紫氣東來(lái)的成語(yǔ)故事
紫氣東來(lái)是什么意思？紫氣東來(lái)的成語(yǔ)故事又是怎樣的呢？下面讓小編來(lái)給大家講解吧。
紫氣東來(lái)的成語(yǔ)故事及相關(guān)閱讀
成語(yǔ)釋義
【詞目】紫氣東來(lái)
【讀音】zǐ qì dōng lái
【釋義】傳說(shuō)老子過(guò)函谷關(guān)之前，關(guān)令尹喜見(jiàn)有紫氣從東而來(lái)，知道將有圣人過(guò)關(guān)。果然老子騎著青牛而來(lái)。舊時(shí)比喻吉祥的征兆。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義
紫氣東來(lái)
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【近義詞】萬(wàn)紫千紅、清都紫微、佩紫懷黃
【引證解釋】
《史記·老子韓非列傳》“於是 老子 迺著書(shū)上下篇，言道德之意五
千馀言而去，莫知其所終” 司馬貞 索隱引 漢 劉向 《列仙傳》：
“ 老子 西游，關(guān)令 尹喜 望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而 老子 果乘青牛而過(guò)
也�！焙笏煲浴白蠚鈻|來(lái)”表示祥瑞。 清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·舞盤(pán)》：“紫氣東來(lái)， 瑤池 西望，翩翩青鳥(niǎo)庭前降�！�
成語(yǔ)出處
漢·劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”
【典 故】
老子很有學(xué)問(wèn)，在周王朝擔(dān)任主管圖書(shū)典籍的官職。大約在他七十多歲的時(shí)候，天下大亂，諸侯之間爭(zhēng)奪
“紫氣東來(lái)”乃“老子出關(guān)”時(shí)的一大勝境，流傳千古，代代傳誦。
公元前516年周王室內(nèi)亂，各諸侯國(guó)熱衷于權(quán)力爭(zhēng)奪，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民不聊生，老子對(duì)周室失望透頂，于是決定辭官西行。老子在經(jīng)過(guò)函谷關(guān)時(shí)，把守的關(guān)令尹喜是個(gè)善觀天象的人，他看見(jiàn)一團(tuán)紫氣從東方飄來(lái)，認(rèn)為必有圣人來(lái)到，趕忙迎接。只見(jiàn)一位老人騎著青牛徐徐走來(lái)，這就是老子。
這就是成語(yǔ)紫氣東來(lái)的來(lái)歷。尹喜款待老子數(shù)日，請(qǐng)他著述，老子推辭不掉，于是留下了著名的五千言。世人稱(chēng)之為《道德經(jīng)》，又稱(chēng)《老子》或《老子五千文》。此外，學(xué)界還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，老子出關(guān)所指的關(guān)并非函谷關(guān)，而是散關(guān)。
據(jù)記載，老子留書(shū)之后，就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，然后就沒(méi)了消息。這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，至今沒(méi)有得出很確鑿的證據(jù)。有人說(shuō)經(jīng)流沙奔印度去了，并說(shuō)老子到印度傳教，教出了釋迦牟尼這樣的大弟子。歷代不少人認(rèn)為此說(shuō)只是道教為了抬高自己貶低其他宗教而捏造出來(lái)的。而有人說(shuō)晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。
還有一種說(shuō)法則認(rèn)為，老子不是西去，而是東歸�！肚f子·天道篇》有一段記載，敘說(shuō)了老子離職后便離開(kāi)周室而“歸居”了。老子的故鄉(xiāng)位于今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠(yuǎn)。孔子還曾拜訪過(guò)老子，也就是傳說(shuō)中的“孔子問(wèn)禮”。這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問(wèn)》中都有記載，說(shuō)明老子退隱后東歸的說(shuō)法比較可靠。
老子，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃（dān）。又稱(chēng)李耳。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類(lèi)哲學(xué)的兩個(gè)源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核�！兜赖陆�(jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書(shū)籍。 老子的思想主張是“無(wú)為”，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”�！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改老子，周行而不殆”的永恒意義�！独献印窌�(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有”“無(wú)”相生，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”�！疤熘�，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且影響了整個(gè)世界。據(jù)說(shuō)共產(chǎn)主義思想的創(chuàng)立就源于老子學(xué)說(shuō)。
