中考成語典故作文素材

時間：2020-12-07 14:08:26 成語大全我要投稿

中考成語典故作文素材

中考成語典故作文素材1

　　不舞之鶴

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　　【拼音】bù wǔ zhī hè

　　【解釋】：舞：舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。

　　【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有窯主善舞，嘗向客稱之�？驮囀跪�(qū)來，氃氋而不肯舞。”

　　【示例】：方宰淄時，松裁弱冠，過蒙器許，而駑鈍不才，竟以～為羊公辱。 ◎清蒲松齡《聊齋志異·折獄》

　　【近義詞】：無能之輩

　　【語法】：偏正式;作主語、賓語;用來譏諷人無能

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　　百發(fā)百中

　　【成語】：百發(fā)百中

　　【拼音】：bǎifābǎizhòng

　　【解釋】：形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。

　　【成語故事】：

　　這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。

　　養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。

　　雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。

　　例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出箭，并不需要花時間瞄準，就可以在射程的距離內(nèi)準確的命中目標，這樣，我們就可以說這個人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

　　又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。

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　　一竅不通

　　殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個被老百姓所怨恨的暴君。

　　他整日胡作非為，并不盡心朝政，沉湎于酒色，輕信寵紀擔己的讒言，過著荒淫無恥的生活。

　　紂王有一個臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分著急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。

　　有一次，紂王聽信了妲己的話，下令殺害了無辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事后，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽信妲己的讒言，錯殺無辜，并說這樣下去是要亡國的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。

　　紂王憤怒地嚷道：我早就聽說圣人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來看個究竟!紂王果真殺了比干，并挖出了他的心。孔子說起這件事，感嘆道：紂王心竅不通，如果通了一竅，那么比干就不會被殺害了!

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　　以貌取人

　　孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰;大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”。

　　孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲.子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子。孔子開始認為他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學習后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路;不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國都傳誦他的名字。

　　孔子聽說了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了;我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了。”

　　【釋讀】以：根據(jù);貌：外貌;�。汉饬俊８鶕�(jù)外貌來判別人的品質(zhì)才能。

　　【出處】西漢·司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”

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　　不恥下問

　　【出處】

　　先秦孔子《論語公冶長》：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。何晏集解：下問，謂凡在己下者。

　　【釋義】

　　不恥：不以為恥辱;下問：降低身份請教別人。不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。形容虛心求教。

　　【成語故事】

　　春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無論什么人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

　　一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊。

　　那時，衛(wèi)國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統(tǒng)治者或其他有地位的人死后，給他另起一個稱號，叫謚(音shi)號。按照這個習俗，孔圉死后，授于他的謚號為文，所以后來人們又稱他為孔文子。

　　孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問孔子：老師，孔文子憑什么可以被稱為文呢?

　　孔子回答：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用文字作為他的謚號。

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　　眾叛親離

　　【成語】：眾叛親離

　　【拼音】：zhòngpànqīnlí

　　【解釋】：叛：背叛；離：離開。眾人反對，親人背離。形容完全孤立。

　　【成語故事】：

　　春秋時，衛(wèi)國第十三代君主衛(wèi)桓公有兩個兄弟，一個是公子晉，一個是公子州吁。州吁有些武藝，喜歡打仗。他見哥哥桓公是個老實人，便陰謀篡位。就在公元前719年，衛(wèi)桓公動身上洛陽去參加周天子平王的喪禮，州吁在西門外擺下酒席，給他送行。他端著一杯酒，對桓公說：“今天哥哥出門，兄弟敬你一杯�！蔽液芸炀蜁貋�，兄弟太費心了！衛(wèi)桓公說。接著，衛(wèi)桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁衛(wèi)桓公不備突然拔出匕首，把衛(wèi)桓公殺了。州吁殺了衛(wèi)恒公，做了衛(wèi)國國君。他害怕國內(nèi)人民反對，便借對外打仗的辦法轉(zhuǎn)移國內(nèi)人民的視線。他拉攏陳國、宋國、蔡國，一起去攻打鄭國。但由于鄭國嚴密防守，進攻以失敗告終。魯國的國君隱公聽到這些情況后，問大夫眾仲說：州吁這樣干，能長久得了嗎？眾仲回答說：“州吁只知道依仗武力。到處興風作亂，老百姓是不會擁護他的；他為人十分殘忍，殺戮無辜，誰還敢去親近他呢？這樣。老百姓反對他、親信的人也會逐漸離開他，他的政權(quán)怎么會長久呢？眾仲接著又說：“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節(jié)制，其結(jié)果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運正等著他呢！果然，不到一年，衛(wèi)國的老臣石醋，借助陳國的力量，把州吁殺了。

