有關(guān)成語(yǔ)故事15篇
有關(guān)成語(yǔ)故事1
形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三三》：“惠施多方(方術(shù))，其書(shū)五車，其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))�！焙笕吮阋浴拔遘嚒�、“五車書(shū)”、“書(shū)五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來(lái)表示書(shū)多;用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
有關(guān)成語(yǔ)故事2
【破釜沉舟成語(yǔ)故事】
“破釜沉舟”這則成語(yǔ)的釜是鍋；舟是船。砸破燒飯用的鍋?zhàn)�，鑿沉船只，比喻拚死一�?zhàn)。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。
秦朝末年，秦二世派大將章邯攻打趙國(guó)。趙軍不敵，退守巨鹿（今河北平鄉(xiāng)西南），被秦軍團(tuán)團(tuán)圍住。楚懷王封宋義為上將軍，項(xiàng)羽為副將，派他們率軍去救援趙國(guó)。
不料，宋義把兵帶到安陽(yáng)（今山東曹縣東南）后，接連46天停滯不進(jìn)。項(xiàng)羽忍不住，一再要求他趕緊渡江北上，趕到巨鹿，與被圍趙軍來(lái)個(gè)里應(yīng)外合。但宋義另有所謀，想讓秦、趙兩軍打得精疲力竭再進(jìn)兵，這樣便于取勝。他嚴(yán)令軍中，不聽(tīng)調(diào)遣的人，不管是誰(shuí)都要?dú)�。與此同時(shí)，宋義又邀請(qǐng)賓客，大吃大喝，而士兵和百姓卻忍饑挨餓。
項(xiàng)羽忍無(wú)可忍，進(jìn)營(yíng)帳殺了宋義，并聲稱他勾結(jié)齊國(guó)反楚，楚王有密令殺他。將士們馬上擁戴項(xiàng)羽代理上將軍。項(xiàng)羽把殺宋義的事及原因報(bào)告了楚懷王，楚懷王只好正式任命他為上將軍。
項(xiàng)羽殺宋義的事，震驚了楚國(guó)，并在各國(guó)有了威名。他隨即派出兩名將軍，率2萬(wàn)軍隊(duì)渡河去救巨鹿。在獲悉取得小勝并接到增援的請(qǐng)求后，他下令全軍渡河救援趙軍。
項(xiàng)羽在全軍渡河之后，采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有的船只鑿沉，擊破燒飯用的鍋?zhàn)�，燒掉宿營(yíng)的屋子，只攜帶三天干糧，以此表示決心死戰(zhàn)，沒(méi)有一點(diǎn)后退的打算。
這支有進(jìn)無(wú)退的大軍到了巨鹿外圍，立即包圍了秦軍。經(jīng)過(guò)9次激戰(zhàn)，截?cái)嗔饲剀姷难a(bǔ)給線。負(fù)責(zé)圍攻巨鹿的兩名秦將，一名被活捉，另一名投火自焚。
在這之前，來(lái)援助趙國(guó)的各路諸侯雖然有幾路軍隊(duì)在巨鹿附近，但都不敢與秦軍交鋒。楚軍的拚死決戰(zhàn)并取得勝利，大大地提高了項(xiàng)羽的聲威。
從此，項(xiàng)羽率領(lǐng)的軍隊(duì)成了當(dāng)時(shí)反秦力量中最強(qiáng)大的一支武裝。
后來(lái)，“皆沉船，破釜甑”演化為成語(yǔ)“破釜沉舟”，用來(lái)比喻拚死一戰(zhàn)，決心很大。
項(xiàng)羽也成了當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義軍的著名領(lǐng)袖人物，并在不久和劉邦的起義軍一起，推翻了秦朝的統(tǒng)治。
有關(guān)成語(yǔ)故事3
馬踏飛燕又名馬超龍雀、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹（鷂）掠馬、馬踏飛隼、凌云奔馬 等，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓。東漢時(shí)期軍事長(zhǎng)官及其妻合葬墓中出土，現(xiàn)藏甘肅省博物館。
“馬踏飛燕”身高34。5厘米，身長(zhǎng)45厘米，寬13厘米�！榜R踏飛燕”自出土以來(lái)一直被視為中國(guó)古代高超鑄造業(yè)的象征。
1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志。1985年銅奔馬以“馬超龍雀”這個(gè)名稱被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，并一直被沿用至今。1986年被定為國(guó)寶級(jí)文物。
從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺(jué)，又有動(dòng)的節(jié)奏。馬踏飛燕也是中國(guó)青銅藝術(shù)的奇葩。
有關(guān)成語(yǔ)故事4
1.高山流水
傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子之心而與吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子。湯問(wèn)》，傳說(shuō)俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。
2.余音繞梁
傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，韓國(guó)有個(gè)名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國(guó)。有一年，韓國(guó)突然發(fā)起狂風(fēng)暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉(xiāng)親幫助下幸免于難，投奔齊國(guó)。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她一路走一路唱，歌聲的美妙動(dòng)人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺(jué)得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語(yǔ)，就原于此。
韓娥來(lái)到齊國(guó)雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準(zhǔn)備投宿。誰(shuí)知一踏進(jìn)店門就被掌柜連罵帶推趕出門外。這時(shí)候，韓娥深切地感受到父老鄉(xiāng)親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人間最哀怨凄楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，一時(shí)間山風(fēng)停嘯，河水停流，行者止步，泣天動(dòng)地。以致韓娥走后，雍門男女老少仍然沉入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓選派一青年作代表，催馬揚(yáng)鞭追上韓娥，懇請(qǐng)她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂(lè)的歌，歌聲又立即傳遍千家萬(wàn)戶。于是大家愁云消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂(lè)的海洋。
3.陽(yáng)關(guān)三疊
《陽(yáng)關(guān)三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩(shī)《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。因詩(shī)中有“陽(yáng)關(guān)”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，“陽(yáng)關(guān)”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是一個(gè)曲調(diào)變化反復(fù)三次。
《陽(yáng)關(guān)三疊》傳至后代，有多種曲譜和唱法，僅宋時(shí)就有三種，蘇軾曾說(shuō)他本人就聽(tīng)過(guò)兩種�，F(xiàn)存《陽(yáng)關(guān)三疊》琴歌譜共30多種，它們?cè)谇浇Y(jié)構(gòu)上有些差別，曲調(diào)則大同小異。全曲曲調(diào)純樸而富有激情，略帶淡淡的愁緒，以同音反復(fù)作為結(jié)束音，強(qiáng)化了離情別意及對(duì)遠(yuǎn)行友人的關(guān)懷，與詩(shī)的主題十分吻合。
4.濫竽充數(shù)
古時(shí)候，齊國(guó)的國(guó)君齊宣王愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)吹竽，手下有300個(gè)善于吹竽的樂(lè)師。齊宣王喜歡熱鬧，愛(ài)擺排場(chǎng)，總想在人前顯示做國(guó)君的威嚴(yán)，所以每次聽(tīng)吹竽的時(shí)候，總是叫這300個(gè)人在一起合奏給他聽(tīng)。
有個(gè)南郭先生聽(tīng)說(shuō)了齊宣王的這個(gè)癖好，覺(jué)得有機(jī)可乘，是個(gè)賺錢的好機(jī)會(huì)，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說(shuō)：“大王啊，我是個(gè)有名的樂(lè)師，聽(tīng)過(guò)我吹竽的人沒(méi)有不被感動(dòng)的，就是鳥(niǎo)獸聽(tīng)了也會(huì)翩翩起舞，花草聽(tīng)了也會(huì)合著節(jié)拍顫動(dòng)，我愿把我的絕技獻(xiàn)給大王�！饼R宣王聽(tīng)得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進(jìn)那支300人的吹竽隊(duì)中。
這以后，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽(tīng)，和大家一樣享受著優(yōu)厚的待遇，心里得意極了。
其實(shí)南郭先生撒了個(gè)彌天大謊，他壓根兒就不會(huì)吹竽。每逢演奏的時(shí)候，南郭先生就捧著竽混在隊(duì)伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動(dòng)情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什么破綻來(lái)。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過(guò)了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長(zhǎng)，過(guò)了幾年，愛(ài)聽(tīng)竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛(ài)聽(tīng)吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認(rèn)為300人一塊兒吹實(shí)在太吵，不如獨(dú)奏來(lái)得悠揚(yáng)逍遙。