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文學(xué)理論課程中的原典閱讀
最能體現(xiàn)學(xué)生的閱讀、思考效果的是學(xué)生在課堂里、在研討會(huì)上、在筆談中的表現(xiàn)。那么，文學(xué)理論課程中如何進(jìn)行原典閱讀呢?
文學(xué)理論是我國20世紀(jì)50年代以來普通高校中國語言文學(xué)專業(yè)本科生必修的基礎(chǔ)理論課程。文學(xué)理論是一門思考文學(xué)普遍問題的人文學(xué)科，以文學(xué)的具體概念、范疇、原理以及相關(guān)的科學(xué)方法為研究對象;以哲學(xué)方法論為總的方法論指導(dǎo)，從宏觀層面和理論高度闡明文學(xué)的特點(diǎn)、屬性、規(guī)律，發(fā)掘文學(xué)所呈現(xiàn)的人生體驗(yàn)、價(jià)值追求;以具體的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象為批評實(shí)踐對象，對具體的文本做出具有一定普遍性的概括。文學(xué)理論課程主要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生成為具有高度審美與文化素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)用能力的文學(xué)專業(yè)人才。
文學(xué)理論的研究對象和研究方法決定了其比其他中國語言文學(xué)專業(yè)的必修課程更具概括性、抽象性和思辨性的特征;再加上作為一門公認(rèn)的基礎(chǔ)學(xué)科，又往往設(shè)置在低年級(jí)，所以文學(xué)理論課程的教學(xué)出現(xiàn)了許多困難。“理論”是艱澀的，是灰色的，但“灰色的理論”面向的是敏感的、多彩的教師與學(xué)生，如何讓文學(xué)理論課程煥發(fā)出獨(dú)有的魅力，發(fā)揮出獨(dú)有的作用是每一個(gè)與之相關(guān)的教師、學(xué)生都應(yīng)該思考的問題。
一、文學(xué)理論課程的困境
目前文學(xué)理論課程面臨的典型問題是：在教學(xué)方面，教師照本宣科地將概念、范疇、原理、特點(diǎn)、屬性、規(guī)律等直接灌輸給學(xué)生，使原本豐富、多元的課程簡單化、單一化;在學(xué)習(xí)方面，學(xué)生跟著教材、教師亦步亦趨，死記硬背，沒有養(yǎng)成自主閱讀、思考和實(shí)踐的習(xí)慣，也沒有培養(yǎng)和提高自主閱讀、思考和實(shí)踐的能力。
多年以前，吳曉東向大學(xué)文學(xué)教師提問：“什么是文學(xué)的意義和價(jià)值?我們自己所理解的文學(xué)到底是怎樣的?我們究竟應(yīng)該給學(xué)生什么樣的文學(xué)教育?我們究竟讓學(xué)生從我們的講授中獲得什么?”[1]這些確實(shí)是每一位在文學(xué)院從事文學(xué)理論課程教學(xué)的教師都不得不思考的問題。薛毅曾經(jīng)不無憂心地提到：“文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。
它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開了，它取代了文學(xué)，在我們這個(gè)精神已經(jīng)極度匱乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為匱乏的作用。”[2]作為一門基礎(chǔ)的、具有“指導(dǎo)”意義的課程，“隔開”學(xué)生與“文學(xué)”的聯(lián)系，讓“文學(xué)教育”取代“文學(xué)”是文學(xué)理論課程最不應(yīng)該獲得的結(jié)果，也是文學(xué)理論課程教師最不應(yīng)該期待的結(jié)果。如果說接近文學(xué)、回歸文學(xué)是文學(xué)理論課程的應(yīng)有之義，那么，原典閱讀理所當(dāng)然應(yīng)該成為文學(xué)理論課程的應(yīng)有之實(shí)。
二、文學(xué)理論課程缺乏原典閱讀的原因
造成當(dāng)下文學(xué)理論課程缺乏原典閱讀的原因是多方面的，最重要的一點(diǎn)是不管是教師還是學(xué)生，都把全部的注意力放在了，或者說將大部分的注意力放在了“教材”上，而忽視了最重要的、“教材”的源頭——“原典”。學(xué)科和課程的性質(zhì)決定了文學(xué)理論課程的教材必然以概念、范疇、原理、特點(diǎn)、屬性、規(guī)律為其主要內(nèi)容，但這并不意味著教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的只是教材——教材中的內(nèi)容。
