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無(wú)中生有成語(yǔ)故事
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說(shuō)到成語(yǔ)，大家肯定都不陌生吧，成語(yǔ)是中華民族文化的瑰寶。從其起源,經(jīng)過(guò)演變,直至在漢語(yǔ)中沉積下來(lái),都有哪些經(jīng)典的成語(yǔ)呢？以下是小編為大家整理的無(wú)中生有成語(yǔ)故事，希望能夠幫助到大家。
無(wú)中生有成語(yǔ)故事
道家認(rèn)為世間萬(wàn)物都是從“無(wú)”開(kāi)始的。從“無(wú)”生出“有”，又從“有”發(fā)展成萬(wàn)物�！肚f子·齊物論》指出，小到生命，大到宇宙，都有一個(gè)開(kāi)始，在開(kāi)始之前有一個(gè)未曾開(kāi)始的開(kāi)始，還有連未曾開(kāi)始都未曾開(kāi)始的開(kāi)始。宇宙之初的形態(tài)是“有”，在“有”之前是“無(wú)”，還有連“有”和“無(wú)”都沒(méi)有的“無(wú)”。忽然間有了“無(wú)”，不知道“有了‘無(wú)’”到底是“有”呢還是“無(wú)”。
這話聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)玄。不過(guò)老子早就說(shuō)過(guò)：“玄而又玄，眾妙之門�！钡兰艺J(rèn)為：“天生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！睉�(yīng)用到《易經(jīng)》就是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，直至無(wú)窮。但是事物一開(kāi)始，首先是“無(wú)中生有”。
莊子的“無(wú)中生有”理論，和現(xiàn)代的宇宙大爆炸理論有相似之處。大爆炸理論認(rèn)為大爆炸是宇宙的起源，也是時(shí)間和空間的開(kāi)始。在此以前（其實(shí)沒(méi)有什么以前），一切都是“無(wú)”。
道家對(duì)“無(wú)”非�？粗亍＠献釉f(shuō)：一個(gè)車輪有三十根輻條，可是中間必須空出來(lái)，才好安放車軸。中間空出來(lái)的地方，看起來(lái)什么也沒(méi)有，可是正因?yàn)槟莾菏裁匆矝](méi)有，才有放置車軸的用處。一座房子中間必須留有空間，人才能住進(jìn)去。這個(gè)空間仿佛什么也沒(méi)有，可是如果沒(méi)有這個(gè)“什么也沒(méi)有”的空間，房子就不叫房子了。正是這個(gè)空間，使房子具有了人們建筑它時(shí)所要求的功能。事實(shí)上，房子的功能就在這個(gè)“無(wú)”上。
“無(wú)中生有”本來(lái)是道家的哲學(xué)思想，后來(lái)人們用它的字面意思，一般把無(wú)中生有形容為胡說(shuō)八道。莊子對(duì)此也無(wú)可奈何。
無(wú)中生有的意思是：道家認(rèn)為，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。把沒(méi)有的說(shuō)成有。比喻毫無(wú)事實(shí)，憑空捏造。
成語(yǔ)出處：
春秋·李耳《老子》：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！�
后由此人們總結(jié)出成語(yǔ)“無(wú)中生有”。
成語(yǔ)寓意：
無(wú)中生有中的“無(wú)"指迷惑敵人的假象，“有”是在假象掩蓋下的真實(shí)意圖。無(wú)中生有是指用假象迷惑敵人，但這又不是完全的假象，因?yàn)樵诩傧笾杏謯A雜著真實(shí)的意圖。為了能夠在假象中掩蓋好真實(shí)的意圖，一方面，假象要做得天衣無(wú)縫，至少在短時(shí)間內(nèi)不可以有半點(diǎn)紕漏；另一方面，要麻痹敵人，讓敵人無(wú)法掌握真實(shí)意圖毫無(wú)察覺(jué)和戒備。此計(jì)可以分解為三部曲：
第一步，把假象呈現(xiàn)給敵人，讓敵人誤以為是真相；
第二步，讓敵人識(shí)破假象，掉以輕心；
第三步，變假象為真相，讓敵人仍誤以為是假象。這樣，敵人的思想和行動(dòng)就被擾亂，然后乘機(jī)而人，收到出奇制勝的效果。
所以，此計(jì)的關(guān)鍵在于“真”和“假”的關(guān)系要有變化。無(wú)而裝作有，這就是欺騙，也就是“假”。欺騙的行為不能長(zhǎng)期使用，長(zhǎng)期使用很容易被敵人發(fā)覺(jué)，也就難以打敗敵人。因此，“假”不能始終是“假”，還要轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢妗�。做到真中有假，假中有真，讓敵人難以分辨。然后，抓住敵人已被迷惑，頭腦還來(lái)不及清醒的有利時(shí)機(jī)，以出其不意的速度一舉擊潰敵人。
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