于是齊閔王發(fā)布了一道命令，要這300個(gè)人好好練習(xí)，作好準(zhǔn)備，他將讓它300人輪流來(lái)一個(gè)個(gè)地吹竽給他欣賞。樂(lè)師們知道命令后都積極練習(xí)，想一展身手，只有那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生急得像熱鍋上的'螞蟻，惶惶不可終日。他想來(lái)想去，覺(jué)得這次再也混不過(guò)去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學(xué)無(wú)術(shù)靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過(guò)硬的真本領(lǐng)，才能經(jīng)受得住一切考驗(yàn)。
5.陽(yáng)春白雪
陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你�。克斡裾f(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
6.下里巴人
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流傳于巴、楚交匯之地的《下里巴人》，應(yīng)該是周武王伐紂時(shí)巴人樂(lè)歌的歷史延續(xù)與自然演進(jìn)。關(guān)于《下里巴人》的記載始見(jiàn)于宋玉的《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人，其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人；其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人�！�
中國(guó)流傳的“下里巴人”的成語(yǔ)故事，講的就是20xx多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有客人在楚國(guó)郢都唱巴人歌曲，一曲“下里巴人”，“國(guó)中屬而和之者數(shù)千人”。這可以說(shuō)是有史記載的世界上最早最有名的“流行歌曲”了。巴部族以白虎為圖騰，以部落首領(lǐng)廩君（傳說(shuō)是白虎的化身）為祖，勇猛且善歌舞。公元前1000多年前，武王伐紂，聯(lián)合八百諸侯，其中“巴師勇銳，歌舞以凌殷人”。
中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，一部分保留在古籍中，一部分埋藏在地下，一部分流傳在民間。民間文藝之所以千古流傳而不絕于世，在于它通過(guò)人民大眾世代口頭傳承的形式，既可以免遭“焚書(shū)”之劫，又可避“文字獄”之難。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流傳于巴、楚民間的《下里巴人》，便是由古代人傳承下來(lái)的原始樂(lè)歌，巴人是一個(gè)歷史十分悠久的民族，其歷史可上溯至夏禹時(shí)代。
宋玉將當(dāng)時(shí)（楚王即楚襄王，其年代在公元前3世紀(jì)）楚地傳唱的歌曲分作三類：一類之《下里巴人》相當(dāng)于現(xiàn)代的通俗歌曲;二類之《陽(yáng)阿》、《薤露》比較通俗；三類之《陽(yáng)春》、《白雪》為高雅歌曲。
后來(lái)泛指通俗文藝，如：
譚、婁純正儒者，那得動(dòng)意于下里巴人�！濉だ罹G園《歧路燈》
7.對(duì)牛彈琴
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽(tīng)，很多人都喜歡聽(tīng)他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅樂(lè)曲——"清角之操"來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然低頭一個(gè)勁地吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。
公明儀見(jiàn)老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。人們對(duì)他說(shuō)："你不要生氣了！不是你彈的曲子不好聽(tīng)，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵啊！"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒(méi)趣。
8.鐘鳴鼎食
司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂(lè)成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營(yíng)，而張氏以之賺錢千萬(wàn)。磨刀礪劍本為雕蟲(chóng)小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也�！扮婙Q鼎食”之成語(yǔ)，即由此典故演變而來(lái)。
古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品（敲著鐘，列鼎而食）。故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。漢張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食，連騎相過(guò)。”唐王勃《滕王閣序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。”
