經(jīng)典成語(yǔ)故事【薦】
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
韓壽偷香
《世說新語(yǔ)·惑溺篇》記述了“韓壽偷香”的故事。
韓壽是三國(guó)時(shí)魏司徒韓暨的曾孫，家世既好，年少風(fēng)流，才如曹子建，貌似鄭子都，走在街衢，婦女多暗暗矚目。賈充聘他來做屬官，每次會(huì)集賓客，他女兒都從窗格子中張望，見到韓壽，就喜歡上了，心里常常想念著，并且在詠唱中表露出來。后來她的婢女到韓壽家里去，把這些情況一一說了出來，并說賈女艷麗奪目。韓壽聽說了，意動(dòng)神搖，就托這個(gè)婢女暗中傳遞音信，到了約定的日期就到賈女那里過夜。韓壽跳墻進(jìn)去，賈家沒有人知道。
此后，賈充發(fā)覺女兒越發(fā)用心修飾打扮，心情歡暢，不同平常。后來賈充會(huì)見下屬時(shí)，聞到韓壽身上有一般異香，這是外國(guó)的貢品，一旦沾到身上，幾個(gè)月香味也不會(huì)消散。賈充思量著晉武帝只把這種香賞賜給自己和陳騫，其余人家沒有這種香，就懷疑韓壽和女兒私通，但是圍墻重疊嚴(yán)密，門戶嚴(yán)緊高大，韓壽從哪里進(jìn)來的呢？于是借口有小偷，派人修理圍墻。派去的人回來說：“其他地方?jīng)]有什么兩樣，只有東北角好像有人跨過的痕跡，可是圍墻很高，不是一般人能跨過的�！辟Z充就把女兒身邊的婢女叫來審查訊問，婢女把情況說了出來。賈充秘而不宣，把女兒嫁給了韓壽。
賈女偷香的風(fēng)流韻事被后人津津樂道，成為男女私會(huì)的代名詞。古稱“相如竊玉、韓壽偷香、張敞畫眉、沈約瘦腰”為風(fēng)流四事。每每人稱“韓壽偷香”，其實(shí)偷香的是賈女，“賈女偷香”稱為“韓壽偷香”多是男性文人以風(fēng)流自況的方便說法。
在這個(gè)故事中，賈女癡情、大膽、主動(dòng)。她的這一大膽違禮行為被他的父親承認(rèn)。賈充身為廷尉，曾為朝廷制定法令，但對(duì)女兒的敗德行為竟無一句責(zé)備的話，就可看出魏晉時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)比較開放，而這些都是儒家禮教崩潰以后的現(xiàn)象，在禮法嚴(yán)峻的漢代，這些現(xiàn)象是少見的。當(dāng)然，也不排除他有家丑不可外揚(yáng)的顧忌，再說韓壽有才有貌，擇這樣的乘龍快婿也不丟份兒，這樁婚事也是門當(dāng)戶對(duì)的。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
【成語(yǔ)】：惡貫滿盈
【拼音】：è guàn mǎn yíng
【解釋】：貫：穿錢的繩子；盈：滿。 罪惡之多，猶如穿線一般已穿滿一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時(shí)候了。
【成語(yǔ)故事】：
商朝末年，商紂王暴虐無道，激起老百姓極大的憤慨，就連諸侯們也看不過，認(rèn)為他不像一個(gè)治國(guó)之君。當(dāng)時(shí)有一個(gè)諸侯叫姬昌，他主張實(shí)施仁政，反對(duì)紂王的暴政，紂王便把他抓了起來。后來他的兒子姬發(fā)即位，便聯(lián)合諸侯起兵討伐商紂，大軍渡過黃河，向商都進(jìn)發(fā)，在牧野這個(gè)地方與紂王的軍隊(duì)交戰(zhàn)，打了一場(chǎng)大仗。由于姬發(fā)所率的是仁義之師，深得老百姓的歡迎，百姓因而給予了很大的支持，而老百姓對(duì)紂王的軍隊(duì)卻是深惡痛絕的，結(jié)果紂王打了大敗仗，最后自焚而死，商朝也滅亡了。
姬發(fā)領(lǐng)兵進(jìn)攻紂王之前，曾對(duì)全軍發(fā)表誓言，列舉了商紂的種種罪行，說商紂所做的壞事巳經(jīng)到頭了，他罪大惡極，應(yīng)該受到懲罰。號(hào)召大家齊心協(xié)力，為民除害。
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
【成語(yǔ)】： 囫圇吞棗
【拼音】： hú lún tūn zǎo
【解釋】： 囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻對(duì)事物不加分析思考。
【成語(yǔ)故事】：
有個(gè)自作聰明的人，聽說梨和棗子的藥性是“梨益齒而損脾，棗益脾而損齒”。他想了一會(huì)，就得意地說：“我明白了!以后吃梨時(shí)，只嚼不咽;吃棗的時(shí)候，只咽不嚼。那就既不傷牙齒，亦不傷脾胃�！迸匀诵Φ溃骸俺岳嬷唤啦谎蔬�可以，吃棗卻難了，囫圇吞棗，怎么受得了呢?”
