經(jīng)濟(jì)學(xué)常識
一、到底是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期破壞了合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、必要的協(xié)調(diào)，還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞了合理的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、必要的協(xié)調(diào)以及經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展?
正確的答案應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期。
經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時期，人們會認(rèn)為領(lǐng)頭產(chǎn)業(yè)似乎有無限潛力，繼而紛紛地進(jìn)入，進(jìn)入到一定程度就會產(chǎn)能過剩，就會打破必要的平衡，危機(jī)隨之爆發(fā)。危機(jī)階段的功能就是強(qiáng)制性地擠出泡沫，強(qiáng)制性地兼并重組，強(qiáng)制性地創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級。這就是市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制在發(fā)揮作用。從一定意義上講，如果沒有危機(jī)階段的刺激和淘汰，就不會有發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展和大量的創(chuàng)新。危機(jī)階段的作用就是市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制。去掉“危機(jī)”也就沒有市場經(jīng)濟(jì)的“機(jī)制”可言。這是看不見的手在發(fā)揮作用。計劃經(jīng)濟(jì)試圖通過計劃取消危機(jī)，結(jié)果導(dǎo)致了更嚴(yán)重的危機(jī)，而且是長期短缺的危機(jī)。
“危機(jī)階段”的意義如此，我們就應(yīng)當(dāng)以平常心看待危機(jī)，千萬不能反應(yīng)過度。反應(yīng)過度式的刺激，只能造成更大的產(chǎn)能過剩，一時的靠膨大劑刺激的好景，隱藏著更大的危機(jī)。
迄今為止，很多善良的人們還只是希望擁有市場經(jīng)濟(jì)的好處，厭惡市場經(jīng)濟(jì)的所謂的消極的東西，這是一種不正確的思維方式，因為去掉了市場經(jīng)濟(jì)所謂消極的東西，就不可能有其積極的作用。從一定意義上講，所謂市場失靈，也只是人們找到了一個干預(yù)市場的靠不住的理由。
二、馬克思的貨幣理論(或基本的貨幣理論)是否支持寬松的貨幣政策，即人為地多發(fā)貨幣?
正確的答案是不支持。
馬克思在講到貨幣的產(chǎn)生時，用的例子是一只綿羊等于兩把斧頭，兩把斧頭相當(dāng)于貨幣。我們換一個類似的稍為現(xiàn)代一點的例子，并引入紙幣。例如8只面包換1雙鞋，在這里，8只面包就是貨幣。如果1只面包等于1元錢，有面包的人把8只面包換成8元錢，而恰恰一雙鞋也等于8元錢，面包擁有者用8只面包換的8元錢去買1雙鞋，8元錢是有真正的財富支持的。如果賣面包的人在只有8只面包的情況下想買2雙鞋，因為8只面包只可以換8元錢，于是銀行在沒有面包支持的情況下又多發(fā)了8元錢，即銀行發(fā)了16元錢去買制鞋人的兩雙鞋。制鞋人用8元錢買的8只面包支持做完第一雙鞋時，發(fā)現(xiàn)第二個8元錢已經(jīng)買不到面包了，沒有8只面包支持的第二雙鞋是做不出來的。多發(fā)的貨幣不僅讓制鞋人手里的貨幣貶值，而且給制鞋人一種錯誤的.誘導(dǎo)，似乎他可以憑借銀行發(fā)的16元錢生產(chǎn)兩雙鞋，實際上當(dāng)它生產(chǎn)完一雙鞋時，已經(jīng)沒有物質(zhì)支持了，成了空頭貨幣。
貨幣只是一個交換的媒介，紙幣只是金融貨幣的價值符號，寬松的貨幣政策寬松出來的是沒有物質(zhì)財富支持的空頭貨幣，它會造成通貨膨脹，會造成很多消極后果，讓老年人存在銀行里的養(yǎng)老金貶值;給建筑者造成資本便宜，可以多用資本的錯覺，似乎可以建100平米的房，實際上當(dāng)你建到一半的時候，發(fā)現(xiàn)剩下的錢已經(jīng)買不到東西了。寬松的貨幣政策破壞了經(jīng)濟(jì)秩序，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上講，這不是個好政策。
三、誰是花錢的主體，花誰的錢以及花錢的效果
弗里德曼曾經(jīng)講過四種花錢的方式，并且分析了各種花錢方式及花錢的效果。
第一種是為你花你的錢。這種模式?jīng)Q定了花錢者一定會既注意節(jié)約，又注意花錢的效果。
第二種是為他花你的錢，花錢者一定會注意節(jié)約，精打細(xì)算，因為花的錢是自己的錢;當(dāng)然，花錢的效果會不太注意，有時會夸大花錢的效果。
第三種是為你花他的錢。通常會抓緊機(jī)會多花錢，哪怕購買本來并不想購買的商品和服務(wù)，因為花的錢不是自己的錢，而花錢只會增大自己的利益。
第四種是為他花他的錢。這里前后兩個他可以是同一個人，同一個群體，也可以不是同一個人，同一個群體。在不是同一個人的情況下，花錢的主體是第三者，他可能不會講究花錢的效果，也可能會創(chuàng)造機(jī)會尋租，把別人的錢變成自己的錢。
根據(jù)以上分析，市場經(jīng)濟(jì)會盡可能地擴(kuò)大為你花你的錢的范圍，即讓生產(chǎn)者和消費者為自己做決定，會盡可能地縮小為他花的錢的范圍。政府的行為是典型的為他花他的錢。很多不講究效益的亮點工程的出現(xiàn)，很多尋租貪汚敗皆源于此。正因為如此，亞當(dāng)·斯密才說：“關(guān)于可以把資本用在什么種類的國內(nèi)產(chǎn)業(yè)上，其生產(chǎn)能力有最大價值的這一問題，每一個人處在他當(dāng)時的地位，顯然能判斷得比政治家或立法家好得多。如果政治家企圖指導(dǎo)別人應(yīng)如何運用他們的資本，那不僅是自尋煩惱地去注意最不需要注意的問題，而且是不能放心地委托給任何人，也不能放心地委之于任何委員會或參議院的權(quán)力。把這種權(quán)力交給一個大言不慚地、荒唐地自認(rèn)為有資格的人，是再危險不過了�！�
據(jù)此，我們應(yīng)當(dāng)盡量讓人民群眾自己花自己的錢，把政府的職能限制在自己具有比較優(yōu)勢的領(lǐng)域，地方政府應(yīng)當(dāng)和直接的經(jīng)濟(jì)活動保持適當(dāng)?shù)木嚯x。
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