傳統(tǒng)民族音樂對現(xiàn)代流行音樂的影響
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中國民族器樂有比較深遠的歷史，在創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂過程中，如果將器樂元素跟現(xiàn)代音樂結(jié)合起來，就能體現(xiàn)出音樂的真正意義。
目前，時代在不斷的發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂在我國逐漸開始崛起，但是發(fā)展的時間很有限，現(xiàn)代流行音樂的技術(shù)和曲風(fēng)都不是那么成熟。本文主要對中國傳統(tǒng)民族音樂對現(xiàn)代流行音樂的影響進行具體的分析，希望讓更多的音樂人可以意識到流行音樂大潮中傳統(tǒng)民族音樂風(fēng)格的不可或缺，并在今后的音樂創(chuàng)作中可以融合傳統(tǒng)民族音樂的元素。
一、在現(xiàn)階段音樂中我國民族音樂的地位
民族音樂被廣泛應(yīng)用并且非常受重視。民族音樂是我國民間的一種傳統(tǒng)音樂，它的音樂曲風(fēng)和音樂形式深受廣大群眾的喜愛�？梢院敛恍呃⒌卣f，民族音樂是中華民族特色的象征，也是民族的至寶，它應(yīng)該受到人民群眾的重視與喜愛。同時，也需要我們把它繼續(xù)發(fā)揚光大。中國是一個多民族國家，每一民族都有不同的音樂特色。例如，藏族的音樂特色既高昂又寬廣，青藏高原的音樂特色是高亢的，這種和人們的生活息息相關(guān)的、具有民族特色的音樂，很容易讓人們有喜愛之情。演奏風(fēng)格也在民族樂器中不斷改變，民樂合奏的形式都只能在以往的民族樂器中進行，現(xiàn)在的民族樂器都是與各個國家的樂器進行合作，結(jié)合到大型的樂隊中，民族樂器的存在是別具特色的，根據(jù)民族樂器的各種特點，音樂創(chuàng)作者會編排出更加具有音樂靈魂的流行音樂。
二、民族音樂元素在現(xiàn)代流行音樂中的影響
目前，在創(chuàng)作流行音樂的過程中，民族音樂元素提供了很好的素材，把兩種不同的音樂完美地結(jié)合在一起，這既把流行音樂的內(nèi)涵豐富了，也推動發(fā)展了流行音樂。下面分別介紹民族音樂元素。
1.聲樂的元素
中國有非常豐富的民族聲樂元素，各種中華民族優(yōu)秀文化的藝術(shù)特點。如果把民族與流行結(jié)合在一起，就可以為流行音樂增加多種文化元素，音樂的文化情境也會不一樣，這在引起聽眾的共鳴上有一定的作用。
2.器樂元素
中國民族器樂有比較深遠的歷史，在創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂過程中，如果將器樂元素跟現(xiàn)代音樂結(jié)合起來，就能體現(xiàn)出音樂的真正意義。例如，《菊花臺》這首歌在過程演奏中，運用了琵琶與京胡兩種傳統(tǒng)樂器，給音樂的本身增添了意境，而且讓人們在其中感受到了民族器樂的微妙之處。
3.戲曲的曲藝元素
在中國的戲曲里，曲藝的元素有很多不同的種類，戲曲的每種都有其獨特的味道。目前流行音樂還是很單一的，但是為了這一因素的改變，把戲曲中的元素融入其中，那么就可以滿足聽眾的需求。在《新貴妃醉酒》這首歌中，創(chuàng)作者很好地將戲曲融合了進去，在音樂過程中，可以讓聽眾很好的體會到美好情境，讓更多人對我國的戲曲曲藝有更好的了解。
三、現(xiàn)代音樂中民族音樂的融入方式
這幾年來，很多創(chuàng)作中的音樂人在現(xiàn)代流行音樂中融入了傳統(tǒng)民族音樂，融入的具體方式主要是四種。首先，在創(chuàng)作流行音樂的過程中，加入戲曲的曲藝元素，這樣既豐富了音樂本身，也給聽眾帶來非一般的享受;第二，將流行音樂與有特色的地方民歌結(jié)合起來，例如，《康定情歌》這首歌曲就是引用這樣的方式吸引了很多聽眾，不僅讓人們了解了地方傳統(tǒng)文化，還能讓聽眾體會到音樂融合創(chuàng)造的魅力;第三，在流行音樂會的過程中，民族器樂的演奏不可少，這種結(jié)合對廣大聽眾有強烈的吸引力，能讓他們真正進入到音樂中;第四，可以與現(xiàn)代流行音樂結(jié)合的必須有少數(shù)民族的音樂。
四、對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的影響
1.流行音樂形式變得多元化
