟,即現(xiàn)在的大昭寺,命名為“惹薩”,藏語的意思是“山羊背上”。最后,“惹薩”被譯成了“邏些”,逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是,拉薩成為名副其實的“神圣之地”。
拉薩城風景優(yōu)美,被稱為“藍色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河),從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下,噴珠吐玉,雪浪飛翻,穿過無數(shù)森林峽谷,田園牧野,全長315公里,在曲水地方象鼻灣匯入雅魯藏布江,形成了藍白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍色的吉祥河畔。城中布達拉宮高聳云天,街道縱橫,高樓群集,車水馬龍,色彩繽紛。古老與現(xiàn)代,傳統(tǒng)與創(chuàng)新,宗教與世俗,轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦,昨天、今天和明天,都在這里碰撞、凝聚和交融。拉薩位于西藏高原的中部,海拔3650米,座標東經(jīng)91°06,北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底,地勢平坦,氣候溫和,冬無嚴寒,夏無酷暑,平均氣溫攝氏8度(華氏43°)左右。
全年日照時間約3000小時,比鄰省四川省省會成都市多1800小時,比中國最大的東部城市上海市多1100小時,在全國各城市中名列前茅,故有"日光城"的美譽。拉薩年降雨量約500毫升,集中在7、8、9三個月,夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié),雨水多在夜間降落,形成了"拉薩夜雨"的獨特氣象。往往白天烈日高照,晴光炫目,夜幕降臨,好雨淅淅瀝瀝從天而降,一洗白日的暑熱塵埃,使林園街市一片光潔。各位朋友,到日喀則不可不去薩迦寺,寺中的藝術(shù)珍品浩瀚,文物價值極高,因此也被稱為“第二個敦煌”。
大家看,岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是700年前西藏政治、經(jīng)濟、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道:從本波山鳥瞰,薩迦好似水晶;水晶瓶中達姆。容顏勝過仙女:莫要鄙視薩迦,佛閣為其增光……其實,薩迦的藏語意為“灰白色的土地”,即當?shù)赝寥赖念伾。薩迦寺分為南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年,并由此形成著名薩迦派。我簡單地向大家介紹一下薩迦派,薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶,紅色象征文殊,白色象征觀音,黑色是金剛持菩薩,三色成花,故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中,最獨特和重要的是“道果法”。
其教法有三個程序:
一、舍非福。
“非福”即壞事”。一個人時刻勉勵自己行善做好事,不做壞事,來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。
二、斷除我執(zhí)。
即悟透人生無常,世間萬物皆由因緣湊和而成,都不是實有的道理,以此把世間的一切看透,斷除任何欲念,解脫痛苦。
三、諸法無成。
即在修習中防止武斷之見,達到用超乎世俗的見地認識宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處,其中之一是準許教徒娶妻生子,且該教派的政治權(quán)力父子相傳,而宗教權(quán)力則叔侄相傳。薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅贊,為13世紀西藏正式納入中國版圖起了重要作用,他的作品《薩迦格言》是西藏文學名著。
另外,我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后,西藏陷于長達400年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動蕩。13世紀初,成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方,并逐漸統(tǒng)一了中國。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識到要想統(tǒng)一西藏,必須利用當?shù)刈诮虅萘。他了解到當時在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢力日益強大,薩迦寺的寺主貢噶堅贊(又稱薩迦班智達)在西藏各教派中影響最大,于是便邀請貢噶堅贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會面。
公元1247年,薩班攜其侄子八思巴到達涼州,代表西藏地方勢力與蒙古王室達成了西藏歸順元朝的條件。至此,西藏地方正式加入了祖國大家庭,成為元朝中央直接管轄的一級行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導地位。貢噶堅贊逝世后,忽必烈又于公元1253年召見八思巴,拜他為帝師。
1260年,忽必烈稱帝,授八思巴為“灌頂國師”,賜玉印,并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國佛教事務和藏族地方行政事務的總制院的院務,使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級官員。1265年,八思巴受命返藏,擴建了薩迦北寺,設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”,建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝,西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年,八思巴創(chuàng)造了蒙古文字,為此被忽必烈封為“大寶法王”。如今,北寺已經(jīng)蕩然無存,一眼望去,北邊那片浩大的廢墟仍有當年的恢弘之勢。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺,即現(xiàn)薩迦寺所在,它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請看,薩迦南寺的樣子十分特別,有兩圈城墻,城墻上有垛口,四角有碉樓,外面還有護城河,城門為“工”字形,整個平面圖是大“回”字套著小“回”字,頗有一點戰(zhàn)爭防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外,還間有黑、白兩色,這是薩迦教派的重要標志。現(xiàn)在我們進入的主殿叫“拉康欽姆”,意為大神殿,高11米,面積5500平方米,宏偉壯麗。
殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3個人才能合抱。最粗的一根直徑有1.5米。每根支柱都有一段傳奇的故事:第一根支柱為忽必烈皇帝柱,名叫“加納色欽嘎瓦”,意思是元朝送的柱子。傳說,當初八思巴在元朝大都任職,元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇,便選了一根直徑達4尺的柱子賜給他,那柱子好是好,就是太大了,無法運往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當他回到薩迦的時候,那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱,名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱,名叫“達布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱,名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”),據(jù)傳說海龍王送來時,曾受傷流血于這根柱子上,現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地,沒有一點接縫,據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷,屬于喜馬拉雅自然保護區(qū)。
納木錯是喜馬拉雅山運動凹陷而形成的巨大肖盆,現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好,是天然的牧場。每當夏初,成群的野鴨飛來棲息,繁殖后代。納木錯,是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山,北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長,東西長70公里,南北寬30公里,面積為1940平方公里。大約在距今200萬年以前,地殼發(fā)生了一次強烈的.運動,青藏高原大幅度隆起,巖層受到擠壓,有的褶皺隆起,成為高山,有凹陷下落,成了谷地或山間盆地。納木錯就是在地殼構(gòu)造運動陷落的基礎(chǔ)上,又加上冰川活動的影響造成的。早期的納木錯湖面進非常遼闊,湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時氣候相當溫暖濕潤,湖水盈盈,碧波萬頃,就如同一個大海。后來由于地殼不斷隆起,納木錯也跟著不斷上升,加上在距今1萬年以來,高原氣候變是干燥,湖水來源減少,湖面就大大縮小了,湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度。現(xiàn)在湖面海拔4718米,是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。
青藏高原的窩爾巴錯,湖面海拔雖達5465米,但窩爾巴錯面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖,面積達8330平方公里,但的的喀喀湖的海拔僅3812米,比納木錯低將近1000米。納木錯的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補給,湖水不能外流,是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少,日照強烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸,不能飲用,是我國僅次于青海湖的第二大咸水湖。納木錯,又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里,意為“天”,這是因為湖水湛藍明凈如無云的藍天,所以名之。
湖周雪峰好像凝固的銀濤,倒映于湖中,肅穆、莊嚴,極自然之致。湖中有3個島嶼,東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島,發(fā)育成巖溶地形,有石柱、天生橋、溶洞等,景色美麗多姿。由于氣候高寒,冬季湖面結(jié)冰很厚,至翌年5月開始融化,融化時裂冰發(fā)出巨響,聲傳數(shù)里,亦為一自然奇景。納木錯的資源相當豐富,蘊藏著豐富的礦產(chǎn),例如食鹽、堿、芒硝、硼等,藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類,細鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊在湖里游弋,主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣,是200萬年以來,由這里原有的魚類,隨著地殼地隆起,適應高原的特殊環(huán)境,逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長到一二公斤,大的可長到七八公斤甚至幾十公斤。
過去由于藏族沒有吃魚的習慣,湖魚自生自滅,從不怕人,人近湖邊,魚兒紛紛游來。每當夏季,湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時,往往隨手即可抓獲。納木錯有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原,生長著蒿草、臺蘚、火絨草等草本植物,是水草豐美的天然牧場,全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前,就把牛羊趕到這里,度過風雪寒冬。
夏天的納木錯最為歡騰喧鬧,野牦牛、巖羊、野兔等野生動物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來,在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時而躍出水面,陽光下銀鱗閃爍;牧人揚鞭躍馬,牛羊涌動如天上飄落的云彩,高亢、悠揚的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯生機勃勃,意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯看作是美好、幸福的象征了。納木錯確實是大自然的一份厚賜。今天的導游就到這里了,歡迎大家來拉薩,希望大家玩得開心。
拉薩的導游詞3
各位朋友大家好,我是你們此行的導游小李。歡迎來到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國西藏自治區(qū)首府,已有1300多年的歷史,是全區(qū)政治,經(jīng)濟,文化,宗教的中心。它位于西藏高原中部,海拔3650米,四面環(huán)山,地勢平坦,氣候溫和,全年日照時間約3000小時,故有日光城美譽。
