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成語典故

時間:2022-07-20 20:44:56 成語大全 我要投稿

成語典故

成語典故1

一字千金

  形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出《史記&iddt;呂不韋列傳》:&ldqu;呂不韋使其客人人著所聞,集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》,二十余萬言。以為備天地萬物古今之事,號曰《呂氏春秋》,布咸陽市門,懸千金其上,延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有:一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。

成語典故2

  “負(fù)隅頑抗”這則成語的“負(fù)”是依靠;“隅”是山勢險要的地方。比喻依仗某種條件頑固抵抗。

  這個成語來源于《孟子。盡心下》,則之野,有眾逐虎;⒇(fù)蝸(即隅),莫之敢櫻。

  戰(zhàn)國時,有一年齊國發(fā)生饑荒,許多人餓死。孟子的弟子陳臻(zhen)聽到這個消息,急忙來找老師,心情沉重地說:“老師,您聽說了嗎?齊國鬧饑荒,人都快餓死了。人都以為老師您會再次勸說齊王,請他打開棠地的谷倉救濟百姓。我看不能再這樣做了吧!

  孟子回答說:“再這樣做,我就成為馮婦了!

  接著,孟子向陳臻講述了有關(guān)馮婦的故事。馮婦是晉國的獵手,善于和老虎博斗。后來他成為善人,不再打虎了,他的名字也幾乎被人們忘掉。有一年,某座山里出現(xiàn)了一只猛虎,常常傷害行人。幾個年輕獵人聯(lián)合起來去打虎,他們把老虎追至山的深處,老虎背靠著一個山勢彎曲險要的地方,面向眾人。它瞪圓了眼睛吼叫,沒有人敢上前去捕捉。

  就在這時,馮婦坐車路過這兒。獵手們見了他,都快步上前迎接,請他幫助打虎。馮婦下了車,挽起袖子與老虎搏斗起來,經(jīng)過一場拼搏,終于打死了猛虎,為民除了害。年輕的獵手們高興地謝他,可是一些讀書人卻譏笑他。

成語典故3

  典源出處

  《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰:‘林少單貧。雖貧,自非手力,不取之于人。性好學(xué),漢末為諸生,帶經(jīng)耕鋤! 《漢書 ·兒寬傳》:“兒(ni) 寬,千乘人也。治《尚書》,事歐陽生。以郡國選詣博士,受業(yè)孔安國。貧無資用,嘗為弟子都養(yǎng)。時行賃作,帶經(jīng)而鋤,休息則讀誦,其精如此!

  釋義用法

  常林、兒(倪) 寬家貧,但好學(xué)不倦,去田間耕作時,也帶著經(jīng)書,一有空就誦讀。后以此典稱揚人貧而好學(xué)。

  用典形式

  【帶經(jīng)】 明·唐寅:“貧士園無一食蔬,帶經(jīng)猶自力耘鋤!

  【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏:“平日將軍不三顧,尋常田里帶經(jīng)人。”

  【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信:“無機抱甕汲,有道帶經(jīng)鋤!彼巍Ⅲ蓿骸皶r陪折俎宴,頓異帶經(jīng)鋤。”清 ·王士禛:“逃名東海上,時復(fù)帶經(jīng)鋤!

  【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾:“有子休論賢與愚,倪生枉欲帶經(jīng)鋤。”

  【家學(xué)經(jīng)鋤】 清·錢謙益:“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲,會稽竹箭比南金!

成語典故4

  典源出處南朝梁·蕭統(tǒng) 《陶淵明傳》:“歲終,會郡遣督郵至。縣吏請曰:‘應(yīng)束帶見之!瘻Y明嘆曰:‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!’即日解綬去職!薄稌x書·隱逸傳》、《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》皆載。

  釋義用法陶潛字淵明 (一說名淵明,字元亮),他曾為彭澤令,縣吏讓他束帶去迎接來視察的上司,他不肯為了微薄的俸祿去向“鄉(xiāng)里小兒”屈膝折腰,于是即日辭官。后以此典表示為生活等所迫,屈身事宦; 或反用之,表示不肯屈節(jié)為官。也以“五斗米”等指做官的微薄俸祿。

  用典形式

  【五斗】 宋·陳師道:“小作三年別,聊為五斗謀!鼻濉で镨骸昂脤⑽宥穾熖樟,羞把雙眉擬紫芝!

  【斗粟】 宋·陳與義:“斗粟淹吾駕,浮云笑此生!

  【折腰】 唐 ·李白:“華發(fā)長折腰,將貽陶公誚!碧啤じ哌m:“折腰知寵辱,回首見沉浮!彼 ·梅堯臣:“殿前脫袍改舊色,庭下折腰甘去時!彼巍し冻纱螅骸罢垩睘槠繜o粟,便腹猶憐笥有經(jīng)!彼巍⒖饲f:“當(dāng)年目視云霄,誰信道凄涼今折腰!