對于文學(xué)理論這門課程而言，所謂原典，是指提出了與文學(xué)相關(guān)的某種觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)與文學(xué)相關(guān)的某種原理、闡明與文學(xué)相關(guān)的某種范疇、詮釋與文學(xué)相關(guān)的某種概念等的具有原創(chuàng)意義的經(jīng)典文本。比如對于《人間詞話》，“原典”指的是王國維先生的作品，而不是指經(jīng)過后人注釋、闡發(fā)之后的各種注本、讀本、選本——當(dāng)然借助注本、讀本、選本可以幫助理解原典，這是另外一個(gè)話題，暫且擱置。
在文學(xué)理論課程的教學(xué)過程中，對原典閱讀的缺乏，首先在于教師方面。目前普通高校對教師設(shè)置的評價(jià)體系普遍具有科研重于教學(xué)的特點(diǎn)，于是教師們往往將心力都傾注在科研當(dāng)中，或者說是科研論文的撰寫當(dāng)中，同時(shí)教學(xué)活動(dòng)被當(dāng)成了“額外的”不得不應(yīng)付的工作。在這種情況下，照本宣科、滿堂灌成了最便捷的“應(yīng)付”方式。對原典，教師或者是不讀，或者是只專注于自己研究的閱讀，沒有將原典納入自己的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。
教師的研究應(yīng)該在教學(xué)過程中發(fā)揮其以研促教、以研立教的積極意義——這也許也是評價(jià)體系中將“科研”列為考核重要內(nèi)容的原因，但是事實(shí)卻往往與愿望相違背，造成了當(dāng)下不盡如人意的狀況。毫無疑問，沒有對文學(xué)理論的原典進(jìn)行廣泛、深入地閱讀與思考的文學(xué)理論課程的教授，是多么的貧乏、無趣，除了死氣沉沉地從教材搬來的“知識(shí)點(diǎn)”，教師還能給學(xué)生提供什么呢?
目前的學(xué)生面臨的誘惑實(shí)在是太多了，網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)社交、社團(tuán)活動(dòng)、勤工儉學(xué)……比閱讀原典更具有吸引力，不少學(xué)生的業(yè)余時(shí)間是在這些活動(dòng)中完全或大部分的消耗掉的。另外，在就業(yè)形勢的影響下，不少學(xué)生對中國語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景態(tài)度消極，而情愿將精力放在學(xué)習(xí)或輔修容易找到報(bào)酬較高的專業(yè)上。
于是，當(dāng)進(jìn)入要求相當(dāng)閱讀數(shù)量與質(zhì)量——可能是所有中國語言文學(xué)專業(yè)中閱讀要求最廣泛、最深入，具有相當(dāng)綜合性、理論性的文學(xué)理論課程的學(xué)習(xí)時(shí)，“不適”，甚至是“強(qiáng)烈的不適”立刻成了大多數(shù)學(xué)生的體會(huì)。更加令人擔(dān)憂的是，面對遇到的困難，不少學(xué)生選擇的不是積極的態(tài)度，不是努力勤奮地廣泛、深入閱讀、思考那些“難懂”的原典，而是選擇了最熟悉的、從小學(xué)就使用的辦法——死記硬背教材的條條框框，于是造成了惡性循環(huán)：越背越覺得枯燥乏味，越枯燥乏味越覺得不得不背。這樣的學(xué)習(xí)方式，除了換來一個(gè)可能只能讓自己覺得還看得過去的分?jǐn)?shù)之外，實(shí)在對個(gè)人的能力提高沒有任何的益處。
三、文學(xué)理論課程對原典閱讀的方式
教師和學(xué)生是文學(xué)理論課程得以展開的主體，要走出文學(xué)理論課程遇到的困境，將原典閱讀引入課程教學(xué)過程，就需要教師和學(xué)生雙方共同投入努力。
就教師而言，自身對原典的深入閱讀與深入思考是不言而喻的必需。然后，是在上述基礎(chǔ)上，清醒意識(shí)到自己作為一名“教師”在教學(xué)過程中的角色：教師不僅是傳授知識(shí)與技能，更重要的是啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的閱讀與思考，以及運(yùn)用自己閱讀與思考的成果解決實(shí)際問題，這也就類似于孔子所說的：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[3]如果說傳授“知識(shí)”與“技能”可以借助教材來實(shí)現(xiàn)，那么，啟發(fā)、引導(dǎo)獨(dú)立的閱讀與思考并由此形成相關(guān)的能力則需要回到教材的源頭——原典。在將原典引入文學(xué)理論課程的教學(xué)過程中，教師該怎么辦呢?
