言語理解
1、在當(dāng)今的東西方文學(xué)和文化理論界，面對文學(xué)理論的衰落和文學(xué)研究的低迷，來自不同陣營的學(xué)者表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，盡管一些抱有“觀點的人對理論的未來表現(xiàn)出悲觀的態(tài)度，但我認(rèn)為，我們已經(jīng)進入了一個“后理論時代”，在這樣的時代,理論的功能和作用雖然或多或少地受到了限制，但理論本身并沒有死亡。最近十多年里出現(xiàn)并風(fēng)行于西方世界的“后人文主義”理論的功能和作用雖然或多或少地受到了限制，但理論本身并沒有死亡。最近十多年里出現(xiàn)并風(fēng)行西方世界的“后人文主義”理論思潮就表明了理論在未來的一個發(fā)展方向。
從以上文字可知作者的觀點是
A“后人文主義理論”是未來的發(fā)展方向，理論本身沒有死亡
B理論的未來令人堪憂
C很多人認(rèn)為“理論”已經(jīng)死亡
D“后理論時代”，理論的功能和作用受到了巨大的限制
2一個社會的精神高度和文化走向，從人們的讀書生活上就可以看得一清二楚。有段時間外出較多，接連乘坐飛機，頭等艙、公務(wù)艙、經(jīng)濟艙都輪番坐過，發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的現(xiàn)象：頭等艙的旅客往往很安靜、很自我，都會隨身攜帶一本或者幾本書，落座之后就靜靜地讀書;公務(wù)艙的旅客則大多帶著筆記本辦公，或者專心看一本自帶的雜志之類;而經(jīng)濟艙在機場，貴賓廳的人大多在靜心閱讀候機而普通候機區(qū)幾乎人人都在玩手機。
以上文字說明
A貴賓廳的乘客多在玩手機，而普通候機區(qū)的人喜歡玩游戲
B頭等艙、公務(wù)艙、經(jīng)濟艙的乘客讀的書都不同
C經(jīng)濟艙的乘客喜歡玩游戲、讀報紙
D從人們的讀書生活上可以清楚地看到一個社會的精神高度和文化走向
3、新型城鎮(zhèn)化重點是解決農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的“半城鎮(zhèn)化”問題，我國城鎮(zhèn)化已經(jīng)超過50%受均等公共服務(wù)的城鎮(zhèn)戶籍人口占總?cè)丝诘谋壤s為35%大量的農(nóng)民工實現(xiàn)了核心是人的城鎮(zhèn)化，重點解決農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的“半城鎮(zhèn)化”問題。這一次推進新型城鎮(zhèn)化的重要特點是強調(diào)人的城鎮(zhèn)化率已達51.27%，但是城鎮(zhèn)戶籍人口占總?cè)丝诘谋壤齾s只有約35%-38%。大量的農(nóng)民工實現(xiàn)了地域轉(zhuǎn)移和職業(yè)轉(zhuǎn)換，卻沒有實現(xiàn)身份和地位的轉(zhuǎn)變。近2億生活在城鎮(zhèn)里的人沒有城鎮(zhèn)戶口和享有城鎮(zhèn)居民待遇，很多農(nóng)民工出現(xiàn)“就業(yè)在城市，戶籍在農(nóng)村“的半城鎮(zhèn)化”現(xiàn)象。大量農(nóng)民工周期性“鐘擺式”“候鳥型”流動，造成了巨大的社會代價。把符合落戶條件的農(nóng)民轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)居民，是積極穩(wěn)妥推進城鎮(zhèn)化的一項重點任務(wù)。
對以上文字理解最準(zhǔn)確的一項是
A大量農(nóng)民工城鎮(zhèn)化后沒有享受到與城鎮(zhèn)居民一樣的公共服務(wù)
B新型城鎮(zhèn)化重點是要解決進城農(nóng)民的戶口問題
C新型城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化
D新型城鎮(zhèn)化的重點是要解決農(nóng)民工“候鳥式”的生活
4、1這更是一個功利的時代，出書只以銷量計，讀書則為稻梁謀，作者都圍著錢轉(zhuǎn)，書不會讀。
2我認(rèn)為讀書確實需要一種狀態(tài)，需要一種有準(zhǔn)備的心境，需要安靜的心緒，渴求的心欲，專一的心志。
3究其原因，這是一個分眾的時代，什么書都有人讀，垃圾泛濫，知音難覓，書不敢讀;這又是一個速食的時代，書成為了快餐，成為變換的圖畫，素然寡味，書不褻瀆。
4有人抱怨，如今的圖書市場被各式各樣胡亂拼湊，毫無思想的“垃圾書”所充斥，閱讀淺俗化大行其道。
5當(dāng)書籍從一種近乎神話意義的精神食量變成大眾消費品時，我們應(yīng)該以怎樣的心境應(yīng)對閱讀生活的變革呢?
