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柳州三月三是什么節(jié)日
歌圩節(jié)是漢族及多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷三月初三。歌圩節(jié)三月初三，每逢歌圩節(jié)，壯族人都要舉行盛大的“歌圩”活動(dòng)，在這一天，男女青年要對(duì)歌終日，所以又稱為“歌節(jié)”。 柳州是壯族人民具有傳奇色彩的歌手劉三姐的故鄉(xiāng)，這里的壯族人民無(wú)論男女老幼都是能歌善舞的好手。歌圩那天，大伯、大嫂們提著事先準(zhǔn)備好的五色飯和彩蛋，青年男女們則都打扮得很漂亮，姑娘們還要帶著繡球，涌向歌圩地點(diǎn)，魚峰山下是一個(gè)主要的歌圩。
歌圩的高潮是擂臺(tái)賽，歌臺(tái)設(shè)在山腳下的幾棵大榕樹下，歌手們相繼上臺(tái)獻(xiàn)藝。有老歌手，也有初登歌臺(tái)的新秀;人們歌唱著新生活，歌唱著甜蜜的愛。
歌圩節(jié)又叫“三月三”、“歌婆節(jié)”，是壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以歌擇配為主要內(nèi)容;夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。
其起源程序有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩;一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫;一說(shuō)為記念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。
起源
要說(shuō)“歌圩節(jié)”的來(lái)歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(yáng)(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到歌圩節(jié)為太昊陵廟會(huì)，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。 農(nóng)歷歌圩節(jié)，還是傳說(shuō)中王母娘娘開蟠桃會(huì)的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會(huì)盛況的：“三月初三春正長(zhǎng)，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風(fēng)微起，十丈紅塵匝地 。”傳說(shuō)西王母原是中國(guó)西部一個(gè)原始部落的保護(hù)神。她有兩個(gè)法寶：一是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說(shuō)中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來(lái)的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說(shuō)中，又把西王母說(shuō)成是福壽之神。
古時(shí)以三月第一個(gè)巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日。“是月上巳，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”( <后漢書?禮儀志上> )。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在字己家里每個(gè)房間放鞭炮炸鬼，傳說(shuō)這天鬼魂到處出沒(méi)。
魏晉以后，上巳節(jié)改為歌圩節(jié)，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
傳說(shuō)
據(jù)說(shuō)很久以前，七指嶺地區(qū)遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個(gè)名叫亞銀的年青人告訴大家，說(shuō)他夢(mèng)見一只百靈鳥，要想擺脫這場(chǎng)災(zāi)難，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。亞銀自告奮勇地登上五指山頂峰，他在山頂上吹起他心愛的鼻簫。一直吹了三天三夜，一只百靈鳥才從幽谷中飛來(lái)，亞銀趕忙追捕，他追過(guò)一座山崗，最后亞銀定神一看，百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答應(yīng)跟亞銀到人間解救災(zāi)難。旱災(zāi)解除后，未想到卻觸怒了峒主。他派家丁把百靈姑娘捉去，這時(shí)亞銀趕來(lái)，他倆躲進(jìn)一個(gè)山峒里，峒主命令家丁用火燒到山洞時(shí)忽然烏云滾滾、雷聲大作、石裂山崩，把萬(wàn)惡的峒主和他的家丁全壓死了。亞銀和百靈姑娘變成一對(duì)鳥兒，飛上天空，鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵹s來(lái)，目送他們，激動(dòng)地跳起舞唱起歌，祝他們美滿幸福。這一天正是農(nóng)歷三月初三，從此這一天便成了黎家的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 ——歌圩節(jié)。 又傳說(shuō)：古代有一對(duì)情人，都是有名的歌手，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)相互的愛慕之情。但由于封建禮教的束縛，使他倆不能結(jié)為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
