青山湖導游詞

時間：2020-12-06 11:15:46 導游詞我要投稿

青山湖導游詞

　　導語：八百里風情島是浙江臨安市新開發(fā)的一個景區(qū)，位于臨安市青山湖的北畔，以下是小編為大家整理分享的青山湖導游詞，歡迎閱讀參考。

青山湖導游詞

　　親愛的游客，歡迎來到八百里風情島。我是導游 xxx，接下來，由我?guī)ьI大家游覽景區(qū)。

　　現(xiàn)在就讓我們開始這趟別具情趣的八百里風情之旅吧。

　　親愛的游客，我們景區(qū)具有以下幾大特色：一是依托青山湖而形成的秀美環(huán)境，青山綠水，這是自然之風情；二是以彭祖為主線的養(yǎng)生文化氛圍，這是健身養(yǎng)心之風情；三是景區(qū) 聚集了從各地搜羅來的大量古建筑，其中的每一根柱子每一根梁都體現(xiàn)了江浙一帶明清時期的古風民情。

　　說到古建筑，各位不妨再打量一下剛剛走過的這座承曦樓。這座樓的來頭可不小，它曾是清代的湖州府衙，換成現(xiàn)在的說法就是這座樓曾經(jīng)是湖州市政府的辦公場所。

　　各位游客，我們八百里風情島另有一絕是“千年古桂” 。你們看，這棵桂花樹和莊園門口的那棵桂花樹都已有 800 多歲的高齡了，但依然枝繁葉茂，蒼勁有力。當然，前面還有一大批四、五百歲的“小弟弟”在等著我們呢！眼前這塊彭祖牌坊還是值得我們逗留觀賞的。

　　我們景區(qū)起名叫八百里，是因為與彭祖有關。這里的古地名就叫八百里，傳說活了八百歲的老壽星彭祖曾在此居住。

　　“里”是古時的一級行政單位，相當于現(xiàn)在的“村” 。彭祖是我們中國人的長壽之祖，相傳活了 800 歲。當然按現(xiàn)在的計算方法，大約是 130 歲左右，因為那時是 60 天為一年。因為彭祖是長壽之星，所以民間就有這么一說，說是摸一下這座牌坊，就能添壽一歲。如果想添壽的話，大家不妨去摸一摸。

　　好，請各位繼續(xù)跟著我往前走。我們現(xiàn)在看到的是洗碳橋。一提洗碳橋，大家都不禁會問：碳如何能洗呢？豈不是越洗越黑嗎？各位先別忙著提問，先聽我為大家講個故事。相傳彭祖活到 760 歲時，仍然是身手矯健，力大如牛。

　　當這個消息傳到宮廷時，商紂王吃驚無比，似信非信。于是就派一個名叫采女的宮女去尋找彭祖，想看個究竟。采女打聽到彭祖隱居在這里，就向村里人打聽，可村里人一個個都笑而不答，采女一時也無計可施。經(jīng)過幾天的冥思苦想，采女終于想出了一個好辦法，就在這橋下洗起木碳來。

　　這天，彭祖從天目山采藥回來，經(jīng)過這溪邊的小橋，看到了采女在此洗碳。彭祖好生納悶，便停了下來，問道

　　“你是在洗碳嗎？碳又如何洗得清呢？我彭祖活到 800 歲從來沒有見人洗過碳” 。采女一聽此話，便喜上眉梢， “你就是彭祖，我總算找到你了” 。于是采女上前將來意一五一十地告訴了彭祖。

　　彭祖見她一片誠意，也就把養(yǎng)生的一套秘訣傳授給了采女。

　　因為采女曾在此洗碳，所以村里人也就把這溪邊的小橋叫作“洗碳橋”了。各位游客，現(xiàn)在我們來到了神農(nóng)廟。

　　這神農(nóng)廟也叫藥王廟，祀奉的神農(nóng)氏，也就是炎帝。

　　我們中國人常說自己是“炎黃子孫” ，其中“黃”是“黃帝” ，而“炎”就是“炎帝” ，就是神農(nóng)氏。神農(nóng)氏的功勞可大了，首先就是發(fā)明了農(nóng)業(yè)，因而被人叫作“神農(nóng)” ，意即“農(nóng)業(yè) 之神” 。這里所謂農(nóng)業(yè)，實際上是指種植業(yè)，跟我們現(xiàn)在所說的“農(nóng)業(yè)”既包括種植業(yè)又包括畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等是不同的。那么神農(nóng)氏是怎樣發(fā)明農(nóng)業(yè)或者種植業(yè)的呢？傳說當時有一只美麗的大紅鳥，嘴里銜了一棵九穗的禾苗，從天上飛過，穗上的谷粒落在地上，神農(nóng) 氏把它們拾起來，種在田里，以后就長出了糧食。后來炎帝就嫌其煩地向老百姓傳授這種種植方法，于是就產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)。

