大學體育教學哲學精神論文
1大學體育教學方法之重要性
大學體育教育是關(guān)乎人的培養(yǎng)，它的教育重心不僅僅是通過體能訓練提高參與者的身體素質(zhì)、培養(yǎng)參與者的鍛煉意識和意志品質(zhì)，還要通過教師與學生之間的互動，在完成各項運動的體驗過程中逐漸培養(yǎng)其人文精神，達到綜合素質(zhì)的拔高�？v覽當代中國大學體育教學方法，雖然與過去相較有了長足的改善和進步，取得了一定的教學成果，但仍需要面對一系列的問題。例如教學目標不清、教學方式呆板單一、教學內(nèi)容枯燥無聊、教師無法調(diào)動學生的積極性等等。如果不能及時地妥善解決此類教學問題，不能開發(fā)出大學體育教育的新思路，大學體育教育將成為大學教育中的雞肋，難以為國家培養(yǎng)和輸送專業(yè)素質(zhì)扎實、身心俱和諧的社會人才。因此，在當代社會，教師理應順應時代的變化和文化的轉(zhuǎn)型，注重開拓大學體育教育的新方法，注重從體育教學中挖掘適合當代大學生生理、心理等多方面的體育教學形式和體育精神，力求改革教育方法或?qū)τ诂F(xiàn)有教學方法和教學效果進行評價和探討，解決教學方法呆板，約束過多，效果評價重定量而輕定性，偏重少數(shù)尖子生群體等問題。當代大學體育教學方法強調(diào)其歷史性，即要隨著時代的變化而調(diào)整，決不可固步自封，自以為尋求到了良好的方法就可一勞永逸。在尋求其它大學體育教學方法的過程中，除了以上所講的幾個基本方法，還可以利用當代社會學科分支多、學科細分等特點，在體育學科之外尋求新思路。交叉學科綜合把握，既可以幫助體育授課者探尋新方法，又可以發(fā)揮各學科的優(yōu)勢，互補互助，共同推進體育教學的進步。
2管理哲學思想之適用性
哲學從屬于人們的生活實踐，并不是高深玄妙的空中樓閣，而是人們思想認識活動和實踐活動的結(jié)晶。哲學有一切學科之母的稱號，它對其它學科的統(tǒng)領(lǐng)和指導作用是不可忽視的。管理哲學是當代新興的哲學的一門分支學科，它的基本問題是要弄清楚管理是什么？管理為什么？如何管理？它兼具管理學和哲學的特點，既有管理學的實際運用方法的借鑒，又有哲學的理論和目標指導作用。它不僅僅可以作為企業(yè)管理的一部分可供借鑒的籠統(tǒng)經(jīng)驗，對于體育教學管理中的師生互動也有諸多幫助。在當代大學體育教學中，教師作為授課者，也可以說是課堂的管理者———這個管理分為兩部分，一是對授課內(nèi)容和形式的管理，二是對課堂參與者的管理。這就給大學體育教師提出了更高的要求，他們不僅僅要發(fā)揮體育專長，帶領(lǐng)課堂學生進行體育活動，還應該有基本的管理知識，讓原本枯燥無味的大學體育課堂通過良好的管理模式而變得生動有趣。管理哲學學科總結(jié)了近現(xiàn)代管理的新精神和新模式，探討了管理者與被管理者之間產(chǎn)生友好互動的良方，若將其適用于大學體育的教學方法中，將會為課堂效果帶來新鮮氣息。
3適用于當代大學體育教學方法中的管理哲學精神
3.1柏拉圖的“至善”精神
柏拉圖作為古希臘哲學家，其思想中已流露出頗具閃光點的管理哲學理論精髓，可以為后世參考和借鑒。在他的以至善為目的的治理理論中，雖是以城邦治理為目標，但精神內(nèi)核可適用于當代教學中的課堂管理上。他探討了在一個共同體之中，每個人都有各種各樣的需要，而每個人都又不能依靠自己達到自足，這就決定了各種各樣的人必須通過互幫互助以實現(xiàn)各自的目的，合作互利，才能實現(xiàn)大家的最大幸福。