護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書
傳統(tǒng)文化要代代相傳，大家要保護(hù)好傳統(tǒng)文化!下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書，歡迎大家閱讀參考!
護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書【1】
西雙版納哈尼族同胞們：
我們都是西雙版納哈尼人，是西雙版納世居民族，也是守護(hù)和開發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見證人。一千多年前，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開故園佳滇，不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國(guó)，與傣族等其它民族一起共同守護(hù)這片廣茂的山林，開墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事，書寫了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田，雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息，一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承，不斷書寫著歷史，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國(guó)的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人，走社會(huì)主義康莊大道，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)文化，增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬視野，建設(shè)家園，哈尼人融入了民族團(tuán)結(jié)的中華大家庭，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書寫著嶄新的歷史。
每一個(gè)民族都有引以自豪的歷史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久，文化燦爛，先輩們靠聰明才智，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識(shí)之士擔(dān)憂的是，在強(qiáng)勢(shì)文化的影響和各種文化的融合中，哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這是有識(shí)之士的呼聲，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的要求。哈尼族學(xué)會(huì)作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體責(zé)無(wú)旁貸，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的重任，為構(gòu)建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想貢獻(xiàn)微薄之力。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會(huì)召集縣市哈尼族學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人及有關(guān)人士商議，并提出倡議，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、 保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求，禁止各行其是。
(二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實(shí)際，既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房，也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色，包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘，以及屋頂裝飾標(biāo)志“把函”等。
(三)民居建筑是一項(xiàng)投資大，實(shí)用年限長(zhǎng)的安居工程，用戶應(yīng)該請(qǐng)專業(yè)人員設(shè)計(jì)，按設(shè)計(jì)方案施工，并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居特色，州人民政府委托州設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見后供哈尼民眾選擇。這是保護(hù)哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施，值得借鑒和參考。
(五)建議各級(jí)政府出臺(tái)保護(hù)民族民居的措施，并以資助補(bǔ)貼或獎(jiǎng)勵(lì)的辦法推動(dòng)保護(hù)民居工作有效開展。對(duì)保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護(hù)。
二、堅(jiān)持父子連名的取名方式
(一)堅(jiān)持父子連名取名方式。父子連名取名方式，便于記
憶，容易流傳，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是每一個(gè)哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象。因此，每一個(gè)哈尼/阿卡然都要堅(jiān)持父子連名取名方式，讓民族香火相傳，子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時(shí)代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，由當(dāng)事者作主，他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
(一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗，不立墓碑，不燒香，不掃墓，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生。
四、堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗
(一)堅(jiān)持哈尼族村寨立寨門的傳統(tǒng)習(xí)俗。已立寨門的村寨做好維護(hù)工作，并在“老扛翁”之時(shí)舉行祭祀寨門活動(dòng)，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設(shè)立寨門的村寨應(yīng)召開村民大會(huì)，統(tǒng)一思想，選擇合適 的時(shí)機(jī)舉行立寨門儀式，傳承民族傳統(tǒng)文化，教育青少年一代。
(三)寨門正門一般由兩柱一梁組成，梁上設(shè)臺(tái)階(三、五、七臺(tái)階)，兩側(cè)附門是整體寨門的組成部分。
(四)傳統(tǒng)意義上的寨門都由木質(zhì)材料構(gòu)成，但隨著時(shí)代的變遷，可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主
“神龕”，即祭祀臺(tái)，哈尼族稱之為“阿噴把老”。“ 神龕” 是祭祀已故先人，教育后代，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，請(qǐng)求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗，是否恢復(fù)“神龕” 由村民作主。
六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)
(一)“嘎湯帕”節(jié)。19XX年，西雙版納州人大常委會(huì)以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié)。這是黨和政府對(duì)哈尼族同胞的關(guān)懷，也是對(duì)哈尼族節(jié)慶文化的認(rèn)可，哈尼族同胞都要照此執(zhí)行。