<另一則>從前，有個(gè)醫(yī)生向病人介紹梨和棗的性能時(shí)說：生梨對(duì)牙齒有好處，但對(duì)脾有壞處。而紅棗正好相反，能健脾，卻傷牙齒。這時(shí)有個(gè)人說：我有一個(gè)好辦法，吃了這兩樣?xùn)|西有益而無害。在吃梨的時(shí)候只嚼不咽，吃棗的時(shí)候則不嚼一口將其吞下去。這樣以來，既不傷牙，又不傷脾，能一舉兩得。
囫圇：整個(gè)兒。這個(gè)成語(yǔ)比喻學(xué)習(xí)時(shí)不深入理解，生吞活剝。也指對(duì)事物不加分析，含糊了事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
【釋義】形容人膽怯多疑，對(duì)什么事都怕，不敢放手去做，既不敢進(jìn)，又不敢退，結(jié)果什么事都做不成。
【出處】此典出自《左傳·文公十七年》：“古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余幾？’”春秋時(shí)，晉、楚兩國(guó)相互爭(zhēng)奪諸侯之長(zhǎng)。
有一次，晉靈公在扈地（故址在今河南省原武縣西）會(huì)合諸侯，但不見鄭穆公（鄭國(guó)介于晉、楚之間，當(dāng)時(shí)是附屬于晉國(guó)的），便以為鄭君對(duì)晉圖謀不軌。
鄭公子歸生于是寫了一封信給晉國(guó)的執(zhí)政者趙宣子，說：“……我君（指鄭穆公）在三年中，先后三次朝見晉君，我國(guó)雖小，但對(duì)晉國(guó)卻已盡了最大的力量。
現(xiàn)在你們晉國(guó)還認(rèn)為鄭國(guó)的表現(xiàn)不能讓你們滿意；這樣，鄭國(guó)只有亡國(guó)而已，不能再增加對(duì)晉國(guó)的禮節(jié)了。
常言道：‘畏首畏尾，身其余幾？’又曰：‘鹿死不擇隱’。
鄭國(guó)現(xiàn)在的處境就是這樣，既怕楚國(guó)攻打，擔(dān)心晉國(guó)襲擊。
一頭鹿被人追趕的時(shí)候，是沒有多余工夫選擇庇護(hù)場(chǎng)所的。
如果鄭國(guó)被逼得走投無路時(shí)，也會(huì)無暇去選擇庇護(hù)場(chǎng)所了。
晉君的命令好像是無窮無盡，這使得鄭國(guó)沒有再好的辦法。
我鄭君也知道國(guó)家要滅亡了，因而只好積蓄全國(guó)的力量，在國(guó)境上等候晉國(guó)大軍的光臨。
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
傳說周朝有人特別喜歡穿皮衣吃精美的食品，他“欲為千金之裘而與狐謀其皮”，狐貍就傳警報(bào)逃到深山中；“欲具少牢之珍而與羊謀其羞”，羊呼叫同伴一起藏到茂密的森林里去了。結(jié)果他沒有制成一件皮袍，沒有辦成羊肉祭祀宴會(huì)。
與狐謀皮的意思是：見“與虎謀皮”。
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
成語(yǔ)故事
古時(shí)候，楚國(guó)有一家人，祭完祖宗后，準(zhǔn)備將祭祀用的一壺酒，賞給幫忙辦事的人喝。參加的人很多，這壺酒如果大家都喝是不夠的，若是讓一個(gè)人喝，那能喝得有余。這一壺酒到底怎么分呢？
大家都安靜下來，這個(gè)時(shí)候有人建議：每個(gè)人在地上畫一條蛇，誰(shuí)畫得快又畫得好，就把這壺酒歸他喝。大家都認(rèn)為這個(gè)方法好，都同意這樣做。于是，在地上畫起蛇來。
有個(gè)人畫得很快，一轉(zhuǎn)眼最先畫好了，他就端起酒壺要喝酒。但他回 頭看看別人，還都沒有畫好呢。心里想：他們畫得真慢。又想顯示自己的本領(lǐng)， 他洋洋得意地說： “你們畫得好慢��！我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢！”于是，他便左手提著酒壺，右手拿了一根樹枝，給蛇畫起腳來。
