不同朝代的元宵節(jié)

時(shí)間：2020-12-04 16:20:46 常識我要投稿

不同朝代的元宵節(jié)

　　正月十五鬧元宵，是過年期間歡樂氣氛的高潮，也是“過年”的尾聲，因?yàn)檫^了十五，年就過完了。和其他的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，元宵節(jié)從出現(xiàn)到成為風(fēng)行全國的盛事，歷經(jīng)了不短的時(shí)間。下面是yjbys小編精心為大家整理的不同朝代的元宵節(jié)，希望能幫助到有需要的人，歡迎查閱。

不同朝代的元宵節(jié)

　　有學(xué)者考證，從漢到魏晉南北朝，元宵節(jié)多是統(tǒng)治者祭祀娛神、祈求昌盛平安的時(shí)刻，嚴(yán)肅莊重，與歡樂慶典沒有太多關(guān)聯(lián)。到了唐宋時(shí)期，元宵節(jié)已然是游樂之時(shí)，不止于純粹的燃燈禮佛。

　　成都民俗學(xué)家劉孝昌說，元宵節(jié)放燈的習(xí)俗延續(xù)了上千年，這天晚上處處張燈結(jié)彩，整座城市化作燈的海洋。在元人費(fèi)著的《歲華紀(jì)麗譜》中有這樣的記載，上元節(jié)這天有放燈的習(xí)俗，唐明皇在京城放燈，有個(gè)道士葉法善說：成都燈亦盛，用方術(shù)引著唐明皇到了成都，還在富春坊買酒喝。

　　這自然是傳說，但至少說明在當(dāng)時(shí)，上元節(jié)這天的熱鬧非凡是每年一度的盛事。

　　唐朝

　　元宵燈火輝煌，宮女混入民間回自家。這樣的盛景，自然也少不了文字的記載。成都詩人向以鮮說，在唐詩中有大量關(guān)于元宵的詩作。在唐代，元宵還被叫做上元節(jié)、元夜，擺脫了早期的釋道宗教色彩，以狂歡節(jié)的形式進(jìn)入了普通百姓的生活，這也在詩人們的筆下留有痕跡。“從這些元宵詩作的作者來看，上至帝王，比如唐玄宗、唐文宗，下至普通人，比如盧照鄰、韋述、張祜等等，無所不包。”

　　向以鮮介紹，“而且從時(shí)間跨度上來說，從初唐、盛唐一直到中晚唐，也一直沒有中斷過。”他說，從目前所能見到的唐詩文獻(xiàn)中，學(xué)者統(tǒng)計(jì)，有近70首專寫或者與元宵節(jié)緊密相連的詩作。

　　在眾多的唐代元宵詩作中，盧照鄰的《十五夜觀燈》，崔液的《上元夜六首》、顧況的《上元夜憶長安》、蘇味道的《正月十五夜》、王維的《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應(yīng)制》、張祜的《正月十五夜燈》和韓偓的《元夜即席》等都是比較知名的詩作。

　　《十五夜觀燈》

　　錦里開芳宴，蘭缸艷早年。

　　縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。

　　接漢疑星落，依樓似月懸。

　　別有千金笑，來映九枝前。

　　——盧照鄰

　　向以鮮說：“盧照鄰的《十五夜觀燈》寫的就是成都的上元夜盛景。”他說，盧照鄰是初唐詩人，字升之，號幽憂子，與王勃、楊炯、駱賓王并稱為“初唐四杰”。

　　“從這首詩中，讀者不僅能聞到唐代成都華宴的芬芳，給人印象深刻的，還是燈光，那是唐代歡樂的燈光。”向以鮮舉例說，“‘接漢疑星落，依樓似月’那燈火不僅明亮，而且高遠(yuǎn)，幾乎可以與星月一較高下

　　在唐代，普通晚上是要宵禁的，但是正月十五這天是特殊的，金吾弛禁，普通百姓也能在外面盡情歡樂，所以崔液連寫六首關(guān)于元宵的詩詞。張祜在《正月十五夜燈》中說：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。”家家戶戶皆出門賞燈、萬人空巷、盡情歡樂，盡興才歸。

　　史料記載，唐中宗、唐睿宗時(shí)期，元宵節(jié)非常鬧熱，景龍四年(公元710年)的上元夜，唐中宗與皇后微服出宮觀燈，還放出來數(shù)千名宮女觀燈賞月。不少宮女還冒著被殺頭的危險(xiǎn)，趁機(jī)混入民間不回去了。

