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有趣的成語故事

時(shí)間:2022-07-17 12:57:59 成語故事 我要投稿

有趣的成語故事精選

  古代漢語詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語,來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。短短的話語背后蘊(yùn)含著一個(gè)故事,下面我們一起欣賞一些成語故事吧!

有趣的成語故事精選

  1、愛屋及烏

  這個(gè)典故出自《尚書大傳.大戰(zhàn)》。殷商末代的紂王是個(gè)殘忍無道的昏君。當(dāng)時(shí)的西部諸侯之頭領(lǐng)姬昌,因反對(duì)紂王被囚禁。出獄后,姬昌回到周的都城岐山,稱周文王,要推翻商朝。他聘請(qǐng)姜尚(姜太公)為軍師,開始擴(kuò)軍備戰(zhàn),并遷都豐邑(今陜西省)。不久,周文王去逝,其子姬發(fā)繼位,稱周武王。他聯(lián)絡(luò)幾個(gè)諸侯,出兵伐紂。大軍渡過黃河,直逼商朝京城朝歌。商紂王早已失盡人心,朝歌很快被攻克,紂王自殺。紂王雖死,敵人并未完全肅清。周武王召見姜太公,請(qǐng)教如何處置商朝遺留下來的權(quán)臣貴族、官宦將士,能否使局面安定下來。姜太公答道:"臣聞之也,愛人者,兼其之鳥;不愛人者,及其胥余。"就是說,如果喜愛那個(gè)人,就連他屋頂上的烏鴉也喜歡;如果不愛那個(gè)人,就連他住處的墻壁也討厭。姜太公的主張是要把敵對(duì)分子徹底消滅。

  后來,這個(gè)典故常被人們用作描述因?yàn)樯類勰橙,連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現(xiàn)象。

  2、安樂窩

  這個(gè)典故出自《宋史.列傳.道學(xué)一.邵雍》。邵雍字堯夫。初到洛陽(yáng)的時(shí)候,住在四面透風(fēng)的破房子里。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人,被罷官以后也住在洛陽(yáng)。平時(shí)他們很敬重邵雍,經(jīng)常跟邵雍來往,而且為邵雍買了園田與住宅。到了農(nóng)時(shí),邵就自己去園田耕種與收割,但收獲下來的糧菜,只夠一個(gè)人的吃用和換取必備的衣裳。為表示"安貧樂道,不求榮華富貴",邵雍把自己的住處叫作"安樂窩"。早晨起來,點(diǎn)好香坐著休息,到了傍晚,自己便斟上三、四杯酒喝下,稍微有一點(diǎn)酒意就行了,但從不喝醉。興趣來了,他就吟成詩(shī)章,然后又放聲朗誦。每到春天和秋天,邵雍就到洛陽(yáng)城里去游玩。刮風(fēng)下雨是不出門的。出去的時(shí)候,就坐一輛小車,讓一個(gè)人拉著,心里想到哪兒,就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音,就爭(zhēng)著出門等候迎接。這些人家的小孩子與奴仆,也喜歡他來,互相說:"我們家的先生來了。"他們就不再稱呼邵雍的姓名了。他在這些人家,有時(shí)竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人,便在自己家里仿照邵雍的"安樂窩",蓋一處房舍,等邵雍來了住,他們把這房子稱作邵雍的"行窩"。

  現(xiàn)通常用此典故比喻安逸舒適的生活。

  3、暗中摸索

  這個(gè)典故源于于唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時(shí),大臣許敬宗為人非常自傲輕慢,凡屬他見過的客人,盡管經(jīng)人介紹,也常常忘記很快,如果再見面如同生人一樣。有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說:"像你這樣的人,我當(dāng)然很難記住。但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學(xué)者,我即使在黑暗中摸索,也能辨認(rèn)出來。"