正在他一邊畫著腳，一邊說話時(shí)，另外一個(gè)人已經(jīng)畫好了。那個(gè)人 馬上把酒壺從他手里奪過去，說："你見過蛇嗎？蛇是沒有腳的，你為什么要給它添上腳呢？所以第一個(gè)畫好蛇的人不是你，而是我了！"
那個(gè)人說罷就仰起頭來，咕咚咕咚把酒喝下去了。
成語(yǔ)介紹
原文
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒�！币蝗松呦瘸桑魄绎嬛�，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足�！蔽闯�，一人之蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無足，子安能為之足？’遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
譯文
楚國(guó)有個(gè)搞祭祀活動(dòng)的人，祭祀完了以后，拿出一壺酒賞給門人們喝。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不足夠，一個(gè)人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒。” 有一個(gè)人先把蛇畫好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫蛇，說：“我能夠給它畫腳�！睕]等他畫完，另一個(gè)人已把蛇畫成了，把壺?fù)屵^去說：“蛇本來是沒有腳的，你怎么能給它畫腳呢！”然后他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫腳的人，最終失去了酒。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
一只大老虎肚子餓了，想找什么小動(dòng)物當(dāng)一頓點(diǎn)心，正巧遇見一只狐貍。
大老虎剛要撲上去，沒想到狐貍大喝一聲，說：“哼，你敢吃我！天老爺派我來掌管大小野獸。你要是吃了我，天老爺可不饒你！”大老虎看狐貍又瘦又小，不大相信他的話，可是聽他這么大的口氣，又不敢不相信。大老虎這樣疑惑不決，早讓狐貍給看出來了。他冷笑一聲，說：“嘿嘿，你以為我在騙你呀？要是真?zhèn)�不信，你就跟在我后頭瞧吧。我走到哪兒，大小野獸見了我就得逃跑。”大老虎想：“這倒真得瞧一瞧�！庇谑呛偞竽４髽拥卦谇邦^走，大老虎緊緊地跟在后頭。山上的鹿呀野羊呀，一看見狐貍后頭跟著大老虎，都嚇得撒腿就逃。大老虎看了，還以為他們真害怕狐貍，沒想到他們害怕的正是他自己。
“狐假虎威”就是從這個(gè)故事來的。“假”是“借”。有人仗別人的勢(shì)力欺負(fù)人，可以說他是“狐假虎威”。故事中說狐貍借大老虎的威風(fēng)，反過來欺騙了大老虎，后來用這個(gè)成語(yǔ)并沒有這層意思。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
東窗事發(fā)成語(yǔ)故事--宋朝
宋王朝逐漸衰落之時(shí)，北方的金兀術(shù)趁機(jī)向中原大舉進(jìn)攻，侵占了宋朝不少地盤。岳飛率領(lǐng)岳家軍對(duì)金兵進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，而秦檜主張議和。秦檜抓住宋高宗懦弱膽小、優(yōu)柔寡斷的弱點(diǎn)，竭力宣揚(yáng)議和的好處。宋高宗同意了，可是岳飛和許多大臣、將領(lǐng)都不同意。秦檜一心要將岳飛除掉，可這并非一件易事。
一天，秦檜坐在家里東窗下，仍為此事發(fā)愁。夫人王氏為他出主意說:“岳飛手下的王貴，在一次戰(zhàn)斗中膽小怕死，按法當(dāng)斬，經(jīng)眾將求情岳飛才免他一死。他肯定懷恨在心，你何不讓他告發(fā)岳飛呢?”