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　　后生可畏

　　出處《論語·子罕》

　　后生可畏，焉知來者之不如也！

　　釋義贊揚少年聰明努力，有光明的前途。

　　故事元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，并且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權(quán)，一定要促使朝廷廢除這種制度。

　　后來，他升任相當于副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，準備頒發(fā)下去。書還未下達，地位略低于平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。”伯顏針鋒相對地說：“如果繼續(xù)實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多�！痹S有王反駁說：“沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎？”伯顏諷刺他說：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用！”許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，于是兩人爭論得非常激烈。

　　第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀�？磥�，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心里非常不愿意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書后，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的`耳朵冷嘲熱諷他說：“參政，你這下成為過河拆橋的人啦。

　　這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人，就像一個人過了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之后他借口有病，再也不上朝了。

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　　開卷有益

　　【出處】

　　宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補之；嘗曰：開卷有益；朕不以為勞也。

　　【釋義】

　　開卷：打開書本；益：益處；收獲。打開書來看；就會有收獲。

　　【成語故事】

　　宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規(guī)模宏大的分類百科全書《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那么多國家大事，還要去讀這么部大書，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。

　　可是，宋太宗卻回答說：我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我并不覺得勞神。

　　于是，他仍然堅持每天閱讀三卷，有時因國事忙耽擱了，他也要抽空補上，并常對左右的人說：只要打開書本，總會有好處的。

　　宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學問十分淵博，處理國家大事也十分得心應(yīng)手。當時的大臣們見皇帝如此勤奮讀書，也紛紛努力讀書，所以當時讀書的風氣很盛，連平常不讀書的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語》，有半部論語治天下之謂。后來，開卷有益便成了成語，形容只要打開書本讀書，總有益處。

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　　鄭人買履

　　從前，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿。他先把自己腳的長短量了一下，做了一個尺子。可是臨走時粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

　　他走到集市上，找到賣鞋的地方。正要買鞋，卻發(fā)現(xiàn)尺子忘在家里了，就對賣鞋的人說：我把鞋的尺碼忘在家里了，等我回家把尺子拿來再買。說完，就急急忙忙地往家里跑。

　　他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌張張地跑到集市。這時，天色已晚，集市已經(jīng)散了。他白白地跑了兩趟，卻沒有買到鞋子。

　　別人知道了這件事，覺得很奇怪，就問他;你為什么不用自己的腳去試試鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢?

　　這個買鞋的鄭國人卻說：我寧愿相信量好的尺子，也不相信我的腳。

　　寓意：不顧客觀實際而墨守成規(guī)的人，常常會做出荒唐可笑的事來。

　　原文：

　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃日：吾忘持度。反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人日：何不試之以足?曰：寧信度，無自信也。

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　　不求甚解

　　【出處】

　　晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書；不求甚解；每有會意；便欣然忘食。

　　【釋義】

　　甚：很；解：了解；理解。原指讀書時不求深入；只求了解一個大概�，F(xiàn)多指學習、辦事等不認真；不求深入了解。

　　【成語故事】

　　陶淵明十八歲那年為自己寫了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛閑靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執(zhí)著于字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。生性愛喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個情況，所以時常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。

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