哲學家和動畫視覺審美的作用論文

　　國產(chǎn)動畫片將特有的視覺審美酣暢淋漓地表現(xiàn)了出來,并且還形成了異于西方的別樣美學風格。其中,中國傳統(tǒng)哲學思想起到了毋庸置疑的作用。

　　一、“易之生生”,開啟中華學術的范式

　　“易之生生”的創(chuàng)作精神來源于中華民族的基本哲學觀,即《易經(jīng)》的宇宙觀。中國文化講求“天人合一”式的和諧構成了中國美學的基礎,繪畫中的氣韻使觀眾從狹隘的視野和現(xiàn)實中解放出來,以展示更為廣闊無窮的視覺空間,力求以大量的留白激發(fā)觀者的想象,產(chǎn)生無窮的宇宙感,尋求一種深遠的意境。這就是《周易》中蘊含的“天地之大德曰生”,意謂天地最大的品德就是“生”。寫意品格自然延伸到動畫創(chuàng)作領域,從而塑造了中國學派意象化的視覺特征。如在動畫片《山水情》的結尾處,少年獨坐崖巔,以手輕撫琴弦,老師在深情的琴聲中漸漸遠去,瑟瑟的琴聲如同河水一樣的流向遠方。這樣的畫面和聲音,營造出了一種“天人合一”的理想境界。中國古代水墨畫家從不去描繪真實的自然,而是將震撼內(nèi)心的感悟躍然于畫面上。動畫電影中的寫意造境使得影片更富于質(zhì)感和韻律,人物的情感也能在造型動作中得到展現(xiàn)。這既是傳統(tǒng)美學精神的繼承和發(fā)揚,也是國產(chǎn)動畫電影在中國傳統(tǒng)美學風格的熏陶影響下,動畫表現(xiàn)形式的突破與創(chuàng)新。在水墨動畫片《牧笛》中,牧童和水牛之間的友情就是通過造型動作配以優(yōu)美動聽的音樂加以表現(xiàn)的,在這些畫面上真正做到了以心造境、情景交融,以心靈映射萬象。人的情景和自然的景物造成了一種非凡的靈境,而這種靈境就是構成藝術之所以為藝術的意境。在這種美學追求的熏染下,中國水墨動畫,具有以形寫神、神形兼?zhèn)涞牟凰咨耥?表現(xiàn)出動畫視覺元素的神、形、氣,以求得畫面的象外之意。這一點在水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》中表現(xiàn)得最為突出,小蝌蚪簡單的造型、尾巴在游動時細小的動作把小蝌蚪的歡快或惆悵的心情刻畫得淋漓盡致。國產(chǎn)動畫的意境表達,使之形成獨特的視覺元素審美風格,昂首于世界。

　　二、“儒之中庸”,傳承以和為貴的表現(xiàn)

　　“中庸之道”是我國兩千多年來民族精神主流思想的價值核心,儒家思想所引發(fā)的價值觀和審美觀深入人心。這種“中庸中和”的思想在中國早期的動畫創(chuàng)作之中表現(xiàn)得尤為突出,這些動畫片幾乎都能反映出中國觀眾的一種普遍審美心理期待:雖然被悲情傷感的故事所感動,但是最終還是希望以“完美”和”團聚”結局。動畫的視覺元素遵循著以“適度中和”的原則,表現(xiàn)出圓融與和諧。因此,國產(chǎn)動畫的線條多是流動圓潤的,給人抽象會意的表現(xiàn)特征。在水墨動畫片《牧笛》和《山水情》中視覺元素“天、地、人”等都被和諧地建構在一個大環(huán)境中來描繪精神和命運,以達到人與自然和諧共存的完美景象,向世人展現(xiàn)先人對世俗的理解。追根溯源,這種動畫視覺風格與儒家文化傳統(tǒng)中的和諧、中庸觀有著緊密的聯(lián)系。中國早期動畫的視覺元素不僅在造型上講求圓潤和諧,在劇情安排上也盡量不造成大喜大悲的極端感受,從而讓觀眾產(chǎn)生和諧的審美感受。大多數(shù)創(chuàng)作者都對悲劇片中主人公悲慘坎坷的命運進行溫婉的處理,在結尾處安上一個團圓的結局,讓觀眾看到圓滿的結果,讓這種悲情的感受由于結局的逆轉(zhuǎn)而不會對觀眾的審美感受產(chǎn)生太大的影響。動畫片《哪吒鬧�！繁揪褪潜�情的故事,哪吒小小的年紀就為了百姓們放棄了自己的生命,看到這時會讓人感到非常的傷感,但后來他獲得重生,最終還是戰(zhàn)勝了象征惡勢力的龍王,使觀眾記憶深刻,對生活充滿信心與希望。影片營造的這種“哀而不傷”的視覺藝術效果,被當時的中國觀眾普遍接受,讓人們對嚴酷的現(xiàn)實有了一點點的心理慰藉。我們早期的國產(chǎn)動畫形成了一套特有的視覺風格,通過動畫片所包含的思想來達到育人的目的。在動畫作品人物造型設計上通過對人物五官等視覺元素的精心刻畫,突出角色的正邪對立,如哪吒和龍王、孫悟空和白骨精等。如在影片《寶蓮燈》中,沉香和二郎神則代表了善與惡的對立面,劇情跌宕起伏,善惡之間的斗爭一般都是一波三折的進行,最后將善惡矛盾表現(xiàn)出來,讓觀眾看到善的力量的美好與堅強,在審美的過程中拉近與“善”的距離;并以善戰(zhàn)勝惡收尾,在惡的潰敗中讓觀眾看到惡的力量的丑陋與脆弱,從而起到教育人棄惡揚善的作用。因此,國產(chǎn)動畫片秉承了儒家傳統(tǒng)思想中的中庸與載道觀,使國產(chǎn)動畫片起到規(guī)范社會道德、弘揚民族美德的作用。儒家傳統(tǒng)救世觀對動畫的視覺審美產(chǎn)生了重要的影響,成為追求作品“意味美”和“道德美”的思想源泉和動力。