9.焚琴煮鶴
釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴�！�
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書(shū)，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車遲之國(guó)鍍
過(guò)金。見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮加H切握手，熱烈交談。
很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。過(guò)
了兩天去拜訪，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
10.四面楚歌
項(xiàng)羽和劉邦原來(lái)約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開(kāi)往彭城（即今江蘇徐州）的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒(méi)有了。夜里聽(tīng)見(jiàn)四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說(shuō)：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”說(shuō)著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛(ài)的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
因?yàn)檫@個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽(tīng)見(jiàn)四周唱起楚歌，感覺(jué)吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊娜耸颅h(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)，指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。音：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。
11.鄭衛(wèi)之音
典出于《禮記·樂(lè)記》：“魏文侯問(wèn)于子夏曰：‘吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則惟恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼，何也？新樂(lè)之如此，何也？’”
魏文侯問(wèn)子夏說(shuō)：“我聽(tīng)古代音樂(lè)，既高雅又正統(tǒng)，往往擔(dān)心自己會(huì)睡著，因?yàn)槁?tīng)起來(lái)很疲倦；而聽(tīng)鄭國(guó)（國(guó)都在今新鄭）和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)時(shí)則不知疲倦，雖然鄭、衛(wèi)之音樂(lè)被認(rèn)為是淫、糜之音。這到底是為什么呢？難道古代音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)和通俗音樂(lè)的差別就是如此嗎？”
后來(lái)在對(duì)禮樂(lè)的觀點(diǎn)上就形成了兩種不同的觀點(diǎn)，孔子提倡雅樂(lè)，故而鄭衛(wèi)之音便一直受到排斥，但生命力極強(qiáng)地受到大部分人的喜愛(ài)，被稱為俗樂(lè)。糜麗的文風(fēng)也稱為“鄭衛(wèi)之音”。
有關(guān)成語(yǔ)故事5
乘風(fēng)破浪
【出處】：梁"沈約《宋書(shū)"宗愨傳》
南北朝時(shí)，南陽(yáng)涅陽(yáng)人（今鄧州）宗愨，年紀(jì)不大，武藝高強(qiáng)。有一天，他哥結(jié)婚，家里賓客盈門，有十幾個(gè)盜賊乘機(jī)混進(jìn)庫(kù)房搶劫，家仆發(fā)現(xiàn)盜賊，驚叫著奔進(jìn)客廳，客人都被嚇呆了。只見(jiàn)宗愨鎮(zhèn)定自若，拔劍直奔庫(kù)房。趕走了盜賊。賓客紛紛稱贊宗愨機(jī)敏勇敢，少年有為。問(wèn)他長(zhǎng)大后干什么？他昂起頭，大聲地說(shuō)：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，干一番偉大的事業(yè)�！�
數(shù)年后，林邑王侵?jǐn)_邊境，宗愨自告奮勇地請(qǐng)求參戰(zhàn)，被任命為振威將軍。有一次，宗愨奉命攻擊林邑王派來(lái)增援的兵力，設(shè)計(jì)把援兵打得落花流水。就這樣，宗愨為國(guó)家打了不少勝仗，立下許多戰(zhàn)功，被封為洮陽(yáng)侯。
宗愨小時(shí)侯說(shuō)過(guò)“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，長(zhǎng)大后果然實(shí)現(xiàn)了這一遠(yuǎn)大志向，后人把他說(shuō)的這句話簡(jiǎn)縮為“乘風(fēng)破浪”。
有關(guān)成語(yǔ)故事6
這個(gè)成語(yǔ)是從《孟子·盡心下》記載的一段故事中引申出來(lái)的：膾炙，所同也；羊棗，所獨(dú)也。
