高平的導(dǎo)游詞
高平是中華民族人文始祖炎帝的故里，是中國歷史上著名的長平之戰(zhàn)的發(fā)生地，也是太行太岳革命老區(qū)和聞名全國的“煤鐵之鄉(xiāng)”、“黃梨之鄉(xiāng)”、“生豬之鄉(xiāng)”和“上黨梆子戲曲之鄉(xiāng)”。接下來，小編為你搜集整理了高平的導(dǎo)游詞，希望對你有幫助。
早上好！歡迎各位來皇甫謐文化園參觀指導(dǎo)工作�，F(xiàn)在由我給大家就文化園的具體情況做以簡要介紹。
為保護和開發(fā)皇甫謐歷史文化遺產(chǎn)，經(jīng)省、市批準，我縣于2006年開始實施皇甫謐文化園改擴建工程，規(guī)劃總面積6.3萬平方米，總建筑面積1.4萬平方米。主體建筑突出晉漢建筑風格，分為正門、神樓、獻殿、紀念館、側(cè)殿、回廊、墓區(qū)及辦公生活區(qū)、停車場九個部分。近年來，靈臺縣大力開發(fā)旅游資源，加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資力度，形成了以“弘揚皇甫謐文化”為內(nèi)涵的獨具特色的皇甫謐文化園景區(qū)，為歷史文化名城增添了一道靚麗的風景，皇甫謐文化園位于靈臺縣城以北8公里處的獨店鎮(zhèn)張鰲坡村。是靈臺縣委、縣政府連續(xù)四年確定的先進典型抓建項目，也是全市重點旅游開發(fā)項目之一。
被譽為中國針灸鼻祖的皇甫謐一生有著許多傳奇的色彩，他少時無所事事，被人稱為“癡”，到20歲醒悟之后整日與書為伴，又被人稱為“書淫”，飽覽群書之后著作等身，為后人留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中年生病之后，正所謂“久病成醫(yī)”，他在病榻之上以堅韌的毅力研讀古代醫(yī)術(shù)，成就輝煌巨著《針灸甲乙經(jīng)》，為全人類留下了和病魔抗爭的寶貴財富。
后人曾評說：“考晉時，著書之富者，唯皇甫謐也�！彼⿲W典籍百家之言，惟以著述為務(wù)，給后世留下了大量的著作，盡管今已十存其一二，但仍有篇目可考：史學類有《帝王世紀》、《郡國志》、《國都城記》、《三都賦序》；文學類有《皇甫謐集》、《玄晏春秋》和《鬼谷子注》；歷法類有《年歷》、《陰陽歷術(shù)》；傳記類有《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》；論集類有《玄守論》、《釋勸論》、《篤終論》、《寒石散論》
一千多年的時光可以遺忘很多東西，但造福于民的.仁人志士卻永遠活在了后人心中，從這個意義上來說，一代偉人皇甫謐似乎就在我們的身邊，探究這個隴原之子的一生之路，似乎又給我們很多很多的啟迪——— 針灸鼻祖出生地靈臺縣是我省命名的歷史文化名城，也是中華文明的發(fā)祥地之一，著名的西周銅鼎已載入中學課本，玉人俑曾送國外展出。在眾多歷史文化遺存之中，尤以位于獨店鎮(zhèn)張鰲坡村的皇甫謐墓著稱于世。
闕 門
首先大家看到的是闕門，闕門采用晉漢風格，門上有巨大的浮雕獸銜環(huán)圖案像是一個巨大的門環(huán)，預(yù)示著進入了這座大門也便能了解到皇甫謐偉大而又傳奇的一生。
神 樓
屹立在我們面前的這座塔式建筑被稱為神樓。請各位隨我進入里面游覽、參觀。大家現(xiàn)在看到的這塊針狀型石碑，上面雕刻有中國書法協(xié)會前任主席沈鵬題詞和中國書法協(xié)會現(xiàn)任主席張海題詞，工藝精湛，寓意豐富，同時它也成為皇甫謐行醫(yī)濟世的重要象征。
獻 殿
位于大家面前的這處廳堂式建筑是獻殿。這里看到的是我們還原的一座1：1皇甫謐蠟像，周邊成列的是皇甫謐家譜。
紀念館
紀念館采用仿漢建筑風格，主體建筑紀念殿等建筑金樁繪素，雄宏高大，蔚為壯觀；館內(nèi)筑5.69米高之皇甫謐花崗巖石座像，慈容善目，作思索狀，栩栩如生；殿內(nèi)布展皇甫謐生平故事及文史醫(yī)哲等主要文獻，直觀顯示了皇甫先賢對世界針灸文化的重大貢獻。二層是皇甫謐生平事跡展示館，以展板，展柜等形式展現(xiàn)皇甫謐的一生。