  現(xiàn)通常用此典故比喻沒有師傅或門徑,獨(dú)自探索知識(shí)或技術(shù)的掌握與創(chuàng)造。

  4、按圖索驥

  這個(gè)典故載于《漢書.梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國(guó),有個(gè)相馬專家叫伯樂,原名孫陽(yáng)。他善于識(shí)千里馬并寫了一本《相馬經(jīng)》。伯樂的兒子死讀《相馬經(jīng)》,按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天,在看見一只大蟾蜍,他便高興地對(duì)伯樂說:"爸爸,這是一匹良馬,眼睛和額頭跟你書上描述的差不多,就是蹄子不大一樣。"伯樂知其子之愚,轉(zhuǎn)怒為笑地說:"此馬好跳,不堪御也(無法駕馭)。"

  這個(gè)典故比喻做事情拘泥教條,不能理論結(jié)合實(shí)際。

  5、鰲戴

  這個(gè)典故出自《列子.湯問》。渤海的東面,不知幾億萬里,有一大壑,其實(shí)是無底之谷,把它叫作歸墟。八方及中央的水、天河的水,都流入其中,而水無增減。其中有五座山:一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。這山高低周圍達(dá)三萬里,其山平頂達(dá)九千里。五山相隔的空間有七萬里廣遠(yuǎn),這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉,山上的鳥都是白色。像珠玉般光彩的樹木叢生,花朵和果實(shí)都有滋味,吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的后代,一早一晚飛來往去的仙人不可勝數(shù)。而五座山的根沒什么附著,經(jīng)常隨潮水的波濤上下波動(dòng),不能暫時(shí)停自動(dòng)蕩。仙圣認(rèn)為五山動(dòng)蕩不安是患害,告訴了天帝,天帝擔(dān)心五山隨波流往西極,仙人們失掉居所。于是命令人面鳥身的禺強(qiáng)神,讓海中的十五只大鱉抬頭背負(fù)大山,一再輪換,六萬年一替換,五座大山才停息不動(dòng)。

  后遂以"鰲戴"比喻負(fù)荷重任,或以表示感恩戴德。

  6、阿嬌失寵

  這個(gè)典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長(zhǎng)門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵,被立為皇后。但后來陳皇后一直未生下獨(dú)生子,她又嫉妒別的宮妃得寵,便暗中搞媚術(shù)和"巫盎"(用巫術(shù)詛咒的辦法)害人所以被漢武帝廢棄,逼令住在長(zhǎng)門宮中。她悲苦愁悶,想恢復(fù)過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如,是妙筆生花的大作家,就奉獻(xiàn)一百斤黃金給司馬相如和他妻子卓文君,請(qǐng)他們買酒喝。托司馬相如為她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長(zhǎng)門賦》,呈獻(xiàn)給漢武帝,勸導(dǎo)他不記舊怨,重新和好。由此,陳皇后又得到漢武帝的寵愛。

  現(xiàn)通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。

  7、安步當(dāng)車

  這個(gè)典故原載《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊國(guó)有個(gè)叫顏蜀的人,很有才能,不愿做官,寧愿隱居在家。有一天,齊宣王召見他并用十分傲慢的口氣說:"蜀,過來!。"蜀站立不動(dòng),也叫道:"王,過來,"齊宣王大怒,高聲喝道:"到底是國(guó)君高貴還是文士高貴?"蜀笑道:"當(dāng)然是文士高貴,國(guó)君有什么高貴的。"顏蜀講了一個(gè)例子:"從前秦國(guó)攻打齊國(guó),路經(jīng)魯國(guó),為了保護(hù)名士柳下季的墳?zāi)梗貒?guó)號(hào)令全軍:誰要?dú)膲災(zāi)刮迨揭詢?nèi)的草木,立即處死。進(jìn)入宋國(guó)時(shí)又下令:誰要?dú)⒘她R王,封他為萬戶侯,賞金千鎰。可見,一個(gè)活著的國(guó)王還不抵一個(gè)死去名士之墓。"齊宣王無話可話,表示十分欽佩,接著便改換笑臉請(qǐng)顏蜀收他為弟子,勸顏蜀住到宮里,每餐都有肉吃,出門有車坐,榮華富貴享受不盡。顏蜀回答道:"我不要榮華富貴,寧愿'晚食以當(dāng)肉,安步以當(dāng)車,無罪以當(dāng)貴,清凈貞正以自?shī)?#39;!"意思是說:吃不起肉,可以晚一些吃飯,肚子餓了,飯自然就香;步行只要走得安穩(wěn),就好比坐車;只要不犯罪,清白正直就是高貴,不當(dāng)官,可以自在自樂。

