當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文

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　　在日復一日的學習、工作生活中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文，歡迎閱讀與收藏。

當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文

　　當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文篇1

　　摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠流長，它蘊含豐富的哲學思想與道德觀念，是促進當代大學生全面發(fā)展的文化精粹。本文從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵入手,深入地剖析了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值及其與大學生德育的缺失原因，并提出了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實踐應用路徑。

　　關鍵詞：大學生;道德素養(yǎng);中國傳統(tǒng)文化;基本內(nèi)涵

　　一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及其當代價值

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指那些經(jīng)過實踐及時間檢驗和社會擇優(yōu)繼承檢驗而保留下來文化，至今5000多年的歷史。她是中國傳統(tǒng)文化的精華與氣魄之所在，不僅在中華民族長期發(fā)展的歷程中起過積極的促進作用，在今天依然具有重要的借鑒意義。其豐富內(nèi)涵及當代價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.推行仁愛原則，注重“禮”節(jié)，有助于構建和諧的人際關系。“仁愛”思想早在很久以前就已經(jīng)存在了，孔子將其提升到了一個極其重要的位置，成為孔子思想的核心理念。正是由于孔子的提倡，才使得“仁”位于“五�！敝�，成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容�？鬃拥娜蕫鬯枷胗兄鴺O其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種樸素的人文觀念。如果說“仁”是內(nèi)隱的，是一個人內(nèi)心的道德情感和要求，那么“禮”則是外顯的，是人際關系的道德規(guī)范，能夠側面映射出了一個人的仁德�？鬃友浴叭硕蝗剩缍Y何”、“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣乎”，孟子云:“辭讓之心，禮之端也”，這些思想均與現(xiàn)代社會道德文明建設相一致，它提倡人與人之間應互相尊重、自省孝親、感恩社會，有助于構建和諧的人際關系。

　　2.主張正確的“義利”觀,強調(diào)恰當處理義和利之間的關系。義者，宜也,在傳統(tǒng)文化中，指道德、精神的原則，而利指個人的私欲。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)以義為上，提倡“見利思義”精神。以義為上的理念涵蓋了以下幾方面的內(nèi)涵：首先，求利務必要以受義為前提，先義后利。其次，求利的同時還需遵循義的標準。。恰是由于中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“以義生利”、“舍生取義”，才形成了中華民族先義后利、以義為上的優(yōu)秀品質，才使得“義”成為眾所周知的基本道德準則。

　　3.強調(diào)正確的'“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠實守信的價值觀。信者，誠也，它是中國傳統(tǒng)文化中的“五�！敝�，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，代表著最基本的道德準則。誠信是人立身處世之本，是人與人之間相互溝通、相互信任的橋梁與紐帶�！墩撜Z》云：“夫子之說君子也，駟不及舌”、“民無信不立”，孟子曰：“至誠而不動者，未之有也;不誠，未有能動者也”。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)正確的“信用”觀，有利于培養(yǎng)誠實守信的價值觀。

　　4.倡導“天人合一”的思想，有利于樹立尊重、崇尚、保護自然的生態(tài)文明理念�！疤烊撕弦弧痹谥袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著非同小可的地位，它蘊涵著樸素的唯物辨證法的思想。從哲學的視角看，“天人合一”思想認為“天人”皆有德，宇宙不僅是一個物質領域，更是一個生命領域、精神領域和道德的領域。天，即大自然;人，即人類。從人與社會的關系而言，它指出了人與自然、人與社會、人與人之間的辯證、和諧統(tǒng)一的關系，指出了人是自然的一部分,要歸本于自然,要能夠適應不斷變化的社會環(huán)境，能夠不斷順應自然的發(fā)展規(guī)律,從而達到天人相融、天人共樂的理想境界。這種理念在當今資源約束趨緊、環(huán)境污染極其嚴重、生態(tài)危機成為全球隱患的當下，何等意義，不言而喻。

　　二、當前大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題及缺失原因

　　當前，盡管各高校已經(jīng)加強了對大學生關于傳統(tǒng)文化的教育，可是我國大學生關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，譬如大學生學習傳統(tǒng)文化意識淡薄、興趣不濃、高校關于傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性不足、大學生價值觀扭曲、傳統(tǒng)道德觀念淡薄等。

