無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞
靈山大佛是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)無(wú)錫市靈山景區(qū)組成部分,坐落于無(wú)錫馬山秦履峰南側(cè),于1997年建造而成。接下來(lái)小編yjbys給你們帶來(lái)無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞,歡迎大家閱讀與參考,希望對(duì)你們有幫助。
無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞【一】
一、 大照壁
歡迎大家來(lái)到首批4A級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫
太湖之濱,是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,最高處達(dá)8米,氣勢(shì)恢弘,莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深,賜予靈山許多絕妙詩(shī)句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字,“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一。樸老詩(shī)句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境,就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),但印度佛教早已衰落,靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象,追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,樸老感慨萬(wàn)分。“不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),說(shuō)他94年來(lái)到無(wú)錫靈山,目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛,仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對(duì)面,柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí)、學(xué)問(wèn)的分類。“明”指學(xué)問(wèn)、學(xué)科,“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn),分別為1、內(nèi)明:明白自己、明悟人生真相的學(xué)問(wèn)。2、聲明:聲韻、語(yǔ)言之學(xué);3、因明:邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明:人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以“五明”之一命名,橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉,這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝境,正是要讓我們切身體會(huì)到:佛教絕不只主張?jiān)谒聫R、山林間閉目打
坐、不問(wèn)世事,不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,相反,正信的佛教為利益一切眾生,積極主張開(kāi)發(fā)、利用一切有益知識(shí)、技術(shù)造福人類。“五明橋”正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋,圓滿您不同的愿望。
三、“靈山勝境”門樓
走過(guò)五明橋,便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊,北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國(guó)家首批4A級(jí)景區(qū),不僅具備一流的硬件設(shè)施,更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù),導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票,更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后,便可將明信片門票連同您的祝福,郵寄給親朋好友,同時(shí)也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬(wàn)戶。
通過(guò)“靈山勝境”大門樓,讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面,另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額,由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。“靈山”,梵文名耆崛山,原指印度“靈鷲山”,略稱“靈山 ”,“鷲峰”等,因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”。可見(jiàn),無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的因緣。據(jù)說(shuō), “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó),游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫,見(jiàn)馬山層巒叢翠、景色秀異,謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,遂將馬山賜名為“小靈山”,此后,玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷,至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛,小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,也才成就了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。
三、 洗心池
出“靈山勝境”門樓,就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境。在開(kāi)始佛文化旅程之前,請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,意思是徹底改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,尤如明鏡,只是隨著年齡的增長(zhǎng),煩惱和困擾越來(lái)越多,就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了,所謂“心性本凈,客塵所染”。通常意義的修行,就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來(lái)的清凈光明,清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,就讓我們通過(guò)洗手,帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn)換,換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境,。
四、 佛足壇
凈化心靈之后,讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,寬0.6米的巨大佛足印,正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說(shuō),佛祖在世時(shí),不主張世人為他造像膜拜,在他即將寂滅時(shí),于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,并對(duì)其弟子說(shuō):“見(jiàn)到足印,如同見(jiàn)我”。日后,信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造,而是有一定的依據(jù):在《大唐西域記》中記載,玄奘走過(guò)釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜,并將圖案帶回中國(guó),呈給唐太宗,后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,可見(jiàn)佛足足底平滿,五趾齊平,掌底有**和萬(wàn)字符,這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說(shuō),佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,正說(shuō)明大家的福德和佛緣很大。另外,在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑,那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的,F(xiàn)在,讓我們沿著佛祖的腳印前行,去了解佛祖成道的艱辛歷程。
五、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”,它全長(zhǎng)38.4米,高15.5米,設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,全部采用花崗巖建造而成,共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進(jìn)入佛教的智慧之門,我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景,感受象征著佛教盛大、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢(shì),并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六對(duì)大字。“六度”通俗的說(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 “布施”就是叫人放下自私心,多為別人著想,把有價(jià)值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心,為自己打算,學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè)、但愿眾生得離苦”,多為別人著想, “毫不利己、專門利人”。深一層說(shuō),布施不僅僅是將財(cái)物給他人,更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,讓人生更充實(shí)、活得更有意義,這叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”,而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則、保持社會(huì)公德,爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前,有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世,釋迦牟尼說(shuō):“以戒為師”,由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”能忍之人,必定是堅(jiān)韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”,在六度里,“精進(jìn)度懈怠”,是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”、努力奮發(fā)的。 “禪定”就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題,學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,才有可能達(dá)到“般若”的境界,也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義。
無(wú)錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞【二】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓,歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱,是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū),擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛――靈山大佛,建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴” ,展現(xiàn)了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身,美侖美奐,莊嚴(yán)神圣。感悟靈山,吉祥平安!