由于函谷關(guān)散發(fā)出來(lái)的“紫氣東來(lái)”的濃厚的歷史文化氣息，吸引著海外眾多的游客慕名而來(lái)，領(lǐng)略這千古雄關(guān)的美麗風(fēng)采。但是史學(xué)界有關(guān)老子西行至何關(guān)，歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為“函谷關(guān)”（今河南靈寶縣東北），這是多數(shù)人的觀點(diǎn)；另一說(shuō)為“散關(guān)（今陜西省寶雞市西南大散嶺上）”。張炳玉說(shuō)，老子西行是經(jīng)過(guò)函谷關(guān)，而真正意義上的“出關(guān)”是指散關(guān)，理由是： ——老子對(duì)周王朝絕望，決定遠(yuǎn)離周朝到他國(guó)去，如果到了函谷關(guān)就算“出關(guān)”，并未達(dá)到他的“去周”的目的，因?yàn)楹汝P(guān)仍屬周朝版圖；
——從歷史典籍可知，酈道元在其所著《水經(jīng)注》里，早已對(duì)老子西行出關(guān)的“關(guān)”鎖定為散關(guān)；
——強(qiáng)老子“著書(shū)”的關(guān)令尹喜，字公文，春秋末隴西（今甘肅臨洮）人，秦國(guó)大夫，曾作散關(guān)令，而非函谷關(guān)令。東晉葛洪著《抱樸子》有云：“老子西游，遇關(guān)令尹喜于散關(guān)，為喜著《道德經(jīng)》一卷，謂之《老子》�！边@說(shuō)明老子“至關(guān)”著《德》《道》二經(jīng)的“關(guān)”是散關(guān)。 學(xué)者王克煜認(rèn)為，晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱老者教煉內(nèi)丹，養(yǎng)生修道，得道后在臨洮超然臺(tái)“飛升”。臨洮縣城東的岳麓山至今還存有“超然臺(tái)”“說(shuō)經(jīng)臺(tái)”“飛升崖”“文鋒塔”（又名“筆鋒塔”，相傳為老子寫(xiě)經(jīng)插筆的地方）等遺跡。《莊子· 養(yǎng)生主》記載云：“老聃死，秦失吊之，三號(hào)而出�！边@說(shuō)明老子死在秦地隴西古狄道（今甘肅省臨洮縣），他在秦地的`生前好友失（一作佚）前來(lái)吊唁，哭號(hào)三聲而別。老子在臨洮“飛升”后，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱(chēng)：“李氏凡十三望，以隴西為第一�！焙笫捞煜吕钍隙挤Q(chēng)老子為李姓“太上始祖”。
據(jù)了解，老子在臨洮得道“飛升”后，當(dāng)?shù)厝艘恢痹谧鸱罾献�，東漢以來(lái)道教香火在臨洮一直旺盛。如今，僅臨洮縣城就存有白衣庵、公輸庵、西庵、北庵、斗母宮、五瘟殿、太平觀、總真觀、九華觀、萬(wàn)壽觀、北極觀等數(shù)十家全真派道觀。2000多年來(lái)，每年農(nóng)歷三月二十八老子“飛升”這一天，臨洮民間都要舉行各種祭拜老子的活動(dòng)。老子的后代在臨洮安居樂(lè)業(yè)，興旺發(fā)達(dá)，皇帝高官輩出，有名的包括狄道侯李瑤、隴西侯李信、西漢名將李廣、唐高宗李淵、唐太宗李世民、大詩(shī)人李白等等。甘肅兩位學(xué)者研究認(rèn)為，老子西行落戶(hù)甘肅之后始有“天下李氏出隴西”，由此可斷李氏之一脈，其根以老子李氏一脈為宗。眼下，每年都有大量的海內(nèi)外李氏后裔到甘肅臨洮“隴西堂”尋根問(wèn)祖。
成語(yǔ)辨析
紫氣是紫色的氣，古人認(rèn)為紫色與當(dāng)官有關(guān)。很多官服是紫色的。紫氣東來(lái)主要用于書(shū)香門(mén)第家的大門(mén)口上的牌匾。
成語(yǔ)示例
紫氣東來(lái)，瑤池西望，翩翩青鳥(niǎo)舞前降。 （清·洪升《長(zhǎng)生殿》第十六出 ）
香煙品牌
另一含義
“紫氣東來(lái)”也為《虹貓藍(lán)兔奇?zhèn)b傳》中紫云劍主“莎麗”的紫云劍絕招之一，其威力巨大。
成語(yǔ)故事
《史記·老子韓非列傳》“於是老子乃著書(shū)上下篇，言道德之 意五千馀言而去，莫知其所終”司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》：“老子西游，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過(guò)也。”后遂以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。