　　除了發(fā)明農(nóng)業(yè)以外，神農(nóng)氏還是個醫(yī)藥之神。傳說他有一條神鞭，用來鞭打各種野草，一打就知道它們有沒有毒，能不能治病。神農(nóng)氏為了辨識草藥嘗遍百草，確定了許許多多的草藥，最后在品嘗一種野草時不幸中毒身亡，犧牲了自己的性命。后來還有人假托他的名義寫了一本關于藥草的書，叫《神農(nóng)本草經(jīng)》。原書已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的是后人的輯佚本，共記載藥物 365 種。

　　這座橋叫牽牛橋。在我們風情島有這么一種說法，叫“牽牛橋頭看古街” 。來，大家都來看一看，這前面就是古商風情街。瞧，不遠處白墻黑瓦，大紅燈籠，既似盛時汴梁，又似江南古鎮(zhèn)。有興趣的游客可在此拍照留念。走進古商風情街，我們就像走進一個繁華的古時盛世。

　　這里是彭祖三術館，這座彭祖三術館是明代浙派建筑。明代建筑藝術價值很高，按考古界的說法，10 幢清代建筑都抵不上一幢明代建筑。那么怎么知道它是明代建筑呢？這可以從它的風格上看出來：首先，這座古宅是瘦柱肥梁，上面的橫梁很寬很粗，下面的立柱則相對細小。

　　清朝房子則剛好相反，大家可以同旁邊的屋子進行比對。

　　其次，石柱墩上雕有飾圈，清朝的石柱墩則沒有。此外，我們還可以從木雕的雕飾上看出來：明代雕飾比較簡樸，多為半圓雕，又稱高浮雕，花紋則以西番蓮和向日葵為主。清代木雕的圖案比較繁瑣，增加了山水人物，花草則以梅蘭竹菊為主。

　　現(xiàn)在，我們來到了福壽堂。福壽堂的核心是一個字

　　“孝” 。說白了， “孝”也是一種民間風情。大家知道，家庭幸福，老人長壽的關鍵是子孫的孝順！中國人講，百行德為首，百德孝為先， “孝”一直是中華倫理思想的核心，在中國五千年的歷史上，涌現(xiàn)了無數(shù)的孝子賢人。元朝有位叫郭居敬的人，精選了古代的 24 個最典型的孝子故事，編成了《二十四孝》這本書，后來這本書被配上圖畫，稱為《二十四孝圖》，成為向大眾尤其是年輕學子宣揚孝道的畫刊讀物。在新中國特定的歷史時期，孝作為“封建倫理道德”被攻擊，很多這方面的讀物被毀壞。這時，著名畫家陳少梅先生不顧環(huán)境的影響，繪制了《二十四孝圖》。圖畫遵循唐宋畫的風格，筆墨工雅，色彩清麗，被稱為國寶，使宣揚孝道的《二十四孝圖》出現(xiàn)了具有高超藝術水平的畫本。下面，就請大家隨我到 2 樓，去欣賞這精美的'《二十四孝圖》。

　　出了福壽堂，我們就要去拜訪一個出過四位進士的大戶人家。

　　因為這戶人家的主人姓張，后人就把它稱作張宅。這里有一座小橋，人們稱其為“止靜橋”“止”是停止的止，。

　　“靜” 是安靜的靜。為什么叫“止靜橋”？因為“進士第”是士人讀書，家眷休憩之處，不容訪客車騎打擾，訪客須逢橋下馬。大家看這兩塊大石頭，就是上馬石和下馬石，左上右下，井然有序。還有這些水池邊的柱頭，就是作拴馬之用的。這兩個小水池嘛！估計是飲馬池吧。大家看門上的石雕，石牌匾刻有“氣象維新”四字，書法粗獷且又穩(wěn)健，上方有龍頭魚尾吻獸，邊上刻有瓶花，象征花開富貴之意。

　　下方石梁上刻的是人物故事，雕刻技藝之精湛，堪稱一絕。中間叫“福祿壽喜、魚樵耕讀” 。最上面的春秋二神，一只白鷺，一朵蓮花叫“一路連科” ，這個花瓶叫“一家太平” 。猴子騎在馬上叫“馬上封候” 。這兩個人物叫“出將入閣” 。這兩個象龍一樣的叫“麒麟獻瑞” ，都是寓意吉祥之圖。