  這個(gè)典故舊時(shí)表示文人安于貧苦生活費(fèi)的清高思想,F(xiàn)在只用其字面意義,形容不乘車而從容步行的樂趣。

  8、安然無恙

  這個(gè)典故源于《國(guó)策.齊策》。戰(zhàn)國(guó)時(shí),齊王派使臣出訪趙國(guó)。趙威后接見了這位使臣,一見面,趙威后便問:"今年你們齊國(guó)年成好嗎?老百姓好嗎?齊王好嗎?"齊國(guó)的使臣一聽心里很不高興,就對(duì)趙威后說:"我是奉齊王之命來貴國(guó)的,現(xiàn)在你先我年成,再問百姓,最后才問到國(guó)君,這不是先賤后貴,貴賤倒置嗎?"趙威后聽了連連搖頭:"不!如果沒有好年成,老百姓就過不上好日子,如果沒有老百姓,哪里還有什么國(guó)君?我不這樣問你,難道讓我舍本問末,本末倒置嗎?"

  現(xiàn)通常用此典故,形容很平安,沒有受到什么損害。

  9、安如泰山

  這個(gè)典故見于《文選.枚乘<上書諫吳王>》。西漢初年,漢高祖劉邦分封了一些同姓諸侯王。其目的是想以血緣關(guān)系作為政治支柱,加強(qiáng)西漢王朝的統(tǒng)治。但結(jié)果適得其反,諸侯擁有地盤,又有征收賦稅、鑄造錢幣和任免相、太傅等以下官吏的權(quán)力,加之有的恃親驕橫、貪得無厭,野心膨脹,對(duì)中央政權(quán)形成了嚴(yán)重威脅。在分封的諸侯王中,劉邦的侄子劉濞被封為吳王。他"招天下亡命",冶銅鑄錢,占城五十多處。并宣布吳國(guó)不收農(nóng)民的賦稅,引誘西漢政府直轄區(qū)的農(nóng)民到吳國(guó)謀生,在勢(shì)力與野心越來越大的情況下,劉濞準(zhǔn)備謀反。這時(shí)吳王手下的一個(gè)郎中(官名)枚乘上書勸阻。書中說:"你(想謀反)的想法是很危險(xiǎn)的,難于實(shí)現(xiàn)。但如果改變想法則易于反掌,安如泰山。但吳王劉濞不聽枚乘的勸千。枚乘便投奔了梁孝王。

  現(xiàn)一般用此典故比喻事物的穩(wěn)固、牢靠,不可動(dòng)搖。

  10、按兵不動(dòng)

  這個(gè)典故見于《呂氏春秋.召類》。春秋時(shí)候,晉國(guó)的趙簡(jiǎn)子準(zhǔn)備進(jìn)攻衛(wèi)國(guó),令部下史默去衛(wèi)國(guó)探聽情況,規(guī)定一個(gè)月之內(nèi)必須回來。但是一直過了六個(gè)月他才返回來。趙簡(jiǎn)子問史默:"你去衛(wèi)國(guó),怎么用了這么長(zhǎng)的時(shí)間?"史默回答:"想得到利益,卻會(huì)召來禍害,你還沒有觀察出來嗎?現(xiàn)在衛(wèi)國(guó)有蘧伯玉做相國(guó),史鰍輔佐,孔子也在那里做客,子貢又在國(guó)君的面前謀劃大事,國(guó)君很能聽取他們的意見,可見衛(wèi)國(guó)國(guó)君的助手多是很有才能的人。"趙簡(jiǎn)之一聽這話,就打消了進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)的念頭,命令部隊(duì)原地待命。

  現(xiàn)一般用此典故說明在軍事上由于某種原因,而不采取進(jìn)攻或抵抗的行動(dòng)。也用來比喻對(duì)眼前事物抱著觀望的態(tài)度,而拿不出辦法來。

  11、暗渡陳倉(cāng)