春秋時(shí)的曾參是個(gè)孝子。他的父親曾晰喜歡吃羊棗（一種野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾參竟不忍心再吃羊棗。此事被儒家傳為美談。
有一次，孟子的學(xué)生公孫丑就這件事向孟子提問(wèn)：膾炙（精美的肉食）和羊棗哪樣?xùn)|西好吃？孟子說(shuō)：當(dāng)然是膾炙好吃。公孫丑說(shuō)：那么曾參父子一定都愛(ài)吃膾炙了，可為什么父親死后，曾參只戒羊棗，不戒膾炙呢？
孟子回答說(shuō)：膾炙，是大家都愛(ài)吃的；羊棗卻是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾參會(huì)繼續(xù)吃膾炙而不吃羊棗。
根據(jù)以上記載，后人引申出膾炙人口這句成語(yǔ)，比喻人人贊美和傳誦（多指詩(shī)文）。
有關(guān)成語(yǔ)故事7
成語(yǔ)故事
春秋時(shí)，楚莊王率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)，因久攻不下，決定撤軍。這時(shí)，替楚莊王駕車的申叔時(shí)建議說(shuō)：我們?nèi)绻谒螄?guó)的土地上建房種田，表示要長(zhǎng)久地駐扎下去，宋國(guó)就會(huì)屈服的。
宋國(guó)得知楚軍的動(dòng)態(tài)后，派大臣華元前去告訴楚軍主將子反：雖然我們已經(jīng)到了吃孩子充饑、拿人的骨頭當(dāng)柴燒的地步，但絕不會(huì)聽(tīng)命于你們的。
最后，兩國(guó)簽訂了盟約。盟約中寫到：楚軍后退三十里，兩國(guó)和平相處，我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞(保證兩國(guó)互不欺騙)。
詐、虞：欺騙。這個(gè)成語(yǔ)形容互相欺騙。
成語(yǔ)解釋
【漢字簡(jiǎn)體】爾虞我詐
【漢語(yǔ)注音】ěr yú wǒ zhà
【漢語(yǔ)注釋】比喻互相欺騙，互不信任。爾，你;虞，欺騙;詐，欺騙。
有關(guān)成語(yǔ)故事8
含義：形容江南暮春的景色。
典故：南北朝時(shí)期，南朝梁文學(xué)家丘遲奉命對(duì)投靠了北魏，率軍抗梁原梁朝武將陳伯之進(jìn)行勸降，寫下一篇《與陳伯之書(shū)》，其中的"暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛"是千古傳誦的名句，描寫了江南春色，勾起了寄居在朔北沙漠中的陳伯之緬懷故國(guó)的情懷。陳伯之接到這封勸降書(shū)后，立即率部歸降了梁朝。
《與陳伯之書(shū)》是歷來(lái)勸降書(shū)中的代表作，丘遲是當(dāng)時(shí)吳興烏程人，也就是現(xiàn)今的浙江湖州哦。
有關(guān)成語(yǔ)故事9
予取予求
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公七年》
春秋時(shí)期，申國(guó)（今南陽(yáng)）被楚國(guó)攻滅，國(guó)君申侯被留在楚國(guó)當(dāng)大夫。申侯為人貪婪，又善于奉承拍馬，很受楚文王寵幸。
楚文王臨終時(shí)，擔(dān)心后人不能寬容申侯，就勸他外出避禍，并對(duì)他說(shuō)：“唯我知汝，汝專利而不厭，予取予求，不汝疵瑕也�！币馑际俏易盍私饽愕呢澋脽o(wú)厭、任意索取，別人是不會(huì)原諒你的。
隨后，申侯到鄭國(guó)當(dāng)上了大夫。在楚鄭戰(zhàn)爭(zhēng)中，申侯陽(yáng)奉陰違，憑著能說(shuō)會(huì)道，周旋在各國(guó)之間，并索取賞賜。他不僅取媚齊國(guó)，又向楚國(guó)獻(xiàn)媚，使鄭國(guó)屢屢遭兵禍，鄭文公便殺了申侯。
申侯被殺的消息傳到楚國(guó)后，令尹子文嘆道：“先王早已看出申侯貪得無(wú)厭，予取予求，早晚會(huì)惹來(lái)殺身之禍�！�
有關(guān)成語(yǔ)故事10
秦漢時(shí)代，我國(guó)西南地區(qū)居住著許多部落。漢初，由于朝廷忙著平定內(nèi)亂和對(duì)付北方匈奴的侵犯，沒(méi)有余力顧及到遙遠(yuǎn)的西南地區(qū)，而西南的這些部落也從不知道外面的世界。
西南地區(qū)的這些部落都很小，他們散住在山中、林問(wèn)。其中有一支名為“夜郎”的部落，就算是很大的了。
夜朗部落有個(gè)首領(lǐng)名叫多同。在他眼里，夜郎就是天底下最大的國(guó)家了。一天，他騎馬帶著隨從出外巡游，他們來(lái)到一片平坦的土地上，多同揚(yáng)鞭指著前方說(shuō)：“你們看!這一望無(wú)邊的疆土，都是我的，有哪一國(guó)能比它大呢?”
跟隨一旁的仆從連忙獻(xiàn)媚說(shuō)：“大王您說(shuō)的很對(duì)，天下還有哪一國(guó)比夜郎更大呢!”多同心里沾沾自喜。
他們又來(lái)到一大片高山前，多同仰起頭，看著巍峨的高山說(shuō)：“天下還找得到比這更高的山嗎?”
隨從連忙應(yīng)和說(shuō)：“當(dāng)然找不到，天下哪有比夜郎的山更高的山呢!”
后來(lái)，他們來(lái)到一條江邊，多同跳下馬來(lái)，指著滔滔江水說(shuō)：“你們看，這條江又寬又長(zhǎng)，這是世界上最長(zhǎng)最大的河了。”
隨從們沒(méi)有一個(gè)不同意的，都齊聲說(shuō)：“那是肯定的。我們夜郎是天下最大的國(guó)家。”
這次出游以后，夜郎國(guó)的人更加自大起來(lái)。
漢武帝時(shí)候，武帝派使者出使印度，經(jīng)過(guò)夜郎國(guó)。
夜郎的首領(lǐng)多同從沒(méi)去過(guò)中原，根本不知道中原是怎么回事。于是他派人將漢朝使者請(qǐng)進(jìn)部落帳中。多同問(wèn)漢朝使者說(shuō)：“漢和夜郎相比，哪個(gè)大些?”