　　三、“道之虛空”,品味虛實相生的頓悟

　　老子的“道”無象無形,是道家思想的核心,“道可道,非常道”。道家在“此處無聲勝有聲”的意境中表達著其獨有的審美價值取向和思維發(fā)展意向,審美主體與審美客體在審美過程中同時品味到這個“意境”的美不可言之處。它類似于西方抽象畫,也是一種“形而上”的存在,正所謂“大音希聲”也即是如此�！暗馈辈⒎且粋�實體,需要心靈的平和和靈魂的頓悟,而平和和頓悟的方法則是靜,一種禪的放空。中國傳統(tǒng)影視動畫在創(chuàng)作理念、審美方式上將“道”視為至高無上,對“道”的頓悟與體驗直接影響了作品的表意抒情。追求“虛靜空靈”是中國從古至今藝術中最具有普遍性的表現(xiàn)方式,其中,中國傳統(tǒng)繪畫中的線條空靈飛動之趣,都展現(xiàn)了獨特的審美趣味。傳統(tǒng)動畫體現(xiàn)著意象化的造型中所含蓄的意境,或是線條獨特的表意抒情的情致,或是虛實結合的美學特征,都促成了中國動畫獨具特色的審美特性。以形寫神的意象性特征使動畫形神兼?zhèn)�、氣韻生動。意象性的藝術表現(xiàn)展示出中國獨特的審美意識,畫面的造型更注重對心境氛圍的營造和內(nèi)心情感的抒發(fā),在有限的畫幅內(nèi),超越物象而傳遞出無限的神韻。如動畫片《小蝌蚪找媽媽》通過一片墨跡的排列組合,使原本沒有感情的小蝌蚪,在尾巴的頻頻擺動中被賦予了生命和感情的基調(diào)。《山水情》通過對人物和場景的意象化造型,突出地展現(xiàn)出了一個情景交融、高遠深幽、自然寧靜的詩意境界�？瞻椎牧襞c舍不僅是對宇宙萬物和人文關懷的反映,同時也是中國傳統(tǒng)文化中對普遍自然現(xiàn)象的升華。這無畫處的留白是老莊宇宙觀和世界觀中的“虛無”,它是萬象的源泉、萬物的根本�！疤搶嵪嚅g”的寫意手法所展現(xiàn)的留白并不等于空洞,而是“虛”,是“無畫處皆成妙境”,它的本質(zhì)不是對客觀世界的描摹,而是創(chuàng)造,留給人臆想的空間。水墨動畫片《鷸蚌相爭》背景大片留白,鵠鳥在空白處輕快跳躍,那便是平地;小舟隨著水波肆意的蕩漾,悠然、恬靜,上下顛簸,左右起伏,那便是清冽的河水。簡約的線條寥寥幾筆便勾勒出一只生動的鵠鳥,一枚謹慎的蚌,一個經(jīng)驗豐富的漁者。通過幾個動作即表現(xiàn)出情感,性格豐滿的主人公給看客留下了深刻的印象,對河流與清泉的景象也心領神會。空白中零星的幾株小草的點綴,或深或淺的幾紋水線的淡然,便將人的思維指引到“虛空”的境界,起到虛實相生的藝術效果。以留白表示虛擬空間的手法融會貫通到全片,便是“道之虛空”在畫面的直接呈現(xiàn)。總之,易、儒、道三大家的哲學思想在中國傳統(tǒng)動畫的視覺審美中具有不可估量的作用,引導著國產(chǎn)動畫的方向。秉承中國傳統(tǒng)文化,瞄準未來新興動畫產(chǎn)業(yè),將使動畫

　　產(chǎn)業(yè)邁向新的高峰。

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