首先映入眼簾的是靈山大照壁,正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所提寫,認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映,就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用,在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的,在照壁的北立面,是樸老題的《小靈山》一詩(shī)??“昔游天竺訪靈鷲,嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此,天花爛漫散吾家。” 意思是說(shuō):我曾去過(guò)印度靈鷲山,那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方,現(xiàn)在一片空荒,令人嘆息,在小靈山看到了法脈興旺盛景,重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況,就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài),希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心,我們沒(méi)有辜負(fù)樸老。2009年3月28日,第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開(kāi)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱為“五明橋”。佛教將人類五種智慧概括為五明:聲明(語(yǔ)言學(xué)) 、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明,這樣才能更好的為眾生服務(wù)。 現(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”,通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋,就到了勝境門樓,這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑 之風(fēng)格于一體。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫,F(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國(guó)家的5A級(jí)旅游景區(qū),也是中國(guó)最年輕的5A級(jí)精品景區(qū)。
勝境門樓背面是由國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫的梵文體“靈山勝境” ;剡^(guò)頭,兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池,大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤擦拭,莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈,以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來(lái)游覽靈山勝境。
現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走,前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅?前為弟子留下的雙足印,稱為“兩足尊”,是佛教徒千百年一直供奉的圣跡,唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó),現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。 我們可以看到佛足足底平滿,我們生活中所說(shuō)的“滿足”便是由此而來(lái),另外可以看到佛足五趾齊平,代表平安吉祥,也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年,足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家, 直到涅?,佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征,F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡,了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長(zhǎng)的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱為五智門(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智),是目前我國(guó)最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行,不斷提升五明,最終可達(dá)到五智圓滿的境界。 牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”,就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”,后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”,“布施”,就是給與,無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把布施分為:財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解,就是施與財(cái)物給需要的人,法施就是把正確的道理告訴他人。無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信。 “持戒”就是守法,遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律:不殺生,不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。 佛教以戒為師,我們講以法治國(guó)。“忍辱”:指我們處世要安心忍性,忍辱負(fù)重,有忍力,有耐心,不魯莽,不浮躁才能成就大事業(yè),吃得苦中苦,方為人上人。轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面,“精進(jìn)”就是奮斗,凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗,要有生命不息,奮斗不止的精神。“禪定”是一種心性的修養(yǎng),提高專注力和定力,做任何事情都要持之以恒,專心致志,不輕易被各類事物誘惑。 “般若”就是大智慧,是說(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧,講究方法,不要蠻干,要圓融;也不要耍小聰明,要誠(chéng)信。五智門的門柱是由整根花崗巖雕琢而成的,每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子,俗語(yǔ)說(shuō):雄獅一吼,威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。 門柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián),意義深刻,值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道,菩提是印度的名樹(shù),相傳佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛,所以菩提樹(shù)又是智慧的象征,由于氣候原因,在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏樹(shù)象征佛教中的菩提樹(shù),象征佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 待到秋天,金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落,獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花,各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行,寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子,福澤子嗣,子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪,竹林,湖泊,小溪,種植了近千種名貴花木,是江南水景園林的典范。
走到菩提大道的盡頭,眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴,花開(kāi)吉祥”,是二期工程的主題工程,展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象!侗拘薪(jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人,他能說(shuō)話會(huì)走路,每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花,最后他站在一朵蓮花上,一手指天一手指地,作獅子般大吼“天上天下,唯我獨(dú)尊”,頓時(shí)大地也為之震動(dòng),虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),金身太子佛像從中冉冉升起,當(dāng)蓮花瓣完全打開(kāi)后,周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱,轟然交匯,沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米,蓮花中小太子像高7.2米,全身鎦金,重12噸。蓮花座下為獅子鼓,在佛教象征佛法的弘揚(yáng),獅子鼓下是四大天王,他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。
在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰,演出過(guò)程中將會(huì)吐出72道“八功德水”(包括:澄清、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)根),請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲,將保佑你身心安樂(lè),六時(shí)吉祥。
