莊子成語故事10個
無論在學習、工作或是生活中,大家一定都接觸過成語吧,成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還記得都學過哪些成語嗎?下面是小編整理的莊子成語故事,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
1、無病自灸
【出處】
《莊子·盜跖》
【原文】
“柳下季曰:‘跖得無逆汝意若前乎?’孔子曰:‘然,丘所謂無病而自灸也!
【故事】
孔子跟柳下季是朋友,柳下季的弟弟名叫柳下跖,人稱盜跖。盜跖的手下有九千人,橫行全國,擾亂各國諸侯;穿室破門,打劫牛馬,擄掠婦女;貪財妄親,也不祭奠祖先。他所到之處,大國避守城池,小國退入城堡,黎民被他弄得很苦?鬃訉α录菊f:“大凡做兄長的,一定能教誨本身的弟弟。若是做兄長的不能教誨本身的兄弟,那么兄弟之間的親昵也就沒有什么意義了。現(xiàn)在你,是當世的賢士,然而兄弟卻被叫作盜跖,成為全國的禍殃,并且不能加以管教,我私下里替你感想羞愧。我樂意替你前往說服他!绷录菊f:“兄弟不接受兄長的教誨,縱然像你這樣舌粲蓮花,又能拿他怎么樣呢?并且盜跖的為人,頭腦活潑如同噴涌的泉水,感情變化就像驟起的狂風,勇武刁悍足以抗擊仇人,巧舌善辯足以袒護紕謬,馴服他的心意他就興奮,違反他的意愿他就發(fā)性情,輕易用言語欺侮別人。老師萬萬不要去見他!
孔子不聽,讓顏回駕車,子貢作驂乘,前往求見盜跖。
盜跖見到孔子勃然震怒,雙目圓睜亮如明星,頭發(fā)怒起直沖帽頂,說:“這不就是那魯國的巧偽之人孔丘嗎?你矯造說話,托偽于文王、武王的主張;你頭上帶著樹杈般的帽子,腰上圍著寬寬的牛皮帶,滿口的語無倫次;你不種地卻吃得不錯,不織布卻穿得考究;你成天搖唇鼓舌,專門制造長短,用以疑惑全國的諸侯,使全國的念書人全都不能返歸天然的天性,并且虛妄地標榜盡孝長輩的主張,以幸運獲得封侯的犒賞而成為榮華的人。你其實是十惡不赦,快些滾歸去!否則,我將把你的心肝挖出來當午餐的膳食!”
孔子頻頻拜謝,快步拜別,目光失神恍惚不清,表情如同死灰,低垂著頭靠在車前的橫木上,頹喪地不能大口喘息;氐紧攪鴸|門外,正巧趕上了柳下季。柳下季說:“多日不見你,我內心很不扎實,看看你的車馬仿佛外出過的樣子,生怕是前往見到盜跖了吧?”孔子仰天長嘆道:“是的!绷录菊f:“盜跖莫不是像先前我所說的那樣違反了你的心意吧?”孔子說:“正是這樣。我這樣做真叫做沒有抱病而自行火灸一樣,自找苦吃,急匆慌忙地跑去撩撥虎頭、編理虎須,險些被虎口吞掉啊!”
【寓意】
比喻自找苦吃或自尋煩腦。
2、甕里醯雞
【出處】
《莊子·田子方》
【原文】
“丘之于道也,其猶醯雞與!”
【故事】
春秋戰(zhàn)國時出了很多思想家,據(jù)說他們當中,老子是孔子的老師。有一回孔子去向老子求教,問道:“您老人家德高望重,修身有名。古之為人凡屬君子,都是非常注重修身的。我今天來就想當面向您討教,如何修身修道才能成為一個圣賢?什么才算是大道?您能告訴我嗎?”
老子回答說:“你的名聲我早有耳聞,你也是一個修身修道的人。不過至于說這修身修道,就好像山間泉水,你看到那泉水了嗎?一眼望去清澈見底,日夜不停淙淙而流,是誰讓它流的呢?又是誰讓它那么清澈呢?就是自然,就是天地。再說天空,它為什么那么高?大地它為什么那么厚?天之所以高,地之所以厚,都是自然形成的。所以君子修道就如泉水,就象天和地一樣,有一個自然而成的過程!
