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直播亂象 觀眾的接受下限到底在哪？
引導(dǎo)語：直播亂象頻繁觸及底線，觀眾的接受下限到底在哪?從一個(gè)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的娛樂方式能反應(yīng)出當(dāng)下人的價(jià)值選擇和精神面貌，從直播亂象中我們究竟能看到什么?下面我們來看一下具體內(nèi)容。
直播觸怒社會(huì)整體價(jià)值取向，所以它被規(guī)整了，不管效果如何，起碼不會(huì)明目張膽、毫無顧忌，這已是進(jìn)步。從這個(gè)角度來講，新規(guī)的施行可以說是冷卻直播虛火的一盆水，也可以說是敬告利益熏心者的一個(gè)警鐘，總之于公于私都有好處。
但百足之蟲死而不僵，毀了直播行業(yè)水準(zhǔn)的那部分娛樂糟粕實(shí)際上不會(huì)完全銷聲匿跡，因?yàn)樾拇鎯e幸、尋找監(jiān)管漏洞遠(yuǎn)比放棄已經(jīng)嘗過的甜頭來得現(xiàn)實(shí)，更因?yàn)樗鼈冏孕胚�有市場。事實(shí)也是如此，我們頻繁抨擊直播內(nèi)容的無節(jié)操、無下限，奈何觀眾還是一批批地圍觀和打賞，為何直播亂象不斷觸及大眾道德底線，卻遲遲沒突破觀眾的接受下限?
主播沒有底線，那么部分觀眾呢?
何為道德?何為底線?雖然理解因人而異，但為大眾普遍認(rèn)可的倫理范圍就是一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德，往高了說涉及國家、家庭及人際交往，往低了說是人類區(qū)別于動(dòng)物的本性，比如善念和同情，但趨于利益的直播平臺(tái)卻正在以娛樂的方式削弱這種道德基準(zhǔn)。
昨日曝光一則直播火葬的新聞，引起輿論嘩然。古語有云，死者為大，也就是說無論生前有多少是是非非都應(yīng)該隨著死亡而煙消云散，后人則更不應(yīng)該妄論非議，這是對(duì)死者的尊重和對(duì)死亡的敬畏。然而現(xiàn)在別說非議了，一場直播使得整個(gè)儀式變得娛樂化，更引得無數(shù)局外人對(duì)死者和死者遺留世間的最后形式指指點(diǎn)點(diǎn)，如果說主播的行徑是罔顧倫理、利益熏心，那觀看并評(píng)論者不也是在別人的生死中娛樂嗎?死者為大的理念難道不適合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀了嗎?雖說古時(shí)的某些禮儀或是理念到現(xiàn)在都成了形式，可一旦形式都丟掉了，文化又從哪方面得到保留呢?不得不說這類奇葩直播正令人忘記思考事件自身的價(jià)值，忘記娛樂應(yīng)該觸碰的底線在哪里。
這也印證了網(wǎng)絡(luò)直播的一種發(fā)展趨勢(shì)：內(nèi)容越奇葩關(guān)注度就越高，就越刺激各路主播冥思苦想、損招盡出，甚至不惜生命。而其動(dòng)力來源就是關(guān)注度，倘若沒有觀眾，這類直播自然而然就會(huì)消失，所以直播亂象的根源不只是主播，還有成群在多元化娛樂背景熏陶下缺乏價(jià)值判斷、迷失自我的人。
直播虐待自我或者動(dòng)物，所對(duì)應(yīng)的人群可能是一些具有虐待傾向卻畏懼實(shí)現(xiàn)的人，這種內(nèi)容變相地滿足了他們不可告人的心理狀態(tài);直播捅馬蜂窩，所對(duì)應(yīng)的人群可能是一些看熱鬧不嫌事大的人，以一個(gè)局外人的身份觀賞別人作死，這是其自身的惡趣味;無論如何，這都沖擊了一些道德準(zhǔn)則，觀眾自以為這是主播自愿的，就放棄對(duì)這種行為進(jìn)行價(jià)值衡量和情感連接，這難道不是道德底線的另一種淪落?因?yàn)橛^看不違法，難道觀眾就理應(yīng)拋棄判斷、不加選擇嗎?
不過觀眾是真的喜歡這類節(jié)目進(jìn)而觀看的嗎?他們又從其獲得了怎樣的精神滿足呢?處于何種心理狀態(tài)不明所以地加以選擇呢?