在原典的選擇上，首先，還是要考慮孔子曾經(jīng)提到的“因材施教”。教師需要對授課學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備有一個(gè)充分的了解，根據(jù)學(xué)生的狀況選擇合適的原典。也許當(dāng)下學(xué)生最現(xiàn)實(shí)的狀況是閱讀量少、閱讀面窄、閱讀程度膚淺，這一方面是因?yàn)槲膶W(xué)理論課程常常被設(shè)置在一年級(jí)或在二年級(jí)(最晚)，這個(gè)階段的學(xué)生大部分剛剛才有了閱讀的意識(shí)，剛剛進(jìn)入廣泛閱讀階段，另一方面也是因?yàn)榻陙硐不�、快餐化社�?huì)閱讀氛圍的影響，自律、自主能力不強(qiáng)的學(xué)生深受其害。對這樣的學(xué)生，教師不能一開始就選擇極其艱深、晦澀的原典，而應(yīng)該從相對簡單易懂的原典開始，引導(dǎo)學(xué)生開始閱讀。例如，學(xué)習(xí)后殖民主義文學(xué)理論后，讓學(xué)生閱讀愛德華·賽義德的《東方學(xué)》就不合適。
這是一本厚厚的專著，涉及歷史、地理、語言學(xué)、文學(xué)等等龐雜的知識(shí)、學(xué)科，讓學(xué)生馬上讀懂這樣的原典顯然不合理，相較之下，佳亞特里·斯皮瓦克的《三個(gè)女性的文本和一個(gè)帝國主義》這篇文章要簡短得多，并且，它主要是依托著名的小說《簡·愛》展開論述的，學(xué)生閱讀、理解起來要容易一些。其次，從容易開始，并不意味著原地踏步，而是要有不斷提高的意識(shí)與作為，教師要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大、加深閱讀的數(shù)量與質(zhì)量。
如前述的“后殖民主義文學(xué)理論”的例子，學(xué)生讀完佳亞特里·斯皮瓦克的《三個(gè)女性的文本和一個(gè)帝國主義》，對后殖民主義文學(xué)理論有了大概的認(rèn)識(shí)、理解之后，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀愛德華·賽義德的《東方學(xué)》以及他的其他作品，并逐漸擴(kuò)大至弗朗茲·法農(nóng)的《黑皮膚，白面具》或其他作家的作品。只有閱讀數(shù)量和質(zhì)量有了保證，才能對進(jìn)一步思考的展開、對解決能力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
除了引導(dǎo)學(xué)生閱讀原典，教師還要為學(xué)生創(chuàng)造合適的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生勇于獨(dú)立思考，發(fā)表個(gè)人見解，與老師、同學(xué)互相切磋、琢磨。學(xué)生對原典閱讀的效果，需要通過一定的形式來檢驗(yàn)，當(dāng)然檢驗(yàn)的形式應(yīng)該是多樣的：教師的課堂提問是一種，師生共同參與的討論會(huì)也是很好的一種方式。教師在討論會(huì)上一方面通過表述自己的立場、態(tài)度、觀點(diǎn)給學(xué)生做出可供參考的示范，另一方面在“每個(gè)人都要發(fā)言”的研討會(huì)上，教師可以更加仔細(xì)、具體地觀察、傾聽每個(gè)學(xué)生的陳述，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的閃光點(diǎn)或不足之處，進(jìn)而加以具有針對性的合理的引導(dǎo)，這對學(xué)生個(gè)人而言，是其獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力十分有效的推動(dòng)。和討論會(huì)相似的，教師也可鼓勵(lì)學(xué)生撰寫比較正式的論文或傳遞不那么正式的讀后感，師生之間、同學(xué)之間展開筆談。筆談較研討會(huì)的好處在于，因?yàn)槭峭ㄟ^書寫的形式，所以有更多的空間加以考慮和表述。
在多樣化的檢驗(yàn)形式中，文學(xué)理論課程的成績不應(yīng)該只看期末考試的卷面成績，而應(yīng)該將學(xué)生在課堂回答、研討會(huì)、筆談等過程中的表現(xiàn)考慮進(jìn)來，甚至可以有所傾斜——比起考試，課堂回答、研討會(huì)、筆談顯然對學(xué)生各方面素質(zhì)的要求更高。
