小學(xué)生成語故事講解

　　戶樞不朽

　　門的轉(zhuǎn)軸不會腐朽。比喻經(jīng)�；顒�、運(yùn)動的事物不易腐化朽衰。戶樞，門軸。

　　三國時期，廣陵的吳普、彭城的樊阿都跟著華佗學(xué)醫(yī)。

　　吳普按照華佗的醫(yī)術(shù)治病，病人大多都好了。

　　華佗對吳普說：“人的身體應(yīng)當(dāng)活動，只是不應(yīng)當(dāng)過度�；顒踊顒�，五谷之氣得以消化，血脈得以通暢，疾病就不容易萌生，好比轉(zhuǎn)動的門軸不易腐朽一樣。所以古代的方術(shù)之士做通導(dǎo)吐納的功夫，模仿熊攀樹木、鴟鳥回頭的動作，來舒展身腰，活動關(guān)節(jié)，為的是不易衰老。我有一套方法，叫五禽戲，第一個叫虎功，第二個叫鹿功，第三個叫熊功，第四個叫猿功，第五個叫鳥功，也是用來祛除疾病，并且有利腿腳，起到通導(dǎo)吐納作用的。身體不舒服時，起來做一套禽戲，全身熱汗沾衣，敷一些粉，會通體輕快，肚子也想吃飯了�！�

　　吳普照著這套功夫做，活了九十多歲，還耳聰目明，牙齒完整堅(jiān)固。

　　【出處原文】

　　廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學(xué)。普依準(zhǔn)佗治，多所全濟(jì)。陀語普曰：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎、二曰鹿、三曰熊、四曰猨、五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)引導(dǎo)。體中不快，起作一禽之戲，粘濡汗出。因上著粉，身體輕便，腹中欲食�！逼帐┬兄�，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。

　　《三國志·華佗傳》，《魏志》卷二九

　　世外桃源

　　世間之外的桃花源。比喻空想中生活安寧、民風(fēng)淳厚、環(huán)境優(yōu)美的地方，也

　　比喻與世隔絕、逃避現(xiàn)實(shí)的地方。

　　晉太元年間，武陵有個靠捕魚為生的人，一天順著溪水行船，不知走了多遠(yuǎn)，

　　忽然遇到一片桃花林，只見兩岸幾百步以內(nèi)，沒有一棵雜樹，遍地芳草鮮美，林

　　中花雨繽紛。漁人很驚異，便把小船繼續(xù)向前劃去，想走到桃林的盡頭。

　　到了桃林盡處、溪水源頭，發(fā)現(xiàn)有一座山，山峰有個小洞口，仿佛有光亮透

　　出來。漁人便丟下船，從洞口走進(jìn)去。剛進(jìn)去，里面十分狹窄，僅容一人通過。

　　再向前走幾十步，豁然開朗。土地平坦廣闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、優(yōu)

　　美的池塘、桑樹、竹林等等。田間小路縱橫交錯，村落傳來雞鳴狗吠的聲音。人

　　們來往耕作的情形，男男女女的衣著裝束，都和外界一樣。老老少少全都自由自

　　在，快樂逍遙。他們看見漁人，大為驚訝，問他是從哪里來的。漁人全都告訴了

　　他們。人們就邀請他回到家中，擺酒殺雞來款待。村里聽說有這樣一個客人，都

　　來問候和打聽消息。他們自稱祖先為了躲避秦代的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)親們

　　來到這個與世隔絕的地方，再沒有出去，于是和外邊的人斷絕了來往。問到現(xiàn)在

　　是什么朝代，他們竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。漁人就把他所知道的'

　　外界情形一五一十地講給他們聽，他們聽了都驚嘆感慨。其余的人也都相繼邀請

　　漁人到家中，拿出酒飯來招待他。漁人一連住了幾天，才告辭離開。這里的人叮

　　囑他說：“用不著對外面的人說起。”

　　漁人出了洞口，找到了自己的船，順著來時的路，一處一處做了標(biāo)記。回到

　　郡里，便到太守那里說了這個情況。太守隨即派人跟著他前往，尋找以前所做的

　　標(biāo)記，結(jié)果迷失了方向，沒有再找到那條路。

　　南陽人劉子驥，是個志趣高遠(yuǎn)的人。聽說這件事，興致勃勃地打算去尋訪，

　　沒有去成，不久就病死了，后來就再也沒有去探訪的人了。

　　【出處原文】

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，

　　中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水

　　源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船從入口。初極狹，才通人。復(fù)行

　　數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞

　　犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人;黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，

　　乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問

　　訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今

　　是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至

　　其家，皆出酒食。

　　停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，

　　處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)

　　得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

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