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關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗
關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗，你了解嗎。下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
中秋二字的來(lái)歷
根據(jù)我國(guó)世代相傳的農(nóng)歷歷法，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分。秋季分為初秋(孟)，中秋(仲)，末秋(季)三部分，所以，八月十五在秋季的中間，屬于仲秋，所以也叫中秋。
中秋節(jié)的傳說(shuō)
提起中秋節(jié)，我們腦海中浮現(xiàn)的就是，嫦娥抱著玉兔，坐在幽寂的廣寒宮中，在不遠(yuǎn)處，吳剛正揮舞著斧頭，砍伐著桂樹。
嫦娥奔月
一提到正月十五的月圓，我們就會(huì)想到嫦娥姐姐。傳說(shuō)嫦娥是后羿的妻子，后羿是一個(gè)力大無(wú)窮的神射手，遠(yuǎn)古的時(shí)候由于天上有十個(gè)太陽(yáng)，莊家被曬枯死，百姓民不聊生，后羿一怒之下，登上昆侖山頂，用神弓射下來(lái)了九個(gè)太陽(yáng)。后來(lái)后羿從王母娘娘那里得到了長(zhǎng)生不死之藥，人吃了就可以成仙升天。(關(guān)于為何從王母那里得到此藥，有兩種說(shuō)法，一是，后羿原來(lái)是天上的神仙，但是由于射下九個(gè)太陽(yáng)，惹怒了天帝，被貶下人間，王母同情后羿，于是給了后羿此長(zhǎng)生不死之藥，第二種說(shuō)法是，后羿在昆侖山學(xué)道，遇到了一個(gè)老道士，老道士欽佩后羿，贈(zèng)予此藥。)后羿和嫦娥十分恩愛，不愿意獨(dú)自成仙，而留嫦娥在人間，所以他把藥交給了嫦娥，嫦娥也不舍獨(dú)自成仙，因此嫦娥就把藥保存了起來(lái)。后羿有一個(gè)心術(shù)不正的徒弟，八月十五這天趁后羿出去打獵，偷偷溜到嫦娥家，逼著嫦娥交出此藥，嫦娥無(wú)奈之下，將此藥吞了下去，然后嫦娥就感到自己的身體慢慢地飄了起來(lái)，沖出了窗戶，向云霄飛去，由于嫦娥牽掛著后羿，所以去了離后羿最近的廣寒宮。
后羿回來(lái)之后，聽說(shuō)了此事，悲痛欲絕，想去追自己心愛的嫦娥，但是無(wú)奈自己并不能飛上天，于是無(wú)可奈何，只能在嫦娥最喜歡去的后花園里，擺上香案，放上嫦娥最愛吃的點(diǎn)心，來(lái)表達(dá)對(duì)愛妻的思念之情。后人聽說(shuō)了這件感人的事，紛紛效仿，在每年八月十五月圓的時(shí)候，也擺上香案，美食，來(lái)遙寄對(duì)親人的牽掛和思念。
由于這則傳說(shuō)可以烘托我們世人對(duì)背井離鄉(xiāng)的親人的無(wú)盡的美好思念，所以這則傳說(shuō)是流傳最廣，最深入人心的。
吳剛折桂
另一個(gè)傳說(shuō)就是吳剛折桂了，吳剛是漢朝天河人，到了天庭之后，犯了大錯(cuò)，于是天庭懲罰其砍伐廣寒宮的一顆桂樹，許諾其如果能將桂樹砍倒，便允許其重回天庭為仙，無(wú)奈這個(gè)桂樹，枝葉繁茂，并且砍下一斧之后，立刻復(fù)合，所以吳剛只能在孤寂冷清的廣寒宮，日復(fù)一日地這么砍下去，如果細(xì)細(xì)的聽，八月十五月亮最大的時(shí)候，我們可以聽到月亮上那么沉悶的砍伐聲，以及吳剛無(wú)盡的哀嘆。
最早的關(guān)于吳剛折桂的記載是唐朝的《酉陽(yáng)雜俎》，文中提到：舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言，月桂高五丈，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹。