  【五斗米】 唐·岑參:“只緣五斗米,孤負(fù)一漁竿!碧 ·李商隱:“誰將五斗米,擬換北窗風(fēng)。”宋·蘇轍:“生計長隨五斗米,飄搖不定風(fēng)中煙。”

  【五斗折】 宋·黃庭堅:“不為五斗折,自無三徑資!

  【五斗祿】 宋·陳師道:“黃公輕千乘,尚愛五斗祿!

  【五斗粟】 宋·曾鞏:“憶昔江西別子時,我初折腰五斗粟!彼巍り惻c義:“遙知五斗粟,未辦買山資。”

  【折腰吏 (官)】 唐·張籍:“自嘆獨為折腰吏,可憐驄馬路旁行!碧啤ろf應(yīng)物:“莫言去做折腰官,豈似長安折腰客!

  【折腰具】 唐·杜甫:“鳩杖近青袍,非供折腰具!彼 ·黃庭堅:“白頭不是折腰具,桐帽棕鞋稱老夫。”宋·范成大:“朱門不炙釣竿手,萬卷難供折腰具!

  【折腰辱】 宋·賀鑄:“伊人陽 秀,方厭折腰辱!

  【折腰祿】 唐·錢起:“始愿今不從,區(qū)區(qū)折腰祿!

  【彭澤米】 宋·蘇軾:“老去尚貪彭澤米,夢歸時到錦江橋。”

  【腰恒折】 唐·柳宗元:“入郡腰恒折,逢人手盡叉。”

  【元亮折腰】 宋·范成大:“元亮折腰嘻已久,故山應(yīng)有欲蕪田。”

  【五斗折腰】 宋·黃庭堅: “五斗折腰慚仆妾,幾年合眼夢鄉(xiāng)閭!

  【為米折腰】 宋·蘇軾:“為米折腰,因酒棄家,口體交相累。”

  【折腰五斗】 宋·辛棄疾:“嘆折腰五斗賦歸來,問走了,羊腸幾遍!彼巍ぺw必:“風(fēng)流種柳淵明,折腰五斗,身為名苦!

  【折腰為米】 宋·陸游:“折腰為米顏常靦,負(fù)米躬耕意自甘。”

  【折為督郵腰】 宋·蘇軾:“折為督郵腰,懸作山人室!

  【折腰為五斗】 宋·蘇軾:“仲子甘心織屨避萬鐘,淵明不肯折腰為五斗。”

  【淵明五斗米】 宋·范成大:“知君不為驂鸞去,直為淵明五斗米!

  【彭澤稱傲吏】 明 ·陳子龍:“彭澤漫能稱傲吏,陽關(guān)無處寄悲歌。”

  【彭澤腰常折】 宋·陳與義:“不辭彭澤腰長折,卻得邯鄲夢少留!

成語典故5

  白龍化為魚在水中游,為人所射傷,借喻貴人微服出行而恐有不測之虞。典出西漢·劉向《說苑·正諫》。

  春秋時,吳王闔閭想要跟老百姓一起飲酒,大臣伍子胥勸諫說:“不可以這樣做。從前,有一條白色的神龍,變作一條魚,到人間來玩。它在河水中搖頭擺尾,游來游去,覺得很有趣。這時,有個叫豫且的漁人發(fā)現(xiàn)了這條魚。當(dāng)白龍玩得正有興致時,豫且一箭射去,正中白龍的一只眼睛。白龍負(fù)痛而逃,向天帝告狀,要求懲治豫且。天帝問明原委,說道:‘漁人本以捕魚為業(yè)。豫且不知魚是你變的,見到魚當(dāng)然要射。他所射的是魚,而不是龍,他有什么罪呢?問題倒出在你自己身上,你在天上好好的,為什么要變作魚到人間去呢?’如今君主放棄國君的身份,而跟老百姓一起飲酒,我擔(dān)心將會有像白龍被豫且射中一樣的禍患發(fā)生!眳峭趼犃宋樽玉愕慕ㄗh,放棄了跟平民百姓一起飲酒的想法。

  成語“白龍魚服”即由此而來。舊時人們借用這句成語來比喻貴人隱藏身份,化裝到民間去。

成語典故6

  聞一知十

  聽到一點就能推知許多。形容聰明過人,善于推理。語出《論語.公冶長》:“子謂子貢曰:‘女(汝)與回也孰愈?’對曰:‘賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。’子曰:‘弗如也。吾與女(汝)弗如也。’”“愈”:勝過、強?鬃訉ψ迂曊f:“你和顏回哪一個更強些?”子貢回答:“賜(子貢自稱)呀,怎敢和顏回相比?顏回呢,聽到一件事就可以推知十件,我呢,聽到一件事只能推知兩件!笨鬃诱f:“不如啊,我和你都不如他啊!”

