在企業(yè)管理中對老子哲學(xué)的論述論文
老子思想運用到企業(yè)管理中，可以為企業(yè)管理帶來不可估量的益處。本文通過挖掘老子哲學(xué)中蘊含的管理智慧，分析了現(xiàn)今企業(yè)中如何運用老子智慧深化管理改革和增強管理層管理水平。
一、老子哲學(xué)在企業(yè)中帶來的啟示
老子思想，是我國兩千多年前偉大的哲學(xué)家老子融合自身經(jīng)歷與精神思想而形成的哲學(xué)理論。老子說過，宇宙之中，人占據(jù)著重要地位，老子還說過，圣人的意志不是一成不變的，其意志的變化緊隨百姓意志的變化。這其中表明的道理就是說，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者要最大程度地了解、關(guān)愛、尊重員工，讓每一位員工都可以認(rèn)識到自身才是企業(yè)運行中的主體，加深員工的主導(dǎo)意識和參與思想，這也是“以人為本”的老子哲學(xué)在現(xiàn)代化企業(yè)管理中的具體表現(xiàn)。
(一)道法自然
“道”的概念是老子哲學(xué)系統(tǒng)中最高的范疇，是最為重要的核心。老子說過道生一乃至萬物，這其中的道則是說的眾生的根基和萬物規(guī)律。宇宙中的所有事物都基于“道”而存在，并接受“道”的約束。其次，老子提出人、地、天、道皆為自然之道。這里所說的意思是指人的行為都在模仿道的運行，像“道”一樣自由、自然。首先，在企業(yè)管理的工作中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)習(xí)大道，遵守企業(yè)自然發(fā)展的規(guī)律，時時注意企業(yè)所處環(huán)境的改變，充分認(rèn)知產(chǎn)品周期、企業(yè)發(fā)展周期等經(jīng)濟變換給予企業(yè)的影響，并且以此為依據(jù)不斷提升自我、改進自我，構(gòu)建相應(yīng)完善的發(fā)展策略與應(yīng)對措施，在千變?nèi)f化的市場中提高企業(yè)核心競爭力。其次，依據(jù)老子哲學(xué)的理論，治理國家的道理要和煎小魚一樣，不能經(jīng)常翻動它，要找尋翻動魚身的合適時間與合適位置，用合適的對應(yīng)措施面對客觀規(guī)律的發(fā)展。隨著市場競爭的激烈程度不斷加深，企業(yè)的無形價值成了領(lǐng)導(dǎo)層眼中的珍寶，企業(yè)文化與品牌價值逐漸變成提高企業(yè)核心競爭力的核心內(nèi)容。為了保證企業(yè)內(nèi)部所有階層、所有崗位對企業(yè)形象有高度的統(tǒng)一認(rèn)知，企業(yè)必須保證文化和品牌價值的穩(wěn)定性。同時，企業(yè)各種相關(guān)制度不能隨意變動，那樣會使得工作人員無法適應(yīng)，難以揚己所長。最后，與企業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要作用的決定不能草率決議，需要深入探討與研究后，在合適的時機用合適的方式進行宣布，不要急迫追究眼前利益而喪失長遠的收益和企業(yè)職業(yè)道德。
(二)無為而治
老子所說的無為而治的哲學(xué)思想，并不是說無為的意思是沒有作為，而是要求人不亂來、不亂為，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律。老子認(rèn)為，“有為”的行為階段是人生行為階段較為初級的時期，也就是說，人的行為中過多加入主觀意識，從而干擾事物發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致事物發(fā)展的規(guī)律發(fā)生扭曲，無法順其自然的現(xiàn)象。與之對應(yīng)的就是高深的境地“無為”，這就是說事物發(fā)展順其自然，不被主觀意識與外物的干擾，無論什么事情都可以順心而為，最后達成“無為而治”的目的。首先，依前文所述，“無為”并不是告訴領(lǐng)導(dǎo)者不去做任何事情，而是要求領(lǐng)導(dǎo)者在事物發(fā)展中掌控合適的尺度。