風(fēng)月無(wú)邊的成語(yǔ)故事

　　成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故，接下來(lái)是yjbys小編為大家精心搜集的風(fēng)月無(wú)邊的成語(yǔ)故事，供大家參考借鑒。

　　風(fēng)月無(wú)邊 (漢語(yǔ)成語(yǔ))

　　風(fēng)月無(wú)邊，成語(yǔ)，意為極言風(fēng)景之佳勝。宋·朱熹《六先生畫(huà)像·濂溪先生》：“風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠。”

　　“蟲(chóng)二”刻石，這實(shí)際是個(gè)拆字游戲，是“風(fēng)月”二字拆去邊框所得，隱喻“風(fēng)月無(wú)邊”之意，用來(lái)形容這里風(fēng)景幽美，吸引游人駐足觀賞猜度字謎奧妙。

　　成語(yǔ)出處

　　宋·朱熹《六先生畫(huà)像·濂溪先生》：“風(fēng)月無(wú)邊，庭草交翠。”

　　西湖風(fēng)月無(wú)邊景，都在詩(shī)翁杖履中。——金·侯克中《過(guò)友生新居》

　　宋·邵雍《世上吟》：“光陰有限同歸老，風(fēng)月無(wú)涯可慰顏。”

　　西湖石刻

　　杭州西湖湖心亭有一碑刻，即是清乾隆手書(shū)之“蟲(chóng)二”。湖心亭在西湖中。初名振鷺亭，又稱清喜閣。初建于明嘉靖三十一年(1552)，明萬(wàn)歷后才稱湖心亭。此亭于1953年重建，一層二檐四面廳形制，金黃琉璃瓦屋頂。昔人詩(shī)云：“百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。停闌四面空明里，一面城頭三面山”，說(shuō)的就是湖心亭的景致，“湖心平眺”為古時(shí)候西湖十八景之一。傳說(shuō)當(dāng)年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便題下了“蟲(chóng)二”二字，寓意“風(fēng)月無(wú)邊”。這兩個(gè)字取自繁體字“風(fēng)月”二字的中間部分，把外框去掉，變成“蟲(chóng)二”。

風(fēng)月無(wú)邊的成語(yǔ)故事

　　泰山石刻

　　“風(fēng)月無(wú)邊”刻石，這實(shí)際是個(gè)拆字游戲，是“風(fēng)月”二字拆去邊框所得，隱喻“風(fēng)月無(wú)邊”之意，用來(lái)形容這里風(fēng)景幽美，吸引游人駐足觀賞猜度字謎奧妙。

　　在泰山萬(wàn)仙樓北側(cè)盤(pán)路之西，有一摩崖石刻“蟲(chóng)二”。這“蟲(chóng)二”題有上、下款，上款為題字時(shí)間“已亥夏六月”，“已亥”指的是清光緒二十五年(公元1899年);下款為題字者，“歷下劉廷桂立”。劉廷桂，外號(hào)“劉十二”

　　，因12歲考中秀才而得此號(hào)。學(xué)者王克煜說(shuō)，“蟲(chóng)二”石刻有兩塊，一塊是泰山摩崖石刻，一塊是杭州西湖湖心亭石碑刻。民間傳說(shuō)，當(dāng)年劉廷桂邀杭州友人登泰山至此，看到眼前景色蔚然深秀，一切景物都在云盤(pán)霧繞之中，靈機(jī)一動(dòng)，當(dāng)即揮毫寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”二字。朋友問(wèn)何意?他說(shuō)，這里雖無(wú)無(wú)邊風(fēng)月之亭，但的確風(fēng)月無(wú)邊啊。原來(lái)，乾隆皇帝下江南在杭州西湖曾為“無(wú)邊風(fēng)月”亭題寫(xiě)匾額，如果劉廷桂在這里再次重復(fù)這四個(gè)字就是犯上，劉廷桂因“避諱”，靈機(jī)一動(dòng)，題下“蟲(chóng)二”。值得一提的是，劉廷桂的這一“避諱”字，竟被人反“拿”到杭州西湖1953年重建的一層二檐、金黃琉璃瓦頂?shù)臒o(wú)邊風(fēng)月湖心亭一石碑上，并演義為當(dāng)年乾隆下江南時(shí)的“御筆”。

　　關(guān)于此石刻，民間還流傳著這樣一個(gè)傳說(shuō)：當(dāng)年斗母宮的尼姑不守佛規(guī)，鬧出不少緋聞。一次，劉廷桂登泰山，過(guò)斗母宮時(shí)向尼姑討水喝，尼姑不給。劉一怒之下寫(xiě)下了“蟲(chóng)二”二字，罵尼姑只會(huì)搞風(fēng)花雪月之事。還有的說(shuō)劉還送了尼姑一塊匾，上面寫(xiě)著“因受”二字。將“恩”“愛(ài)”兩字去掉心就是“因受”，表示“恩愛(ài)無(wú)心”之義，也是在罵尼姑的水性楊花，無(wú)德無(wú)良。