(二)“紅秀阿培”節(jié)。“紅秀阿培”，即“紅秀翁”，也稱“紅秀紅命翁”， 節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個(gè)屬猴日。
(三)耶苦阿培”節(jié)。“耶苦阿培”節(jié)，即“耶苦扎”，哈尼族為紀(jì)念歷史上的治蟲英雄“耶苦”而設(shè)，延傳至今，具有十分重要的紀(jì)念意義。該節(jié)在公歷7月最后一個(gè)屬牛日開始。
護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書【2】
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó)，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說，佛山的陶瓷出口到國(guó)外，價(jià)格比黃金還貴�？梢�，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng)。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的'作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo)，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助�；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣�，推�?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
為此，對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，在此提出以下建議：
一、大力宣傳和繼承佛山特有傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，如我們佛山人民每年春節(jié)都會(huì)逛花街，元宵佳節(jié)都會(huì)吃湯圓，行通濟(jì)橋……這些傳統(tǒng)習(xí)俗到現(xiàn)在仍保持著。佛山傳統(tǒng)建筑，比較聞名的要數(shù)鍋耳屋了。文學(xué)藝術(shù)，被稱為精神的火炬，傳統(tǒng)文藝，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，如我們佛山的粵劇文化、剪紙藝術(shù)等等都是別樹一幟的傳統(tǒng)文化。
二、多舉行有關(guān)的活動(dòng)或展覽，如粵劇表演、剪紙作品展覽等等。讓更多市民參與到其中。在欣賞表演、展覽的過程中，讓市民對(duì)佛山傳統(tǒng)文化有更深層次的認(rèn)識(shí)，更是得到精神上的享受，思想上的啟示。
三、政府部門應(yīng)大力支持傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。在建設(shè)文明城市的同時(shí)也應(yīng)有選擇地保留一些有地方特色、有代表性的建筑物。
四、市民做好文化交流的友好使者。做到“以我為主，為我所用”，同時(shí)也應(yīng)把我們佛山特有的傳統(tǒng)文化傳播開去，把其發(fā)揚(yáng)光大。
縱觀古今，只有保護(hù)傳統(tǒng)文化，才能使文化不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。我們佛山提出力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)建成廣東省文明城市，不僅要實(shí)踐“xxxx”重要思想，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還應(yīng)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，傳統(tǒng)文化名城。不斷提升市民的生活質(zhì)量和滿足人民的精神文化需要，為市民營(yíng)造一個(gè)積極的、優(yōu)秀的文明生產(chǎn)居住空間。
創(chuàng)建佛山這一文化名城，建立美好的文化家園，是一件關(guān)乎每一個(gè)我們佛山人的事情，需要我們的支持，更需要我們的參與，讓我們攜手共建，奮發(fā)拼搏，為傳統(tǒng)文化、文明的現(xiàn)代新佛山而努力!
護(hù)民族傳統(tǒng)文化倡議書【3】
我國(guó)是擁有5千年悠久歷史的國(guó)度，同時(shí)也是擁有眾多自古留傳下來(lái)的精美、精彩的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，他們有：皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)等等，都是很著名的民間藝術(shù)，也是中華文化瑰寶，更是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些傳統(tǒng)藝術(shù)不在是單純的藝術(shù)更是留傳了上千年的古董級(jí)的藝術(shù)，是中國(guó)歷史的見證，更是老祖宗、老一輩的人一代又一代的傳承，傳承的不單是藝術(shù)，更是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳承中華民族的文化精髓、傳承中華民族的文化價(jià)值。
然而，如今有很多傳統(tǒng)民間藝術(shù)因沒有人繼承、沒有大眾關(guān)注、沒有觀眾去欣賞而無(wú)法傳承，從而失傳、消失。就像我昨天發(fā)表的在西安旅游觀看木偶戲、皮影戲感受文章所說，當(dāng)今還在從事或是堅(jiān)持在傳統(tǒng)民間藝術(shù)道路上的從業(yè)人員大多數(shù)都是老一輩人，年輕人為數(shù)不多，而這些民間藝人并不向現(xiàn)在藝人一樣紅遍全國(guó)、走紅地毯那么風(fēng)光無(wú)限，也不想現(xiàn)代藝人出場(chǎng)費(fèi)動(dòng)輒幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)。而還是在默默的為游客演出，演出完畢后還要靠收集游客留下的瓶子等物品增加收入。心里一陣陣的涼意席卷而來(lái)，也為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展而擔(dān)憂。同時(shí)，內(nèi)心不斷反問自己如今還存在為數(shù)不多的民間藝術(shù)在若干年后還能欣賞到這些嗎?在若干年后是不是只能在博物館或歷史記載里面才能看到它們的身影嗎?那是一件多么可悲的事啊!
因此，我在此倡議中華民族全體兒女們讓我們一起用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)、傳承、繼承我國(guó)為數(shù)不多的僅有的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它是我們中華民族文化精髓的象征，是中華民族5千年悠久歷史的見證，是中華民族的文化價(jià)值所在。倡議大家一起行動(dòng)起來(lái)。首先，希望從國(guó)家層面提高現(xiàn)在正在從事傳統(tǒng)民間藝術(shù)的藝人福利待遇。在此，從社會(huì)層面望各大媒體、單位、學(xué)校加大宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)，加大傳統(tǒng)藝術(shù)教育。最后，從個(gè)人層面希望有更多的大眾、更多的中華民族兒女去關(guān)注、了解中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)、更多的大眾、年輕一代人能去繼承、傳承中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)能繼續(xù)一代又一代的傳承下去，不在失傳。
中華民族的兒女們，讓我們一起將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)繼續(xù)傳承下去、讓我們?yōu)槲覈?guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)保駕護(hù)航讓它走的更遠(yuǎn)、走的更好、讓我們一起攜手將中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)廣大、留傳海內(nèi)外、留傳全世界!我們一起行動(dòng)起來(lái)吧!不在讓中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)失傳、消失。
倡議人：XXX
時(shí)間：XXXX年XX月XX日
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