  《史記.高祖本紀(jì)》。秦朝剛被推翻的時(shí)候,項(xiàng)羽負(fù)約,自立為西楚霸王,而封劉邦為漢王,統(tǒng)轄這個(gè)典故載于巴、蜀和漢中。劉邦也有獨(dú)霸天下之心,很不服氣。他發(fā)現(xiàn)手下有一位才華出眾的軍事家,就是韓信。劉邦拜韓信為大將,策劃奪取天下。劉邦去漢中途中燒毀棧道,表示無意東還謀取天下,使項(xiàng)羽放心。然后采用韓信的計(jì)策,派出幾百名士兵去修復(fù)棧道。項(xiàng)羽手下大將章邯鎮(zhèn)守關(guān)中西部,聽到消息笑道:"這么大工程只派幾百名士兵,哪年才能修完?"章邯對(duì)劉邦、韓信這一行動(dòng),根本沒引起重視。韓信表面上裝作要從棧道東進(jìn),實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)從小路暗襲陳倉(cāng)(今陜西省寶雞縣東)。當(dāng)章邯接到急報(bào)時(shí),劉邦大軍已攻入關(guān)中。章邯被逼自殺。關(guān)中地區(qū)一下子被劉邦占領(lǐng)了。

  這一典故常被人們用來比喻利用假象以給別人造成錯(cuò)覺,而暗中采取另一些措施來達(dá)到目的計(jì)策。

  12、八斗才

  本典故源自宋無名氏《釋常談.八斗之才》。謝靈運(yùn)以斗量才。他說:"普天下的才學(xué)放在一處,總共有一石。曹子建(曹植的字,又稱陳思王)一人就獨(dú)占八斗才華;我占一斗;余下的由天下人共分了。"

  后來人們用"才高八斗"、"八斗陳思"、"多才子建"等比喻高才,有才學(xué)的人;用"一斗才"、"才無一斗"等指才能平庸者。

  13、白龍魚眼

  這個(gè)典故出自《說苑.正諫》。吳王想要和百姓們飲酒,伍子胥勸諫說:"不可以,昔日白龍下清泠深淵,化為魚,被打漁人豫且射中了眼睛。白龍就此事上告到天帝,天帝說'那個(gè)時(shí)候你在什么地方,是什么樣子?'白龍回答說:'到了清泠深淵,化為魚形。'天帝說:'魚本來就是人類該射的,如果是這樣的話,豫且是沒有罪的。'因此說,白龍是天帝的珍貴畜牲;豫且宋國(guó)的賤臣。白龍如果不化裝成魚形,豫且也不會(huì)射他。今吳王你舍棄萬乘之皇位,而與布衣平民們一起喝酒。我害怕你有豫且的串禍。"吳王于是停止了與平民喝酒這件事。

  此典故借喻當(dāng)政者化裝出行。

  14、白首為郎

  這個(gè)典故出自《漢武紀(jì)事》。漢武帝曾經(jīng)乘輦到郎署,看見一老翁,須鬢皓白,衣服不整。武帝問他說:"你何時(shí)當(dāng)郎官,這么老!"回答說:"我姓顏名字叫駟,是江都人,在漢文帝時(shí)作郎官。"武帝問:"為什么這么老沒有得到重用呢?"回答說:"文帝好文,而我好武;景帝好老,而我還年輕;陛下好少,而我已老。所以三代遭遇不好,所以老在郎署。"武帝被他感動(dòng),提拔他為會(huì)稽都尉。

  后用"白首為郎"比喻遭遇不好,人才長(zhǎng)久被埋沒

  15、白駒過隙

  這個(gè)典故出自《宋史.石守信傳》。宋太祖趙匡胤重文輕武。他即位后想方設(shè)法解除重要將帥的兵權(quán)。一天,趙匡胤請(qǐng)一些武將喝酒,喝到一半時(shí),他對(duì)眾人說:"假若不是依靠你們的擁護(hù)和支持,我不會(huì)到今天這個(gè)地步。但是皇帝也太難了,還不如當(dāng)一個(gè)節(jié)度使省心。"大將石守信趕忙問:"現(xiàn)天下已平定,誰也沒有私心雜念了,你還有何憂慮呢?"宋太祖說:"你們雖無私心雜念,可是你們的部下貪圖享樂。如果也為你們黃袍回身,你們不也會(huì)自成一統(tǒng)嗎?"石守信等將領(lǐng)一聽此言,立該明白皇上的弦外之音,自己不能在朝廷再呆下去了。便紛紛跪地請(qǐng)求皇帝指出一條生路,趙匡胤說:"人生在世,就好比少壯的馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過一樣。你們不如多攢些錢財(cái),去過舒適的生活,這樣君臣相安無掛,不是很好的事嗎?"石守信等將領(lǐng)見宋太祖驅(qū)武用文的決心已定,為了活命保存生路,只好交出了兵權(quán)。