以上句子排數(shù)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
A21345 B41325 C43512 D42135
5.“高”是天的一種特性，是天壇的意境美之一，天壇的建筑是連續(xù)性的逐漸上升的完整體。從南北中軸線上看，南端的圓丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成為中軸線的高峰。故宮太和殿是永樂以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿還高出3米，成為天帝的象征。祈年殿的主體建筑四周，墻外低樓，空間開闊，祈年殿和圓丘的整個外輪廓直接與天空連接，祭壇仿佛高人元宵，人站在祭壇上也好像升上青天。天壇的崇高感中，蘊含著敬天的思想。根據(jù)這段文字，下列對天壇建筑“高”這一意境美的理解最準(zhǔn)確的是：
A高入云霄，表達“羽化登仙”的愿望
B高于其他建筑，說明其他位崇高
C突出崇高感，強化敬畏上蒼的心情
D、漸次升高，表示對上天的崇拜
6填入下列語句橫線中的詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
1嚴(yán)復(fù)選擇赫胥黎的《天演論》作為第一部譯稿，其----在與借書中所闡發(fā)的物種變化、-----的道理，激發(fā)國人自強保種的覺悟。
2詩歌需要-------讀者，人們對它有更高的美學(xué)期待，詩歌也只有-------和親近大眾，才能和大眾一道，對詩歌內(nèi)部秩序進行重建，激活它的生命力，構(gòu)建新的詩學(xué)觀念和美學(xué)模式。(江西華公公考)
A主旨 適者生存 正視 包融
B主題 適者生存 重視 包融
C主旨 汰劣留良 正視 包容
D主題 汰劣留良 重視 包容
7填入下列語句橫線中的詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
后理論----------一種未現(xiàn)身卻有著潛在可能的理論，它倒更是一種-----不可能被充激活的理論，后理論是一種思想的狀況，它在這樣的一個狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)自身;一個不斷延緩的情況、一種不斷地在與理論的盲點進行談判中自我取代的-------經(jīng)驗。
A不只是 甚至 質(zhì)疑
B只是 甚至 懷疑
C不只是 甚至 懷疑
D只是 根本 質(zhì)疑
8填入下列語句橫線中的詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
讀書，是一種心靈的行走，當(dāng)你踏進書的意境，就沒有世俗的------，就沒有失落的思緒，就沒有閑情的無聊，更沒有麻將賭徒的---，只余行走，在行走中覓尋行走的意義。試想，閱讀哪些經(jīng)過時間--------的名家經(jīng)典，穿越時空去-------古今哲人的偉大心靈和智慧，--------在人類優(yōu)秀精神文化的長河，體味人類的思索感知世界的廣大，體驗未知的深邃，該市怎么樣的人生幸福!
A苦惱 指引 清洗 詢問 徜徉
B煩惱 牽引 淘洗 叩問 沐浴
C苦惱 指引 淘洗 質(zhì)問 徜徉
D煩惱 牽引 清洗 叩問 沐浴
10填入下列語句橫線中的句橫線中的詞最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>
1走進高原源于充滿青春激情的我有著滿腔報國的熱情。常常-------高原邊防軍人的先進事跡，對這樣一個令自敬仰的群體，我非常希望成為他們中一員，并為他們做他們急需的心理學(xué)疏導(dǎo)工作。
2他心里升騰起一股陌生的熱情，沖動地敲響了門。他隨即就后悔了，--------地后退幾步。這男人只想躲進深山的寺院，把攢了很久的眼淚哭出來，為什么還要打擾他?
3雨沒下透，焗爐般的蒸熱天氣，但一上山就有------的風(fēng)，富有線條感的風(fēng)扯成一條條地吹拂過來。
A傾聽 本能 清新
B傾聽 懊惱 清新
C聆聽 本能 清涼
D聆聽 懊惱 清涼