　　分析具體原因有以下幾點：首先是大學生自身的因素。當今大學生對傳統(tǒng)文化的認識不充分，學習動機不足。在應試教育機制的影響下，他們往往更注重專業(yè)知識的學習，而對于傳統(tǒng)文化的學習，往往只是敷衍了事。而且他們心理發(fā)育尚未成熟，是非分辨能力還有待提高，人生觀、世界觀、價值觀尚未穩(wěn)定，好奇心重，易受到外界新奇環(huán)境的干擾。尤其是在當今，隨著經(jīng)濟全球一體化的推進，各種不同文化、價值理念沖擊的影響下，他們易受到各種消極文化思潮的影響，進而對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生抵觸情緒。其次是社會環(huán)境的影響。

　　自改革開放以來，中國就不停地受到西方文化的的強勢入侵，在這樣的社會大環(huán)境中，大學生對中國傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感急劇下降。而且對于當代大學生傳統(tǒng)文化的教育，還沒有形成全社會關心支持的合力。再次是由于高校中國傳統(tǒng)文化教育缺失的影響。由于受各種社會因素的影響，高校對傳統(tǒng)文化的傳承也出現(xiàn)了一系列問題。如高校往往以應試教育為導向，片面地強調(diào)成績與分數(shù)，輕視了傳統(tǒng)文化的教育。此外，由于受功利主義、實用主義思潮的影響，我國的高等教育體現(xiàn)了濃厚的科學主義與功利主義傾向，重視工科等實用學科，注重科研水平的提高，而傳統(tǒng)文化教育則受到了一定的忽視。

　　三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的實踐應用路徑

　　1.更新教育理念，合理設置課程計劃。俗話說，理念要先行。要加強大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，首先要更新教育理念。要讓學生、家長、學校及全社會認識到傳統(tǒng)文化的價值，轉變智育至上、唯實用主義的傾向，重視大學生關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。如今，高校關于傳統(tǒng)文化教育大多隸屬于通識課程，以選修課程方式來進行，由于許多大學的教學管理機構及大學生本身對于通識課程、選修課程的認識不足。相關課程往往缺乏有效的教學效果評價機制，出現(xiàn)了教學流于形式、隨意性大、效果無法評估等問題。因此，高校還需合理設置課程計劃，建立一套完善的傳統(tǒng)文化教育教育教學體系與良好的教育教學手段。

　　2.創(chuàng)設優(yōu)雅的校園環(huán)境，營造傳統(tǒng)文化育人氛圍。傳統(tǒng)文化教育不能只依賴于課堂教學這一途徑，還需通過各種方法與形式來幫助大學生親近、了解傳統(tǒng)文化，而良好的校園文化是一種不可忽視的教育力量。眾所周知，校園環(huán)境是承載文化精神的載體，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育離不開高雅的校園環(huán)境，因此，高校要以創(chuàng)建優(yōu)雅的人文環(huán)境、營造傳統(tǒng)文化育人良好氛圍著手，以創(chuàng)建優(yōu)雅的校園文化環(huán)境為載體，將傳統(tǒng)文化元素盡可能地帶入到校園環(huán)境建設中去，讓大學生充分認識、認同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，使當代大學生置身于一個有著濃郁中國文化風情與韻味的融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的優(yōu)雅校園，時刻感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟環(huán)境的滋養(yǎng)，從而提升他們的文化品位，培養(yǎng)健康的人格。

　　3.開展傳統(tǒng)文化主題教育活動，注重寓教于樂。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應以文化經(jīng)典為主要內(nèi)容，力求專精結合、循序漸進，注重寓教于樂、引導啟發(fā)。中國傳統(tǒng)文化的載體多為文言典籍，可能會使初學者產(chǎn)生枯燥無味之感。古人云，“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成”。因此，高校應通過開展各種關于傳統(tǒng)文化的主題教育活動，以貼近學生生活的形式，寓教于樂，把傳統(tǒng)文化的魅力盡可能的展示出來，努力使原本枯燥無味的傳統(tǒng)文化教學變得興趣盎然。

　　參考文獻：

　　[1]竇坤,劉新科.中國傳統(tǒng)文化的當代價值及其傳承[J].西北農(nóng)林科技大學學報(社會科學版),2011(03):115-119.

　　[2]李佑球.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育管窺[J].湖南省社會主義學院學報,2009(02):82-84.

　　[3]張載.《張子全書》(卷六),中華書局《四部備要本》,頁2.