　　請各位隨我入院，大家可以看到這座老屋的木雕十分精致，且保存基本完好。這里雕刻的兩只梅花鹿，在各位豐富的游歷中一定看到過各種雕琢精美，神態(tài)逼真的鹿的造型，那是因為“鹿”與“祿”同音，象征著人們對美好前程的向往和追求。這家張姓大戶的子孫還真的沒有辜負尊長們的期望，他們發(fā)奮讀書，最后以“高官厚祿之身，榮華富貴之態(tài)”衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖。據(jù)傳這個家族中曾出過四個進士。

　　大家看到這張有趣的桌子了嗎？這叫半圓桌。如果男主人在家，合家團圓，兩張半圓桌就擺在一起；如果男主人出門在外，桌子就分開兩邊。古代人講究禮節(jié)，朋友來訪，在房屋側窗朝里面看，桌圓說明男主人在家，就可以進去；桌分則要避嫌，不能進。

　　天井是古建中特有的，張宅中的天井是正方型的，這表明這是典型的浙江古宅。大家注意過安徽的建筑嗎？安徽古宅的天井多是長方型的。

　　這也許是浙江古宅與安徽古宅最大的區(qū) 別吧。

　　說到古宅，大家都已經(jīng)有了強烈的感覺，我們八百里風情島的一大特色是擁有各種風格迥異，保存完好的古建筑。在風情島內(nèi)我們已搬遷來 108 幢古建筑，有官衙、廟宇、祠堂、社殿、戲臺、書院、青樓、古亭、名宅等。這些古建筑來自浙、贛、皖、閩等地區(qū)，有清代建筑，也有明代建筑，形成了一個小規(guī)模的古建博物館。比如明清建筑的區(qū)別在那里呢？我們剛才參觀過的“彭祖三術館”就是明代建筑，特點是“瘦梁肥柱” ，雕刻也相對簡單。而清代的建筑則是“肥梁瘦柱” 。大家看，這梁是不是比柱子粗多了。剛才我們已經(jīng)提到了浙江古民宅與安徽古民宅的區(qū)別。

　　那么福建的古民宅又有什么特點呢？福建地處海濱，難以建筑高樓，且多要經(jīng)受海風吹擊，所以一般的建筑外型是扁平狀，屋頂是呈圓弧型的大鯉魚頂。

　　另外福建房子內(nèi)部特點是立柱。柱子外型是圓的，但是實際是方的。從這些古建筑中，我們可以隱約領略到明清時代浙、贛、皖、閩等地區(qū)的民間風情。

　　現(xiàn)在我們來到了八百里風情島的“娛樂中心”——盧山戲臺。這座戲臺原建在臨安市板橋鄉(xiāng)半山腰的盧山村。戲臺座南朝北，看臺座北朝南。搬遷至我們景區(qū)后，戲臺和看臺被隔河而立，更是情趣橫生。

　　大家看戲臺上兩邊金柱刻有楹聯(lián)：上聯(lián)“此曲只應天上有” 取杜甫詩句；下聯(lián)“斯人，莫道此間無” 反杜詩之意而用之。橫批是

　　， “思無邪” 。字是由著名書法家盛力人所書。戲臺建筑為重檐歇山，多數(shù)用材為紅、白榧樹，戲臺抬梁下刻有和合二仙、人物、獅子戲球等，較為精致。石欄上鑲嵌著的兩塊老石雕，人物花鳥等刻得十分精致。據(jù)傳，越劇的著名老演員筱丹桂、周寶奎、張湘卿等年輕時都在這座老戲臺上唱過戲。

　　這座古戲臺是我們八百里景區(qū)所展示的當?shù)孛袼罪L情的主要標志之一。大家都知道浙江嵊縣是越劇的故鄉(xiāng)，越劇十姐妹中大部分都是嵊縣人，但大家不知道的一個事實是：實際上越劇真正的發(fā)祥地是我們臨安。越劇到了后期，演員基本都是女人，而實際上越劇的創(chuàng)始人全都是男人。這里面還有個故事，當時有幾個唱“的篤板” 的民間說唱藝人高炳火、袁省生、賴好紀賣藝來到臨安，住在村民家里。幾個戲迷覺得光聽他們唱還不過癮，要求他們邊演邊唱才好�？墒钱�?shù)貨]戲臺，幾個老鄉(xiāng)就想出了一個辦法，他們用八個谷籮倒扣在地上，在上面鋪上了門板，搭成一個簡易戲臺。高炳火他們就在這個土制戲臺上演了一出“三娘教子” ，全村轟動，大家都覺得又新鮮又好看。于是一傳十，十傳百，附近鄉(xiāng)村都來請他們?nèi)パ輵颉?/p>