秦檜派人找到王貴，引誘他誣告岳飛“謀反”。沒想到王貴不肯。秦檜一伙就對(duì)他施以酷刑，并以其全家性命相威脅，王貴無奈屈服。
秦檜終于殺害了岳飛。
后來，秦檜游西湖時(shí)，得病死去。他死后七日，王氏請(qǐng)來道士為他做道場(chǎng)，超度他的亡靈。道士痛恨秦檜殺死了國(guó)家忠良，就裝模作樣做了一陣法事，然后對(duì)王氏說:秦檜正在地獄里受拷打之苦，閻王小鬼.們正在審問他。道士說:“秦大人對(duì)我說:‘麻煩你轉(zhuǎn)告我夫人，東窗事發(fā)了�！�
東窗事發(fā)，比喻陰謀已敗露。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
樂不思蜀
典出《三國(guó)志·蜀書·后主傳》。
司馬昭宴請(qǐng)劉禪，故意安排蜀國(guó)的節(jié)目，在旁的人都為劉禪的亡國(guó)感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動(dòng)于衷。司馬昭看見這種情形就對(duì)賈充說：“想不到劉禪竟糊涂到了這種地步，即使諸葛亮活到這時(shí)，也不能輔佐，何況是姜維呢！”賈充說：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司馬昭問他說："是否會(huì)思念蜀地？"劉禪回答說：“這里很快樂，不思念蜀國(guó)�！敝懒诉@事，隨侍劉禪的郤正就指點(diǎn)他說：“如果司馬昭再問起時(shí)，你應(yīng)哭泣著回說：‘先人的墳?zāi)苟荚嵩谑竦�，我是天天都在惦念著�！焙髞硭抉R昭再次問他時(shí)，劉禪便照著郤正教他的話回答。司馬昭于是說：“為何像是郤正的語(yǔ)氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實(shí)沒有錯(cuò)。”左右的人都笑了。
后人多認(rèn)為劉禪樂而忘本，無故土之思，但也有人持異議，如《三國(guó)蜀后主劉禪新論》的作者羅開玉和謝輝認(rèn)為，劉禪裝憨賣傻，不僅是養(yǎng)晦自保，更關(guān)系著一大批降臣的命運(yùn)。這一表演與劉備“煮酒論英雄”的表現(xiàn)如出一轍而更精彩。
后用此典比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
晉朝的孫綽年輕時(shí)隱居會(huì)稽（在今浙江紹興），游放山水十幾年，后來寫了篇《遂初賦》來表達(dá)自己的志向。
在章安（在今浙江臺(tái)州）做官時(shí)，孫綽寫了篇《游天臺(tái)山賦》，說置身于“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺(tái)山， 便會(huì)“恣語(yǔ)樂以終日，等寂默于不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成后，孫綽拿給朋友范榮期看，并開玩笑說：“你把它扔到地上，應(yīng)當(dāng)會(huì)發(fā)出金石之聲�！睒s期每讀到佳句，總是說：“就應(yīng)該這么寫��！”
當(dāng)時(shí)人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
（出自《晉書孫綽傳》）
擲地有聲的意思是：金石：鐘磬之類的樂器，聲音清脆優(yōu)美。比喻文章文辭優(yōu)美，語(yǔ)言鏗鏘有力。
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
【掩耳盜鈴】
從字面來看，這條成語(yǔ)的意思很好理解：自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺，以為自己聽不見，別人也不會(huì)聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言，原文是這樣描述的：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走。則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘況然有音�？秩寺勚鴬Z己也，遽揜其耳，惡人聞之，可也;惡己自聞之，悖矣。”很形象地描述啦晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走，但鐘太大啦，背不動(dòng)。于是他就用錘去把鐘打碎，這時(shí)鐘發(fā)出啦巨大的'響聲。這個(gè)老百姓怕別人聽到，和他來?yè)寠Z這只鐘，急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見，很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到，這就太荒謬?yán)病?/p>
從故事的出處來看，掩耳盜鈴其實(shí)最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴，筆者也有所不知啦，我們大家可以發(fā)揮想象，揣測(cè)一下。
這個(gè)故事中的主人公看著非�？尚Γ俏覀�?cè)谛Φ耐瑫r(shí)，有沒有思考自己身上是否也發(fā)生過同樣的故事呢?如果做錯(cuò)事自己假裝不知道，自己欺騙自己，豈不跟故事中的主人公一樣啦呢。如果我們希望成為生活中的智者，不妨經(jīng)常讀讀這個(gè)故事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
走馬看花成語(yǔ)故事--唐朝
唐朝中期，有位著名的詩(shī)人孟郊。他出身貧苦，從小勤奮好學(xué)，很有才華。但是，他的仕途卻一直很不順利，從青年到壯年，好幾次參加進(jìn)士考試都落了第。他雖然窮困潦倒，甚至連自己的家屬都養(yǎng)不起，但他性情耿直，不肯走權(quán)貴之門。他決心刻苦攻讀，用自己的真才實(shí)學(xué)，叩開仕途的大門。唐德宗貞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京參加了一次進(jìn)士考試，這次，他進(jìn)士及第了，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長(zhǎng)安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進(jìn)士的喜悅又使他萬分得意，于是，他寫下了這首著名的《登科后》詩(shī):昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯;春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。這首詩(shī)把詩(shī)人中了進(jìn)士后的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，其中 "春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花"成為千古名句。