　　當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文篇2

　　摘要：本論文以高校大學生人文素養(yǎng)培育為中心展開研究，在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中把握時代內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的價值與應用研究，探索新時期大學生文明素養(yǎng)教育模式的新空間。

　　關鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學生；文明素養(yǎng)教育

　　在全球化的大背景下，面對日益駁雜的新媒介環(huán)境，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式相較以前發(fā)生了劇烈變化，受西方思想觀念、生活方式、價值取向的影響，大學生的思想意識領域呈現(xiàn)多元化趨向，集體認同感削弱，而傳統(tǒng)文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養(yǎng)的教育模式出現(xiàn)了困境。關于傳統(tǒng)文化與青少年文明素養(yǎng)的關系，近年來國內(nèi)研究大多傾向于將傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進行論述，傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的內(nèi)容及手段，成為輔助性的教學工具。然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號在承擔其文化表象作用的同時，也肩負著育人功用，在傳統(tǒng)文化視域下探究青少年文明素養(yǎng)教育新模式，對當前高校所面臨的九零后大學生文明素養(yǎng)教育困局的突破具有一定的啟示意義。

　　一、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的價值和影響

　　教育的目的在于提升個體的文明程度及修養(yǎng)層次，而傳統(tǒng)文化作為中華民族物質文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構中華民族價值觀、道德倫理體系、提升個體文明程度及修養(yǎng)層次中發(fā)揮著重要作用。美國當代社會學家愛德華希爾斯認為，傳統(tǒng)是圍繞人類不同的活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的積淀，它包括物質產(chǎn)品、思想觀念、慣例和制度。傳統(tǒng)文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當代肩負文化傳承的社會機制，承載著傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的重要作用。高校思想政治教育應以時代的要求為依據(jù)，將傳統(tǒng)文化中的精華滲透到大學生的理想信念中去，將傳統(tǒng)文化與弘揚民族精神、培育大學生自強自立的精神境界、完善大學生人格修養(yǎng)等融合，實現(xiàn)并發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新時期具有時代內(nèi)涵的育人功用。

　　二、探尋傳統(tǒng)文化與大學生文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系

　　文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們在創(chuàng)造文明過程中創(chuàng)造的不同的.生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)文化精神與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在機制具有互通性，“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態(tài)突然發(fā)展起來的，傳統(tǒng)是整個文化中根深蒂固的大本大源�！�2傳統(tǒng)文化作為整個民族的社會實踐經(jīng)驗的凝華，內(nèi)容涵蓋了自然科學和社會科學的各個門類。傳統(tǒng)文化中所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感等，與大學生文明素養(yǎng)中的國家責任意識相映射；傳統(tǒng)文化中的誠信觀點，與大學生正確的誠信觀相聯(lián)結；傳統(tǒng)文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，與大學生文明的交往觀相關照。傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學生文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化的影響密不可分，可以說傳統(tǒng)文化精神在今天依然具有時代意義。傳統(tǒng)文化資源與文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵互為映射，也彰顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證反思，九零后主體生長于新媒介環(huán)境下，呈現(xiàn)出多元化的思想意識傾向，而傳統(tǒng)文化、民族文化缺失造成的歷史虛無主義，使得九零后大學生的道德文化生態(tài)呈現(xiàn)出斷裂現(xiàn)象，探討傳統(tǒng)文化與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)在聯(lián)系，尋求當代大學生文明素養(yǎng)教育模式困局的新途徑則具有重要的現(xiàn)實意義。

　　三、傳統(tǒng)文化視域下開拓大學生文明素養(yǎng)教育的新模式。

　　在傳統(tǒng)文化的傳承中充分關照大學生文明素養(yǎng)培育的現(xiàn)實環(huán)境與精神特質，開掘傳統(tǒng)文化資源的同時實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當代文化的融合，在教育形態(tài)中，不拘泥于思想道德修養(yǎng)等理論課的單一平臺教育模式，不斷拓展大學生傳統(tǒng)文化視域下的文明素養(yǎng)教育的多渠道發(fā)展。

　　1.整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮文明素養(yǎng)教育時效性。當前，高校思想政治教育工作日趨復雜，新思想的產(chǎn)生帶來了教育管理的真空狀態(tài)，單一的思想政治教育工作無法負載新時期大學生世界觀、價值觀、人生觀教育的重任。而“傳統(tǒng)文化具有巨大的思想統(tǒng)攝性，可超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，產(chǎn)生巨大無形的文化整合力量�！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化蘊含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統(tǒng)文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當代的文明體系構建也有互通之意，整合傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮其德育、美育功用的時效性，是當代大學生文明素養(yǎng)教育亟待開辟的新途徑。