尹喜，字公文，原是周康王朝中的一位賢大夫。他少時(shí)好觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見(jiàn)未來(lái)。周昭王二十三年，眼見(jiàn)天下將亂，他便辭去大夫之職，請(qǐng)任函谷關(guān)令，以藏身下僚，寄跡微職，靜心修道。尹喜上任后，在關(guān)旁結(jié)草為樓，稱(chēng)之為樓觀，每天在這里觀察天象。有一天夜里，尹喜在樓觀上凝視，忽見(jiàn)東方紫云聚集，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)里，形狀猶如飛龍，由東向西滾滾而來(lái)，十分驚喜，自語(yǔ)道：“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，圣人西行經(jīng)此地，青牛駕車(chē)載老翁，藏形匿跡混元?dú)狻！敝写笫ト藢拇私?jīng)過(guò)，他便立刻召見(jiàn)守關(guān)兵卒孫景說(shuō)：“傳令下去，九十天內(nèi)將有大圣人路經(jīng)此關(guān)，汝等要時(shí)刻留意，如有形容奇特、車(chē)服異常者從東而來(lái)，要求度關(guān)，切勿放行，立即稟報(bào)，不得有誤。”同時(shí)，派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。尹喜自己也天天沐浴，日日齋戒，凈身等待。
七月十二日午后，日已偏西，光華東射，關(guān)卒孫景不敢懈怠，仍在關(guān)上守望，忽見(jiàn)行人中有一青牛之車(chē)，其牛大而車(chē)小，車(chē)板薄而載人重。車(chē)上坐著一位白發(fā)老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人。孫景飛奔下關(guān)稟報(bào)。尹喜聞報(bào)大喜，迎接在牛車(chē)數(shù)丈前，跪拜道：“關(guān)令尹喜叩見(jiàn)圣人！”老子有意試其神智，故意說(shuō)道：“吾乃一介貧賤老翁，如此非常之禮，不知有何見(jiàn)教?”尹喜道：“請(qǐng)大圣人暫留神駕，到關(guān)中小住，指點(diǎn)修行之道�！崩献诱f(shuō)：“老夫家居關(guān)東，田在關(guān)西，今往田中取點(diǎn)柴禾，怎么會(huì)是圣人呢?”尹喜道：“尹喜早得神明示象，已掃路焚香、沐浴凈身，在此恭候多日，誠(chéng)望圣人賜教�！崩献有Φ溃骸澳阏f(shuō)的圣人是古先生，此人善修施教，有綿綿永存之術(shù)，老夫正欲西去求教，還望大人放行�！币苍侔莸溃骸敖褚暿ト苏孀顺^，望圣人略為尹喜指路，尹喜感恩不盡�！崩献拥溃骸叭旰我灾览戏蚴巧裣�?”尹喜道：“尹喜好觀天文，略知變化。今月之初，和風(fēng)立至，見(jiàn)紫氣東來(lái)，知有圣人西行；紫氣浩蕩，滾滾如龍，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)里，知來(lái)者至圣至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白云繚繞，圣人當(dāng)為白發(fā)，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，圣人必乘青牛之車(chē)來(lái)也�！睌�(shù)試尹喜之后，見(jiàn)其態(tài)度誠(chéng)懇，所言真切，確是可度之才，便怡然含笑答道：“汝知老夫，老夫知汝，當(dāng)?shù)枚热暌��！币猜勓源笙�，叩頭問(wèn)道：“敢問(wèn)大圣人姓名?”老子道：“吾姓字渺渺，無(wú)世不出，本人現(xiàn)在姓李，字伯陽(yáng)，號(hào)老聃�！币卜傧氵凳�，行拜師大禮，做了老子的入室弟子。
老子在函谷關(guān)住下后，見(jiàn)尹喜心慈人善，氣質(zhì)純清，于是融靜修、服藥、畫(huà)符之效為一體，取其精華而為尹喜著書(shū)，名為《道德經(jīng)》。《道德經(jīng)》寫(xiě)成后，老子對(duì)尹喜道：“老夫授汝《道德經(jīng)》，分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，言宇宙根本，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)神鬼應(yīng)驗(yàn)之秘；下篇為《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。研習(xí)不止，苦修不懈，終有所成！”言罷，老子飄然而去。
老子去后，尹喜辭去關(guān)令之職，終日在樓觀之上修習(xí)，初時(shí)不甚明了，誦之口熟，漸漸品出其中妙蘊(yùn)。后終于悟出真諦，修成大道，成為文始先生無(wú)上真人。
尹喜在升天之前，來(lái)到老子故里，并把自己的軀體留在這里，讓自己的忠魂永遠(yuǎn)守護(hù)恩師的家門(mén)，以報(bào)答五千至言教誨之恩。
崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤(pán)踞在西北大地，這就是“萬(wàn)里終南山”。在這郁郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區(qū)草樓別墅，這就是周大夫關(guān)令尹喜“隱德修行”之所。
尹喜字公文，自動(dòng)聰穎好學(xué)，善觀天象，遇事沉著，長(zhǎng)于思考。瘦削的面孔上嵌著一對(duì)深邃明亮的眼睛。他喜愛(ài)凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對(duì)他無(wú)不五體投地。遇有疑難之事，都要去請(qǐng)教于他。
一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽(tīng)門(mén)外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進(jìn)門(mén)來(lái)，語(yǔ)不成句地說(shuō)：“大夫……大……夫，大事不好 !”