九龍灌浴廣場(chǎng)一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒,轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器,轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍,功德無(wú)量。
靈山勝境在中軸線上展現(xiàn)了佛陀一生成就,概括為四相成道,出生、降魔、說(shuō)法、涅磐 。各位領(lǐng)導(dǎo),剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生,那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過(guò)程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看,整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成,是我國(guó)最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來(lái)子,原名叫做喬達(dá)摩?悉達(dá)多,太子從小就過(guò)著錦衣玉食的生活,偶然之下看到人生的生老病死,便產(chǎn)生了出家的念頭,于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法,佛祖曾修了六年的苦行,我們可以看到,在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子,但依舊悟不出真理,于是放棄了苦行,來(lái)到尼漣潺河洗去身上六年的污垢,在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物,佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú),便?lái)到菩提樹(shù)下打禪靜思,并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理,永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座” 。于是在菩提樹(shù)下冥思苦想了七天七夜,在即將要成道的剎那間,心魔來(lái)襲。我們以佛祖的角度來(lái)看,在他的左手邊是兩位女子,一位手中拿著酒壺,另外一位手中拿著食物,一派歌舞聲平的景象,也是佛祖沒(méi)有出宮之前的真實(shí)生活寫照。代表著享樂(lè)榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中國(guó)共產(chǎn)黨同托舉著皇冠代表了權(quán)勢(shì)以及地位。在享樂(lè)的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿,在經(jīng)書上記載,在西方有位魔王叫做波旬,他預(yù)測(cè)到釋迦牟尼即將要成道,于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他,但佛祖不為所動(dòng),識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣,可以看到與之對(duì)稱的另外一邊是三位又老又丑的,其中兩位手中拿著鏡子,佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣,讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí),不要太在意外表。 魔王見(jiàn)魔女誘惑沒(méi)有成功,十分震怒,于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長(zhǎng)矛長(zhǎng)劍企圖用武力、惡勢(shì)力去威脅他。但佛祖毫不畏懼,最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后,佛戰(zhàn)勝自己最后的心魔,終于修得正果。可以看到銅雕的最右邊,是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪,首次在鹿野苑講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)景。前方跪拜著的女子是土地神,見(jiàn)證佛祖降魔成道的過(guò)程,覺(jué)得佛陀非常偉大,便立刻跪下頂禮膜拜。 整塊銅雕的名字就叫做降魔成道,降伏心魔,悟道成佛。
我們看到銅雕的`背后是由著名書法家啟功題寫的佛教教義“諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教”,意思就是不要做壞事,要多做善事,要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦,要自我反省,才能斷掉種種妄念,這就是佛教。這就是佛教的基本教義。
前面高聳的石柱稱為“阿育王柱”,阿育王是印度孔雀王朝的第三代君王,與秦始皇是同一時(shí)代的人 ,因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國(guó)度必須要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng),阿育王在他老年的時(shí)候覺(jué)得自己罪孽深重,在戰(zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)的生命被殃及死去了,于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教,并把佛教定為國(guó)教來(lái)治理國(guó)家,并且派出使臣到各個(gè)國(guó)家去弘揚(yáng)佛法。如果說(shuō)是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教,那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。 各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成,高16.9米,直徑1.8米,重達(dá)200多噸,最頂端的四只獅子面向東,南、西、北,四個(gè)方向,象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng),佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是佛手廣場(chǎng),最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手,稱之為 “天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣,高達(dá)11.7米,寬5.5米,手指直徑就達(dá)1米,總重量達(dá)13噸, 由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,寓意驅(qū)除眾生痛苦,令眾生無(wú)畏無(wú)懼。俗話說(shuō)“摸摸佛手,增福添壽”,我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,讓大佛為您驅(qū)除煩惱,保佑您一生平安。
(燒香不僅在佛教中有重要的意義,也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng),不僅祭祀時(shí)敬香,還有對(duì)月焚香,對(duì)花焚香等,讀書的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外,還有除污去穢,滅蟲(chóng)殺菌的作用,清雅的香氣可以清心醒腦,除去雜念,使人靜心專心安心,佛教中燃香禮佛,主要表示對(duì)佛的尊敬,同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人,代表了佛教無(wú)我利他的精神,用現(xiàn)在的話就是一心為他人服務(wù)的精神,所以燒香也表示了一種感恩,感謝那些無(wú)私付出,一心為百姓眾生謀福利的人。)
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”,斜倚而臥的彌勒神情和藹,笑容可掬。世人常說(shuō)彌勒“大肚能容,容天下難容之事;慈顏常笑,笑天下可笑之人。”所以釋迦牟尼佛祖派 100個(gè)小頑童下來(lái)考驗(yàn)彌勒,我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異,栩栩如生。有的在疊羅漢,有的在拔河,有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍,更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng),依舊樂(lè)呵呵。請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。
走過(guò)前面的祥符三橋,便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺” 。這座寺始建于唐代,初名小靈山寺,后歷經(jīng)風(fēng)雨,宋大中祥符年間重建,改名“祥符禪寺”,為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下,我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”,意思是讓我們知恩感恩,佛教講上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦,感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德,西邊的是“普渡橋”,佛教中講普渡眾生,幫助別人脫離苦海,意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋,意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心,擁有無(wú)私助人的美德,才能真正走上人生的大覺(jué)之路,成就大智慧,獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿,又是祥符寺山門。殿內(nèi)供奉四大天王,分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人,但要過(guò)56億7000萬(wàn)年以后才能繼承佛位,所以稱之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,他手拿降魔杵,能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。