　　2.促進傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播相融合，創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育的新語境。九零后大學生在新媒介傳播影響下，對于價值觀導向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵教育受到了圖片化、快餐化的消費主義文化的沖擊與解構，如何利用網(wǎng)絡媒體資源承載傳統(tǒng)文化的育人功用，開辟高校文明素養(yǎng)教育的多元空間，即時有效地解決大學生價值觀認知目標模糊、自我管理意識單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時期傳統(tǒng)文化視域下大學生文明素養(yǎng)教育的重要課題。在新媒體形勢下探討高校文明素養(yǎng)教育的深度發(fā)展，促進傳統(tǒng)文化資源與新媒介傳播的融合與發(fā)展，對創(chuàng)建高校文明素養(yǎng)教育新語境具有重要作用。針對新時期以來高校思想政治教育工作中傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性式微、九零后大學生價值觀多元復雜性等現(xiàn)象，明確傳統(tǒng)文化對大學生文明素養(yǎng)教育模式的價值影響及作用等，探討傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性過程中對青少年道德進程的新要求及文明素養(yǎng)教育模式的新思路，以傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育在現(xiàn)代化進程中的內(nèi)在聯(lián)系，對實際工作中大學生文明素養(yǎng)的科學化、規(guī)范化等教育理念的形成具有重要的指導意義。

　　注釋：

　　1.[美]愛德華希爾斯.論傳統(tǒng)[M].上海:上海人民出版社,1991年版.

　　2.范英.社會公德概論[M].深圳:海天出版社,1991.39.

　　3.李大偉.基于傳統(tǒng)文化維度的大學生思想政治教育創(chuàng)新探究[J].德育天地,2012,(2).

　　當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文篇3

　　摘要：中國傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結晶，是培育民族精神與民族素質重要的精神財富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會的發(fā)展。當前的大學生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對策，提升大學生傳統(tǒng)文化的基本素質。

　　關鍵詞：大學生；傳統(tǒng)文化教育；困境；對策

　　一、大學生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

　　1、教育手段的局限性

　　中國當前的教育體制從本質上來看，還是應試教育。對大學生進行傳統(tǒng)文化教育主要是在學生學習過程中，由教師不斷講解和學生課后自學來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學語文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會進行詳細的講述，學生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進酒》等名篇在中學階段已經(jīng)出現(xiàn)過，大學教材中還會繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學生對古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對古代文學名篇篇名的認知之上，在對傳統(tǒng)文化教育進行考核之時，很多大學生采取復制粘貼的方式來對待，其缺乏程度令人堪憂。

　　2、教育定位的.不科學性

　　大學生進入大學以后學校關注的是學生專業(yè)課的學習與學生今后的就業(yè)情況，并沒有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導致很多大學生除了將主要的時間放在專業(yè)知識的學習方面，還要抽出時間去考各種證件，比如四六級外語證、計算機等級證書等，這種實際情況導致很多大學生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書也沒有時間，長此以往，很多大學生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識，甚至會認為傳統(tǒng)文化知識在當代沒有什么實際意義，這導致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開來。

　　二、提高大學生傳統(tǒng)文化教育實效性的對策

　　1、多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育

　　首先要加強大學生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學階段使用的大學傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學生多讀書。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時機地向大學生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大學生自己去選擇感興趣的讀，并通過網(wǎng)絡、電話和座談會等多種形式與大學生開展交流，讓大學生對古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統(tǒng)文化的考查，要從實際出發(fā)。教學的真正目的是讓學生將知識運用到實際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學生進行傳統(tǒng)文化考核之時，注重將傳統(tǒng)文化與時下文化連接，讓中國古代的傳統(tǒng)文化也能在當代發(fā)出光彩，重振大學生對傳統(tǒng)文化的信心。

　　2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結合

　　一所好大學看的是其文化的底蘊，這一文化底蘊，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學生在進入大學之時，其世界觀、人生觀與價值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強不息”的理念，教育了無數(shù)大學生不斷去積極進取。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時代精神的精髓，其形成的過程必然會帶有那個時代的印記，但是不同的時代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時代的生產(chǎn)關系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關鍵點就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時代的氣息。

　　總之，對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學性與教育定位的不明確等不足，面對現(xiàn)實之中存在的困境，應采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結合等措施，將大學生的傳統(tǒng)文化教育工作當作學校的重要事情來抓。大學生是祖國的未來、民族的希望，必須讓全體大學生樹立傳統(tǒng)文化方面的意識，肩負起現(xiàn)代化建設與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強做出更大的貢獻。

　　參考文獻：

　　[1] 蘇寶梅.論傳統(tǒng)文化與大學生傳統(tǒng)文化教育[J].山東工業(yè)大學學報（社會科學版），1998（1）．

　　[2] 陳曉蕓.當代大學生傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀綜述及原因分析[J]．漳州師范學院學報（哲學社會科學版），2005（1）.