  無適無莫

  “適”:可以!澳保翰豢。意為無可無不可。語出《論語.里仁》:“子曰:‘君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比!笨鬃诱f:“君子對于天下的事,沒有說這樣就可以,也沒有說那樣就不可以,一切要以符合不符合道義為標(biāo)準(zhǔn)!

  無可無不可

  語出《論語.微子》:“逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:‘不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!’謂:‘柳下惠、少連,降志辱身矣,言中倫,行中慮,其斯而已矣!^:‘虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權(quán)。我則異于是,無可無不可!笨鬃影炎约汉蜕鲜7位隱士作對比,他說:“我則與他們不同,沒有一定可以的,也沒有一定不可以的!笨鬃釉谶@里所說的“無可無不可”,并非沒有立場、沒有原則、沒有是非的圓滑世故,而是指自己在對待“出世”和“入世”、進(jìn)退和去留的問題上,沒有成見,應(yīng)該怎么做就怎么做。后人對“無可無不可”的運用,有時也指對事情沒有一定的主見,這樣也可以,那樣也可以。

  無所不至

  “至”:到。沒有到不了的地方。多用于形容壞人到處干壞事,或什么壞事都敢干。語出《論語.陽貨》:“子曰:‘鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣! “鄙夫”:沒有真才實學(xué),見識短淺的人?鬃诱f:“一個鄙夫,難道能與他一起事奉君王嗎?當(dāng)他沒有得到職位的時候,生怕得不到;已經(jīng)得到了,又怕失掉。假若只是憂慮失去職位,那他就會什么壞事都敢干呀!”

  無所用心

  不動腦筋,什么事情都不關(guān)心。語出《論語.陽貨》:“子曰:‘飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎,為之,猶賢乎已!薄安保涸缫咽鞯牧,中國古代的棋藝!稗摹保簢。“已”:閑著無事。孔子說:“整天吃飽了飯,不動腦子、不干事的人,是很難成才的呀!不是有博和奕這樣的游戲嗎?玩玩愽奕,也比閑著混日子好得多!

  無為而治

  專指圣王知人善任,自己不親勞于事,立身正己,以德化民,從而使天下得以治理。這是儒家的政治主張,與道家主張順其自然的“無為而治”是有區(qū)別的。語出《論語.衛(wèi)靈公》:“子曰:‘無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣!薄澳厦妗保褐柑熳又?鬃诱f:“自己從容安靜而使天下得以治理的,應(yīng)該是舜吧?他做了些什么呢?謙恭而端正地坐在天子之位就是了!睔v史記載,舜是非常善于識人用人的古代圣王,禹和皋陶等都是他任用的著名賢臣。司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中,記述舜有賢臣22人,他們分工明確,各司其職。正因為如此,舜才能“垂衣裳恭己無為而天下治!(《新序.雜事三》)人們也把儒家主張的無為而治稱之為“垂拱而治”。

  惡紫奪朱

  “朱”:紅色,古時的正色,代表正統(tǒng)。厭惡用紫色取代紅色。比喻邪惡勝過正義,或異端冒充真理。語出《論語.陽貨》:“子曰:‘惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆家邦者!贝呵飼r期,諸侯們以穿紫色衣服取代了正統(tǒng)的朱色,鄭國靡靡之音(孔子曾說“鄭聲淫”)的流行取代了高雅音樂,伶牙俐齒之人也時興起來?鬃诱f:“我厭惡紫色奪去了朱色的光彩,厭惡鄭國的淫聲擾亂了高雅音樂,厭惡伶牙俐齒之人撥弄是非,傾覆敗亡其國家!

  棲棲遑遑

  “棲棲”:忙碌不安的樣子!板劐亍保捍颐Ρ疾ǖ臉幼。形容忙忙碌碌,奔波不安。語出《論語.憲問》:“微生畝謂孔子曰:‘丘!何為是棲棲者與?無乃為佞乎?’孔子曰:‘非敢為佞也,疾固也! 微生畝其人不詳,他直呼孔子之名,可見是個世外高人!柏保荷票嬷恕N⑸對孔子說:“孔丘呀!你為什么如此忙忙碌碌呢?不就是為了顯弄你的善辯之才嗎?”孔子說:“我何敢顯弄自己的口才,(知其不可而為之)這實在是我‘固執(zhí)’的毛病啊!”唐玄宗在“經(jīng)魯祭孔子而嘆之”的詩中,有“夫子何為者?棲棲一代中”的佳句,便是由此而來。班固在《答賓戲》中說:“圣哲之治,棲棲遑遑!