現(xiàn)在，我國流行音樂的形式多樣，大多數(shù)的歌曲由于缺乏特色漸漸地被人們所遺忘，事實說明，消失在流行音樂圣壇中是這些音樂注定的結(jié)局。為了防止這種循環(huán)現(xiàn)象出現(xiàn)，音樂創(chuàng)作人開始利用各種元素創(chuàng)造有特色的音樂。比如，在《中國夢之聲》中，很多選手都融入了民族音樂，這些新鮮元素給現(xiàn)代音樂帶來了新的動力，使音樂變得更加飽滿。
2.使現(xiàn)代音樂更加充實
在演奏過程中，民族音樂變幻莫測，時而粗獷時而幽靜，各個地方的音樂風(fēng)格都不是依照傳統(tǒng)音樂模式進行的。每種民族樂器能體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，有高昂的、有歡樂的、有悲傷的，不同樂器運用到每首歌曲中都可以體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，讓聽眾可以感受到中國傳統(tǒng)文化的底蘊。豐富的民族文化貫穿在傳統(tǒng)民族音樂中，人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)與之息息相關(guān)。隨著歷史的逐漸發(fā)展，民族音樂的形式開始豐富起來。如此，音樂創(chuàng)作者開始把不同民族的元素融入流行音樂中，不僅使現(xiàn)代流行音樂成長得更加飽滿，還把中國的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚光大。我國的傳統(tǒng)民族音樂各具特色，有深刻復(fù)雜的特點，所以不管是音樂老前輩還是后來人，都需要努力在音樂創(chuàng)作的道路上不斷地摸索與成長。
參考文獻：
王磊.中國流行音樂中的民族音樂元素[J].文化教育論壇，2012(23)：2.
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表; 標題體例
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圖、表、注釋及參考文獻體例
內(nèi)容 字體字號 格式 說明
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圖注 小五號宋體 排圖題下，居中，接排 序號按流水排序，如“1.”;“2.”
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擴展：傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承和發(fā)展
一、前言
中國的民族民間音樂是世界民族音樂很重要的組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。據(jù)統(tǒng)計，至今已經(jīng)收集到的民歌大約有30萬首左右。民族音樂在我國的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著及其重要的角色，也具有重要的歷史地位。
二、民族音樂的理解
民族音樂我國民族傳統(tǒng)文化的一部分而存在。民族音樂隨民族存在而產(chǎn)生，不僅因為生活手段和風(fēng)土、自然條件的變化而變化也受到民族政治、歷史背景的影響而變化。各民族因為自己的信仰、生活習(xí)慣、習(xí)俗，特別是語言相同的社會團體，在特定的區(qū)域都會形成適應(yīng)社會環(huán)境和自然環(huán)境的民族文化。因此，民族音樂的形成有自己特定的民族特征。
三、傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承
中國的文字有5000多年歷史，但是音樂的歷史可以追溯到更遠久的時間。骨笛是目前我國所掌握的最早音樂文化文物，距今已有7000到8000年的歷史。傳統(tǒng)民族音樂文化包括曲藝音樂、民間歌曲、舞蹈音樂、戲曲音樂等。據(jù)統(tǒng)計：民間歌曲歌種有千種，民間舞蹈音樂有1500個品種，戲曲音樂有200多個劇種，曲藝音樂有300多個曲種，五彩斑斕的傳統(tǒng)音樂構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的一筆寶貴財富，正因為中國傳統(tǒng)民間音樂種類及形式的多樣性，使其成為任何一個國家都無法比擬的傳統(tǒng)音樂文化財富。
