【實(shí)用】成語作文集合7篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家整理的成語作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

成語作文 篇1

　　世界一刻不停地變換著自己的姿態(tài)，人們匆匆忙忙地追趕著世界的腳步。而桃花流水，竹韻臨風(fēng)，五光十色，斑斕多姿，他們?nèi)�然頋不得停下腳步去欣賞。

　　我卻最喜歡“閑情逸致”這一成語。

　　漫步街邊，邁著從容的步履，手捧一杯咖啡，欣賞著裹挾著一層又一層歷史的老建筑，城市的腳步確乎也慢了下來，一種閑適的情懷融入咖啡，浸潤心田。

　　世界需要閑情逸致。

　　每天在上學(xué)的路上，身邊的行人都在疾走。他們個個眉頭緊鎖，一幅急不可耐的模樣。假想一下，如果人生的`時時刻刻總?cè)邕@般粗糙，那該是多么可悲的事��！他們無視美好，濃縮了時間，卻沖淡了精彩。我做的，是在古樹前沉默不語，是在曲徑通幽的小路上踱步前行，是在看到路人好事時的會心一笑。這個世界從不缺少美，而是缺少一份閑情逸致。

　　人生不可能總那么一帆風(fēng)順，一個又一個滔天巨浪會沖擊著一艘艘遠(yuǎn)航的船只。面對這些，與其卷入漩渦，還不如跳出它們的包圍，用一份閑情逸致冷靜地思索。你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)思緒褪去了焦躁后，盡管我們要面對困難不免包含一份苦澀，但避苦求樂是人性的使然，多苦少樂是人生的必然，能苦能樂是人生的坦然，化苦為樂是智者的超然，于是我們不再因人生的苦澀而苦惱不堪，我們不再因失去而莫名惆悵。懷有一份閑情逸致，會讓我們對人生的感悟更加透徹，會帶給我們一種靈魂的升華，我們會對困難一笑而過，鼓足勇氣，擺正心態(tài)，踏上新的征途。

　　我最喜歡的成語——閑情逸致。

成語作文 篇2

　　李代桃僵

　　漢武帝時，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。

　　當(dāng)時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。

　　傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的'浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

　　所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。

　　后來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。

　　為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”

　　人們借此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！

成語作文 篇3

　　今年春節(jié)，爸爸給我買了一本好書——《成語故事》。

　　《成語故事》真的非常好，爸爸陪我學(xué)第一個成語，就深深把我吸引了。我學(xué)的第一個成語是“臥薪嘗膽”。從這個成語中，我不僅懂得了刻苦自勵，立志雪恥圖強(qiáng)的含義，還知道了我國春秋時期有一個了不起的人物——勾踐，還了解了吳國越國。學(xué)第二個成語是“三顧茅廬”，這個成語又讓我知道了劉備，知道了諸葛亮，知道了諸葛亮幫劉備平定分天下，有了三國。

　　爸爸看我很有興趣學(xué)成語，只要有空，他就坐到我身邊，拿起《成語故事》陪我一起學(xué)。有天晚上，爸爸陪我學(xué)了“井底之蛙”、“坐井觀天”、“夜郎自大”等成語，從這些成語里，我又懂得了沒有見識、沒有知識、沒有本領(lǐng)的悲哀和危害性。我告訴自己不能做井底之蛙，更不能做自大的夜郎。

　　有個星期日，爸爸陪我學(xué)了“囊螢映雪”、“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”這三個成語。“囊螢映雪”讓我知道了晉代有兩個人物，一個車胤，一個孫康。他們都因?yàn)榧邑�，所以車胤夏夜練囊盛螢，借螢火蟲的微光讀書。而孫康呢，則借助冬夜雪的反光讀書�！皯伊捍坦伞弊屛抑�道了東漢孫敬、戰(zhàn)國蘇秦為了不影響讀書學(xué)習(xí)，在三更半夜時，他們一個頭上綁著繩子懸在梁上，一個大腿上刺錐子，所以后來他們都成為了大政治家�！拌彵谕倒狻弊屛抑�道了西漢匡衡幼時好學(xué)，家貧夜晚沒有燈燭，他就鑿穿墻壁借鄰居家的燭光苦讀，后來成為一代名相。這三個成語，深深地感動著我、激勵著我、鼓舞著我，他們那種勤奮好學(xué)的精神，不正是值得我們學(xué)習(xí)的`嗎？