  先難后獲

  “難”:指勞苦。先經(jīng)過勞苦而后有收獲。意為不能坐享其成。語出《論語.雍也》:“樊遲問知。子曰:‘務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣!瘑柸。子曰:‘先難而后獲,可謂仁矣。’”

成語典故7

  金谷墮樓

  典出《晉書·石崇傳》。

  石崇是晉朝時期渤海南皮人,二十多歲便踏入仕途,后來因平吳有功,進(jìn)封安陽鄉(xiāng)候;莸墼的觊g(291-299年),石崇被調(diào)離京城,到荊州擔(dān)任刺史。

  荊州原是吳國的領(lǐng)土,吳國滅亡后,局勢很不太平。石崇就指使手下的差役打扮成強盜,在官道上打劫來往客商的財物,很快成為了一個腰纏萬貫的富翁。

  在南方的雙角山下(今廣西博白附近)住著一位姓梁的姑娘,她不但天生麗質(zhì),而且能歌善舞。當(dāng)?shù)氐木用駳v來以珍珠為最珍貴的寶物,他們都把這位姑娘稱為綠珠。有一年,石崇到南方巡察,在雙角山下發(fā)現(xiàn)了這位絕代佳人,被她的美麗所深深吸引,當(dāng)即用三十斗珍珠把她買下來充當(dāng)自己的歌伎。

  不久,石崇被免去官職,回到了京城。他在洛陽西北的金谷澗旁興建了一處規(guī)模很大的園林,這就是著名的金谷園。他在金谷園中養(yǎng)了幾十個美麗的歌伎,其中最寵愛的就是綠珠,他還親自譜寫了《明君》、《懊惱》等歌曲送給她。

  為了重新做官,石崇投靠賈皇后的侄子賈謐,極盡溜須拍馬之能事,常常選送美女和珍寶上門,還親自寫文章歌頌賈謐。不久,石崇就當(dāng)上了衛(wèi)尉。

  永康元年(300年)四月,右軍將軍司馬倫在心腹謀士孫秀的策劃下,攻進(jìn)了皇宮,殺死了皇后、賈謐和張華等大臣,掌握了朝廷大權(quán)。他還進(jìn)一步排除異己,濫殺無辜,京城洛陽陷入一片恐怖之中。

  孫秀是個貪財好色的陰險之徒,他早就對石崇的財富和那群美麗的歌伎虎視眈眈,一心想占為己有。于是,他特地派了一名使者到金谷園去,要石崇將綠珠送給自己當(dāng)小妾。

  石崇怎肯答應(yīng),說:

  “綠珠是我最寵愛的人,孫大人為什么一定要奪人所愛呢?”

  孫秀聽了使者的`回報,大怒,立即在趙王司馬倫面前誣告石崇和其外甥歐陽建等人密謀造反,并假傳圣旨,派軍隊前往河陽捉拿石崇。

  當(dāng)全副武裝的士兵沖到金谷園時,石崇正和綠珠一起在清涼臺上飲酒作樂。石崇聽見士兵們的喊聲后,明白噩運將至,便放下酒杯,對綠珠說:

  “我是為了你才得罪孫秀的!

  綠珠眼含熱淚,說:“妾不愿被賊奴抓去后受辱,今日將為你而死!

  綠珠說完,就從十丈多高的清涼臺上縱身往下一躍。等那些士兵驚呼著奔到她身邊,這位紅顏薄命的佳人早已香消玉殞。

  后來,“金谷墮樓”這一典故,用來比喻色藝絕世而薄命的美人。

成語典故8

  戰(zhàn)國時,齊國有一個叫顏黜的人。齊宣王在召他進(jìn)宮的時候。顏黜走到殿前的階梯時,見宣王正等待他拜見,就停住腳步,不再往前走了。宣王見了很奇怪,就說:“顏黜,過來吧!”顏黜聽到后,不僅一動未動反而說:“大王,走過來!”

  宣王聽了很不高興,他的大臣對顏黜嚷到:“大王是君主,你是臣民,大王可以叫你過來,你怎么可以讓大王過去呢?”顏黜說:“我如果走到大王面前去,說明我羨慕他的權(quán)勢;如果大王走過來,說明他禮賢下士!饼R宣王很生氣的說:“到底是君王尊貴,還是士人尊貴?”

  顏黜馬上接著說:“當(dāng)然是士人尊貴,君王并不尊貴!”宣王說:“你說這話有根據(jù)嗎?"