走出天王殿,可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸,高3.5米,下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,每撞一下便能去除一個(gè)煩惱,撞完108下,你就去除人生的108個(gè)煩惱,所謂“聞鐘聲,煩惱輕,智慧長(zhǎng),菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛,這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的, 88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱為雙佛奇觀。
后面氣勢(shì)雄偉的建筑,則是大雄寶殿。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫。它是專門供奉佛教締造者――“佛”的大殿,大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱,意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。 走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相,佛祖的兩邊,一老一少立著兩為弟子,少者阿難,老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺,來(lái)到杏壇廣場(chǎng),廣場(chǎng)中的這棵古銀杏,植于唐貞觀年間,已有近1400年的歷史,此樹(shù)姿態(tài)神異,樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,是寺廟歷經(jīng)千年最好的見(jiàn)證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處,靈山大佛高88米,連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸,佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米,最大的面積有20多平方米,全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米,約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,把這些銅壁板焊接在一起,焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。 佛教提倡感恩,所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。 整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。
靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造,大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì),前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿,嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造,慈顏細(xì)目,廣視眾生,似笑非笑,未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”,左手為“與愿印”,代表除卻眾生痛苦,給與眾生歡樂(lè)。 大佛衣著線條流動(dòng),立體感非常強(qiáng),結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此,東有無(wú)錫靈山大佛,南有香港天壇大佛,西有四川樂(lè)山大佛,北有山西云岡大佛,中有河南龍門大佛,中國(guó)大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,稱之為“登云道”。登云大道一共216級(jí),共分七個(gè)平臺(tái), 從下往上看,只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái),從上往下看,只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻,組成了一副靈山史卷,記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井,稱為“六角井”,據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,認(rèn)為甘洌清甜,非常推崇,被譽(yù)為江南十大名泉之一。 登上216級(jí)臺(tái)階,寓意著消除108種煩惱,佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱,我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱,登上七級(jí)平臺(tái),諸多煩惱也一掃而空了。
各位游客,現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館,佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛,藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容,集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”――用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木,請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。清乾隆年間,先由畫師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》,以敘建堂之緣起,并作10篇題記,以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容,與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)!度f(wàn)壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園,1860年英法聯(lián)軍攻陷北京,被付之一炬,而長(zhǎng)卷拓本則被保存下來(lái)。為了讓稀世珍寶得以重見(jiàn)天日,安徽徽州老藝人王金生按照長(zhǎng)卷的拓本,在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻,前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成,于此同時(shí),王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上,雕刻了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、樸老手書的經(jīng)文長(zhǎng)卷――《妙法蓮花經(jīng)?普門品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。
現(xiàn)在我們便登上了蓮花座,這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方,上來(lái)之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸,“平安抱佛腳”,祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安,吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣,沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱,代表十全十美!
在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱,坐落于三山之間,如同一把太師椅,“八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南,面朝三萬(wàn)六千頃的太湖,煙波渺渺,就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照,后有靠,兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”,靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門風(fēng)水寶地,是由樸老親自選址。
隨著三期工程的落成,靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局,中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就,在西面的部分是僧性的體現(xiàn),佛學(xué)院、靈山書院等等,我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華,以靈山梵宮為代表,是09年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。
佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線路,有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑――五印壇城,五印代表佛五種基本掌印,即施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印和禪定印,也稱“釋迦五印”。整座壇城座落于水中,連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米,環(huán)繞于壇城周圍的水面叫作香水海,據(jù)說(shuō)海中注入的都是八功德水,也正所謂趙樸初所說(shuō)“太湖三萬(wàn)六千頃,八功德水繞靈山。如來(lái)百福莊嚴(yán)相,無(wú)量光明照世間。”各位領(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間,所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮,代表對(duì)佛的尊敬。
在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造,是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀,中間的是主塔,周圍圍繞八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū),云南、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重,同時(shí)也使他們有了歸屬感,不知不覺(jué)拉近了彼此之間的距離。
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