　　當代大學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論文篇4

　　摘要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶。加強大學生思想政治教育工作，必須辯證地看待中華傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，規(guī)范日常教育，重視契機教育，引領大學生深入領會和自覺踐行社會主義核心價值觀。

　　關鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學生思想政治教育社會主義核心價值觀儒家學說

　　21世紀，我國社會主義建設進入攻堅期，這是一個破舊出新的時代，也是一個價值多元的時代。一句話，這是一個大變革的時代。隨著現(xiàn)代化的鋪開，各種外來價值體系的沖擊及本土道德價值體系依托的本體即儒家文化的弱化，造成部分人價值觀扭曲、精神失落，甚至道德敗壞。青年大學生作為易感人群，容易受到多元價值觀的影響，如何加強大學生思想政治教育工作，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀是重要課題。

　　一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育的必然性

　　1.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育是促進大學生思想政治教育工作的.重要要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的文化瑰寶，是華夏兒女智慧的結晶，是幾千年的中華文明沉淀在歷史中的養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生成、積淀有效地調(diào)節(jié)著人與自然、人與人、人與社會之間的關系，引導著人們樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是協(xié)調(diào)天、地、人之間關系的一副良劑。以儒家思想為例，儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的典型代表，儒家學說的精華思想中包含不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是內(nèi)圣外王、以仁為內(nèi)在要求，以禮為外在規(guī)范的思想體系。雖然儒家學說集糟粕與精華于一身，但是孔子的儒家思想強調(diào)內(nèi)心道德層面的自身約束，強調(diào)由己達人的社會實現(xiàn)模式。這種道德層面的約束，內(nèi)修“仁”，外靠“禮”，通過“仁”、“禮”實現(xiàn)人與人之間、人與社會之間的和諧。加強大學生思想政治教育工作，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，給力于社會主義核心價值觀的培育。

　　2.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育是大學生思想政治教育現(xiàn)狀的現(xiàn)實要求。根據(jù)抽樣調(diào)查顯示，93%的學生是熱愛祖國，奮發(fā)向上，進德修業(yè)，拼搏進取的。他們理想信念堅定，對中國特色社會主義高度認同；他們勇于拼搏，重視能力的提升和品德的錘煉；他們積極活潑、思想開放、富于創(chuàng)新意識。然而，隨著全球化迅速發(fā)展，市場經(jīng)濟的深化轉型、社會格局的急劇變革及利益格局的深刻調(diào)整，一些大學生不同程度地受到其他價值觀的影響，出現(xiàn)責任感不強、自我意識突出、自我約束能力弱、意志品質薄弱、心理素質欠佳等問題。大力加強思想政治教育工作，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，顯得尤為重要。

　　二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學生思想政治教育策略分析

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的立身之本，一定要從儒家思想中汲取有用的養(yǎng)分，重新構造適應新時代的價值體系，服務于社會主義現(xiàn)代化建設。

　　1.規(guī)范日常教育，引領學生從讀書交流中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。圍繞“立德樹人”的根本任務，堅持以培養(yǎng)學生高尚的道德情操、磨煉堅忍的意志品質為重點，制定《實施方案》、《管理規(guī)定》和《學生行為規(guī)范》，對學生日常的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動提出具體要求。積極開展勵志讀書活動，要求每人在大學期間閱讀30至40本課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，每月至少上交一篇讀后感，參加一次讀書心得交流活動；積極開展專題討論活動，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞當前時事政策、社會熱點問題和大學生成長成才普遍關注的問題開展討論，要求每人參加一次討論活動。通過健全管理機制，推進閱讀活動常規(guī)化、機制化，化被動為主動，激發(fā)學生閱讀交流的興趣，引導學生自主、自覺地從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，怡情養(yǎng)志、勵志成長。

　　2.重視契機教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化。圍繞社會主義核心價值觀，定期開展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動，使學生在潛移默化中提高修養(yǎng)。中華文化博大精深、源遠流長，國學經(jīng)典、勵志成語、名言警句等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，承載著中華兒女的美好希望，傳遞著催人奮進的正能量�？梢远ㄆ陂_展“國學經(jīng)典知識大賽”、“勵志成語大賽”等教育實踐活動，引領青年學生從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，怡情養(yǎng)志，勵志成長，進而深入領會和自覺踐行社會主義核心價值觀。

　　注釋：

　�、脔U鵬山.論語新讀[M].復旦大學出版社，2009.

　　參考文獻：

　　[2]蕭公權.中國政治思想史.遼寧教育出版社,2001.

　　[3]曾程,等.高校思想政治教育對儒家思想精華的傳承研究[J].人文論壇,2014.

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