漢使者聽(tīng)了多同的問(wèn)話，不禁哈哈大笑起來(lái)，他回答說(shuō)：“夜郎和漢是完全不能相比的。漢朝的州郡就有好幾十個(gè)，而夜郎的全部地盤還抵不上漢朝一個(gè)郡的地盤。你看，哪一個(gè)大呢?”
多同一聽(tīng)，不禁目瞪口呆，滿臉羞愧。
生活中也是這樣，見(jiàn)識(shí)越廣的人越懂得謙虛，而見(jiàn)識(shí)愈短淺的人反而愈盲目自大。
有關(guān)成語(yǔ)故事11
一言九鼎
【釋義】
一句話就有九鼎重。比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用。形容人說(shuō)話信譽(yù)極高、重諾、一言半語(yǔ)就起決定作用。古代豪門貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。
【出處】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，形勢(shì)十分危急，趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國(guó)。平原君到了楚國(guó)后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話說(shuō)得楚王心服口服，立即答應(yīng)出兵援趙。平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂�！薄耙谎跃哦Α焙汀懊熳运]”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎(jiǎng)毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)代就成了信守諾言了！
有關(guān)成語(yǔ)故事12
這個(gè)成語(yǔ)出自唐代偉大的詩(shī)人杜甫的一首題為《可嘆》的七言古詩(shī)。
這首詩(shī)，是為當(dāng)時(shí)的另一位詩(shī)人王季友寫的。王季友，好學(xué)，家貧，人窮志不窮，作風(fēng)很正派。可是他妻子卻嫌棄他，終于和他離了婚。有些人不了解內(nèi)情，紛紛議論，把王季友丑化了。杜甫的這首《可嘆》詩(shī)，就是針對(duì)那些不公正的議論而發(fā)的。它不嘆王季友好夫沒(méi)好妻，也不嘆他好人沒(méi)好運(yùn)，嘆的是：這樣一個(gè)作風(fēng)正派的人物，忽然被說(shuō)成那樣的低劣，可嘆！
《可嘆》詩(shī)一開(kāi)頭，作者就這樣表示感慨：
天上浮云似白衣，斯須變幻為蒼狗；
古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有！
詩(shī)用興比起句，說(shuō)：天上的浮云分明象件淸白干凈的衣服，一會(huì)兒卻變成一只灰毛狗的樣子了；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒(méi)有呢！……（斯須， 頃刻之間的意思；蒼狗，毛色青灰的狗。）
后人就借“白云蒼狗”來(lái)比喻世事變幻無(wú)常。
有關(guān)成語(yǔ)故事13
猴是十二生肖之一，你知道與猴子有關(guān)的成語(yǔ)故事有哪些嗎？
沐猴而冠
項(xiàng)羽據(jù)關(guān)中后，當(dāng)時(shí)有人勸項(xiàng)羽仍在咸陽(yáng)建都，因?yàn)椤斑@里關(guān)中地區(qū)，有險(xiǎn)可守，而且土地肥沃，在此建都，可以奠定霸業(yè)�！表�(xiàng)羽看看秦宮都已燒毀，殘破不堪，同時(shí)又懷念故鄉(xiāng)，一心想回東方，便說(shuō)：“人富貴了，應(yīng)歸故鄉(xiāng)，富貴不歸故鄉(xiāng)，好比錦衣夜行，誰(shuí)看得見(jiàn)？”。勸說(shuō)者說(shuō)：“都說(shuō)楚人是戴著帽子的猴子，愚笨不堪，現(xiàn)在想來(lái)果然如此。” 項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)了，烹殺了那個(gè)游說(shuō)的人。
后比喻虛有其表，形同傀儡，或是譏嘲為人愚魯無(wú)知空有表面。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。
朝三暮四
宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來(lái)并且十分惱怒。他又說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上四個(gè)，晚上三個(gè)夠了吧？”猴子都非常高興然后一個(gè)個(gè)都趴在地上。
原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人，后來(lái)用以比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常，變化多端,捉摸不定。