　　進(jìn)入現(xiàn)代，隨著泰山的名聲越來(lái)越大，來(lái)此朝圣的人越來(lái)越多，很多人曾猜測(cè)過(guò)它的'意思，都未能如愿，直至郭沫若考證出石刻的真正意義。王克煜教授介紹說(shuō)，上世紀(jì)50年代末期，有幾位日本學(xué)者來(lái)中國(guó)登泰山，沿途的風(fēng)景令他們流連忘返，贊嘆不已。穿紅門(mén)，過(guò)萬(wàn)仙樓，北行一段，自然風(fēng)光絕佳，盤(pán)路西側(cè)的石壁上鐫刻有“蟲(chóng)二”兩字，引起日本學(xué)者的很大興趣，他們向陪同的中國(guó)學(xué)者詢問(wèn)，這兩個(gè)古怪的字意思是什么?還真把在場(chǎng)的人都難住了。游山歸來(lái)，日本學(xué)者仍追問(wèn)“蟲(chóng)二”的讀法和意思。于是，我國(guó)學(xué)者們便翻書(shū)查卷，多方請(qǐng)教專家教授，可就是得不到滿意結(jié)果。1961年郭沫若先生登泰山，專門(mén)請(qǐng)他看了這塊碑刻。郭沫若看了這兩個(gè)字，沉思片刻，用手在“蟲(chóng)二”兩個(gè)字外邊各加兩筆，“蟲(chóng)二”變成了“風(fēng)月”。郭沫若笑道：“這兩個(gè)字應(yīng)讀作‘風(fēng)月無(wú)邊’[1] ，不過(guò)是古代名士的文字游戲罷了。”

　　但是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決“蟲(chóng)二”的出處問(wèn)題。后來(lái)，讀清朝野史、清人筆記，從褚人獲的《堅(jiān)瓠集》里，看到其引《葵軒瑣記》云：唐伯虎題妓湘英家扁云：“風(fēng)月無(wú)邊”。見(jiàn)者皆贊美。祝枝山見(jiàn)之曰：“此嘲汝輩為蟲(chóng)二也。”湘英問(wèn)其義，枝山曰：“風(fēng)月無(wú)邊，非蟲(chóng)二乎?”湘英終以為美，不之易。但褚人獲也不敢肯定是否典出唐伯虎，其下注云“《支頤集》作錢鶴灘。”日本人夢(mèng)亭東聚半筆記半詩(shī)話的《鉏雨亭隨筆》中，有相同的記載。

　　張岱的《快園道古》卷十二《小慧部·燈謎·拆字》中有云：“蟲(chóng)二”兩字，徐文長(zhǎng)贈(zèng)一妓為齋名，取義“無(wú)邊風(fēng)月”。另，清人平步青《霞外捃屑》有云：越人好傳讕語(yǔ)。如云徐天池游西湖，題某扁曰“蟲(chóng)二”，詰之，曰“風(fēng)月無(wú)邊也”。這兩則中的徐文長(zhǎng)、徐天池，說(shuō)的都是徐渭。唐伯虎生于1470年，死于1523年;徐渭生于1521年，死于1593年。這說(shuō)明，唐伯虎的“蟲(chóng)二”較徐渭早。

　　更早的據(jù)說(shuō)跟李白有關(guān)。湖南岳陽(yáng)樓三樓，有東西兩聯(lián)，東聯(lián)是短短的一幅八字聯(lián)：“水天一色;風(fēng)月無(wú)邊”，落款為“長(zhǎng)庚李白書(shū)”。湖南美術(shù)出版社1985年版的《巴陵勝狀》一書(shū)中，講了這樣一個(gè)故事，說(shuō)岳陽(yáng)樓三樓的木壁上，本來(lái)曾有三個(gè)隱約可見(jiàn)的字跡——“一”“蟲(chóng)”“二”。人們一直不解其義。后來(lái)李白游岳陽(yáng)樓，看出這是一副字謎對(duì)聯(lián)，即“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”，并當(dāng)即寫(xiě)下了這副對(duì)聯(lián)。此事仍是傳說(shuō)，穿鑿附會(huì)的痕跡明顯。不過(guò)，李白到過(guò)岳陽(yáng)樓倒是確有其事，有李白自己的詩(shī)為證。李白有詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，詩(shī)云：樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　更為有趣的是，這“蟲(chóng)二”二字遠(yuǎn)在25億年前就已經(jīng)出現(xiàn)在泰山，直到1993年才被人發(fā)現(xiàn)。不過(guò)題寫(xiě)這二字的，不是哪一位書(shū)法家，而是大自然。1993年，有一位叫陳興旺的奇石愛(ài)好者在泰山腳下?lián)斓揭粔K長(zhǎng)18厘米、重1420克的奇石，奇石上的花紋清楚地顯現(xiàn)出了“蟲(chóng)二”二字。它比劉廷桂寫(xiě)的更為自然飄逸，“蟲(chóng)”字清晰明了，藏巧于拙，白似玉、勢(shì)如風(fēng)，并且起筆“撇”與尾筆“點(diǎn)”通過(guò)一條白線繞石一周后又相連結(jié)，直滲入石休之中;“二”字淡如絲、彎似月，由許多不規(guī)則的白點(diǎn)組成，如在云中霧里。奇石上的“書(shū)法”蒼勁有力，濃淡相宜，疏密有致;兩字二色相間，相映成趣，實(shí)為大自然賜予人們的難得一見(jiàn)的“珍寶”。

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