孔子回來后,跟他最好的弟子顏回說:“我這回去向老子求道,才明白對于道,我過去知道的太少了。我過去了解道的程度,就好像甕中的醯雞一樣,眼界太淺了!我這回見了老子,他給我打開了甕蓋,使我看到了更廣闊的天地!
【寓意】
“甕”( wèng),就是裝酒的大壇子!磅惦u”( xī jī)就是酒壇子里邊的小蟲。“甕里醯雞”這條成語,是形容酒壇里的小蠓蟲,一直在壇子里面飛,不知道天地的廣闊。比喻見聞狹隘淺陋的人,后來也被用作自謙之辭。
3、【朝三暮四】
這個故事源于《莊子齊物論》。
有一年碰上糧食欠收,養(yǎng)猴子的人對猴子說:“現(xiàn)在糧食不夠了,必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”
養(yǎng)猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家,總是試圖區(qū)分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變,用改換名目的方法使人上當。
宋《二程全書遺書十八伊川先生語》:“若曰圣人不使人知,豈圣人之心是后世朝三暮四之術也?”遺憾的是,后來應用這個成語的人,并不十分清楚朝三暮四的出處,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期,秦、楚兩大強國對立,有些弱小國家一會兒倒向秦國,一會兒倒向楚國。朝三暮四本來與此無關,但以訛傳訛,天長日久,大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則,反復無常了。
4、【鵬程萬里/扶搖直上】
這個故事出于《莊子逍遙游》。
北冰洋里有條魚,名字叫做鯤,鯤的軀體,不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥,名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當海風吹起的時候,鵬就飛往南極。它乘著旋風直飛上九萬里高空,鼓動雙翅,仿佛是遮住天空的云,濺起的水花,就有三千多里。
后來,人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里,把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說:大鵬一朝同風起,扶搖直上九萬里。
5、【無中生有】
道家認為世間萬物都是從“無”開始的。從“無”生出“有”,又從“有”發(fā)展成萬物。
《莊子齊物論》指出,小到生命,大到宇宙,都有一個開始,在開始之前有一個未曾開始的開始,還有連未曾開始都未曾開始的開始。宇宙之初的形態(tài)是“有”,在“有”之前是“無”,還有連“有”和“無”都沒有的“無”。忽然間有了“無”,不知道“有了‘無’”到底是“有”呢還是“無”。
這話聽起來有點玄。不過老子早就說過:“玄而又玄,眾妙之門!钡兰艺J為:“天生一,一生二,二生三,三生萬物!睉玫健兑捉洝肪褪菬o極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,直至無窮。但是事物一開始,首先是“無中生有”。
道家對“無”非?粗亍
老子曾說:一個車輪有三十根輻條,可是中間必須空出來,才好安放車軸。中間空出來的地方,看起來什么也沒有,可是正因為那兒什么也沒有,才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間,人才能住進去。這個空間仿佛什么也沒有,可是如果沒有這個“什么也沒有”的空間,房子就不叫房子了。
正是這個空間,使房子具有了人們建筑它時所要求的功能。事實上,房子的功能就在這個“無”上。
“無中生有”本來是道家的哲學思想,后來人們用它的字面意思,一般把無中生有形容為胡說八道。莊子對此也無可奈何。
6、【邯鄲學步】
故事出自《莊子秋水》
相傳在兩千年前,燕國壽陵地方有一位少年,不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。
他見什么學什么,學一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病,他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子,他也根本聽不進去。日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。
有一天,他在路上碰到幾個人說說笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽,急忙走上前去,想打聽個明白。不料想,那幾個人看見他,一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來,這成了他的心病。終于有一天,他瞞著家人,跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡直令人眼花繚亂?吹叫『⒆呗罚X得活潑、美,學;看見老人走路,他覺得穩(wěn)重,學;看到婦女走路,搖擺多姿,學。就這樣,不過半月光景,他連走路也不會了,路費也花光了,只好爬著回去了。
成語“邯鄲學步”,比喻生搬硬套,機械地模仿別人,不但學不到別人的長處,反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。
7、【望洋興嘆】
成語“望洋興嘆”出自莊子的《外篇秋水》。
故事說:秋天的大水按著時令到了,無數(shù)支流的水都灌進了黃河。河面十分寬闊,水霧蒸騰,不論是河的兩岸,還是河心的沙洲,隔岸望去,簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀,河伯欣欣然自我陶醉起來,認為天下的美景,全都集中在自己身上了。
河伯順著水勢向東前行,到了北海,朝東一看,只見一片汪洋,無邊無際。到這時,河伯才開始改變他那洋洋自得的神態(tài),仰起頭來對著北海神無限感嘆地說:“俗話說:‘有的人懂得了一點道理,便以為沒有誰能比得上自己!@正是批評我這種人的啊。我曾經聽人說過,孔子的見聞學識不算多,伯夷的德行也沒有什么了不起。以前我不信這話,現(xiàn)在我見到了你的廣闊無邊,才知道這話是真的啊。我如果不到你這里來,那就糟了。我將永遠被道德高尚、學問淵博的人所恥笑了!