  顏黜神色自若地說:“當(dāng)然有,秦國進(jìn)攻齊國的時候,秦王曾下過這樣兩道命令:‘誰敢在柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴,格殺勿論!誰能砍下齊王的腦袋,就封為萬戶侯。'由此看來,一個活著的君主的頭,竟然連一個死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨!?/p>

  齊宣王覺得自己理虧,說:“我是自討沒趣。聽了您的一番高論,才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生!今后您就住在我這里,我保證您有肉吃,有車乘,衣著華麗!

  顏黜卻辭謝說:“玉,原來產(chǎn)于山中,如果一經(jīng)匠人加工,就會破壞,雖然仍然寶貴,但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤,如果選拔上來,就會享有利祿;不是說他不能高貴顯達(dá),但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去,每天晚點吃飯,也像吃肉那樣香;安穩(wěn)而慢慢地走路,足以當(dāng)作乘車……”顏黜說完,就告辭而去。

  上面的故事源自《戰(zhàn)國策·齊策四》,曰:“黜愿得歸,晚食為當(dāng)肉,安步以當(dāng)車,無罪以當(dāng)貴,清靜貞正以自虞!

成語典故9

  【注音】dé yì yáng yáng

  【成語故事】春秋時期,齊國三朝相國晏嬰身居高位,但行事沉穩(wěn),十分謙恭,而他的車夫卻認(rèn)為自己能替相國駕車十分得意揚揚。車夫的妻子見了就告誡車夫,應(yīng)該向晏嬰學(xué)習(xí),車夫從此變得很謙遜起來,晏嬰認(rèn)為他知錯必改表現(xiàn)很好。

  【典故】意氣揚揚,甚自得也。 《史記·管晏列傳》

  【解釋】洋洋:得意的樣子。形容稱心如意、沾沾自喜的樣子。

  【用法】作定語、狀語;指自鳴得意

  【相近詞】沾沾自喜、得意揚揚

  【反義詞】垂頭喪氣、灰心喪氣

  【英文】beallcock-a-hoop

  【成語造句】

  ◎ 他得意洋洋地吹著口哨,和上一場完全是另一副神態(tài)。

  ◎ 而且象得到一個絕妙的計策似的,嘆了一口氣,得意洋洋地?fù)u頭。

  ◎ 接她手中的東西時,她總是得意洋洋地笑。

  ◎ 一開局,張貓和小米各打出了滿貫的好成績,男士們噼噼啪啪地鼓著掌,張貓點上煙,得意洋洋。

  ◎ 賈月仙在窗外,手里撥動著草,得意洋洋。

成語典故10

  典故出處

  古人的解釋本來是:因為狗不會追著人叫,所以腳上的汗毛都長長了。并非是聽到狗叫不驚。而只是說整個氣氛好了,連狗都不會再狂叫。 《后漢書·岑熙傳》:“(熙)遷魏郡太守,……視事二年,輿人歌之曰:‘我有枳棘,岑君伐之;有蟊賊,岑君遏之;狗吠不驚,足下生氂。’”對此,古書有解釋是說:“犬無追吠,故足下生氂”。即,奸人被鏟除了,再也沒有狗追著好人叫和咬了,所以人腳上的汗毛都長長了。這里的狗,與上文的棘、蟊賊是同樣的。都與壞人有關(guān)。

  1涵義名稱:狗吠不驚

  拼音:gǒu fèi bù jīng

  解釋:吠:狗叫聲。

  2反義詞

  雞犬不寧

  3英文翻譯

  No one is alarmed when dogs bark.

  4成語資料

  成語解釋:吠:狗叫聲。狗偶爾的叫聲不會引起驚慌。形容社會太平安定。

  常用程度:一般

  感情色彩:褒義詞

  語法用法:作定語;用于社會局面

  成語結(jié)構(gòu):緊縮式

  產(chǎn)生年代:古代

成語典故11

  天衣無縫的意思

  [釋義] 天上神仙的衣服沒有縫兒。比喻事物完善周密;找不出什么毛病。

  [語出] 五代·前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》:“徐視其衣并無縫;翰問之;謂曰:‘天衣本非針線為也!

  [正音] 縫;不能讀作“fénɡ”。

  [辨形] 縫;不能寫作“逢”。

  [近義] 完美無缺 渾然一體

  [反義] 千瘡百孔 漏洞百出

  天衣無縫的成語典故

  古時候有個叫郭翰的先生,他能詩善畫,性格詼諧,喜歡開玩笑。盛夏的一個夜晚,他在樹下乘涼,但見長天如碧,白云舒卷,明月高掛,清風(fēng)徐來,滿院飄香。這時,一位長得異常美麗的仙女含笑站在郭翰面前。

  郭翰很有禮貌地問:小姐,您是誰?從哪來?