直播觀眾的心理分析
心態(tài)和目的皆因人而異，但窺一斑而見全豹，通過對(duì)具有代表性的某一部分人群進(jìn)行分析可以從一定程度上了解觀看者的普遍心理。
根據(jù)《2016年移動(dòng)視頻直播分析報(bào)告》，90后成為全民直播爆發(fā)的主要推動(dòng)力，其愛分享、愛社交、愛互動(dòng)的特性助長了直播行業(yè)的迅速爆發(fā)，而作為使用智能手機(jī)最頻繁的主力軍，時(shí)間和精力都允許其觀看各種直播內(nèi)容，結(jié)合90后的性格特征可以分析他們觀看奇葩直播的主要心理活動(dòng)，并進(jìn)一步探討隱藏背后的精神狀態(tài)和價(jià)值取向，也能看到其他年齡階段觀眾的潛在心理。
根據(jù)中國青年報(bào)總結(jié)的90后性格特點(diǎn)，可以看出有幾個(gè)明顯特征致使其偏愛直播這種形式，更對(duì)內(nèi)容具有極強(qiáng)的接受度。其一是反孤獨(dú)，也決定了他們愛社交、愛互動(dòng)的喜好，所以直播這種新鮮形式能夠?qū)ζ淇谖�。其二是愛表現(xiàn)。這就很容易引申為對(duì)存在感的重視，甚至炫耀也是刷存在感的一種重要方式，這在直播過程中表現(xiàn)極為明顯。基于新鮮感去觀看直播，在看的過程中為了存在感而打賞，錢越多獲得的青睞和感謝就越多，從而又激發(fā)了自身的炫耀心理。而且這種狀況頻發(fā)的前提有很大可能是，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中得不到存在感，所以沉溺于直播構(gòu)建的虛擬關(guān)系網(wǎng)。
據(jù)一位粉絲透露，“在網(wǎng)絡(luò)世界里，只要你花錢，你就是王者，這是看明星視頻根本不會(huì)有的感覺。女主播會(huì)一直和你互動(dòng)，當(dāng)著上萬人叫你名字，說感謝你之類的話，那種滿足感你無法體會(huì)。“所以放置于任何內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)直播中，這種心理狀況恐怕都適用。
另外更重要的是娛樂精神和反叛精神的綜合。反叛精神令90后具有很強(qiáng)的窺探心理，尤其是對(duì)窺探極為隱蔽的、非大眾化的內(nèi)容會(huì)有很大的興趣，這種興趣使本來三觀就不穩(wěn)固的他們更樂于從這種內(nèi)容之中獲得滿足，而且他們本身就具有強(qiáng)烈的娛樂精神，這種娛樂精神壓制了道德責(zé)任感才導(dǎo)致了對(duì)內(nèi)容不加分辨地吸收。況且90后的成長過程就在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)普及的時(shí)代，海量信息的呈現(xiàn)令他們對(duì)新鮮事物的接受程度更高。
觀眾還有一種普遍心理是，主播既然心甘情愿地把自己或他人的隱私公之于眾作為娛樂，我為什么不能在無聊的時(shí)候花錢接受這種娛樂呢?即使違背道德也是主播的責(zé)任，又關(guān)我何事?基于這種責(zé)任都?xì)w咎于他人的想法，很多人并不認(rèn)為自己的行為和主播的做法一致，甚至也會(huì)有人一面觀看這類直播，一面站在道德制高點(diǎn)上批評(píng)主播的大逆不道。
總之，推波助瀾，縱風(fēng)止燎爾。
娛樂至死反映出什么問題?
一個(gè)人的心理活動(dòng)更容易折射出自我的精神狀態(tài)，而從一個(gè)時(shí)代風(fēng)靡一時(shí)的娛樂方式又能反應(yīng)出當(dāng)下人的價(jià)值選擇和精神面貌，從直播亂象中我們究竟能看到什么?
一是娛樂至死致使文化精神枯萎。
尼爾•波茲曼在《娛樂至死》一書中提及，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”。其實(shí)這種狀態(tài)的背景是電視的普及，而現(xiàn)在萬物互聯(lián)的信息革命更是加劇了普遍娛樂化的趨勢(shì)，幾乎是任何事物都可以用娛樂的方式來調(diào)侃和縱容，而我們樂在其中。某些直播就是如此，孝無孝道，心無仁義，自尊、自愛都成了笑話，只剩下罔顧道義的空談自由。
據(jù)波茲曼所述，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是讓文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺(tái)。波茲曼認(rèn)為后者正在成為現(xiàn)實(shí)，在一個(gè)娛樂至死的“美麗新世界”里，“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。從某種程度上講，娛樂使文化傳播，卻變相地改變了文化的本意，可以說娛樂正逐漸代替文化，在這種類似某些無營養(yǎng)、無節(jié)操直播內(nèi)容的文化中，我們把很多嚴(yán)肅的話題當(dāng)做娛樂一笑而過，卻不去思考背后的價(jià)值內(nèi)涵，也不去思考我為什么要看這種內(nèi)容。思考成為娛樂的累贅，一旦娛樂使政治、商業(yè)和精神都變?yōu)橛字珊湍w淺的弱智文化，對(duì)某些人來說思考可能會(huì)逐漸淡漠和消失。
二是多元化背景下的另類精神空虛。
思考的退化使我們對(duì)娛樂的選擇變得肆無忌憚、毫無界限，然而選擇越多就越說明精神的空虛。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多人都一種共同的感覺，漫無目的的消遣最后的結(jié)果可能是什么也沒得到，這也說明了自身選擇標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向的匱乏。觀看直播的奇葩內(nèi)容也是如此，滿足自身的惡趣味可能是這種行為的主要目的，而在這過程中并不會(huì)思考這樣的內(nèi)容會(huì)給我?guī)硎裁磧r(jià)值。觀看直播睡覺的，除非是對(duì)研究睡眠質(zhì)量的外在表現(xiàn)有興趣，否則很多局外人并不能理解這究竟有何吸引力，以此推之，娛樂本身掩蓋了價(jià)值判斷，又或者說他們?nèi)狈r(jià)值判斷力，這正是精神空虛的主要表現(xiàn)。
正如赫胥黎對(duì)文化獲取的擔(dān)憂一樣，我們失去禁書的理由，是因?yàn)闆]有人還愿意去讀書，是文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾，是人們因?yàn)閵蕵范プ杂�。針�?duì)這類直播平臺(tái)，無論是主播還是觀眾都是在不加選擇地放縱自己的欲望，長此以往，好奇心只會(huì)轉(zhuǎn)化為窺探欲，而不會(huì)成為求知欲，想象力只會(huì)浪費(fèi)在意淫中，而不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)力。
青春和躁動(dòng)宣泄到更有價(jià)值的地方上，才不至于成為娛樂的犧牲品;感知和理念觸動(dòng)到現(xiàn)實(shí)中去，才不至于成為虛幻世界的傀儡。
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