　　宋朝

　　被當(dāng)做“情人節(jié)”，女性的節(jié)日情侶短暫幽會。到了宋代，元宵節(jié)的熱鬧有過之而無不及。四川大學(xué)文新學(xué)院教授周裕鍇介紹，這與宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。宋代的元宵節(jié)不僅市民參與性強(qiáng)，節(jié)日的狂歡意味更加濃厚。觀賞的彩燈也不滿足于燈樓、燈樹，而是做出了更壯觀的“鰲山”。比如生活在南北宋之交的李持正寫的《明月逐人來》：“星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠(yuǎn)。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風(fēng)靜、珠簾不卷。玉輦將歸，云外聞弦管。認(rèn)得宮花影轉(zhuǎn)。”詞中，紅蓮、鰲山都是元宵節(jié)必不可少的燈景。

　　有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，關(guān)于元宵節(jié)的宋詞超過了300首，而與唐詩相比，宋代的.元宵詞則表達(dá)了更豐富的內(nèi)容，不僅是元宵節(jié)本身。

　　周裕鍇說，元宵節(jié)往往是女性的節(jié)日。短暫幽會的愛情，比如歐陽修的《生查子·元夕》。

　　《生查子·元夕》

　　去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

　　今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

　　——歐陽修

　　有人說，元宵節(jié)是中國的情人節(jié)，理由就是歐陽修的這闋詞，“人約黃昏后”。周裕鍇說，這是因?yàn)椋谠?jié)當(dāng)天，青年女性可以出去玩耍，也能和青年男子進(jìn)行幽會。但這幽會畢竟是短暫的，所以歐陽修才會在詞里說“不見去年人，淚濕春衫袖。”

　　135編輯器周裕鍇說，北宋有一位很有名的詩僧，叫惠洪，曾經(jīng)寫過《上元·京師觀駕二首》，里面就有提到當(dāng)時(shí)上元這天比較開放的風(fēng)氣。這兩句是“白面郎敲金鐙過，紅妝人揭繡簾看”。方回在《瀛奎律髓》中收錄這首詩的時(shí)候還點(diǎn)評說和尚寫這個(gè)不正經(jīng)，“無恥下流”，“其實(shí)惠洪寫的也就是當(dāng)時(shí)他的所見所聞而已。一個(gè)俊朗的少年騎著馬從街上走過，引得閨中少女紛紛把門、窗的簾子揭開，偷偷打望俊朗少年的長相。”類似的場景在曾鞏的《上元》中也有體現(xiàn)——金鞍馳騁屬兒曹，半夜喧滇意氣豪。

　　《青玉案·元夕》

　　東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。

　　蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　——辛棄疾

　　周裕鍇介紹，說到元宵節(jié)和愛情，辛棄疾的《青玉案·元夕》是另一闋傳唱度極高，不能不說的詞。周裕鍇解讀這闋詞的時(shí)候說，這闋詞分了三個(gè)層次，上半闋是第一層，寫了元宵節(jié)的燈、光、色、聲、舞，也就是人們在元宵節(jié)上的視覺、嗅覺、聽覺帶來的感觀刺激。“東方夜放花千樹，這是視覺，顏色五彩繽紛，而到了寶馬雕車香滿路這里，又是嗅覺。玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞，里面，又有光線的變化和舞蹈的熱鬧。”下半闋的開頭，從寫燈轉(zhuǎn)為寫人，這是整首詞的第二層，一群穿戴華貴的婦人言笑晏晏，走過帶過一陣暗香。這群婦人不見得是官宦家中的千金小姐，很可能就是城市平民，在這天精心打扮，上街游玩。而這句里是“暗香去”，對比前半闋的“香滿路”，表明作者已經(jīng)到了一個(gè)不那么喧鬧的環(huán)境。

　　第三層，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，燈火零落，與前面的熱鬧有鮮明對比，然而這一句又展現(xiàn)了作者作為士大夫，與普通市民不一樣的審美追求，“他追求的是一種孤獨(dú)、孤寂，而普通人則是越熱鬧越開心，所以他欣賞的那位優(yōu)美的女性，是在燈火闌珊處而不是最鬧熱的地方。”