而在這樣一個共同體當中，并不是說簡單的聚合或抱團就可達到最高目的，每一個個體都需要依據(jù)共同體的目標和自身的特長來扮演一定的角色———即是自我角色的定位。每一個個體在共同體里執(zhí)行一種最適合他天性的職務，各司其職，各守其分，絕不越位，使整個共同體實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一、秩序優(yōu)良、和諧發(fā)展，這也是柏拉圖所說的“正義”或“至善”。同樣，在大學體育的教學過程中，首先也應該明確教師與學生之間的角色定位和角色分工，當代大學體育教育中課堂的中心已從教師轉(zhuǎn)移到了學生，課堂不再是教師一人發(fā)號施令的地方。尤其在體育課程中，常常需要團隊的合作和訓練，包括教師和學生在內(nèi)的整個課堂需要和諧和共融的鍛煉氣氛，教師和學生理應互幫互助，找準定位，最大限度地發(fā)揮自身優(yōu)勢和特長，共同創(chuàng)造一個和諧的體育氛圍和雙贏的體育效果。我們與其將教師定位為原先的“施令者”，不如將其看作一個“課堂引導者”。作為引導者，他們可以給予學生充分的幫助和指導，但又規(guī)避了三令五申的強制和權(quán)威。而學生同樣要從過去的“聽令者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極能動的參與者”，教師的權(quán)力下放，學生可以有自己的體育運動思路可以在遵照合理的體育目標的情況下自行設(shè)計課堂的內(nèi)容。這些定位的轉(zhuǎn)變，不僅是角色的轉(zhuǎn)變，更是思路和課堂氣氛、親切感、活躍度的提升。
3.2穆勒的“自立”精神
在教師和學生轉(zhuǎn)變了角色定位之后，其各自在課堂訓練里就應該有與往常不同的態(tài)度，發(fā)揮與以往不同的作用。英國哲學家、政治經(jīng)濟學家穆勒就談到了兩種對立理論，分別闡釋了被管理者的兩種不同的態(tài)度。其一是穆勒所嚴厲抨擊的“依賴和保護理論”，其二是穆勒大為贊賞的“自立理論”。在“依賴和保護理論”中，被管理者將自己全權(quán)交到了別人手中，管理者像是他們的父母，像教導和管束孩子一樣來教導管束他們。穆勒認為，這是一種封建家長式的作風，他甚至大聲質(zhì)疑“：在目前的社會狀態(tài)下，具有正常體力和勇氣的人，有什么理由要為所受到的保護表示最熱烈的感激之情和最恭順的效忠之情呢？”相反的“，自立理論”則表明了一種相反的態(tài)度。被管理者將會成為一個越來越“理性化”的群體，這些都最終有利于他們的獨立和自我管理。作為課堂的參與者，過去的很長時間，許多大學生都是“依賴和保護理論”的實踐者，他們不愿動手動腦而是將自己全權(quán)地交給了教師，把教師逼成了“封建家長”。而當代的大學生的主體意識和個性意識已經(jīng)得到充分的發(fā)揚，是時機在體育教學中貫徹“自主理論”了。每一個人都可以承擔設(shè)計課堂體育游戲或活動的任務，每一個人都有能力或理性來發(fā)揮自己的個性，找到大學體育課堂上適合自己的樂趣。教師不再是一家獨大的封建家長，課堂將走向更加生動或開明的境地。學生也一定能夠在這種獨立和自我管理的過程中，學到頑強和自立的體育精神。
3.3科學理性精神