殺雞儆猴
有個(gè)耍猴戲的，新買了一只受過(guò)訓(xùn)練的猴子。這猴子可機(jī)靈了，他一聽(tīng)到鼓聲就會(huì)跳舞，一聽(tīng)到鑼聲就會(huì)翻斤斗，可是就不聽(tīng)新主人的指揮。耍猴戲的使勁打鼓，使勁敲鑼，猴子眨眨眼睛，一動(dòng)也不動(dòng)，只做沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。耍猴戲的想了個(gè)法子，他抓了一只公雞來(lái)，對(duì)著公雞又打鼓，又敲鑼。公雞怎么會(huì)演戲呢，它聽(tīng)到鼓聲鑼聲早嚇呆了，蹲在地上動(dòng)也不敢動(dòng)。耍猴戲的拿起一把刀，一刀把公雞宰了。這一下可把猴子嚇壞了。耍猴戲的一打鼓，它就連忙跳舞，一敲鑼，他就連忙翻斤斗，一點(diǎn)兒也不敢含糊。“殺雞嚇猴”就是從這個(gè)故事來(lái)的。懲罰一個(gè)不相干的人，來(lái)威脅另一個(gè)人，可以說(shuō)是“殺雞儆猴”。
后比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。
尖嘴猴腮
吳敬梓在《儒林外史》第三回寫道：“象你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃�！毙稳萑讼嗝渤舐炙�。通常用作貶義詞。
猿猴取月
傳說(shuō)古代波羅奈城有五百獼猴，有一天五百獼猴游行林中，見(jiàn)樹(shù)下井中有月亮的倒影，獼猴王就對(duì)所有的獼猴說(shuō)：“今天月亮掉到井里，我們大家得想辦法撈出來(lái)掛到天上去。”于是這些猴子就在樹(shù)一只接一只地往井中延伸，結(jié)果樹(shù)枝斷，全部落井。
比喻愚昧無(wú)知。也比喻白費(fèi)力氣。
猴年馬月
根據(jù)干支歷法，猴年12年一個(gè)輪回，馬月也是12個(gè)月一個(gè)輪回，“猴年馬月”的周期是12年。指某些事情的前景尚未可知，也指事情未來(lái)的結(jié)果無(wú)法預(yù)料，泛指未來(lái)的歲月。
棘刺母猴
燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個(gè)衛(wèi)國(guó)人來(lái)應(yīng)征，自稱能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現(xiàn)的猴子。燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養(yǎng)在身邊。過(guò)了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。那個(gè)衛(wèi)國(guó)人說(shuō)：“國(guó)君要是想看的話，必須依我兩個(gè)條件：一，半年之內(nèi)不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個(gè)雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子�！毖嗤跻宦�(tīng)這些條件，沒(méi)法照辦，只能繼續(xù)用錦衣玉食把這個(gè)衛(wèi)國(guó)人供養(yǎng)在內(nèi)宮，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞到他刻制的珍品。
在棘刺尖端雕刻的獼猴。形容欺騙的勾當(dāng)或艱難的事業(yè)。
猴子搏矢
吳王乘船到長(zhǎng)江沿岸的一座猴山游玩，很多猴子見(jiàn)人來(lái)了就害怕地逃跑，惟獨(dú)一只猴子從容不迫地跳來(lái)跳去，在吳王面前表現(xiàn)它的靈巧，吳王拿起弓箭射它，它靈巧接住了箭。吳王命令助手們齊射，那只想表現(xiàn)的猴子最終給射殺了。
現(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是愛(ài)出風(fēng)頭，賣弄自己，生怕別人不了解自己的特長(zhǎng)，殊不知這樣很不好，就像猴子搏矢，容易把自己給賣弄沒(méi)了。
有關(guān)成語(yǔ)故事14
釋 義 奔波忙碌，不得休息。比喻不停頓地向前走。
出 處 元·王實(shí)甫《麗春堂》第二折：“贏的他急難措手，打的他馬不停蹄�！�
示 例 ～的走至天色大明，看看追兵已遠(yuǎn)，方始勒住馬。（清·吳趼人《痛史》第三回）
有關(guān)成語(yǔ)故事15
指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(guò)(快步走過(guò))，王曰’是良史也，子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》�！焙笕吮阋浴叭龎炍宓洹薄ⅰ暗鋲灐�、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
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