東西側(cè)殿
順著連廊往東我們看到是東側(cè)殿，這里是整個文化園觀看日出的最佳地點。東側(cè)殿也被稱作“中醫(yī)藥針灸館”。館內(nèi)我們收集陳列了豐富的中草藥樣本，讓各位游客能更直觀的了解我們的國粹中醫(yī)藥的發(fā)展歷史。并通過現(xiàn)代多媒體技術(shù)表現(xiàn)人體脈絡(luò)和針灸全景圖，通過實物展現(xiàn)了“針灸”的發(fā)展歷程。展示了中國針灸醫(yī)學之瑰麗與神奇
西側(cè)殿是我們的“文史館”，文史館除了展現(xiàn)《帝王世紀》，《列女傳》和《高士傳》外，還充分展現(xiàn)了皇甫謐的文、史、醫(yī)、哲等詩賦論著,并用文物、實物、文字充分的體現(xiàn)了出來。
墓 冢
墓冢位于后園中央，饅頭形土丘，現(xiàn)高4米，周長27米，冢周筑原石雕刻欄墻及正方形基臺，南設(shè)臺階可達臺面，前樹立有“皇甫謐之墓”碑，后立“皇甫謐傳略”碑，臺階兩側(cè)有1963年和1981年甘肅省人民政府立“皇甫謐墓”保護標志碑各一通。墓基臺階與石鋪甬道，兩旁列植松柏，垂柳依依，草地青綠，遠看景色蒼古，近前環(huán)境幽靜，簡樸肅穆之感油然而生。
文化長廊
文化長廊亦稱回廊，共132間，其中前園回廊鑲嵌浮雕《皇甫謐畫傳》66幅，盡現(xiàn)皇甫謐一生之事跡；后園66間長廊有領(lǐng)導(dǎo)及名人題詞，寄托了靈臺人民對這位針灸鼻祖的遙遠追思。
癡玩少年
1、針灸鼻祖�；矢χk，字士安，幼名靜，道號玄晏先生，是我國魏晉時期著名學者，在醫(yī)、文、史等方面留下了巨大的文化遺產(chǎn)，被后世譽為文學家、史學家、針灸醫(yī)學鼻祖。
2、玄晏出生。公元215年即東漢建安20年，皇甫謐誕生在安定郡朝那縣皇甫灣�！俺恰�，古戎族語的音譯，名初見為春秋，戰(zhàn)國時已有縣，西漢元鼎三年又置縣。公元107年，羌漢戰(zhàn)爭爆發(fā)后，由初置時的今固原附近遷徙于今靈臺朝那鎮(zhèn)，今古城遺址猶存。皇甫灣，離今朝那鎮(zhèn)僅2公里多，被群山環(huán)繞，僻靜而秀美，在戰(zhàn)亂年代是一個比較理想的避亂和生棲場所。
3、生逢亂世�；矢χk誕生時，正是中國歷史上一段最黑暗的日子，統(tǒng)治集團內(nèi)部爭權(quán)奪利、殺伐攘奪，人民流離失所，餓殍遍地，許多地方是無人曠野。
4、身出士族�；矢χk的祖上并不是平民百姓，而是士族豪門，興盛時期可追溯到東漢初年，后又相繼出現(xiàn)了兩個著名人物，一個叫皇甫規(guī)，一個叫皇甫嵩。這兩個人物的出現(xiàn)，使皇甫氏族達到了鼎盛時期，成為東漢時期的四大家族之一。
5、家道中落�；矢︶匀ナ酪院�，皇甫家族便漸趨衰落�；矢χk的祖父皇甫叔獻當過霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。
6、叔父繼養(yǎng)�；矢χk出生后，生母不幸去世。由于父親無法撫養(yǎng)，小靜兒便過繼給了叔父，由叔母撫養(yǎng)。
7、聰慧貪玩�；矢χk從小聰明伶俐，但性格貪玩，5、6歲時就對書不感
興趣。10歲左右時仍然異常貪玩，不愿讀書，叔母幾次送進私塾都偷偷跑了回來，和小朋友一起去玩。
8、遷居新安。17歲時，隨叔父遷居新安（今河南澠池），離開了故鄉(xiāng)今朝那。
9、游蕩無度�；矢χk是武將之后，17歲已長成7尺4寸，還沒有開始讀書，跟姑表兄梁柳等編荊為盾，執(zhí)杖為矛，分陣相刺，嬉若習兵。20歲時，仍游蕩無度，猶不好學，人們都認為他癡，成不了啥大事。
10、叔母教化。一次，同村的一個老伯送給他一些瓜果，他將瓜果敬獻給叔母。叔母借機教育他說：“《孝經(jīng)》說，‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’，你今年都已二十多歲了，仍然目不存教，心不入道，用什么安慰我？”一邊嘆息，一邊流著眼淚說：“昔孟母三徙成仁，曾父烹豕從教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯純之甚也。修身篤學，自汝得之，與我何有�！�
11、立志讀書�；矢χk也流著眼淚，聽完叔母的教誨后，十分感痛，反然悔悟。他暗下決心，一定要做出一個樣子，不讓叔母操心，并且立下誓愿，發(fā)憤讀書。在叔母的幫助下，他拜同鄉(xiāng)席坦為師，開始走上了他人生新的道路。
奮志青年
12、帶經(jīng)而農(nóng)�；矢易宓竭@個時候，已開始變窮，不得不靠自己經(jīng)商種田維持生計�；矢χk便一邊讀書，一邊下地干活，干活休息時也堅持讀書。
13、時謂“書淫”。由于他手不離卷，不分晝夜，堅持讀書，當時人們給他起了一個雅號“書淫”。
14、志向高遠。幾年下來已養(yǎng)成一個習慣，除過讀書、耕田，他什么也不想，什么愿望也沒有。書，給了他豐富的精神營養(yǎng)，也使他了解了精彩的世界，看到了當時社會的腐朽和黑暗，他暗下決心，現(xiàn)在好好讀書，將來自己還要寫書，要一生以著述為務(wù)。
15、發(fā)憤著史。他讀完《四書五經(jīng)》之后，又讀完《史記》、《漢書》等一大批典籍，同時他也發(fā)現(xiàn)了許多典籍遺留下的缺憾，有些甚至有點殘缺，他便廣泛涉覽群書及諸子百言，二十六歲時創(chuàng)作完成了他的第一部著作《帝王世紀》�！兜弁跏兰o》載錄了許多《史記》及《漢書》闕而不備的史事，彌補了很多缺憾。
16、沈靜守玄�！兜弁跏兰o》的面世，引起了社會的廣泛關(guān)注，28歲時他
已成為一個名聲漸起的學者。這時，有人勸他修名廣交，也好將來出去做官。他認為“非圣人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞍掌，然后為名乎�！� 初次表露了他不求仕途的隱居思想。
17、《玄守》論世。由于魏晉風度、名士風流、玄學思想的影響，他的思想深處也有玄學思想的烙印，但他選擇的不是談玄狂放，而是隱居田中，靜以守玄。30歲時，他作了著名的《玄守論》，提出了“貧者士之常，賤者道之實，處常得實，沒齒不憂，熟與富貴擾神耗精者乎！”進一步表達了安貧樂道、淡泊名利的思想。
18、曹人之夢。皇甫謐34歲那年（即公元248年），齊王曹芳正始九年冬，他做了一個惡夢，夢見他到洛陽，從太廟出來，看見很多車馬，人們拿著東西向太廟獻禮，說是殺了大將軍曹爽。第二年，他做的“曹人之夢”得到應(yīng)驗，魏權(quán)臣司馬懿制造了“高平陵事件”，把曹爽兄弟和名士何晏、丁謐、李勝、畢軌、桓范等誅滅三族。他再一次經(jīng)歷了人生中最慘烈的重大動蕩。
19、返回故鄉(xiāng)。經(jīng)歷了幾次動蕩之后，皇甫謐感到，洛陽雖是當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，但空氣蕭殺，這種蕭殺的空氣也彌漫到新安，已不適宜再在這里讀書生活了，他日夜思念自己的故鄉(xiāng)朝那，做夢都想回到故鄉(xiāng)。這時，皇甫謐叔父的兒子也已長大成人，皇甫謐便毅然放棄繁華的都市洛陽和新安，一路顛簸，回到故鄉(xiāng)朝那�；氐匠呛螅吹交矢骋讶耸俏锓�，便從什字塬東下來到現(xiàn)在的獨店，在張鰲坡的山下購了幾畝薄地，挖了幾孔窯洞定居下來。
名起壯年
20、家勢衰微。經(jīng)過遷徙等來回折騰，皇甫家族大部分成員已流落定居在外地，日子也大都貧困，給皇甫謐也幫不了什么大忙，皇甫謐只好一人挑起家庭重擔。
21、躬自稼穡。為了生計，他只好自己下地，春耕秋收，夏打冬藏，日子日益見好，過上了舒心的田園生活。
22、書臺月朗。為了便于讀書寫作，他在離家不遠處一座像麥 的小山上搭建了一座草廬，白天勞作之后，晚上到這里借用月光讀書寫作，完成了他的大部分著作.后世人為了紀念他，把這座山改名書臺山。
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