  仙女說:我是織女,從天上來。

  郭翰問:你從天上來,能談?wù)勌焐系氖虑閱?

  仙女問:你想知道什么?

  郭翰說:我什么都想知道。

  仙女說:這可難了,你讓我從哪說起呀?

  郭翰說:人們都說仙人聰明,你就隨便說說吧。

  仙女說:天上四季如春,夏無酷暑,冬無嚴(yán)寒;綠樹常青,花開不謝。枝頭百鳥合鳴,水中游魚可見。沒有疾病,沒有戰(zhàn)爭,沒有賦稅,總之,人間的一切苦難天上都沒有。

  郭翰說:天上那么好,你為什么還跑到人間來呢?

  仙女說:虧你還是個讀書人。你們的前輩莊周老先生不是說過‘在栽滿蘭花的屋子里呆久了,也聞不到香味’的話么。在天上呆久了,難免有些寂寞,偶爾到人間玩玩。

  郭翰又問:聽說有一種藥,人吃了可以長生不老,你知道哪有嗎?

  仙女說:這種藥人間沒有,天上到處都是。

  郭翰說:既然天上多得很,你該帶點下來,讓人們嘗嘗有多好呀。

  仙女說:帶是帶不下來。天上的東西,帶到人間就失去了靈氣。不然早讓秦始皇、漢武帝吃了。

  郭翰說:你口口聲聲說來自天上,用什么證明你不是說謊話哄人呢? 仙女讓郭翰看她的衣服。郭翰仔細(xì)看,很詫異仙女的衣服是沒有縫的。 仙女說:天衣無縫,你連這個都不懂,還稱什么才子,我看你是十足的大傻瓜。郭翰聽完哈哈大笑,再一瞧,仙女不見了。

  用天衣無縫造句

  1) 這輛轎車設(shè)計的方案天衣無縫。

  2) 公司的市場預(yù)測報告做的十分詳細(xì),簡直天衣無縫。

  3) 有些奸商做黑生意,常常以假亂真,將假貨制造得天衣無縫,令人看不出任何蛛絲馬跡,真缺德。

  4) 我編的謊言天衣無縫,連聰明的媽媽都無法辨別。

  5)足球場上他們配合得天衣無縫,讓對手就無從進(jìn)攻。

  6) 媽媽的衣服真是漂亮到天衣無縫的地步了。

  7) 小明說謊天衣無縫,就連媽媽也識不破。

  8) 爸爸做事和做人總是求全,求好,也就是求得天衣無縫,這是一個好習(xí)慣。

  9) 這兩塊木板子在師傅的巧手下,黏合得天衣無縫。

  10) 網(wǎng)站的致勝之道在于創(chuàng)意與商場定位結(jié)合得天衣無縫。

  11) 友誼如陽光友誼如泉水,是那蕩漾的光天衣無縫的配合。

  12) 在惡習(xí)行未成熟以前,行惡的人總工程師以為自己干得天衣無縫,但等到惡習(xí)行成熟時行惡的人便嘗到不好的后果。

  13) 這幅畫原已破損,經(jīng)過鄭師傅修補,簡直是天衣無縫,一點痕跡都看不出來。

  14) 他以為這件事做得天衣無縫,結(jié)果還是露出了破綻。

  15) 這件事,他辦得白璧無瑕,天衣無縫,漂亮極了。

  16) 這件事他做得滴水不漏,天衣無縫。

  17) 這幅畫修補過了,但是看起來卻天衣無縫。

  18) 在惡行未成熟以前,行惡的人總以為自己干得天衣無縫,但等到惡行成熟時,行惡的人便嘗到不好的后果。

  19) 盡管推銷員把“月亮”牌電飯鍋的優(yōu)點說得天衣無縫,爸爸還是堅持不見貨物不簽訂訂購合同。

  20) 職業(yè)殺手,槍 手殺人后,天衣無縫的不留下任何蛛絲馬跡。

  21) 這真是個天衣無縫的計劃啊!

  22) 原本是天衣無縫的計劃,卻由于叛徒的出賣,導(dǎo)致了那場戰(zhàn)爭的失敗。

  23) 其實很多在他們自己看來天衣無縫的表現(xiàn),連孩子都蒙騙不了,聰明和智慧,終究是不可逾越的鴻溝。

  24) 陳工程師真是技術(shù)高明,設(shè)計出來的大樓天衣無縫,得到大家的認(rèn)可。

  25) 不論多么天衣無縫的犯罪,只要是人做的,就沒有解不開的道理。

  26) 但是,在這種天衣無縫的政治延續(xù)的表象之下卻暗示著阿根廷的改革即將開始。

  27) 這個小偷自以為是,覺得自己盜竊天衣無縫,結(jié)果還是被警察發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡,給抓住了。

  28) 爸爸賣的產(chǎn)品真是天衣無縫。

  29) 他倆搭配演出的默契,真可說是天衣無縫。

  30) 這整個構(gòu)思天衣無縫,真是無懈可擊。

成語典故12

  憎珍問宅價,曰“一十一百萬”,怪其貴。李雅曰:“百萬買宅,千萬買鄰!