走馬看花，原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
張載年輕時(shí)喜歡研究兵法。范仲淹很欣賞他的才學(xué)，勸他說：“讀書人有自己的事業(yè)可做，何必非要談兵呢?”張載便專心致志做學(xué)問。后來張載中了進(jìn)士，先后當(dāng)過幾任地方官，因?yàn)樗矣谥毖�，觸犯了執(zhí)政大臣，49歲就辭官回家，在家讀書治學(xué)。
橫渠是個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤，張載雖有一些田地，但收入只夠維持生計(jì)，還必須省吃儉用，但他怡然自得，根本就不掛在心上。每天起來，他一頭鉆進(jìn)書房，關(guān)起門來，整日苦讀，時(shí)常思考問題而忘記吃飯和休息。深夜，妻兒早已酣然入睡，他躺在床上還若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提筆。遠(yuǎn)近許多青年紛紛前來從師求學(xué)。有些學(xué)生家境貧寒，沒有學(xué)費(fèi)，他反而補(bǔ)貼他們茶飯，和他們同甘共苦。
張載在一篇文章中說：“貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實(shí)可以磨練人的意志，用來幫助你達(dá)到成功(貧賤憂戚，庸玉汝于成)�！�
“玉汝于成”是說象玉一樣愛護(hù)，來幫助你成功。
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
【成語(yǔ)】：才高八斗
【拼音】：cái gāo bā dǒu
【解釋】：才：才華。 比喻人極有才華。
【成語(yǔ)故事】：
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫會(huì)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。
他寫的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。他的詩(shī)篇一傳出來，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗�！�
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
伯樂相馬
傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂。
第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂受楚王的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個(gè)國(guó)家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國(guó)，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過它;但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧�！�
駕車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！�
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎?”
伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。”
楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重了。
天道酬勤
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對(duì)一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)�，他還沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉�，就是不見他睡覺，還是翻來復(fù)去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，“這種水平讀什么書?”然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長(zhǎng)而去!賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：“近代最有大本夫源的人。”“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才�！蹦琴\的記憶力真好，聽過幾遍的文章都能背下來，而且很勇敢，見別人不睡覺居然可以跳出來“大怒”，教訓(xùn)曾先生之后，還要背書，揚(yáng)長(zhǎng)而去。但是遺憾的是，他名不見經(jīng)傳，曾先生后來啟用了一大批人才，按說這位賊人與曾先生有一面之交，大可去施展一二，可惜，他的天賦沒有加上勤奮，變得不知所終。
“天道酬勤”這個(gè)成語(yǔ)的意思是：上天偏愛于勤奮的人們，付出的努力一定會(huì)有所回報(bào)，也說明了機(jī)遇和靈感往往只光顧有準(zhǔn)備的頭腦，只垂青于孜孜以求的勤勉者。指一分耕耘，一分收獲，是指古今中外所稱道的多勞多得。
出處：出自 《論語(yǔ)》 的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報(bào)的意思“勤”即勤奮、敬業(yè)的意思，就是說“天意厚報(bào)那些勤勞、勤奮的人”。
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