一個遇事親力親為、事無巨細的領(lǐng)導(dǎo)者勢必不能成為一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，因為任何一個人的時間都有限度的，將時間用在瑣碎小事上勢必導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者沒有時間在企業(yè)管理與發(fā)展的工作上。對于員工來講，“有為”是不可缺少的品質(zhì)，因為這代表員工的執(zhí)行能力；而對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，“無為”是更為需要的，因為一個企業(yè)的全面掌控者，應(yīng)該著重于分權(quán)工作，讓每一個員工的長處和主觀能動性得到完美發(fā)揮。過多干涉員工的工作內(nèi)容就會使得員工壓抑不堪，導(dǎo)致無法發(fā)揮其創(chuàng)造性和積極性。其次，“無為”思想中關(guān)于“爭”和“不爭”的辯證統(tǒng)一是至關(guān)重要的。依據(jù)老子哲學(xué)的理念，擁有大智慧的企業(yè)需要以不爭而爭天下。現(xiàn)代企業(yè)需要重點注意市場在無形之中的要求，努力尋找市場上的每一處利益源點，補充市場空白，在“夾縫”中尋獲新生。這樣的產(chǎn)品，一經(jīng)上市就會引爆眼球，以難以想象的速度占領(lǐng)市場，這個時候就是體現(xiàn)以無爭而爭天下理念的時候了。我們舉個簡單的例子，百事可樂在市場初露光芒的時候，可口可樂已經(jīng)在市場中站穩(wěn)腳跟，并得到了廣大消費者的認(rèn)可。然而，百事可樂在面對可口可樂這個龐然大物時，不僅沒有退卻，沒有效仿可口可樂成名路程，而是另辟蹊徑，通過自立“新時代”標(biāo)簽，用自身時尚潮流、前衛(wèi)風(fēng)尚的品牌形象吸引了更多的消費者。假設(shè)當(dāng)初百事可樂沒有發(fā)展自己的道路，而是跟在可口可樂的后面，現(xiàn)在就不可能出現(xiàn)和可口可樂“平分天下”的局面。
二、老子哲學(xué)給企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶來的啟示
(一)無為思想
以老子為首的道家核心思想就是“小國寡民，無為而治”。在老子的哲學(xué)體系中，“無為而治”的思想是基礎(chǔ)，是核心，也是重點。老子的哲學(xué)理論中，宇宙的起始點是無，而正好只有無才屬于道家思想的核心�！盁o為”，是自然無為，不是無所作為，是需要事物發(fā)展恪守自然規(guī)律的，不能被外物所打擾的。老子提出，只要依照道的準(zhǔn)則行事，遵守自然規(guī)律，不與自然追求的個人目的相違背，就能得心應(yīng)手，進而達成“無為而無不為”的目標(biāo)。《道德經(jīng)》中提出，“太上，不知有之”，也就是說管理者最高明的地方在于讓團隊成員弱化管理者的存在，甚至不能覺察出管理者的存在。這就對管理者做出如下要求：首先，可以正確構(gòu)建并實施企業(yè)的核心價值觀和發(fā)展策略，保持組合團隊可以長久堅持有關(guān)價值觀和發(fā)展策略，不能過多變動。其次，管理者需要知人善用，善于疏權(quán)分權(quán)，與此同時不能出現(xiàn)“無所為”的現(xiàn)象，應(yīng)該充當(dāng)全新的管理角色。最后，掌握發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌整體，善于分辨和應(yīng)對整體與局部的問題，目的明了。
(二)上善若水的思想
很明顯，老子的“上善若水”思想期望企業(yè)管理者用于水一樣的品質(zhì)。靜處低洼，沉穩(wěn)善良。這就是對于企業(yè)管理者以德為貴的基本要求，同樣也是企業(yè)管理者成為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的前提條件。《道德經(jīng)》中指出，老子有三寶，慈，儉，不為天下先。這也是老子哲學(xué)對于上山若水之人的三點標(biāo)準(zhǔn)：首先，慈，即是說管理者為人需要做到忠誠慈和，以己為則。其次，儉，老子哲學(xué)中的原意是說國家統(tǒng)治者不能重奢華輕國家。那么對于企業(yè)管理者來說，就是要求他們不能奢侈無度，好大喜功而做出有損團體的事情，要以節(jié)儉為上。最后，不為天下先，說的是不要和企業(yè)內(nèi)部員工“相殘相殺”，要以團體利益為主，某種程度上達到無私，就能換來人心，得到團隊成員的擁護。