　　至今，爸爸已經(jīng)陪我學(xué)會200個成語了，這些成語，不但開闊了我的視野，增長了我的知識，而且還讓我懂得了怎樣做一個有志氣、有追求、有理想的人。

成語作文 篇4

　　在A城的一個下水道里，鼠王正喝著下午茶，吃著小點(diǎn)心。這時，一個叫無尾鼠的大臣走到鼠王面前，神秘的說：“大王，您看——�！彼�指了指一本書對鼠王說：“這個是我從A城書店‘借’來的《成語大詞典》，您看看吧！”鼠王放下甜甜圈，極大興趣的接著詞典說：“太好了，讓我看看人類是怎樣評價我們的�！彼麅�(yōu)雅的翻開《成語大詞典》，先是驚訝，慢慢的.，鼠王“砰”的一聲把《成語大詞典》摔到地上，大聲罵道“這些笨蛋人類，竟然如此寫我們老鼠，什么叫‘鼠肚雞腸’？太可惡了！”說著還個勁的踩這本《成語詞典》。最后，鼠王選了一個冰雪聰明的小老鼠去美國的哈佛大學(xué)去留學(xué)，鼠王親自送這只老鼠來到機(jī)場，還拍拍這只老鼠的肩膀，鼠王用命令的聲音對這只老鼠說：“你去美國的哈佛大學(xué)一定主要學(xué)成語，三年后我們大家一起改成語，一定要好好稱贊我們偉大的老鼠家族！”

　　三年一轉(zhuǎn)眼就過去了，哪一只冰雪聰明的小老鼠已經(jīng)搖身一變，變成了一位鼠鼠皆知的博士了。鼠王讓士兵布置了大會環(huán)境，地下鋪著大紅色的地毯，窗戶上掛著雪白的天鵝絨窗簾，中間有一個長方形的桌子，墻上掛了橫聯(lián)：老鼠改成語大會。鼠博士和鼠王以及等等大臣坐在椅子上，鼠博士站起來，扶了扶眼鏡，清了清嗓子，大聲說道：“我宣布：老鼠改詞典大會，現(xiàn)在正式開始�！痹捯魟偮�，所有老鼠都跳著，叫著，有的還當(dāng)場跳起舞來了，鼠王滿臉紅光，拍著手，完全忘了鼠王的尊嚴(yán)，竟然拉著鼠王子滿會場的跑。鼠博士高興一會，說道：“鎮(zhèn)定，鎮(zhèn)定，我們還是先想一想怎么改吧！”他眼珠一轉(zhuǎn)立馬說：“我建議把膽小如鼠—改成膽大如鼠！”會場一片歡呼。這時，獨(dú)眼鼠站起來說：“我有了，我們把‘老鼠過街人人喊打’改成‘老鼠過街人人鼓掌’如何？”就在這時，角落里的一只耳慢吞吞的站起來，不屑的說：“切，這叫什么破成語，來聽聽我改的‘人人過街，老鼠喊打’，怎么樣？”老鼠大臣都使勁鼓掌，大王和博士連連點(diǎn)頭，大聲稱贊一只耳聰明。老鼠們的熱情更高漲了，紛紛發(fā)言，改出來好多的成語。

　　大會后，老鼠們都很神氣，一個個都變得自大起來。大白天里，老鼠們都念著“人人過街，老鼠喊打”成語，趾高氣揚(yáng)的逛大街。不久，上街的老鼠們都消失了，大大小小垃圾桶里全是被打死的老鼠公民，A城的老鼠家族也從此因改《成語詞典》的瘋狂而進(jìn)入了垃圾桶的天堂。

成語作文 篇5

　　今天，姐姐、杜冰冰和我一起玩成語接龍的游戲。

　　我先說了一句“賞心悅目”，杜冰冰接著說“目不識丁”，這個成語我連聽都沒有聽過，但是見杜冰冰這么認(rèn)真的樣子，我只好默認(rèn)了這個成語的存在。輪到姐姐說了，姐姐想了好長時間都沒有回答上來，我想她應(yīng)該也是和我一樣沒有聽說過這個成語吧，所以這一局姐姐輸了。這一次杜冰冰先說“邯鄲學(xué)步”，我接了一個“不明不白”，杜冰冰連忙插嘴說“不明不白”的.“不”字不是這個“步”。

　　我反駁說成語接龍是可以用同音字來代替的。姐姐也說可以，杜冰冰只好依著我們。成語接龍又開始了，姐姐說“白雪紛紛”，我說“分辨是非”，杜冰冰說“飛來飛去”，姐姐說：“去故就新”，我說：“欣欣向榮”，杜冰冰想了半天也沒有想出來，這一局杜冰冰輸了。

