鬼節(jié)為什么還叫中元節(jié)
農(nóng)歷的八月十五就是鬼節(jié)了，鬼節(jié)也叫中元節(jié)，下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“鬼節(jié)為什么還叫中元節(jié)”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
鬼節(jié)還叫什么?農(nóng)歷七月十五是鬼節(jié)，在不同地方也有不同的叫法，那么鬼節(jié)還叫什么，你了解嗎?道教稱 " 中元節(jié) "，佛教稱 " 盂蘭盆會 "。
鬼節(jié)還叫什么?
每年農(nóng)歷七月十五日為 " 盂蘭盆節(jié) "，也稱 " 中元節(jié) "，有些地方俗稱 " 鬼節(jié) "、" 施孤 "，又稱亡人節(jié)、七月半。
關(guān)于鬼節(jié)的由來，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的閻王爺，他的母親去世后來到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來。誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了 " 七月半，鬼亂竄 " 之說。
那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為鬼節(jié)。
1、中元節(jié)
道教把七月十五定為 " 中元節(jié) "。中元節(jié)的源頭，應(yīng)與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行后，附會傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說天官生日在正月十五日，稱上元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。其主要職責(zé)是為人間解厄。
中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上 " 三官手書 "，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時期的發(fā)展后，三會日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
所以會在中元時普渡孤魂野鬼。農(nóng)歷 7 月 15 日中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日 " 中元節(jié) "。中元節(jié)時，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱 " 風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安 " 每年照例舉辦 " 祈福吉祥道場 "。
2、盂蘭盆節(jié)
佛教將每年農(nóng)歷七月十五定為 " 盂蘭盆會 "。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于 " 目蓮救母 " 的故事，《大藏經(jīng)》首次記載目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時因貪念業(yè)報，死后墮落在惡鬼道，過著吃不飽的生活。目蓮于是用他的神力化成食物，送給他的.母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食便欲獨貪之，不料食物到她口中立化成火炭，無法下咽。
目蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說：" 七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。" 目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物，并脫離惡鬼道。
3、七月半
" 七月半 " 是佛道二教共同的節(jié)日，也是與儒家相通的節(jié)日。雖然沒有被正式定為節(jié)日(儒家除了 " 孔圣誕 " 外沒其他重大節(jié)慶)，但一直得到儒家的推崇。
原因是：無論是佛教的 " 目蓮救母 "，還是道教的 " 中元赦罪 "，都與儒家的某些主張暗合。儒家注重人與人之間的道德倫常，宣揚 " 孝道 "，同時儒家也注重祖先崇拜，主張 " 仁 "，也就要給予人悔過改善的機會，道教的 " 赦罪 " 便得以認(rèn)同。
因此，在民間，" 七月半 " 便漸漸形成為一個內(nèi)涵豐富、節(jié)俗豐富多彩的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的民俗節(jié)日。而且，這個節(jié)日還流傳到了日本，成為日本繼元旦外第二大傳統(tǒng)節(jié)日，至今不衰。
中元的民俗活動，圍繞著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲(橫死鬼魂)，道觀和佛寺舉辦普度法會，超度亡靈，民間則多上新墳。
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