喜將手中舉著的棋子穩(wěn)穩(wěn)地落在棋盤(pán)上，扭過(guò)臉來(lái)不慌不忙地問(wèn)道：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪 ?”
下人說(shuō)：“東方天空突然涌出一股紫色云霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨游太空，滾滾西來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。小人們想，如今戰(zhàn)亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇 ?請(qǐng)大夫上樓觀望!”
尹喜聽(tīng)說(shuō)有這等事情，便站了起來(lái)，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見(jiàn)一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。喜觀后，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉!此乃祥瑞之氣，真人將至矣!”
尹喜本善于天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語(yǔ)地說(shuō)： “夫陽(yáng)氣盡九，星宿值合，歲月并王，復(fù)九十日之外，法應(yīng)有圣人經(jīng)過(guò)京邑，吾當(dāng)于函谷關(guān)遮迎之”。于是便上書(shū)朝廷愿為函谷關(guān)令，遂蒙恩準(zhǔn)。到關(guān)，敕門(mén)吏曰：“若有老翁從東來(lái)，乘青牛，勿聽(tīng)過(guò)關(guān)，當(dāng)稟我知�！�
關(guān)令尹喜計(jì)算時(shí)日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見(jiàn)一老者，天庭飽滿(mǎn)，鶴發(fā)童顏，兩耳垂肩，眉長(zhǎng)三寸，目光炯炯射人。青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節(jié)奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見(jiàn)之，趕緊迎上前去．再三稽首參拜： “圣人來(lái)矣，有請(qǐng)!”
原來(lái)，這騎青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名耳，字伯陽(yáng)，系東周守藏室史。因周室內(nèi)亂，去官，準(zhǔn)備西行，路過(guò)函谷關(guān)。他見(jiàn)面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問(wèn)道： “你是何人?為何得知老夫?qū)⒅?”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關(guān)令尹喜，去年冬天，我看見(jiàn)天理星西行，今春又見(jiàn)紫氣東來(lái)狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎之�！崩暇唬骸拔嵋嘀又妗�。遂相與入關(guān)。
關(guān)令尹喜在老君前執(zhí)弟子禮甚恭，不時(shí)請(qǐng)問(wèn)道要。一日長(zhǎng)跪請(qǐng)?jiān)唬骸白訉㈦[矣，強(qiáng)為我著書(shū)”！于是，棄卻關(guān)令，同回草樓，老君為之“著書(shū)上下篇，言道德之意”。其他問(wèn)請(qǐng)之精義，喜另行整理成為，名《關(guān)尹子》。
樓觀臺(tái)的青牛柏，即是老君到草樓觀系他青牛的柏樹(shù)。
因老君還要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆尋吾’�！�
尹喜將此話牢牢地記在心中，千日后果于青羊之肆再會(huì)老君。
這就是“紫氣東來(lái)”的故事。后人因之以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。
