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《論語》中的成語故事

時(shí)間:2020-11-10 12:29:17 成語故事 我要投稿

《論語》中的成語故事大全

  引導(dǎo)語:想必大家對(duì)于《論語》都不陌生,那么《論語》中有哪些成語故事呢?接下來是小編為你帶來收集整理的文章,歡迎閱讀!

《論語》中的成語故事大全

  發(fā)憤忘食,樂以忘憂

  一天,葉公向子路問孔子是什么樣的人,子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說:“你為何不這樣說,他這個(gè)人,一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯,內(nèi)心一快樂就忘記憂愁,連自己快要老了都不知道呢。”這個(gè)故事出自《論語述而》,原文是:

  葉公問孔子于子路,子路不對(duì)。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!薄

  正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神,孔子才掌握了淵博的知識(shí),并授徒講學(xué),成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤,一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食,樂以忘憂”的精神,再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法,一定會(huì)取得成功。

  君子成人之美

  “君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個(gè)詞語,如“君子一言,駟馬難追”等。在孔子心目中,“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn),僅有兩萬余字的《論語》中,“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么,究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過:“君子成全別人的好事,而不幫助別人做壞事,小人則與此相反!边@個(gè)典故出自《論語顏淵》,原文是:

  子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是!

  關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn),孔子還有一些名言。如,《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”,意思是說,君子說話要謹(jǐn)慎,而行動(dòng)要敏捷。《論語憲問》里的“君子恥其言而過其行”,意思是說,君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的`,不要做語言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。

  過猶不及

  子貢問老師說:“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說:“子張做事總是過頭,而子夏總是做得還不夠火候。”子貢說:“那么是子張要好一些嗎?”孔子說:“過分與不夠是一樣的!边@段話出自《論語先進(jìn)》:

  子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及!痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰:“過猶不及!

  “師”即子張,“商”指子夏,兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來,事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的!斑^猶不及”這個(gè)成語提醒我們,無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上,過于冷漠不行,過于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重,這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人,都應(yīng)該把握好分寸,適度最好。

  不在其位,不謀其政

  孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說:“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù),就不去過問這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”這句話出自《論語憲問》,原文是:

  子曰:“不在其位,不謀其政!

  在工作中并非總是事情做得越多越好,關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位,清楚地知道“我是誰”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了,越俎代庖反而會(huì)把事情搞砸。

  己所不欲,勿施于人

  仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁,孔子說:“出門辦事和役使百姓,都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的,不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己,在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己!边@段話出自《論語顏淵》,原文是:

  仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦無怨,在家無怨!

  《論語衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語,子貢問孔子:“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道:那不就是“恕”嗎?自己不想要的,就不要施加給別人。這段話的原文是:

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  孔子的弟子中,子貢才華很高,不但生意做得好,在外交、政治方面的才能也都十分突出?鬃訉(duì)子貢講的這席話,很有針對(duì)性,是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí),我們要善于換位思考、推己及人,設(shè)身處地為他人著想。

  欲速則不達(dá)

  子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦,向孔子?qǐng)教為政之道。孔子說:“不要一味求快,不要只顧眼前小利。如果一味求快,往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利,反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語子路》,原文是:

  子夏為莒父宰,問政。子曰:“無欲速,無見小利。欲速則不達(dá),見小利則大事不成!

  急功近利是成就一番事業(yè)的大忌,凡事要有長遠(yuǎn)眼光、長遠(yuǎn)打算,該慢的地方不要求快,該放棄的小利不要貪圖,成功方可水到渠成。

  工欲善其事,必先利其器

  孔子教導(dǎo)學(xué)生,喜歡用“設(shè)喻”的方法,利用形象、生動(dòng)的比喻來說明深?yuàn)W的道理。子貢問推行仁政的方法,孔子說:“工匠想要順利完成工作,必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方,必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹,結(jié)交有仁德的士人為友。”這個(gè)故事出自《論語衛(wèi)靈公》,原文是:

  子貢問為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者!

  孔子對(duì)子貢的教導(dǎo),意思并不是說把賢德者作為工具來使用,而是說要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn),使自己的認(rèn)識(shí)更加敏銳,策略更加明智,F(xiàn)在我們使用“工欲善其事,必先利其器”,往往是說在做某項(xiàng)工作之前,需要做好充分準(zhǔn)備,才能取得好的效果。

  逝者如斯

  “燕子去了,有再來的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開的時(shí)候。但是,聰明的,你告訴我,我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來,對(duì)光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說:“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲。”其實(shí),這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

  孔子在河邊感嘆說:“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流!边@話出自《論語子罕》,原文是:

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”

  后人從中提煉出一個(gè)成語“逝者如斯”,用來比喻光陰如流水,一去不復(fù)返。

  見賢思齊

  人們常說“物以類聚,人以群分”“近朱者赤,近墨者黑”,所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友,獲益匪淺;但如果交友不慎的話,很可能會(huì)給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分,那么在交友的時(shí)候,應(yīng)該注意什么呢?

  孔子說:“看見德才兼?zhèn)涞娜,就要努力向他學(xué)習(xí),做到和他一樣;看見德行有虧的人,就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)!边@段話出自《論語里仁》,原文是:

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”

  其實(shí),“賢”與“不賢”這兩種人,為我們朝不同的方向打開了兩道門,而“思齊”和“自省”,則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任,舉用賢良,能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說”:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失!币馑际钦f,以銅鏡自照,可以整理好衣帽;以歷史為鏡子,可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子,可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

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