  現(xiàn)一般用此典故比喻時(shí)間過得很快。

  16、白面書生

  這個(gè)典故出自《宋書.沈慶之傳》。公元450年,南朝宋文帝劉義隆想要舉兵北伐,太子步兵校尉沈慶之便勸諫文帝,認(rèn)為不可輕舉妄動(dòng)?墒撬挝牡鄄坏珱]有采納,反而叫丹陽(yáng)尹徐湛之和吏部尚書江湛等文官向沈慶之亂出難題狡辯。沈慶之當(dāng)場(chǎng)氣憤地說:"皇上準(zhǔn)備出兵北伐,而與白面書生之輩謀劃此舉,事情怎么能辦好呢?"宋文帝由于沒有聽勸沈慶之的正確意見,終于導(dǎo)致北伐失敗。

  現(xiàn)一般用此典故諷刺那些只有書本知識(shí),而社會(huì)閱歷不多的人。

  17、白往黑歸

  這個(gè)典故出自《韓非子.說林下》。楊布養(yǎng)了一只狗,只認(rèn)識(shí)楊布衣服的顏色,而不認(rèn)識(shí)楊布本人。有一次楊布穿白衣服外出。天下雨,脫下白色衣服,穿黑色衣服返回。他的狗不認(rèn)識(shí)而大叫。楊布很生氣,要打狗,楊布的哥哥楊朱說:"你不要打,你也是這樣,假若你是狗,主人穿白衣處出,穿黑衣返回,你能不奇怪嗎?"

  后以"白往黑歸"比喻只看表面現(xiàn)象,不注意本質(zhì),或喻為前后不一致。

  18、白衣送酒

  典故見《續(xù)晉陽(yáng)秋》、《宋書.陶潛傳》。東晉詩(shī)人陶淵明極好飲酒,因家貧常不能盡興。一次重陽(yáng)節(jié),雖籬下菊盛,卻無酒助興。正悵惘間,忽聞江洲刺史王弘遺白業(yè)人載酒來,即在花前暢飲至大醉。后人以"白衣送酒"喻所求之物不期而至。李郢《重陽(yáng)日》詩(shī)有"愁里又聞清笛怨,望中難見白衣來"句。岑參《行軍九日思長(zhǎng)安故園》詩(shī)有"強(qiáng)欲登高去,無人送酒來"句。

  19、白眼

  這個(gè)典故見于《晉書.阮籍列傳》。晉朝才子阮籍聰明好學(xué),博覽群書,尤其喜歡《老子》、《莊子》。他生性放蕩不羈,不遵守禮儀法規(guī),與人相處,凡是情投意合的,以青(指眼珠)相迎;對(duì)講究禮儀法規(guī)的,就投以白眼(眼白部分)

  現(xiàn)通常用此典故比喻對(duì)人輕視、反感。

  20、白云親舍

  這個(gè)典故載于《新唐書.狄仁杰傳》。唐朝高宗和武則天時(shí)代的一位名臣,名叫狄仁杰,曾官居大理臣、河南巡撫、宰相。狄仁杰年輕時(shí)在并州(山西省太原市西)都督府任法曹參軍(司法部門的官員)那時(shí),他的父母在河南(河南省孟縣)居住。一天,狄仁杰登太行山,向河南方向看云,那邊有一片白云在天空中飄浮著。他指著白云對(duì)左右同行的人說:"吾親舍其下。"就是說,我的雙親住在那片白云下面。

  現(xiàn)在用這一典故作為懷念父母親人的詞語。

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