  釋義比喻住要好鄰,好鄰居的難得與可貴。

  故事梁武帝很欣賞呂僧珍的才干。有一次,呂憎珍請求梁武帝讓他回鄉(xiāng)掃墓。梁武帝不但同意,而且任命他關(guān)南衰州。讓他光耀一下門庭。

  呂憎珍到任后,不徇私情,秉公辦事。因公會客時,連他的兄弟也只能在外堂,不準(zhǔn)進(jìn)入客廳。一些近親,以為有了呂憎珍這樣的靠山,可以不再做買賣,到州里來見他,以謀取一官半職。呂憎珍耐公說服他們回去,繼續(xù)做自己的小生意。

  呂憎珍住宅的前面,有一所他屬下的官舍,平時出入的人很多。有人建議他要那個屬下到別處去辦公,把官舍留下來住。呂憎珍嚴(yán)詞拒絕、表示決不能把官舍作為私人的住宅。

  呂憎珍這種廉潔奉公的高尚品德,受到了人們的稱頌。有位名叫宋季雅的官員告老還鄉(xiāng)到甫袁州后,特地把呂憎珍私宅鄰家的一幢房屋買下來居住。一天,呂憎珍問他買這幢房子花了多少錢,宋季雅回答說:“共花了一千一百萬!

  呂憎珍聽了大吃一驚,反問道:“要一千一百萬,怎么會這么貴?”宋季雅笑著回答說:“其中一百萬是買房屋,一千萬是買鄰居。

  呂憎珍聽后想了一會兒才明白,跟著笑了起來。

成語典故13

  有教無類的意思

  成語解釋:類:類別。不分貴賤賢愚;對各類人都進(jìn)行教育。

  成語出處:先秦孔子《論語衛(wèi)靈公》:“子曰:‘有教無類!

  成語用法:緊縮式;作主語、定語、賓語;含褒義

  有教無類的成語典故

  春秋時期,孔子在魯國受到排擠,帶領(lǐng)幾十個弟子開始周游列國。到達(dá)衛(wèi)國后,當(dāng)時的衛(wèi)靈公年邁,太子蒯聵與衛(wèi)夫人南子的斗爭很激烈,孔子也不能插入衛(wèi)國政壇,他們在子路妻兄顏濁鄒家駐扎,本著有教無類的原則,還是收下顏濁鄒這個粗俗的弟子

  用有教無類造句

  1)王老師秉持有教無類的理念,盡心盡力地教導(dǎo)學(xué)生。

  2)孔子當(dāng)年認(rèn)為弟子不分貧富,而有教無類,據(jù)說他的高徒顏回家里就很窮。

  3)我們堅信有教無類,以配合學(xué)生個體需要和群體差異。

  4)我們老師教書最大的特點就是他可以有教無類。

  5)有教無類,無論是貧民子弟,還是富家子弟,應(yīng)受到教育。

  6)有教無類的教書育人才能成為一個好老師。

  7)孔子“有教無類”的教育思想,在今天仍然起著很大的作用。

  8)在這種教育模式盛行后,美國開始出現(xiàn)了有教無類的免費教育制度。

  9)而上清靈寶天尊通天教主卻是有教無類。

  10)師弟莫要如此,學(xué)院教育有教無類,雖然有一些敗類混雜其中,但是也出了不少正直之人。

  11)不過我看他這次回來,態(tài)度也算不錯,本著有教無類的理念,我們應(yīng)該給他一個改過自新的機會!