由于這則傳說(shuō)有一定的警示意義，所以這個(gè)傳說(shuō)也流傳甚廣，提起月亮，大家都知道出了嫦娥，還有吳剛以及他的桂樹。還有一個(gè)小小的傳說(shuō)，就是玉兔在月亮上成天搗制仙藥，玉兔也是月亮的一個(gè)符號(hào)之一。
月餅起義
這個(gè)傳說(shuō)雖然沒有前面的傳說(shuō)浪漫，但是不容質(zhì)疑，這個(gè)傳說(shuō)對(duì)于后世中秋節(jié)習(xí)俗的形成有十分重要的影響。
元朝末年，朝廷統(tǒng)治腐朽，人民生活困苦，朱元璋謀劃代帶領(lǐng)起義軍推翻元朝的統(tǒng)治，但是由于當(dāng)時(shí)元朝制度森嚴(yán)，傳遞信息十分困難，所以在劉伯溫的策劃下，將寫有‘八月十五起義’的紙條藏進(jìn)了餅子，然后不知不覺地下發(fā)到了各起義軍，收到了起義信號(hào)之后，在八月十五那天各路大軍其并相應(yīng)，馬上就攻破元大都，建立了明王朝。朱元璋對(duì)此事大為贊賞，所以下詔，八月十五中秋這天，全體將士休假，與家人團(tuán)圓，并且專門制作了月餅犒賞文武百官。
自古以來(lái)，習(xí)俗的形成離不開政治的偏愛。這個(gè)傳說(shuō)由來(lái)已久，并且也廣為傳誦，經(jīng)歷了明王朝十四朝的積淀，八月十五與家人團(tuán)圓，吃月餅賞月，這個(gè)習(xí)俗越發(fā)地深入人心。
中秋的習(xí)俗
中秋節(jié)在神州大地，五湖四海，影子遍地開花，由于地域的不同，各地也有眾多不同的習(xí)俗，下面就著重介紹兩個(gè)習(xí)俗，賞月，吃月餅。
中秋賞月
我們家那里的傳統(tǒng)是八月十五晚上，月亮最亮的時(shí)候，在院子里擺上桌子，放上一盤月餅，一盤葡萄，還有其他一些水果點(diǎn)心，點(diǎn)上三爐香，那種明月與月餅相互應(yīng)找的場(chǎng)景，那種月下院子里彌散的焚香的味道，那種八月十五月圓夜院子里的清涼以及一家人共同品嘗月餅的說(shuō)說(shuō)笑笑，深深的刻在記憶里，是在外的游子，永遠(yuǎn)不會(huì)忘卻的。
吃月餅
月餅，有團(tuán)圓之意，早在明朝，劉侗在《帝京景物略》中就提到“八月十五日祭月，其祭果餅必圓�！迸c家人在團(tuán)圓之夜，一起品嘗可口的月餅，是在外漂泊一年的游子心靈最好的撫慰。月餅也是一種思念的寄托，中秋之時(shí)向親人饋贈(zèng)月餅，也是一種表達(dá)思念的方式。
明清之前月餅一般都是家庭自制，到明清之后，逐漸出現(xiàn)了一些小作坊，專門制作月餅，隨著文人們不斷對(duì)月餅賦予更深刻的含義，月餅的形狀也越來(lái)月圓，形狀外觀越來(lái)越考究，取吉祥、團(tuán)圓之意，并且也出現(xiàn)了將一些富有寓意的圖案印刻在月餅上的做法。月餅的品類也越來(lái)越多，由最初的糖面組合，逐漸增添門類，可謂萬(wàn)紫千紅。清代袁枚《隨園食單》中提到：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”可見當(dāng)時(shí)的月餅已經(jīng)品類眾多了。
中秋節(jié)的由來(lái)
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。
2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
關(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食。”一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)�！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日�！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉。
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