荀子曾說：“樂者，圣人之所樂也。而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”西漢的教育家、思想家董仲舒也曾指出：“樂者，所以變民風(fēng)、化民俗也。其變民也易，其化人也著，故聲發(fā)于和而本于情，接于肌膚，臧于骨髓�！奔赐ㄟ^“聲和”“心和”，達到“政和”“人和”。對中國人來說，音樂是發(fā)自內(nèi)心的，是人的精神表現(xiàn)，于任何人的靈魂來說都是深受影響的。
四、簡述馬關(guān)縣民族音樂文化的歷史與現(xiàn)狀
馬關(guān)縣民族音樂歷史久遠，素有傳統(tǒng)。在云南省以及州縣的不少志書典籍中俱有記載。清代乾隆年間的史官倪蛻在《滇小記蘆笙》中寫道：“宋乾德（964―968）中，入貢召見。詢問地理風(fēng)俗，令作本國舞蹈，一人吹瓢笙，名曰水曲，即蘆笙也�！瘪R關(guān)舊時即為??郡進�？h，文中提到的蘆笙舞，現(xiàn)在的苗族仍然在跳。清乾隆版的《開化府志》載儂人“婚姻以歌唱私合，始通父母議財�！贝怂自隈R關(guān)的壯族儂人中十分普遍。
馬關(guān)縣的民族音樂文化在黨和政府的關(guān)懷下得以繼承和發(fā)展。每逢趕街或節(jié)慶，縣域內(nèi)的各族同胞對唱山歌，演奏古樂乃是延續(xù)幾十年的一道景觀。文山州的音樂工作者收集了不少珍貴的民間音樂資料。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一批又一批優(yōu)秀的音樂作品。如20世紀80年代在省內(nèi)頗有影響的苗族歌曲《花山謠》，此歌采用馬關(guān)的苗族民歌元素創(chuàng)作，曾獲《歌唱美麗的云南》全國征歌創(chuàng)作獎。流傳到大洋彼岸的美國、圭亞納等國家。馬關(guān)的傣族音樂和西雙版納、德宏的傣族音樂完全不同，風(fēng)格獨特，被稱為“奇特的山傣音樂”。
五、在繼承的基礎(chǔ)上對民族音樂文化進行創(chuàng)新
民間的傳統(tǒng)文化是古老的，但在先進的科學(xué)世界面前它又是脆弱的。在日益發(fā)達的現(xiàn)代文明的影響下，傳統(tǒng)文化各自為政往往無法抗衡強勢的現(xiàn)代傳播媒介沖擊。不少傳統(tǒng)習(xí)俗、傳世藝術(shù)便是在這種大背景下悄悄退出歷史舞臺。因此，民族音樂文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。尤其是在當今全球化文化語境下，健康的文化生態(tài)應(yīng)是“多元的、富于建設(shè)性的、生生不息的”。只有傳統(tǒng)文明與當代背景有機融合，植根于本民族文化土壤，以我為主，為我所用，才能實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新，民族音樂文化才能成為一種為人們所共享的音樂文化，進而獲得人們的認同，促進民族音樂的發(fā)展。
時代的發(fā)展與變化牽動著廣大觀眾在音樂審美觀念上的更新。他們要求民族民間音樂上升到新的高度.這就是民族民間音樂與現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手法的結(jié)合。作曲家們力圖在程式上標新立異，在民族民間音樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有現(xiàn)代風(fēng)格的作品來。
六、結(jié)束語
民族音樂學(xué)是一門民族學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，也正如梅里亞姆所強調(diào)的“民族音樂學(xué)通常是由音樂和民族學(xué)這兩個不同的部分組成，可以認為它的主要任務(wù)并不是強調(diào)任何一方，而是采用雙方都考慮進去這種特征性的方法，使其融為一體�！彼�，要用文化的視角、人類學(xué)的方法來研究民族音樂學(xué)，用文化視野、全球視野進行民族音樂學(xué)的研究，民族音樂學(xué)有其特殊的研究方法，這些認識都是正確的，也正是由于民族音樂學(xué)有這樣的特殊的方法，才定義了它的研究領(lǐng)域和對象，即適合用這些方法去研究的對象和領(lǐng)域。所以，民族音樂學(xué)研究對象不是無限寬泛的，而是可以且有必要劃定的。
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