  12)經(jīng)分析探討各章節(jié)后發(fā)現(xiàn),《易經(jīng)》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀,如啟發(fā)式教學(xué)、有教無類、因材施教、學(xué)習(xí)貴乎專心、同儕學(xué)習(xí)、自我反省、誨人不倦、以身作則,從運動中培養(yǎng)德行等教育思想,均適用于現(xiàn)今體育教學(xué)。

  13)然而,女性卻等了好多個世紀(jì),才等到進(jìn)入學(xué)堂的那一刻,即便是有教無類的孔子,也無法解救女性于歷史宿命的困境。

  14)教的是書,育的是人。燃燒自己,照亮他人。播種理想,澆灌希望。有教無類,無私厚愛。感念師恩,送您祝福。教師節(jié)至,幸福快樂。

  15)易曰:天行健,君子以自強不息。有教無類。

  16)老師有教無類的去教書,學(xué)生井然有序的學(xué)習(xí),才能夠提高我們的成績。

  17)他的教學(xué)有一個突出的特點,那就是有教無類。

  18)持著有教無類的信念,他不顧生活條件艱困,自愿到離島教書。

  19)在中國,孔子"有教無類"的思想一直為人們津津樂道。

  20)在我們老師心目中總是有教無類的,沒有好學(xué)生與壞學(xué)生。

  21)不論學(xué)生的貧富貴賤,身為一個老師都應(yīng)一視同仁、有教無類。

  22)九年國民義務(wù)教育推行以來,有教無類的教育理念,使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。

  23)孔子從司空見慣的水中悟出了道理,可見是有教無類。

  24)孔子的偉大之處,就在于他有教無類,嘉惠無數(shù)莘莘學(xué)子。

  25)所以學(xué)無止境,有教無類,老師也要感恩學(xué)生,也是令他的教法,不斷增加智慧的老師。

  26)一個真正合格的老師不是有教師資格證而是真正做到有教無類。

  27)他的教書有一個特別的地方,就是“有教無類”。

  28)瑜伽老師有教無類,不分種族、國籍、性別、性向、社會和經(jīng)濟階級。

  29)作為老師我們不僅要為人師表還要記住一句話叫住有教無類。

  30)你有教無類的講話讓我聽了之后一直感觸頗深。

成語典故14

  愧無日禪先見之明,猶懷老牛舐犢之愛。

  釋義比喻父母愛子情深。

  故事三國時,曹操手下有位謀士叫楊修。一次,楊修隨曹操出征,攻城不下,便就地安營扎寨。這時,楊修忽聽曹操說道:”雞肋,雞肋!”他立刻明白曹操的意思是想要退兵,便和士兵說’:“丞相打算退兵了!边@樣,全營的人紛紛收拾行裝,準(zhǔn)備撤退。曹操巡營時,看到這種情況,非常吃驚,便向士兵詢問原因,才知道是楊修點破了自己的心思,心里暗暗佩服楊修的敏慧,同時也很嫉妒楊修的才智。于是,借口楊修擾亂軍心,把他殺了。楊修死后,楊修的父親楊彪非常傷心,因思念兒子而日漸憔悴。曹操問他說:“楊公為什么會這般消瘦?”楊彪嘆氣說:“我自己覺得慚愧呀,我預(yù)先沒有料到我兒子會有這樣的結(jié)果,現(xiàn)在還有一種像老牛舔著自己的孩子一樣的愛子之心!”曹操聽后。十分感動,不免內(nèi)疚。

成語典故15

  成語旗鼓相當(dāng)解釋:旗鼓:古時作戰(zhàn)以搖旗擊鼓指揮進(jìn)退。比喻雙方力量不相上下。出自: 《后漢書·隱囂傳》:“如令子陽到漢中、三輔;愿因?qū)④姳R;旗鼓相當(dāng)!痹摮烧Z有著怎么樣的故事呢?

  公元25 年,劉秀中興漢室,在 洛陽建立了東漢王朝,史稱漢光武 帝。建國之初,全國尚未統(tǒng)一。當(dāng)時,曾 在王莽手下當(dāng)過蜀郡太守的公孫述,雄踞益 州,并在成都稱帝。占有天水、武都、金 城等地的隗囂,也自稱西川大將軍。隗囂 和公孫述之間有矛盾,經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。 為了孤立公孫述,劉秀決定拉攏隗 囂。隗囂為了找個靠山,也向劉秀俯 首稱臣。于是,劉秀便正式封他為西川大將軍。隗囂受封后擊退了赤眉軍的起 義。此后,公孫述又與人勾結(jié)襲擊陜西中部一帶,進(jìn)攻長安。隗囂率軍配合劉 秀,擊退了他們的進(jìn)攻,并從此得到了劉秀的信任。為了阻止公孫述的進(jìn)一步 擴張,劉秀修書一封,希望隗囂能夠派軍堵住公孫述的進(jìn)攻。他在信中寫道: “我現(xiàn)在正忙于東邊的戰(zhàn)事,大部分兵馬也都集中在東部,西邊兵力薄弱。若 公孫述率兵進(jìn)入漢中,侵犯長安,那么希望能夠借助將軍的兵馬,與他們一決 雌雄。如果真能如此,那真是上天對我的賜福! 劉秀是想借助隗囂的力量,形成勢均力敵的局 面,從而擊退公孫述。

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