在公元七世紀中葉,松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時,文成公主進藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀念建寺和山羊的功勞,于是就將寺廟命名為惹薩,后來呢又成為了這座城的名字,并演化為拉薩,意為羊土城。
上千年來,這里曾幾度成為西藏政教活動中心,于是拉薩成為名副其實的神圣之地。
在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的,但西藏人認為,嚴格意義上的拉薩只是指布達拉宮,大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街。接下來就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達拉宮了,是不是感覺很震撼呢。
布達拉是藏語譯音,即普陀羅。相傳,藏傳佛教徒認為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美,就把它比作第二普陀羅山。
布達拉宮建于公元七世紀,是藏王松贊干布為遠嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間,連同原有建筑紅樓共1000間。它是當今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群,海拔3700多米,占地36萬平方多平方米。
說了那么多,大家還不知道布達拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達拉宮城包括四大部分:紅宮、白宮、山后的龍王潭,還有山腳下的雪。
紅宮為歷世賴靈塔殿和各類佛堂,位于整個建筑的中心和頂點。白宮合抱紅宮,有歷世賴的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學校等。龍王潭為布達拉宮后園,園林中心有一面積較大的潭水,潭中有小島,島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達拉宮腳下,安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄,印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的,是經(jīng)日后的不斷擴建,規(guī)模才逐漸擴大。幾世da賴先后都參與了宮殿的擴建與設(shè)計,前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世da賴喇嘛的靈塔殿建成后,才形成布達拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此,它就像一個神秘的符號,吸引無數(shù)人義無反顧地投奔西藏而來。有幸進入到布達拉宮的人都是非常幸運的。
大家看這座建筑,有沒有覺得異常的光彩奪目呢,這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心,距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑,始建于公元647年,由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建,經(jīng)歷多次擴建,才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個殿堂,主殿高四層,鎦金銅瓦頂,輝煌壯觀。具有唐代建筑風格,也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來歷有這樣一段傳說。
那是1300年前,那時的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來的8歲釋迦牟尼等身像,想在這里建一座寺廟。相傳,寺廟是白天建起,夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來。后來文成公主來到了這里,因為懂得陰陽八卦,就解釋說,整個青藏高原是個仰臥的羅剎女。這個魔女呈人形,頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟,湖水乃其血液。所以文成公主說想建寺必須先填湖,首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時推薦了另外十二個小寺廟在邊遠地區(qū),鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個關(guān)節(jié),共建了十三座寺院。
值得一提的是,現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺臥”的膝蓋,認為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠地區(qū)來的信徒替同村人給“覺臥”獻上捎來的哈達,就像給“覺臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心,寺廟終日香火繚繞,信徒們虔誠的在叩拜,萬盞酥油燈長明,這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當然的看看我們古老又熱鬧的八角街了。現(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形,仿佛是一座巨大的時鐘,輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說法,以大昭寺為中心繞一周稱為“轉(zhuǎn)經(jīng)”,以示對供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線路,每天都有磕著三步等身長頭的人來到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長頭磕到拉薩來朝佛的。不但路途遙遠,而且又不能打零工掙錢,為了朝圣,他們在途中必須忍受十分清苦的生活。
八角街是西藏著名的商業(yè)中心,是西藏重要的商品集散地。目前,八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點。在這里可以淘到各式各樣的好東西,各類藏飾,尼泊爾首飾,小工藝品,地毯,唐卡等。當然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了,希望大家在拉薩玩的開心。
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