　　就在我們要進(jìn)行第三局的時候，媽媽喊我們要去學(xué)校上學(xué)。今天玩得真開心��！

成語作文 篇6

　　學(xué)富五車

　　春秋戰(zhàn)國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，政治的動蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué)，把知識傳授給統(tǒng)治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對于知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國時學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來

　　而竹簡始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。

　　是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發(fā)展。

　　如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。

　　成語“學(xué)富五車”中的五車其實(shí)就指五車竹簡書。

　　學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽(yù)學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車載量呢?原來這里有兩個典故。

　　我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。

　　“學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國時哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的`代表人物。這里是說惠施是個有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書�！庇谩皩W(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。

　　“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個歷史時期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運(yùn)輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

　　“八斗”是南朝謝靈運(yùn)稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運(yùn)對自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才�！痹谶@里，詩人借用了“才高八斗”這一典故。

　　【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車�！�

成語作文 篇7

　　不知為什么，中國人說到討論到“七十年代”，讓人印象最深的就是笑，是笑那時的崇高或是無知就由那些“說家”了。不知這些后輩為什么總是抓住上一輩的不光彩處加以嘲笑，不管隱晦還是直接。

　　“七十年代”的真相究竟如何，我無法知曉。有次看一個電視節(jié)目，幾個（三個）比較會說話的人談起了知青。他們拿一本有關(guān)的書，有許多當(dāng)時知青的故事：背語錄，開大會，在鄉(xiāng)下做手術(shù)等。三個人像看一本笑話集一樣談天說地，笑那個時代人的愚昧。開始也覺得有趣，后來心中也不知怎么笑不出來了，覺得那三個人也太過分吧！狂傲的讓人感覺不舒服。歷史畢竟是沉重的，更何況是上一輩的歷史。他們被無情的.剝奪了一樣?xùn)|西才讓他們有那樣的人性，我們應(yīng)該深入去理解而不是再去無情批判�，F(xiàn)在的人所謂的吸取教訓(xùn)就是毫無立場般的把史料當(dāng)笑料？我想如果這一代人這么沒出息的話，那么不久將來，這一代人又會成為下一代人的笑料了吧！這樣不斷循環(huán)，中華民族奮斗史就變成了一股股改朝換代般的言論了：歌頌當(dāng)代，舍棄上代。

　　就如現(xiàn)在有文化人笑農(nóng)民不會先進(jìn)觀念，先進(jìn)文化，是民族發(fā)展的絆腳石。如果他們翻翻共和國史籍，他們會發(fā)現(xiàn)工業(yè)化初期農(nóng)民為了國家建設(shè)城市，搭個大鋼爐付出了多少代價。犧牲了多少。那5000億6000億不算，更重要是農(nóng)民甘心貢獻(xiàn)為國家發(fā)展，降低了自己的生活要求。記得看過一篇新聞是某省的百個博士生組織到貧困農(nóng)村調(diào)查，農(nóng)民吃著他們帶去的普通年食竟然哭了，說從來沒有吃過這么好的東西。但農(nóng)民的純真讓人利用了，被冠上了落后的帽子，得到了歧視的下場。這似乎成了時代的悲劇，所謂的先進(jìn)集團(tuán)總會大方的毫不客氣地拋棄一代又一代人，向著未來高尚事業(yè)。

　　我們還說是新時代的社會主義新型國家，怎容有這種忽視群體，最終忽視歷史的觀念存在？

　　其實(shí)所謂的崇高未必只屬于未來那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)或國家綜合能力，崇高應(yīng)該放下他們的：“神仙”位置，回歸到自然，回歸到自身。對歷史不離不棄，對周圍的人抱有善念，自己本身生活美好不干涉別人的權(quán)利，就是崇高。記得報(bào)紙上曾經(jīng)有人批評中國人五一假期不去為勞工權(quán)益游行做點(diǎn)表示，說60%的俄羅斯人在衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利60周年的假日不打算參加什么紀(jì)念活動而只會去外地度度假。他們就是不崇高嗎？勞動節(jié)屬于工人，勝利日屬于老兵，其他人跟著虛偽地打打口號說說空話，顯示自己有內(nèi)涵，比那些關(guān)心自己實(shí)際生活關(guān)心身邊小事的人，更值得批評吧！人是自由的，一些大集體觀念限制并不是什么高尚崇高。要知道，自由是崇高的土壤啊！

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