也有人說(shuō)，在唐代，壯族出了一個(gè)歌仙，名叫“劉三姐”。她聰明過(guò)人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛情，揭露財(cái)主們的罪惡，財(cái)主們對(duì)她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的<太平寰宇記>中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的<廣西各縣概況>記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。
習(xí)俗
該日民間有流杯、流卵、流棗、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精飯以及歌會(huì)等活動(dòng)。漢族有吃地菜煮雞蛋的習(xí)俗。 臺(tái)灣、福建地區(qū)：歌圩節(jié)為“三月節(jié)”，“采鼠麹(曲)草，合米粉為粿以祀其先”(清乾隆帝<臺(tái)灣府志> )。
四川忠縣等地：有“三月會(huì)”，舉行紀(jì)念抗敵將領(lǐng)巴蔓子的盛大活動(dòng)，是日，群眾抬巴蔓子的偶像繞城游行，后跟社火隊(duì)，玩龍燈、舞獅子，家家張燈結(jié)彩，燃放爆竹，熱鬧非凡。中國(guó)南方許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
壯族：多于歌圩節(jié)趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛。相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)(“三月歌圩節(jié)”)。
侗族：多于節(jié)日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對(duì)歌、踩堂等活動(dòng)，亦稱“花炮節(jié)”。
布依族：于節(jié)日殺豬祭社神、山神，吃黃糯米飯，各寨三四天內(nèi)不相往來(lái)�，幾逡愿枸坠�(jié)為“干巴節(jié)”，是集體漁獵的節(jié)日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂(lè)，后云集于廣場(chǎng)，唱歌跳舞，歡度佳節(jié)。
畬族：以歌圩節(jié)為谷米的生日，家家吃烏米飯。
黎族：稱歌圩節(jié)為“孚念孚”，為預(yù)祝“山蘭”(山地旱谷)和打獵豐收的節(jié)日，也是青年男女自由交往的日子，人們稱它為談愛日。關(guān)于它的來(lái)歷，有個(gè)美麗的傳說(shuō)故事(見下文黎族“孚念孚”的傳說(shuō))。
歌圩節(jié)和三月三 美麗富饒的壯鄉(xiāng)，素有“歌海”的美譽(yù)。尤其是盛大的“歌圩節(jié)”，方圓數(shù)十里的男女青年，都興高彩烈地穿上節(jié)日盛裝趕來(lái)參加，少者幾百人，多達(dá)數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。
歌圩節(jié)是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)歌又是歌圩節(jié)的一項(xiàng)主要活動(dòng)，因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。
歌圩，是壯族民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的，也是男女青年進(jìn)行社交的場(chǎng)所。在壯語(yǔ)中被稱作“窩墩”、“窩巖”，意為“出野外玩耍”。由于這種活動(dòng)相互酬唱，彼此對(duì)歌，所以古代人之為“墩圩”。
壯族歌圩，在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中有著許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說(shuō)在以前，有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來(lái)，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。
不過(guò)，據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。南宋周去非的<嶺外代答>載，壯人“迭相歌和，含情凄婉，……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”這里所說(shuō)的就是男女青年聚會(huì)的歌圩。到了明代歌圩又有了發(fā)展，并定期在固定地點(diǎn)舉行。
壯族歌圩有大有小，各地不一。不過(guò)，農(nóng)歷歌圩節(jié)最為隆重。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、擇佳偶，別有風(fēng)情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方答應(yīng)，就唱“詢問(wèn)歌”;彼此互相了解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。
歌圩上，除對(duì)歌外，還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)。有精采的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂(lè)見的壯戲等。“歌圩節(jié)”是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，歌節(jié)佳期，整個(gè)壯鄉(xiāng)到處搭起歌臺(tái)，進(jìn)行對(duì)歌比賽。