這個成語原指看到人家的偉大,才感到自己的渺小。后來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
8、【越俎代庖】
這個故事出自《莊子逍遙游》
相傳遠古時候,在陽城有一位很有才能、很有修養(yǎng)的人,名叫許由。他在箕山隱居,人們都很敬佩他。
當時堯帝想把帝位讓給許由,堯帝對他說:“你看,天上的日月已經出來了,這時還不熄滅蠟燭的火光,它的光同日月比起來,太微不足道了!天上的及時雨已經降落了,這時還要用人工去灌溉,難道不是徒勞嗎?先生很有才華,要是當了帝王,一定會治理好天下。如果讓我繼續(xù)占著這個帝位,我心里覺得慚愧。請允許我把天下交給您吧!”
許由不愿接受帝位,連忙推辭說:“您已經把天下治理得很好了,我再來代替你,這是為什么?鷦鷯在森林里筑巢,占一根樹枝的地方就行了,鼴鼠在河邊飲水,頂多喝滿一肚子也就夠了。算了吧,我的君主!我要天下干什么用呢?廚師在祭祀的時候,又做菜,又備酒,忙得不可開交,可是掌管祭祀的人,并不能因為廚師很忙,忘記自己的本職工作,丟下手中的祭祀用具,去代替廚師做菜、備酒啊!你就是丟開天下不管,我也決不會代替你的職務!闭f罷,許由就到田間勞動去了。
后人根據(jù)這個故事,概括出“越俎代庖”這句成語,用以比喻超出自己的職責,越權辦事或包辦代替。這句成語也可簡寫為“代庖”、“庖代”!百蕖弊xzǔ音,是古代祭祀時放祭品的器具,“庖”讀páo。音,不讀bāo音,當“廚師”講,《莊子逍遙游》。書中說,“庖人雖不治庖,尸、祝不越樽俎而代之矣!
9、東施效顰
古時候,越國有兩個女子,一個長得很美,叫西施,一個長得很丑,叫東施。東施很羨慕西施的美麗,就時時模仿西施的一舉一動。有一天,西施犯了心口疼的病,走在大街上,用手捂住胸口,雙眉緊皺。東施一見,以為西施這樣就是美,于是也學著她的樣子在大街上走來走去,可是街上行人見了她的這個樣子,嚇得東躲西藏,不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的缺點在哪里,胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”,“顰”是“皺眉”的意思
10、朝三暮四
這個故事源于《莊子.齊物論》。
有一年碰上糧食欠收,養(yǎng)猴子的人對猴子說:“現(xiàn)在糧食不夠了,必須節(jié)約點吃。每天早晨吃三顆橡子,晚上吃四顆,怎么樣?”這群猴子聽了非常生氣,吵吵嚷嚷說:“太少了!怎么早晨吃的還沒晚上多?”養(yǎng)猴子的人連忙說:“那么每天早晨吃四顆,晚上吃三顆,怎么樣?”這群猴子聽了都高興起來,覺得早晨吃的比晚上多了,自己已經勝利了。
其實橡子的總數(shù)沒有變,只是分配方式有所變化,猴子們就轉怒為喜。那些追求名和實的理論家,總是試圖區(qū)分事物的不同性質,而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一樣,被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指實質不變,用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書遺書十八伊川先生語》:“若曰圣人不使人知,豈圣人之心是后世朝三暮四之術也?”遺憾的是,后來應用這個成語的人,并不十分清楚朝三暮四的出處,把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期,秦、楚兩大強國對立,有些弱小國家一會兒倒向秦國,一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期,有些非洲國家時而倒向美國,時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關,但以訛傳訛,天長日久,大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則,反復無常了。
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