就學(xué)生而言，首先要做的是克服畏難的心理，以積極主動(dòng)的態(tài)度對待原典。原典，正如前文界定的，具有“原”的特征——它要比介紹性、普及性的教材要艱深，作者運(yùn)思的推進(jìn)、行文的表述都更復(fù)雜曲折，這對于即使是有所積累的讀者而言都是極大的挑戰(zhàn)，更不用說剛剛?cè)腴T的學(xué)生了。
可是，不積跬步無以至千里，如果把艱深的原典當(dāng)作一種千里之外的“誘惑”，那么，有志于學(xué)習(xí)的學(xué)生應(yīng)該帶著信心堅(jiān)定地邁出第一步。閱讀原典的過程除了愉快的有所得，必然也會(huì)遇到困難，遇到不解，甚至百思不得其解，但是，那也應(yīng)該被看作是刺激前進(jìn)的動(dòng)力，不應(yīng)該被假想的阻礙嚇倒。
對于閱讀的原典的選擇，學(xué)生可以考慮閱讀教師推薦的具體篇目，也可以根據(jù)自己的閱讀情況有所選擇甚至另有選擇——實(shí)際上，學(xué)生的獨(dú)立思考的過程，在他選擇閱讀什么樣的原典，怎樣去閱讀這些原典的時(shí)候已經(jīng)開始了。當(dāng)然，最能體現(xiàn)學(xué)生的閱讀、思考效果的是學(xué)生在課堂里、在研討會(huì)上、在筆談中的表現(xiàn)。
所以，就教師而言，應(yīng)該給學(xué)生充分的空間，包括閱讀原典篇目選擇的空間，也包括閱讀原典方法使用的空間，更包括表達(dá)個(gè)人思考、見解的空間;就學(xué)生而言，不僅應(yīng)該積極閱讀教師推薦的原典，更應(yīng)該在教師推薦的基礎(chǔ)上有所擴(kuò)展、深化，并盡可能地通過各種渠道表達(dá)自己的思考、見解，與老師、同學(xué)相互切磋——獨(dú)立的思考是學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)的一種能力，清楚的表達(dá)自己的思考、見解也是學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)的一種能力，同樣，傾聽、了解別人的思考、見解更是學(xué)生需要培養(yǎng)的一種能力。
四、閱讀原典對文學(xué)理論課程的意義
正如前述已經(jīng)提到的，文學(xué)理論課程主要的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，將閱讀原典引入文學(xué)理論課程的目的自然也是培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的文學(xué)素質(zhì)。
首先，閱讀原典，是在當(dāng)下浮躁的閱讀氣氛中，學(xué)生學(xué)習(xí)沉潛心思、專注閱讀的一種磨練心志的有效方式。其次，通過對原典的閱讀，學(xué)生不僅可以掌握結(jié)論性的知識(shí)，更可以學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)先輩思考、論述的方法。再次，從原典閱讀到以各種方式表達(dá)自己的閱讀所得的過程，也是學(xué)生學(xué)習(xí)獨(dú)立閱讀、有條理思考、清晰表述個(gè)人觀點(diǎn)的過程，這個(gè)過程不僅是學(xué)術(shù)知識(shí)的積累，更是個(gè)人心智、實(shí)踐能力的鍛煉過程。
雅斯貝爾斯在那本著名的《什么是教育》中提出大學(xué)教育的任務(wù)有四項(xiàng)：“第一是研究、教學(xué)和專業(yè)知識(shí)課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學(xué)術(shù)。”[4]作為高等教育中國語言文學(xué)專業(yè)必修的課程之一的文學(xué)理論課程顯然應(yīng)該也將雅思貝爾斯所提到的四項(xiàng)任務(wù)作為課程的重要任務(wù)，將原典閱讀引入課程過程是完成上述四項(xiàng)任務(wù)十分值得一試的方法。
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