相傳兩千多年前的某一天，函谷關(guān)的關(guān)令尹喜登關(guān)巡視，但見(jiàn)東方的天空有團(tuán)紫氣飄然而來(lái)，他心里非常高興！因?yàn)檫@種吉祥氣象，是表示有圣人要來(lái)了。于是他便沐浴更衣，恭敬等候。果然那團(tuán)紫氣越來(lái)越近，當(dāng)他再仔細(xì)看時(shí)，只見(jiàn)一位白發(fā)老者，騎著一頭青牛緩緩而來(lái)。��！原來(lái)是大思想家、大學(xué)者、東周王朝的守藏室之史（也稱(chēng)柱下史）老子到了！尹喜大喜過(guò)望，他熱情地接待了這位大學(xué)者，并苦苦挽留他在函谷關(guān)住些日子。老子推辭不過(guò)，只好答應(yīng)。從此，尹喜便拜老子為師，每天恭恭敬敬地向老子學(xué)習(xí)。幾天以后，老子要出關(guān)西行了，尹喜想請(qǐng)老子寫(xiě)點(diǎn)什么留做紀(jì)念，老子考慮了一陣子，便把他用畢生心血所撰寫(xiě)的一部書(shū)《道德經(jīng)》贈(zèng)給了尹喜，然后出關(guān)而去，從此杳無(wú)音信。
尹喜十分思念老子，常常登關(guān)西望，希望再看到那位白發(fā)老者騎牛而歸，然而一次次他都落了空。后來(lái)，他便在關(guān)前修建了一座高大宏偉的“望氣臺(tái)”，或晨曦初露，或晚霞夕照，他常常登上“望氣臺(tái)”，默默背誦《道德經(jīng)》，以寄托他對(duì)老子的無(wú)限思念之情。
此后，人們便以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。如杜甫就曾寫(xiě)有“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)”的詩(shī)句。
關(guān)尹，相傳是春秋末年的一位道家人物，曾當(dāng)過(guò)函谷關(guān)的長(zhǎng)官（尹為官名）；還有一種說(shuō)法是他姓尹名喜。
函谷，古代東西二京（洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）之間的交通要道，“深險(xiǎn)如函”，谷中置關(guān)，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫克，具有重大軍事價(jià)值。函谷關(guān)有二：古函谷關(guān)，又稱(chēng)秦關(guān)，位于今靈寶市東北。近些年，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)對(duì)其遺址進(jìn)行了修復(fù)，成為鄭、汴、洛“三點(diǎn)一線”上的一個(gè)重要景點(diǎn)；新函谷關(guān)又稱(chēng)漢關(guān)，位于洛陽(yáng)市西約三十公里、新安縣城東約一公里處，關(guān)樓已毀，關(guān)洞大體完好。關(guān)洞西口留有楹聯(lián)：“勝跡漫詢(xún)周柱史，雄關(guān)重睹漢樓船�！蔽鳚h元鼎三年（公元前114年），祖籍新安的樓船將軍楊樸，因恥為“關(guān)外”之民，便上書(shū)漢武帝，愿以自己私財(cái)，將函谷關(guān)東移三百里，重建新關(guān)。武帝性喜廣闊，便批準(zhǔn)了楊樸的建議，遂在今新安城東建成了新關(guān)。近幾年的考古勘察表明，漢函谷關(guān)，并不只是新安縣城東的一座關(guān)樓和關(guān)洞，而是南北走向的一條很長(zhǎng)的防線，而關(guān)樓、關(guān)洞只是其中主要的組成部分罷了。
從時(shí)間上看，老子西出的應(yīng)是古函谷關(guān)。他出關(guān)后哪里去了？有一種很有趣的說(shuō)法，老子西出函谷關(guān)，度過(guò)大沙漠，到了西域，并創(chuàng)立了佛教，佛祖釋迦牟尼就是老子的化身。顯然這種說(shuō)法只是一種傳說(shuō)。
相關(guān)詞語(yǔ)
開(kāi)頭相同
紫紺 紫艾綬 紫庭 紫方館 紫駞峯 紫玉函 紫檀 紫萚 紫金丹 紫紱 紫泉 紫芝歌 紫蘇 紫閣 紫泥封 紫水晶 紫荷 紫歷
結(jié)尾相同
紅得發(fā)紫 懷金拖紫 拾青紫 血紫 被朱佩紫 醬紫 兼紫 帶金佩紫 左紫 葡萄紫 龍膽紫 赤紫 佩紫 阿紫 玉紫 懷黃佩紫 絳紫 紅紫
【紫氣東來(lái)的成語(yǔ)故事】相關(guān)文章：
與狐謀皮的成語(yǔ)故事06-09
聞雷失箸的成語(yǔ)故事06-09
奇貨可居的成語(yǔ)故事06-08
尸居余氣的成語(yǔ)故事06-08
樂(lè)此不疲的成語(yǔ)故事05-29
魚(yú)目混珠的成語(yǔ)故事01-01
才疏意廣的成語(yǔ)故事12-29
食少事繁的成語(yǔ)故事12-28
呵壁問(wèn)天的成語(yǔ)故事12-28
彈冠相慶的成語(yǔ)故事12-26