(三)知人善任
老子十分推崇知人善任的用人策略。老子提出人與人之間是有很大區(qū)別的，圣人可以消除某些極端的、過奢的、多余的東西。不管是什么人，明智的領(lǐng)導(dǎo)者都可以讓其發(fā)揮自身功用，施其所長。對于沒有所長或者“不善”之人，要不要由于他“不善”的緣故去鄙視他，一方面要對他進行勸導(dǎo)，另一方面也能夠給“善人”借鑒之用。總之，一個明智優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者就需要由知人善任的能力，用團隊成員的長處，營造企業(yè)“人無棄人”的優(yōu)良環(huán)境。
(四)賞罰并施
不管是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還是工作人員，公正公平的賞罰機制都是必定需要的。賞罰制度是保證企業(yè)可以有效、有序發(fā)展的必要方法，是激勵先進、懲罰落后的最為有用的手段。通過物質(zhì)方面的刺激和精神層次的刺激，可以高效地動員工作人員的工作熱情，激發(fā)他的工作能力，進而促進企業(yè)良好的發(fā)展。那么，關(guān)于賞罰制度的構(gòu)建該如何做呢?老子說過兵者不祥之器的言論，也就是說企業(yè)的賞罰機制最終目標(biāo)是懲過揚善，所以，在針對員工的過錯時，要恬淡處理，最大程度上地人性化處理，這樣才能保證員工理性認(rèn)知自己的錯誤，并接受處罰。善于運用處罰機制的領(lǐng)導(dǎo)者，絕對不可以用懲罰的權(quán)利來炫耀的自己的威嚴(yán)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中切記不可以罰代教，要合理運用激勵手段，改變工作人員的工作狀態(tài)，爆發(fā)他們的工作熱情，從正面引導(dǎo)職員的主觀能動性。
(五)公平正義
老子曰：“天之道，其猶張弓關(guān)歟?”關(guān)于這方面的哲學(xué)思想是說，自然規(guī)律和社會規(guī)律相比較，也就是“天之道”與“人之道”相比較，以此我們可以看出：自然的發(fā)展是用余來填足，然而社會發(fā)展中的做法正好與之相悖，是損足供余。對于這種不甚公平的社會表象，老子用自身的公平正義思想進行了無情的披露。為此，老子還設(shè)想了一個人人甘其食、人人美其服的社會環(huán)境。在現(xiàn)代化的企業(yè)管理中，公平公正有著很高的重要性，應(yīng)該納入管理理念的組成之中，要逐漸設(shè)立權(quán)益公平、機會平等、標(biāo)準(zhǔn)公平、分配平等的保障系統(tǒng)，營造公平正義的氛圍。只有公司工作人員切身感受自身人格與尊嚴(yán)上的公平以及具有公正的競爭環(huán)境，才可以讓職員有為了公司而努力的動力。
結(jié)束語
總之，企業(yè)是一個有序的團體，企業(yè)職員是企業(yè)發(fā)展的重要所在。老子的哲學(xué)思想強調(diào)無為而治、以人為本、知人善任、賞罰并施和公平正義等管理理念，對公司內(nèi)部形成團結(jié)統(tǒng)一的理想世界擁有重要的理論與實際價值。
參考文獻：
[1]任繼愈，《老子繹讀》[M].北京：北京圖書館出版社，2016.
[2]鄭明身，《現(xiàn)代企業(yè)管理》[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2014.
【在企業(yè)管理中對老子哲學(xué)的論述論文】相關(guān)文章：
論述高校學(xué)生管理中老子哲學(xué)思想的運用12-11
老子哲學(xué)思想在高校學(xué)生管理中的應(yīng)用論文03-05
數(shù)學(xué)中的哲學(xué)觀之探微論文11-15
談?wù)劯咝W(xué)生管理中老子哲學(xué)思想的運用12-03
社會保險在人力資源中管理中的意義論述論文11-15
對哲學(xué)的看法論文03-08
學(xué)習(xí)哲學(xué)論文01-01
關(guān)于哲學(xué)性的哲學(xué)教育論文02-12
- 相關(guān)推薦