慶祝方式
歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。 歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。 有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿，就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)政府已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“歌圩節(jié)”文化藝術(shù)節(jié)。 三月歌圩節(jié)：
農(nóng)歷歌圩節(jié)又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)。壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會(huì)，如正月十五、歌圩節(jié)、四月八、八月十五等，其中以歌圩節(jié)最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來(lái)旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。
在歌圩旁邊，攤販云集，民貿(mào)活躍，附近的群眾為來(lái)趕歌圩的人提供住食，無(wú)論相識(shí)與否，都熱情接待。一個(gè)較大的歌圩，方圓幾十里的男女青年都前來(lái)參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。 田陽(yáng)縣的喬業(yè)都是歷來(lái)較大的歌圩。人們到歌圩場(chǎng)上賽歌、賞歌;男女青年通過(guò)對(duì)歌，如果雙方情投意合，就互贈(zèng)信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動(dòng)。
拋繡球主要是娛樂(lè)，也作定情信物。當(dāng)姑娘看中某個(gè)小伙子時(shí)，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂(lè)承歡，亦有定情之意。歌節(jié)是民貿(mào)的盛會(huì)，也是弘揚(yáng)民族文化的盛會(huì)。1985年，區(qū)人民政府將歌圩節(jié)定為廣西的民族藝術(shù)節(jié)。其他如水族、苗族、仫佬、毛南族等族都有各自傳統(tǒng)的歌圩節(jié)節(jié)日習(xí)俗。
道教重要節(jié)日 農(nóng)歷歌圩節(jié)日，是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷歌圩節(jié)日，是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)的正神。各地的道教宮觀在歌圩節(jié)日這一天都要舉行盛大的法會(huì)，道教信徒們也會(huì)在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對(duì)真武大帝的來(lái)歷和國(guó)內(nèi)主要的真武道場(chǎng)以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡(jiǎn)明而藝術(shù)的闡釋。說(shuō)明了人們?cè)诟枸坠?jié)紀(jì)念真武大帝的來(lái)由和意義。
真武山太上真武碑記夫世有軍爭(zhēng)，國(guó)有武備，由來(lái)久矣。囊者豪杰相并，民罹刀兵，乃致茫�？嗪�，死兵劫者，冤氣聚而難散，魂魄沉而無(wú)救，四大之中，六合之內(nèi)，號(hào)哭涕泣，無(wú)有已時(shí)。故救軍旅之禍，刀兵之劫者其不亦大乎!夫若是故，我黎庶乃多祈于太上真武也。太上真武亦稱真武大帝，真武真君，生于上古軒轅之世，為凈樂(lè)國(guó)善勝王長(zhǎng)子，古燧人氏之后也，籍隸今山西臨縣。善勝王后有孕四百二十日乃生真武。真武天生神勇，宅心仁厚，亟得大道，以振群倫。及長(zhǎng)成，乃捐棄王位，負(fù)劍入湖北均縣武當(dāng)山(原稱太和山)修煉，凡四十二年，功成得道，攝龜蛇羽化飛天，是為主司軍旅之正神，而得普救天下刀兵之惡劫也。至殷商末，真武受元始天尊命，建皂纛玄旗，披發(fā)仗劍，助周滅紂，故于姜太公封神之際加封玄武，并號(hào)玄天上帝。及明永樂(lè)間，成祖朱棣謂真武陰佑其得帝位，因上號(hào)“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”并自永樂(lè)十一年至十七年，征召民工三十萬(wàn)，大修武當(dāng)山，以報(bào)圣恩。嗣后，武當(dāng)山即成供奉真武之主要道場(chǎng)矣。山西臨縣真武山、方山縣北武當(dāng)山暨陜西佳縣白云山，則為其北方三大道場(chǎng)也。
2016廣西“壯族三月三”旅游節(jié)慶活動(dòng)一覽!柳州市
壯族三月三
| 舉辦時(shí)間 | 舉辦地點(diǎn) | 活動(dòng)主要內(nèi)容和優(yōu)惠措施 |
| 全 天 | 融水縣民族體育公園內(nèi) | 五彩山歌唱苗山（苗、瑤、侗、壯、漢） |
| 中午13:00 | 融水縣民族體育公園斗馬場(chǎng) | 苗族斗馬 |
| 下午16:00 | 融水縣三防鎮(zhèn)興洞村下興屯球場(chǎng) | 百家宴 |
| 晚上20:00 | 融水縣三防鎮(zhèn)拉川村四博花坪戲臺(tái)前 | 文藝晚會(huì) |
| 全天 | 融水各旅游景區(qū)景點(diǎn) | 觀賞融水秀麗的自然山水風(fēng)光、參與體驗(yàn)少數(shù)民族風(fēng)情、祈福許愿、品嘗苗族特色風(fēng)味、素齋等 |
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