　　就這樣，幾個陷于困境中的說唱藝人無意中創(chuàng)造了越劇這個廣受歡迎的地方劇種，這也是我們臨安給戲劇界留下的一段佳話。

　　在戲臺聽了戲，喝了茶后，下一個景點就是百花樓。百花樓是座什么樓呢？請各位猜猜看！至于謎底嘛，大家到了百花樓就自然知曉了。

　　這座“百花樓”反映的是人類發(fā)展史上的一種畸形文化，一種特別的風情，這就是中國古代的青樓文化。青樓女子處在社會的最低層，她們?yōu)樯钏�，任人玩樂蹂躪，俗話說

　　“紅顏女子多薄命” ，她們的命運往往是最為悲慘的。在過去，青樓女子還分為若干的等級，第一檔的叫“書寓” ，她們沿習了中國歷代曲部教坊官妓的遺制，專門為客人彈唱、獻藝、陪酒，如同日本的藝妓，賣嘴不賣身。這些人從小拜師學藝，能操管樂、琵琶，說書唱歌，有較深厚的音樂修養(yǎng)。

　　特別有才學和修養(yǎng)的，還被冠以 “詞史” 的稱號。

　　第二檔的青樓叫 “長三” ，女子出局陪席，會唱幾首曲子，但不能說白，會樂器的也很少。

　　“么二”算是三等青樓，女子都為有色無藝。第四等的便是“野雞” ，要出門拉客，是沒有加入行會資格的層次最低的青樓女子。青樓的形式大致也有三種，一為“大院制” ，俗稱“大場窩” ；二為“分院制” ；三為“住家” 。

　　在封建社會，女子是男人的附屬品，在生活上只能依附于男人而生存。對于那些原本是有教養(yǎng)的富家小姐來說，一旦失去生活依靠，青樓恐怕就是她們無法回避的一種選擇。

　　因此，墮入青樓的并不都是水性楊花的淫子，其中也不乏一些具有才情修養(yǎng)，品德高尚的女子。

　　這張禪床木榻，原來是在臨安的一座寺院里的，上面雕刻的是《西游記》的故事。這種床一開始是用于坐禪靜思的，戰(zhàn)爭以后，中國也有人染上了癮，這種木榻就演變?yōu)?床。床在古代是“坐臥之具” ，并不像今天，僅僅是睡覺用的。這種床的使用功能也證明了這一點。

　　各位游客，墻上幾塊展板展示的是彭祖養(yǎng)生三術中的第二術，即房中術，相信各位在仔細閱讀了這些文字之后，一定會收到教益，獲得啟發(fā)。

　　我們現(xiàn)在即將進入彭祖祠參觀。大家看，這就是彭祖的雕像。彭祖雖被列為仙人之列，但實有其人，似有其事，史有其籍，世有其跡，史家入史，詩人如詩，文人為文，道家崇道。

　　彭祖是中國傳說中的第一長壽老人，養(yǎng)生的鼻祖，廚師的祖師爺。而這一帶可是這位養(yǎng)生鼻祖的居住地和墓葬地。據(jù)記載，這里歷史上曾建有彭祖墓，彭祖祠等。彭祖姓錢名鏗，為錢氏始祖。吳越錢武肅王已是彭祖的第七十二代孫。彭祖祠是八百里風情島的一個重點，也是對錢王文化、吳越文化的一種追溯和延伸。說到這里就不得不說一說錢武肅王這個人。錢武肅王自然姓錢， “武肅”是他的謚號。謚號是國君、大臣或其它有地位的人死后，根據(jù)其生前的品行及謚法的規(guī)定給予的一種稱號。錢王雖為吳越國王，但對唐王朝正朔來說，仍為人臣。他的謚號是由唐閔帝李從厚賜予的。

　　現(xiàn)在我們來看柱中楹聯(lián)， “七百歲，八百年，犬戎流沙記身世；四十妻，五十子，服藥獨臥妙權衡。

　　”這是一幅古聯(lián)，其中內(nèi)容說的是彭祖的身世。

　　“彭公世澤添花聚宦；吳越家聲衣錦還鄉(xiāng)。

　　這一幅對聯(lián)為著名書法家方志恩所書，說的是錢家的榮耀，上聯(lián)說的是錢惟演 ” 的故事，下聯(lián)說的是吳越國王錢镠的故事。

　　“遵先公祖訓，克勤克儉；守二字真言，唯讀唯耕。

　　”這一幅對聯(lián)是著名書法家商詩強所書，它是錢氏的傳家格言，是錢家用來教育勉勵后代的。錢姓是彭祖的后裔，錢王時期是錢姓氏族最輝煌的時期。錢王對朝廷有納土歸宋的功績，因此在宋代出籠的《百家姓》中除了當時王家的趙姓外，錢姓擺在了第二的位置，這足以說明錢氏家族在當時的社會地位。