　　文人多寫汴京的燈會，自然也與汴京為京城的特殊地位有關(guān)，汴京的燈會熱鬧本身也是原因之一，周裕鍇說，關(guān)于汴京的燈會還有一個(gè)故事。當(dāng)時(shí)，朝鮮半島上的高麗國國王非常推崇與羨慕宋朝的文化，特別向往的是汴京的元宵燈會，每年都派遣有留學(xué)生、使者到宋朝去，聽他們回高麗后講述在宋朝的見聞。大概是國王的這種向往已經(jīng)成為一種執(zhí)念，他做夢夢見自己到了汴京的元宵燈會。醒來后，發(fā)現(xiàn)自己仍在宮殿中，一切不過是夢以后，非常失落，這也被記載進(jìn)了高麗史中。當(dāng)然在汴京之外，一些大一點(diǎn)的城市也有熱鬧的元宵燈會。成都也不例外，在大慈寺要舉辦宴會，燈火之盛，以昭覺寺為最。陸游在《丁酉上元》，《初秋懷成都》，田況在《上元·燈夕》中都有提到成都的熱鬧燈會。周裕鍇說，元宵節(jié)的熱鬧和春節(jié)還有區(qū)別，春節(jié)是辭舊迎新，是家人的團(tuán)聚，而元宵節(jié)就是全民的狂歡。“一般來說，元宵已經(jīng)是初春時(shí)節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，柳樹發(fā)芽，早春的花也開始綻放，可謂是花好月圓。而在這個(gè)萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)又是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，所以很受重視。”

　　《初秋懷成都》

　　我昔薄游西適秦，

　　歸到錦城逢旱春。

　　五市收燈藥市近，

　　小桃妖妍狂殺人。

　　——陸游

　　《成都遨樂詩二十一首·上元燈夕》

　　予賞觀四方，無不樂嬉游。

　　惟茲全蜀區(qū)，民物繁它州。

　　春宵寶燈然，錦里香煙浮。

　　連城悉奔騖，千里窮邊陬。

　　衯裶合繡袂，轆轤馳香辀。

　　人聲辰雷遠(yuǎn)，火樹華星稠。

　　鼓吹匝地喧，月光斜漢流。

　　歡多無永漏，坐久憑高樓。

　　民心感上恩，釋唄歌神猷。

　　齊音祝東北，帝壽長嵩邱。

　　——田況

　　明清

　　彩燈掛滿街頭，“獅子龍燈竹馬全”。民俗學(xué)家劉孝昌介紹，到了明清時(shí)期，元宵節(jié)更加熱鬧了，這個(gè)時(shí)候的元宵節(jié)，要用“鬧”來形容：“元宵節(jié)是要用鬧的。”這天是燈的海洋，“城里面到處有燈，城中百姓也要出來看燈，地方戲種里還有夫妻觀燈的戲文。”在成都，觀燈的地方不止一處，青羊?qū)m有道燈，昭覺寺有佛燈，大慈寺前的解玉溪有水燈。

　　這一天晚上，成都城內(nèi)華燈萬盞，熱鬧非凡，有詩云“樓臺上下火照火，車馬往來燈照人。燈如火樹披銀花，星群燦爛到仙家”，這就是對成都元宵燈會最貼切的贊美。劉孝昌說。

　　楊慎是四川新都人，明代三大才子之首，后來因?yàn)?ldquo;大廷議”事件被皇帝流放至云南永昌衛(wèi)，并在那里終老。在異鄉(xiāng)的元宵節(jié)，思鄉(xiāng)之情更加濃烈，何況在成都這樣一座休閑享樂深入骨髓的城市，元宵節(jié)本身又很熱鬧。

　　以前，公館門口都要在過年期間高懸紅燈籠，初九開始就要上燈了。燈籠是方形的，用白油紙糊，外面套上紅綢紙，里面點(diǎn)上蠟燭。

　　《鷓鴣天·元宵后獨(dú)酌》

　　千點(diǎn)寒梅曉角中，一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月，落索秋千翦翦風(fēng)。

　　魚雁杳，水云重，異鄉(xiāng)節(jié)序恨匆匆。當(dāng)歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。

　　——楊慎

　　《元宵》

　　元宵爭看采蓮船，

　　寶馬香車拾翠鈿。

　　風(fēng)雨夜深人散盡，

　　孤燈猶喚賣湯圓。