陽春白雪的成語故事

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都用到過成語吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語？下面是小編幫大家整理的陽春白雪的成語故事，希望能夠幫助到大家。

　　陽春白雪

　　【拼音】yáng chūn bái xuě

　　【釋義】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲�，F(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　【出處】戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人�！�…其為《陽春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人�！�

　　【近義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【反義詞】雅俗共賞、下里巴人

　　【年代】古代

　　【主人公】常作主語、賓語，也作定語。

　　成語故事

　　陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊？宋玉說，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時(shí)候，國(guó)中和者不過三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。""陽春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨�本身，而是�?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

　　北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂律一》中指出，《宋玉答楚王問》中明明說，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒有聽過這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

　　陽春白雪這個(gè)典故說明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的："觀聽殊好，愛憎難同。"對(duì)于聽?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無法理解陽春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來說，古今并無太大區(qū)別。今人欣賞音樂，大都是"入耳為佳，適心為快。""雪唱與誰和，俗情多不通。"一個(gè)多元化的世界是不能離開"雪唱"和"俗情"的。任何音樂似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

　　成語寓意

　　現(xiàn)實(shí)的文藝中存在著高雅文藝與通俗文藝之分，但是無論是高雅文藝還是通俗文藝，都是文藝事業(yè)的有機(jī)組成部分，高雅文藝具有較強(qiáng)的認(rèn)知功能、教化功能和審美功能，它的任務(wù)主要表現(xiàn)為啟迪人們的心智，提升人們的精神境界，陶冶人們的道德情操，培養(yǎng)人們的審美情趣。通俗文藝雖然在認(rèn)知、教化、審美方面的功能相對(duì)薄弱，但是卻具有高雅文藝難以企及的強(qiáng)大的娛樂功能，因此通俗文藝可以通過大眾喜聞樂見的各種形式，在一定程度上為人們提供認(rèn)知、教化和審美方面的服務(wù)的同時(shí)，在較大程度上滿足人們的娛樂需求。

　　人們既需要得到陽春白雪般的高雅藝術(shù)的教育和啟發(fā)，又需要得到下里巴人般的通俗藝術(shù)放松和宣泄；既要得到娛樂，又需要得到美的熏陶；既需要提高，又需要普及。不管是陽春白雪，還是下里巴人，都是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。有人喜歡這樣，有人喜歡那樣，沒有必要刻意去貶低別人。生活中，人們也應(yīng)該尊重別人的喜好，尊重別人，別人才會(huì)尊重自己。

　　成語典故：

　　戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人�！�…其為《陽春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人。”

　　[漢]劉向《新序》卷二《雜事第二》：“辭客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽陵采薇，國(guó)中屬而和者數(shù)百人;其為陽春白雪，國(guó)中屬而和者數(shù)十人而已也�！�

　　成語含義：

　　陽春白雪：比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

　　曲名：

　　《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種高雅樂曲;亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。

　　常跟“下里巴人”對(duì)舉。李周翰注：“《陽春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》結(jié)論二：“現(xiàn)在是‘陽春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問題，是提高和普及統(tǒng)一的問題�！�

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