　　在彭祖祠里人們都會對人生、未來產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，那就點燃一柱長壽香，為自己，為家人，為朋友祈求平安、吉祥、長壽。

　　各位游客，這座院落叫錦山書院，這書院由五幢建筑組成。明清江南建筑有一個特點，有錢人家往往在正廳之側建一別廳。相對正廳來說，別廳小而精致，不受任何禮教規(guī)俗的束縛，風格上更為活潑輕快和舒朗。

　　正廳建于民國初年，房主為名醫(yī)，因而在此開了一家藥鋪。別廳建于明代，原來在安徽休寧，其先人傳為朱元璋的幕僚，在當?shù)睾魹橼w百萬。據(jù)說原趙家宅院占地十余畝，現(xiàn)僅存這一幢私家書院。小小建筑卻有三個天井，前進為廳，后進為樓，前后進之間有一墻相隔，里面有一個小樓，十分雅致，可謂“躲進小樓成一統(tǒng)，管它春夏與春冬” 。因為別廳特別的華麗，因此別廳又被稱作“花廳” 。

　　書屋的西邊是一座孔廟和兩座書堂，連在一起組合成一個院落。這一帶歷史上曾設“錦山書院” ，院落因此而得名。

　　前面這些玻璃暖房里面種植培養(yǎng)的是被列為九大仙草之首的鐵皮石斛。鐵皮石斛屬蘭科，陽春三月開花，花朵猶如冰雕玉刻一般，非常美麗。成書于道家醫(yī)學經(jīng)的《道藏》，其中有中華九大仙草的排名，這九大仙草依次為鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重人參、百二十年首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲夏草），在這本醫(yī)學經(jīng)中，鐵皮石斛列為中華仙草之首。

　　這里培植生產(chǎn)的鐵皮石斛軟膠囊在本景區(qū)有售，保證價格優(yōu)惠，品質(zhì)優(yōu)良。

　　我們現(xiàn)在走的這條遍栽蒼松翠柏的甬道就是彭祖墓道。

　　大家看這兩邊相對肅立的石人石獸，依次是文武大臣、天鹿、神馬、神龜。神道壯嚴，后靠前照，左青龍，右白虎，使我們能夠感覺到一種莊嚴肅穆的氣氛。古人十分講究風水地理，風水術又叫堪圩術，或者叫青烏術。為什么叫青烏術呢？青烏是人名，也是一個半人半神的人物，他是彭祖的徒弟，風水學就是他琢磨出來的。

　　讓我們在彭祖墓前向這位古代的圣人表示敬意，也祈求這位養(yǎng)生鼻祖保佑我們，賜予我們健康的身體，平和的心境，寬闊的胸懷。

　　各位游客，我們現(xiàn)在要參觀的游覽點，既是莊園內(nèi)頗具特色的一幢建筑，也就是前面提到的集閩派建筑風格之大成的尚書樓，又是彭祖烹飪術的展示地。

　　烹飪術是彭祖養(yǎng)生三術之一，彭祖當年因用烹飪“雛羹”治好堯帝的厭食癥而聞名于世，而受封于大彭。

　　我國最早有關烹飪的文字記載就是彭祖的雛羹，因此彭祖被尊為廚師的祖師爺。

　　當然，彭祖的烹飪術是以養(yǎng)生為目的的，除了雛羹，流傳下來的還有麝角雞、云母羹水晶餅等食養(yǎng) 菜品。

　　說到養(yǎng)生食料，大家就會問是不是藥膳？我們只能說藥膳是養(yǎng)生食療的一個重要組成部分。

　　所謂的“藥食同源” 嘛！各位游客，沿墻展示的是我們八百里風情島推薦的養(yǎng)生菜品，他們不僅形美味甘，且營養(yǎng)豐富。象鐵皮石斛老鴨煲、天麻童子雞等都是別處難得嘗到的佳品。

　　“飲藥酒、品藥膳”也是我們八百里的風情之一。

　　各位游客，今天的游程已全部結束，非常感謝大家的配合，歡迎大家的再次光臨！