美國哲學家溫斯洛泰勒作為科學管理理論的創(chuàng)始人，其提出的科學管理理論也同樣值得借鑒�？茖W管理中一條重要的基本原理就是用科學方法代替經(jīng)驗方法來實現(xiàn)效果的最大化。在任何一種行業(yè)中，都有可能通過排除人們在勞動中的不必要動作，以快速有效的動作代替緩慢無效的動作，從而節(jié)約時間，提高效率。在過去，舊的管理方式是單憑經(jīng)驗進行管理，沒有把管理上升到科學高度，沒有形成統(tǒng)一的管理規(guī)則。而相反的是，科學管理則把各種相關(guān)的經(jīng)驗知識匯集起來進行分類、列表、分析，上升為科學合理的知識，使之變成科學統(tǒng)一的規(guī)章制度。在過去教師的授課過程中，往往是聽任經(jīng)驗的驅(qū)使，“這節(jié)課需要多大的運動量”或“這節(jié)課需要多少強度的訓練”依靠的是教師單純的經(jīng)驗考慮。然而大學體育教師應該適時地對學生的各個動作進行科學研究，才能及時調(diào)整工作計劃和任務安排。在體育教學管理中加入科學元素，加入分析的過程，可以讓教師根據(jù)事實情況的變化而做出相應的調(diào)整，而不是依靠一成不變的經(jīng)驗論斷來完成課程安排。此外，泰勒還指出了要明確管理方與被管理方之間的不同責任，實現(xiàn)雙方的密切協(xié)作，這其實也是一種系統(tǒng)優(yōu)化的管理方式。與被管理者的密切協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來的科學原則辦事，這其實就是科學與被管理者的相互結(jié)合。大學體育課堂教學中，無論是師生之間的互動還是訓練過程中學生自身的團隊合作，都需要共同體中的個體的密切協(xié)作。而這種協(xié)作絕不是簡單的無科學系統(tǒng)的相互幫助即可，而是要明確密切協(xié)作中的任務和分工，要使得每一項分工都發(fā)揮個人的特長，都做到分工合理和科學。從以上可以看出，科學管理體現(xiàn)了一種清醒的科學理性精神，重視客體的規(guī)律或由對這種規(guī)律的認識所形成的理性要求，而忽視了任意變化的人的主觀情緒。但這并不是說，教師在科學管理課堂的過程中要忽視主體的各種情感或者意志，只是依靠冷冰冰的硬性的科學數(shù)據(jù)來授課，而是認為教師應該避免情緒化或者經(jīng)驗化表象化的思考，要依靠可以信任的科學方式來進行授課。此外，科學管理還體現(xiàn)了一種整體性。管理者和被管理者已經(jīng)不再是對立雙方，而是有著共同一致的目標，需要互相促進的共同體。在大學體育課堂教學中確實應該強調(diào)發(fā)揮個體的個性，但學生不同的個性就猶如奔馳而前的馬車，若是沒有統(tǒng)一有效的指揮，若沒有各自合理的分工，則會奔向不同的地方，使得課堂變成一盤散沙。
4從管理哲學思路中得到的大學體育教育的終極目標
大學體育教育的最終關(guān)懷是“人”，每一項體育運動的設(shè)計和實踐都應“以人為本“”以人為中心”。著名管理哲學家謝爾登和麥格雷戈都提到了“人性”的理論。謝爾登以人性的討論為出發(fā)點，認為人性比財富或其他一切更重要，人與人之間需要建立通力合作的關(guān)系。無論在什么樣的組織中或共同體中，都應該強調(diào)人文精神和人性效果，要將人的天性發(fā)揮出來。而在麥格雷戈的管理的人性假定的Y理論中，對人性做了積極的假設(shè)或者說是判斷。他看到了人力資源的潛力，看到了個體的自我指揮和自我控制，他看到了人性中的實質(zhì)———人具有成長和發(fā)展的可能性。在當代大學體育教育中，也應該對人性做出積極的假設(shè)，看到人性中的發(fā)展?jié)撃�，并對之進行充分的挖掘，幫助人迅速成長和創(chuàng)造一個新世界，也只有這樣，大學體育教育才不會僅僅淪為學生鍛煉的工具，而是一個培養(yǎng)人、創(chuàng)造人的健康的發(fā)展平臺。
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